الاقتباس من القرآن الکریم - الثعالبي، أبو منصور - الصفحة ٦٧٢ - قول الجاحظ في عظم شأن النار وقدرها

ووجه آخر من امتنان الله تعالى بها على خلقه] [١] بقوله للثقلين : (يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ). ثم قال على صلة الكلام [٢](فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ)[٣]. وليس يريد أن إحراق الله العبد بالنار من آلائه [٤] ونعمائه ولكنه أراد أن الوعيد الصادق إذا كان في غلبة الزجر [٥] عما يعطيه ويريده ، فهو من النعم السابغة [٦] ، والآلاء العظام [٧].

وما زال الناس كافة والأمم قاطبة حتى جاء الله بالحقّ مولعين بتعظيم النار حتى ، ضل [٨] كثير من الناس ، لإفراطهم [٩] فيها أنهم يعبدونها.

فأما [١٠] النار العلوية كالشمس [١١] فقد عبدت البتة قال الله عزوجل[١٢] :

(وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللهِ)[١٣].

[وقال تعالى : (وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى)[١٤] ،

[١] ما بين القوسين [وخبر أن بها .. على خلقه] غير موجود في الحيوان.

[٢] في الحيوان : (ولذلك قال على نسق الكلام).

[٣] الرحمن : ٣٥ ، ٣٦.

[٤] في الأصل : (الآية) محرفة.

[٥] في الأصل : (غلية الرجز ...).

[٦] في الأصل : (يرديه .. السابعة).

[٧] في الحيوان جاء المعنى بلفظ آخر : (ولم يعن أن التعذيب بالنار نعمة يوم القيامة ، ولكنه أراد التحذير بالخوف والوعيد بها ، غير إدخال الناس فيها وإحراقهم بها).

[٨] في الأصل : (بالحق مواحيق بتعطيم .. حتى ظن) والتصويب من الحيوان ٢ / ٤٧٨.

[٩] في الأصل : (لإفراطهم).

[١٠] النص في الحيوان ٤ / ٤٧٩.

[١١] في الحيوان (كالشمس والكواكب).

[١٢] في الحيوان (تعالى).

[١٣] النمل : ٢٤ وفي الأصل : (وجدتها تغرب وقومها ..).

[١٤] النجم : ٤٩ ، وفي الأصل : (الشعرا ..).