فَقَالَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَيُّ جِوَارٍ هَذَا وَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو جَهْلٍ وَ لَاذَ بِهِ مِنْ بَيْنِهِمْ وَ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مَا كُنْتَ جَهُولًا وَ سُمِّيَ نَبِيَّ الْمَلْحَمَةِ بِذَلِكَ.

و من أسمائه ص الضحوك كما تقدم أنه ورد في التوراة

وَ إِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ طِيبَ النَّفْسِ-: وَ قَدْ وَرَدَ أَنَّهُ كَانَ فِيهِ دُعَابَةٌ[١]: وَ قَالَ إِنِّي لَأَمْزَحُ وَ لَا أَقُولُ إِلَّا حَقّاً.

وَ قَالَ لِعَجُوزٍ الْجَنَّةُ لَا تَدْخُلُهَا الْعُجُزُ فَبَكَتْ فَقَالَ إِنَّهُنَّ يَعُدْنَ أَبْكَاراً.

و روي عنه مثل هذا كثيرا-

وَ كَانَ يَضْحَكُ حَتَّى يَبْدُو نَاجِذُهُ‌[٢].

و قد ذكر الله سبحانه لينه و رفقه فقال‌ فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ‌[٣] و كذلك كانت صفته ص على كثرة من ينتابه‌[٤] من جفاة العرب و أجلاف البادية لا يراه أحد ذا ضجر و لا ذا جفاء و لكن لطيفا في المنطق رفيقا في المعاملات لينا عند الجوار كان وجهه إذا عبست الوجوه دارة القمر عند امتلاء نوره ص و من أسمائه ص القتال سيفه على عاتقه سمي بذلك لحرصه على الجهاد و مسارعته إلى القراع و دأبه في ذات الله و عدم إحجامه و لذلك‌

قَالَ عَلِيٌّ ع‌ كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ اتَّقَيْنَاهُ بِرَسُولِ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ مِنَّا أَحَدٌ أَقْرَبَ إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ.

و ذلك مشهور من فعله ص يوم أحد إذ ذهب القوم في سمع الأرض و بصرها و يوم حنين إذ ولوا مدبرين و غير ذلك من أيامه ص حتى أذل بإذن الله صناديدهم و قتل طواغيتهم و دوخهم‌[٥] و اصطلم جماهيرهم و كلفه الله القتال بنفسه فقال‌ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ‌[٦] فسمي القتال‌

[١] الدعابة بضم الدال: اللعب و المزاح.

[٢] الناجذ- واحد النواجذ-: اقصى الأضراس و هي أربعة و هي اضراس الحلم لانها تنبت بعد البلوغ و كمال العقل.

[٣] آل عمران: ١٥٩.

[٤] انتابه: قصده.

[٥] دوخ الرجل: ذلّله و قهره.

[٦] النساء: ٨٤.