الاقتباس من القرآن الکریم - الثعالبي، أبو منصور - الصفحة ٦٦٨ - قول الجاحظ في عظم شأن النار وقدرها

(وشعاع معقود) [١] فأتى بعلة عجيبة حين ذكر أنه شعاع للشمس قد انعقد فصار جمادا [٢].

فصل

في ذكر النار

قال الجاحظ [٣] :

(قد عظم الله شأن النار في صدور الناس ، وأخبر عن قدرها ونباهتها في الدنيا والآخرة. فمن مواضعها التي عظمت بها : أن الله تعالى [٤] جعلها آية لبني إسرائيل في موضع امتحان إخلاصهم [٥] ، وتعرف [٦] نياتهم ، فكانوا يتقربون بالقربان [٧] ، فمن كان منهم مخلصا نزلت نار من [٨] السماء حتى تحيط به فتأكله ، فإذا فعلت ذلك كان صاحب القربان مخلصا في تقربه ، ومتى لم يروها وبقي القربان على حاله قضوا بأنه : كان مدخول القلب ، فاسد النية ، ولذلك قال الله تعالى [٩] : (الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ)[١٠].

[١] النص في الحيوان ٥ / ٩٥ ، وقال قدامة حكيم المشرق في وصف الذهب : (شعاع مركوم ونسيم معقود ، ونور بصاص ، وهو النار الخامدة ، والكبريت الأحمر) ، وفي محاضرات الأدباء ٤ / ٦٢٣ : قال قدامة في وصف الذهب : (شعاع مركوم ، ونسيم معقود) ، وقد حرر محقق الحيوان في الهامش كلمة الذهن وحققها أي (الفكر) ، وحرف ما جاء في نسخة من المخطوط (الدهن) ، وصحف ما جاء في محاضرات الأدباء ، وقد جانبه الصواب لأن سياق كلام الثعالبي يؤكد أن الوصف للذهب ، وينطبق عليه ما جاء مفصلا في الحيوان ، ويؤكده تعليق الثعالبي إذ يستحسن وصف الذهب بشعاع الشمس المعقود الجامد.

[٢] في الأصل : (ذكو .. قد ابعد .. حماد).

[٣] قول الجاحظ في الحيوان ٤ / ٤٦١ ، ويبدأ النصّ من قوله : (فمن مواضعها التي ..).

[٤] في الحيوان : (عزوجل).

[٥] في الأصل : (إخلاصمهم).

[٦] في الحيوان : (وتعرف صدق نياتهم).

[٧] في الأصل : (القربات).

[٨] في الحيوان : (نار من قبل السماء).

[٩] في الحيوان : (تعالى في كتابه).

[١٠] آل عمران : ١٨٣. وتتمة الآية في الحيوان (قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ).