تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢٥٤ - يستحب اتمام صلاة الليل لو صلى منها أربع ركعات قبل الفجر

......

______________________________
التي يؤخذ فيها بأخبار التسامح في أدلة السنن حيث لا يلاحظ فيها تماميه السند و بما أنّ هذا يعني الحكم و الفتوى بالاستحباب و لو مع ضعف السند خارج عندنا من مدلول أخبار التسامح في السنن، فالحكم بالاستحباب و كون صلاة الليل في الفرض أداء لا من قضاء أربع ركعات الباقية و صلاة الوتر بعد طلوع الفجر مشكل، بل يقال يعارضها رواية يعقوب البزاز، قال: قلت له: أقوم قبل طلوع الفجر بقليل فأصلّي أربع ركعات ثم أتخوّف أن ينفجر الفجر أبدأ بالوتر أو أتم الركعات؟ فقال: «بل أوتر و أخّر الركعات حتى تقضيها في صدر النهار»[١] و ضعفها بوقوع محمد بن سنان في سنده مع كونها مضمرة و إن لا يبعد أن يكون يعقوب البزاز هو يعقوب بن سالم السراج حيث يعبر عنه يعقوب البزاز و يعقوب بن سالم البزاز في بعض الروايات.

و يمكن أن يقال بعدم المعارضة بينهما فإنه في صورة إتمام صلاة الليل لا تحسب صلاة الليل و الوتر أداء و إن قيل بأنّ ذلك ظاهر رواية الأحول، فإنّ مقتضى ما تقدم من انتهاء وقت صلاة الليل و صلاة الوتر يعني ثلاث ركعات بطلوع الفجر أن تكون صلاة الوتر قضاء، و رواية يعقوب البزاز تدل عند خوف طلوع الفجر و فوت صلاة الوتر في وقتها على تقدير إتمام الركعات يقدم صلاة الوتر أداء و يقضي بقية صلاة الليل نهارا فيحمل هذه الكيفية على الأفضلية فلا منافاة بينهما.

و بتعبير آخر، كلّما دار الأمر بين إتيان أربع ركعات من صلاة الليل أداء و الندبة قضاء بعد الفجر به أو الإتيان بصلاة الوتر في وقتها يقدم الثاني على الأوّل و يقضي بقية ركعات صلاة الليل نهارا، فإنّ ظاهر الروايات الواردة في صلاة الليل و صلاة الوتر

[١] وسائل الشيعة ٤: ٢٦٠، الباب ٤٧ من أبواب المواقيت، الحديث ٢.