الاقتباس من القرآن الکریم - الثعالبي، أبو منصور - الصفحة ٣٩٩ - موسى وفرعون

(أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا)[١]. وقال : (فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ)[٢]. وقال : (انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ)[٣].

وقال : (وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ)[٤].

وقال تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ)[٥].

٢ ـ ٢٤٠ ـ ٢ إنّ مدار الأمر كلّه على البيان والتبيين والإفهام والتفهيم ، وكلّما كان اللسان أبين كان أحمد ، كما أنه كلّما كان القلب أشدّ استبانة كان أحمد. وقد ضرب الله مثلا لعيّ اللسان ، ورداءة البيان ، حتى شبّه أهله بالنساء والولدان فقال : (أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ)[٦].

ولما بعث الله تعالى موسى عليه‌السلام إلى فرعون [٧] بإبلاغ رسالته ، والإبانة عن حجته ، والإفصاح عن أدلته [٨] ، وقد [٩] أعطاه الله الحجج البالغة ، والعلامات الظاهرة ، والبرهانات [١٠] الواضحة ذكر العقدة [١١] التي في لسانه ، والحبسة التي كانت في بيانه قال : (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (٢٥) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (٢٦) وَاحْلُلْ)[١٢](عُقْدَةً مِنْ لِسانِي (٢٧)

[١] الطور : ٣٢.

[٢] الحشر : ٢.

[٣] الإسراء : ٤٨.

[٤] إبراهيم : ٤٦.

[٥] إبراهيم : ٤.

[٦] الزخرف : ١٨.

[٧] من هنا هو نص في البيان والتبيين ١ / ٧ وهو قول الجاحظ : وسأل الله عزوجل موسى بن عمران عليه‌السلام حين بعثه إلى فرعون بإبلاغ رسالته ...

[٨] في الأصل : (أملته).

[٩] من هنا إلى قوله (ذكر العقدة) ساقط في البيان.

[١٠] في الأصل : (البرهان).

[١١] في الأصل : (العقد) وفي البيان : (العقدة التي كانت في ..).

[١٢] من هنا تبدأ الآية التي تمثل بها في البيان والتبيين.