وَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيَّانِ إِلَى عُمَرَ يَخْتَصِمَانِ فَقَالَ عُمَرُ يَا أَبَا الْحَسَنِ اقْضِ بَيْنَهُمَا فَقَضَى عَلَى أَحَدِهِمَا فَقَالَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَذَا يَقْضِي بَيْنَنَا فَوَثَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَأَخَذَ بِتَلْبِيبِهِ وَ لَبَّبَهُ ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ مَا تَدْرِي مَنْ هَذَا هَذَا مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَوْلَاهُ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ.

يقال لببت الرجل تلبيبا إذا جمعت ثيابه عند صدره و نحره في الخصومة ثم جررته‌

عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ قَالَ: اجْتَمَعَ عِنْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ فِيهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَتَذَاكَرُوا الشَّرَفَ وَ عَلِيٌّ ع سَاكِتٌ فَقَالَ عُمَرُ مَا لَكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ سَاكِتاً وَ كَأَنَّ عَلِيّاً ع كَرِهَ الْكَلَامَ فَقَالَ عُمَرُ لَتَقُولَنَّ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَقَالَ عَلِيٌّ ع‌

اللَّهُ أَكْرَمَنَا بِنَصْرِ نَبِيِّهِ‌		وَ بِنَا أَعَزَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ‌
فِي كُلِّ مُعْتَرَكٍ تُزِيلُ سُيُوفُنَا		فِيهِ الْجَمَاجِمَ عَنْ فِرَاخِ الْهَامِ‌[١]
وَ يَزُورُنَا جِبْرِيلُ فِي أَبْيَاتِنَا		بِفَرَائِضِ الْإِسْلَامِ وَ الْأَحْكَامِ‌
فَنَكُونُ أَوَّلَ مُسْتَحِلٍّ حِلَّهُ‌		وَ مُحَرِّمٌ لِلَّهِ كُلَّ حَرَامٍ‌
نَحْنُ الْخِيَارُ مِنَ الْبَرِيَّةِ كُلِّهَا		وَ نِظَامُهَا وَ زِمَامُ كُلِّ زِمَامٍ‌
إِنَّا لَنَمْنَعُ مَنْ أَرَدْنَا مَنْعَهُ‌		وَ نُقِيمُ رَأْسَ الْأَصْيَدِ الْقَمْقَامِ‌
وَ تَرُدُّ عَادِيَةَ الْخَمِيسِ سُيُوفُنَا		فَالْحَمْدُ لِلرَّحْمَنِ ذِي الْإِنْعَامِ‌

الصيد بالتحريك مصدر الأصيد و هو الذي يرفع رأسه كبرا و منه قيل للملك أصيد و أصله داء يصيب البعير فيرفع رأسه و إنما قيل للملك لأنه لا يلتفت يمينا و شمالا و كذلك الذي لا يستطيع الالتفات من داء يقول منه صيد بكسر الياء و القمقام السيد و كذلك القماقم و الخميس الجيش و عاديته ظلمه و جوره و شره‌

[١] المعترك: موضع القتال و الجدال. و الجماجم جمع الجمجمة. و الهام:

الرأس.