تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٣٨ - تحديد القبلة

......

______________________________
و قد يستدل على ذلك بروايات كمرسلة عبد اللّه بن محمد الحجال، عن بعض رجاله، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّ اللّه تعالى جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد، و جعل المسجد قبلة لأهل الحرم و جعل الحرم قبلة لأهل الدنيا[١]. و خبر بشر بن جعفر الجعفي، عن جعفر بن محمد عليه السّلام قال: سمعته يقول: البيت قبلة لأهل المسجد و المسجد قبلة لأهل الحرم و الحرم قبلة للناس جميعا[٢]. و مرسل الصدوق، قال: قال الصادق عليه السّلام: إنّ اللّه تبارك و تعالى جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد، و جعل المسجد قبلة لأهل الحرم، و جعل الحرم قبلة لأهل الدنيا[٣]. و يتحمل كون هذه المرسلة هي بعينها مرسلة عبد اللّه بن محمد الحجال كما هو من دأب الصدوق قدّس سرّه يروى في الفقيه بعض ما هو مسند بحسب نقل الكليني و غيره مرسلا بنحو القطع و الجزم.

و أمّا خبر أبي غرة، قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام: البيت قبلة المسجد، و المسجد قبلة مكة، و مكة قبلة الحرم، و الحرم قبلة الدنيا[٤]. فيختلف عما تقدم بجعل مكة قبلة لأهل الحرم مع أنّ الوارد فيما تقدم كون قبلة أهل الحرم الداخل فيهم أهل مكة هو المسجد الحرام، و مع ذلك هذه الروايات مع ضعف أسنادها يعارضها ما دلّ على كون البيت الحرام قبلة لجميع الناس كالروايات الواردة في تحويل القبلة إلى الكعبة، و صحيحة عبد اللّه بن سنان، عن الصادق عليه السّلام أنه قال: إنّ للّه عزّ و جلّ حرمات ثلاثا ليس مثلهنّ شي‌ء؛ كتابه و هو حكمته و نوره، و بيته الذي جعله قبلة للناس لا يقبل من‌

[١] وسائل الشيعة ٤: ٣٠٣، الباب ٣ من أبواب القبلة، الحديث الأوّل.

[٢] وسائل الشيعة ٤: ٣٠٤، الباب ٣ من أبواب القبلة، الحديث ٢.

[٣] من لا يحضره الفقيه ١: ٢٧٢، الحديث ٨٤٤.

[٤] وسائل الشيعة ٤: ٣٠٤، الباب ٣ من أبواب القبلة، الحديث ٤.