الاقتباس من القرآن الکریم - الثعالبي، أبو منصور - الصفحة ٤٧٣ - فصول كتب العهد

لصحته في جميع المعارف ، وإقرار الكافة طبعا بأنه لا شك فيه ولا ريب فيه قال تعالى : (وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ)[١] ، ولو لا العلة المذكورة لكان وصف الله نفسه بأحد المعنيين [٢] وصفا له في المعنى الآخر [٣].

قال الجاحظ [٤] : لو لا معرفة العباد بمعنى الحساب في الدنيا ، لما فهموا عن الله تعالى معنى الحساب في الآخرة.

وقرأت في كتاب أنشأه أبو إسحاق الصابي [٥] ، ونقل سنة خمسين إلى سنة إحدى وخمسين وثلثمائة وذلك في خلافة المطيع وإمارة معز الدولة ووزارة المهلبي فصلا [٦] يشير إلى فضل الحساب إذ استحسنته [٧] جدا فجعلت هذا مكانه وهو :

وأمير المؤمنين يرى أن أولى الأقوال أن يكون سددا ، وأحرى [٨] الأفعال أن يكون رشدا [٩] ، مما وجد له في السابق من حكمة الله تعالى أصول [و] [١٠] قواعد ، وفي النص من كتابه آيات وشواهد. وكان مفضيا [١١] بالأمة إلى قوام من دين ودنيا [١٢] ، ووفاق في آخرة وأولى. فذلك هو البناء الذي يثبت ويزكو [١٣].

[١] الجن : ٢٨ وفي الأصل : (أحاط).

[٢] في الأصل : (المعينين) مصحفة.

[٣] يريد أن صفة الإحصاء غير صفة الإحاطة.

[٤] نفع الحساب وارد في الحيوان ١ / ٤٦ بأسلوب آخر.

[٥] الرسالة كتبها أبو إسحاق عن المطيع بالله ، وكان أبو إسحاق يومئذ صاحب ديوان الرسائل ، وراجع المختار ص ٢٠٩ وما بعدها.

[٦] في الأصل : (وارارة .. فضلا).

[٧] في الأصل : (إن استحسنته).

[٨] في الأصل : (أحدى).

[٩] في الأصل : (سدا).

[١٠] زيادة ليست في الأصل ، من المختار.

[١١] في الأصل : (مقضيا) مصحفة.

[١٢] في الأصل : (قوام دائن أو دينا).

[١٣] في الأصل : (البيان الذي بلييت وتركوا) وفي المختار : (الذي يثبت ويعلو الفرس الذي ينبت ويزكو) ويقتطع الثعالبي النص ويختار من موضع آخر ..