ص‌[١] بَعْدَ اللَّتَيَّا وَ الَّتِي وَ بَعْدَ أَنْ مُنِيَ بِبُهَمِ الرِّجَالِ وَ ذُؤْبَانِ الْعَرَبِ‌[٢] كُلَّمَا حَشَوْا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ‌[٣] وَ نَجَمَ قَرْنُ الضَّلَالَةِ وَ فَغَرَ فَاغِرٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَذَفَ أَخَاهُ فِي لَهَوَاتِهَا[٤] فَلَا يَنْكَفِئُ حَتَّى يَطَأَ صِمَاخَهَا بِأَخْمِصَةٍ[٥] وَ يُخْمِدُ لَهَبَهَا بِسَيْفِهِ مَكْدُوداً دُءُوباً فِي ذَاتِ اللَّهِ‌[٦] وَ أَنْتُمْ فِي رفهينة [رُفَهْنِيَةٍ] وَ رفغينة [رُفَغْنِيَةٍ] وَادِعُونَ آمِنُونَ تَتَوَكَّفُونَ الْأَخْبَارَ وَ تَنْكُصُونَ عَنِ النِّزَالِ‌[٧] فَلَمَّا اخْتَارَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ ص دَارَ أَنْبِيَائِهِ وَ أَتَمَّ عَلَيْهِ مَا وَعَدَهُ ظَهَرَتْ حَسِيكَةُ

[١] و في بعض النسخ« حتى أنقذكم برسوله».

[٢] اللتيا و التي: اسمان من أسماء الداهية و يستعملان في مثل هذا اي بعد جهد و صعوبة، و البهمة- بالضم-: الفارس الذي لا يدرى من أين يؤتى من شدة بأسه و الجمع بهم- و يقال للجيش بهمة و منه قولهم فارس بهمة. و ذؤبان العرب: صعاليكها الذين يتلصصون. ه. م.

[٣] حش النار: اوقدها. ه. م.

[٤] فغر فاه إذا فتحه. و فغرفوه: إذا انفتح يتعدى و لا يتعدى و لما استعارت عليها السلام الفم هنا حسن قولها« قذف أخاه في لهواتها»» و لا عجب أنّها من بيت الفصاحة و معدن البلاغة و لا أقول أكثر من أن أباها محمد، و بعلها على، صلوات اللّه عليهم أجمعين.

\sُ أنتم ذووا النسب القصير فطولكم‌\z باد على الكبراء و الاشراف‌\z و الخمر ان قيل ابنة العنب اكتفت‌\z باب من الألقاب و الأوصاف- ه. م.\z\E

[٥] الصماخ: خرق الاذن، و قيل: الاذن. و بالسين لغة.( ه. م). و الاخمص:

ما لا يصيب الأرض من باطن القدم عند المشى.

[٦] المكدود: المتعب. دأب فلان في عمله اي جد و تعب دأبا و دؤبا فهو دئب و أدأبته انا. ه. م.

[٧] رجلا رافه اي وادع و هو في رافهة من العيش اي سعة و رفاهية على فعالية، و رفهينة( بتخفيف الياء) و هو ملحق بالخماسى بألف في آخره و صارت ياء لكسر ما قبلها. و الرفغ السعة و الخصب و رفغ عيشه بالضم رفاغة: اتسع فهو عيش رافغ اي واسع طيب و ترفغ الرجل توسع و هو في رفاغية من العيش مثال ثمانية و رفغينة ملحق. و الدعة: الخفض و الهاء عوض من الواو و تقول منه ودع الرجل فهو وديع اي ساكن، و وداع ايضا. و التوكيف: التوقع. و النكوص: الاحجام عن الشي‌ء يقال: نكص على عقبيه ينكص و ينكص: رجع. ه. م.