أَقُولُ هَذَا وَلِيِّي وَ هَذَا عَدُوِّي ثُمَّ أَخَذَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِيَدِ الْحَارِثِ وَ قَالَ يَا حَارِثُ أَخَذْتُ بِيَدِكَ كَمَا أَخَذَ بِيَدِي رَسُولُ اللَّهِ ص فَقَالَ لِي وَ اشْتَكَيْتُ إِلَيْهِ حَسَدَةَ قُرَيْشٍ وَ الْمُنَافِقِينَ لِي إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَخَذْتُ بِحَبْلٍ أَوْ حُجْزَةٍ يَعْنِي عِصْمَةً مِنْ ذِي الْعَرْشِ تَعَالَى وَ أَخَذْتَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ بِحُجْزَتِي وَ أَخَذَ ذُرِّيَّتُكَ بِحُجْزَتِكَ وَ أَخَذَ شِيعَتُكُمْ بِحُجَزِكُمْ فَمَا ذَا يَصْنَعُ اللَّهُ بِنَبِيِّهِ وَ مَا يَصْنَعُ نَبِيُّهُ بِوَصِيِّهِ وَ مَا يَصْنَعُ وَصِيُّهُ بِأَهْلِ بَيْتِهِ وَ مَا يَصْنَعُ أَهْلُ بَيْتِهِ بِشِيعَتِهِمْ خُذْهَا إِلَيْكَ حَارِ قَصِيرَةٌ مِنْ طَوِيلَةٍ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ أَوْ قَالَ مَا اكْتَسَبْتَ قَالَهَا ثَلَاثاً فَقَالَ الْحَارِثُ وَ قَامَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ جَذَلًا[١] مَا أُبَالِي وَ رَبِّي بَعْدَ هَذَا أَ لَقِيتُ الْمَوْتَ أَوْ لَقِيَنِي.

قال جميل بن صالح فأنشدني السيد بن محمد في كلمة له‌

قول علي لحارث عجب‌		كم ثم أعجوبة له جملا
يا حار همدان من يمت يرني‌		من مؤمن أو منافق قبلا
يعرفني طرفه و أعرفه‌		بنعته و اسمه و ما فعلا
و أنت عند الصراط تعرفني‌		فلا تخف عثرة و لا زللا
أسقيك من بارد على ظمإ		تخاله في الحلاوة العسلا
أقول للنار حين تعرض‌		للعرض دعيه لا تقربي الرجلا
دعيه لا تقربيه إن له‌		حبلا بحبل الوصي متصلا.

قلت السيد الحميري ره كان كيسانيا يقول برجعة أبي القاسم محمد بن الحنفية ع فلما عرفه الإمام جعفر بن محمد الصادق ع الحق و القول بمذهب الإمامية الاثني عشرية ترك ما كان عليه و رجع إلى الحق و قال به و شعره رحمه الله في مذهبه مشهور لا حاجة إلى ذكره لاشتهاره و كان نظاما للوقائع مجيدا و هو كثير الشعر و لا يوجد من شعره إلا القليل.

و روي أنه وجد حمال و هو يمشي بحمل ثقيل فقيل ما معك قال ميميات‌

[١] الجذل- بالتحريك-: الفرح و جذل بالكسر يجذل فهو جذلان؛ و أجذله غيره افرحه و اجتذل: ابتهج( ه. م).