و مما ورد في صفته ع ما أورده صديقنا العز المحدث‌[١] و ذلك حين طلب منه السعيد بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل ره أن يخرج أحاديث صحاحا و شيئا مما ورد في فضائل أمير المؤمنين ع و صفاته و كتبت على الأنوار الشمع الاثني عشر التي حملت إلى مشهده ص و أنا رأيتها-

قَالَ: كَانَ رَبْعَةً مِنَ الرِّجَالِ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ‌[٢] حَسَنَ الْوَجْهِ كَأَنَّهُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ حُسْناً ضَخْمَ الْبَطْنِ عَرِيضَ الْمَنْكِبَيْنِ شتن [شَثْنَ‌] الْكَفَّيْنِ أَغْيَدَ[٣] كَأَنَّ عُنُقَهُ إِبْرِيقُ فِضَّةٍ أَصْلَعَ كَثَّ اللِّحْيَةِ لِمَنْكِبَيْهِ مُشَاشٌ‌[٤] كَمُشَاشِ السَّبُعِ الضَّارِي لَا يَبِينُ عَضُدُهُ مِنْ سَاعِدِهِ وَ قَدْ أُدْمِجَتْ إِدْمَاجاً إِنْ أَمْسَكَ بِذِرَاعِ رَجُلٍ أَمْسَكَ بِنَفَسِهِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَتَنَفَّسَ شَدِيدُ السَّاعِدِ وَ الْيَدِ إِذَا مَشَى إِلَى الْحَرْبِ هَرْوَلَ ثَبْتُ الْجِنَانِ قَوِيٌّ شُجَاعٌ مَنْصُورٌ عَلَى مَنْ لَاقَاهُ وَ قَالَ مُعَاوِيَةُ لِضِرَارِ بْنِ ضَمْرَةَ صِفْ لِي عَلِيّاً قَالَ اعْفُنِي قَالَ لَتَصِفَنَّهُ قَالَ أَمَّا إِذْ لَا بُدَّ فَإِنَّهُ وَ اللَّهِ كَانَ بَعِيدَ الْمَدَى شَدِيدَ الْقُوَى يَقُولُ فَصْلًا وَ يَحْكُمُ عَدْلًا يَتَفَجَّرُ الْعِلْمُ مِنْ جَوَانِبِهِ وَ تَنْطِقُ الْحِكْمَةُ مِنْ نَوَاحِيهِ يَسْتَوْحِشُ مِنَ الدُّنْيَا وَ زَهْرَتِهَا وَ يَأْنَسُ بِاللَّيْلِ وَ وَحْشَتِهِ وَ كَانَ غَزِيرَ الدَّمْعَةِ[٥] طَوِيلَ الْفِكْرَةِ يُعْجِبُهُ مِنَ اللِّبَاسِ مَا خَشِنَ وَ مِنَ الطَّعَامِ مَا جَشِبَ‌[٦] وَ كَانَ فِينَا كَأَحَدِنَا مُجِيبَنَا إِذَا سَأَلْنَاهُ وَ يَأْتِينَا إِذَا دَعَوْنَاهُ وَ نَحْنُ وَ اللَّهِ مَعَ تَقْرِيبِهِ إِيَّانَا

[١] هو الحافظ أبو محمّد عبد الرزاق بن عبد اللّه بن أبي بكر عزّ الدين الرسعنى الحنبلى المتوفّى سنة ٦٦١ ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ ج ٤: ٢٤٣ و قال كان اماما متقنا ذا فنون و ادب صنف كتاب مقتل الحسين( ع) و جمع و صنف تفسيرا حسنا رأيته يروى فيه باسانيده، كان بينه و بين المؤلّف( قده) صداقة و صلة و يروى( ره) عنه كثيرا في هذا الكتاب و سيأتي عنه بعض القول في ترجمته ايضا.

[٢] دعجت العين: صارت شديدة السواد مع سعتها فصاحبها« ادعج».

[٣] شثنت كفه: خشنت و غلظت. و غيد غيدا: مالت عنقه و لانت اعطافه فهو اغيد.

[٤] المشاش: رءوس العظام مثل الركبتين و المرفقين و المنكبين.

[٥] أي كثيرها.

[٦] جشب الطعام: خشن.