إِذَا نَزَلَ ابْنُ الْمُصْطَفَى بَطْنَ تَلْعَةٍ		نَفَى جَدْبَهَا وَ اخْضَرَّ بِالنَّبْتِ عُودُهَا[١]
وَ زَيْدٌ رَبِيعُ النَّاسِ فِي كُلِّ شَتْوَةٍ		إِذَا أَخْلَفَتْ أَبْرَاقُهَا وَ رُعُودُهَا[٢]
حَمُولٌ لِأَشْنَاقِ الدِّيَاتِ كَأَنَّهُ‌		سِرَاجُ الدُّجَى قَدْ قَارَنَتْهَا سُعُودُهَا[٣]

وَ مَاتَ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ ع وَ لَهُ تِسْعُونَ سَنَةً فَرَثَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الشُّعَرَاءِ وَ ذَكَرُوا مَآثِرَهُ وَ بَكَوْا فَضْلَهُ فَمِمَّنْ رَثَاهُ قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَمْرٍو الْجُمَحِيُّ فَقَالَ‌

فَإِنْ يَكُ زَيْدٌ غَالَتِ الْأَرْضُ شَخْصَهُ‌		فَقَدْ بَانَ مَعْرُوفٌ هُنَاكَ وَ جُودٌ[٤]
وَ إِنْ يَكُ أَمْسَى رَهْنَ رَمْسٍ فَقَدْ ثَوَى‌		بِهِ وَ هُوَ مَحْمُودُ الْفِعَالِ فَقِيدٌ[٥]
سَرِيعٌ إِلَى الْمُعْتَرِّ يَعْلَمُ أَنَّهُ‌		سَيَطْلُبُهُ الْمَعْرُوفُ ثُمَّ يَعُودُ[٦]
وَ لَيْسَ بِقَوَّالٍ وَ قَدْ حَطَّ رَحْلَهُ‌		لِمُلْتَمِسِ الْمَعْرُوفِ أَيْنَ تُرِيدُ
إِذَا قَصَّرَ الْوَغْدُ الدَّنِيَّ نَمَا بِهِ‌		إِلَى الْمَجْدِ آبَاءٌ لَهُ وَ جُدُودٌ[٧]
مَبَاذِيلُ لِلْمَوْلَى مَحَاشِيدُ لِلْقِرَى‌		وَ فِي الرَّوْعِ عِنْدَ النَّائِبَاتِ أَسْوَدُ[٨]
إِذَا انْتَحَلَ الْعِزُّ الطَّرِيفُ فَإِنَّهُ‌		لَهُمْ إِرْثُ مَجْدٍ مَا يُرَامُ تَلِيدٌ[٩]
إِذَا مَاتَ مِنْهُمْ سَيِّدٌ قَامَ سَيِّدٌ		كَرِيمٌ يَبْنِي بَعْدَهُمْ وَ يَشِيدُ.

في أمثال هذا و مات زيد و لم يدع الإمامة و لا ادعاها له مدع من الشيعة و لا غيرهم و ذلك لأن الشيعة رجلان إمامي و زيدي و الإمامي يعتمد في الإمامة

[١] التلعة: ما ارتفع من الأرض. و الجدب ضد الخصب.

[٢] الشتوة مفرد الشتاء او الشتاء نفسه. و في الإرشاد« أنوائها» مكان« أبراقها» و هى نجوم معروفة المطالع و كانت العرب ينسبون الغيث إليها.

[٣] الشنق: ما دون الدية و ذلك ان يسوق ذو الجمالة الدية كاملة و إذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الاشناق كأنها متعلقة بالدية العظمى. ه. م.

[٤] غاله: أهلكه و أخذه من حيث لم يدر.

[٥] الرمس: القبر و ترابه. و ثوى بالمكان: أقام.

[٦] المعتر: الفقير الذي يتعرض للمسألة و لا يسأل.

[٧] الوغد: الرذل الدنى. الاحمق الضعيف.

[٨] رجل مشهود: يخف الناس لخدمته لانه مطاع فيهم. و القرى: الضيف.

[٩] التليد: القديم- و الطريف ضده.