کد مطلب: ١١١٣٨ تاریخ انتشار: ١٣ بهمن ١٣٩٢ - ١٧:٢٣ تعداد بازدید: ١٧ سخنراني ها » شبکه ولايت اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل خلفاء نسبت به برخی از مسائل
حبل المتین ٩٢/١١/١٣

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ : ٩٢/١١/١٣

آقای علی اسماعیلی:

بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين إنه خير ناصر و معين و صلی الله علی سيدنا محمد و آل طيبين الطاهرين المعصومين المکرمين الحمد الله الذي جعلنا من المتمسکين بولاية امير المومنين و الأئمة المعصومين عليهم السلام.

سلام و درود پیش گاه یکایک شما بینندگان عزیز و ارجمند شبکه ی جهانی ولایت اوقات و لحظات بسیار خوب و خوش و خرمی را برای شما آرزو می کنم عزیزان هم وطن هم در گوشه و کنار ایران اسلامی در هر کجا که هستید و عزیزان بیننده ای که در گوشه و کنار این کره ی خاکی همراه و هم دل برنامه های شبکه ی جهانی ولایت هستید. برنامه ی زنده ی حبل المتین از این شبکه ی نورانی و مقدس تقدیم حضور شما می شود در غیاب هم کار عزیزم جناب آقای محسنی، حقیر توفیق پیدا کردم که در این برنامه خدمت گذار شما باشم در مقابل دیدگان مهربان شما قرار بگیرم و این برنامه را تقدیم حضور تان بکنیم با جمعی از هم کاران عزیزم که پشت دور بین ها هستند، در اتاق فرمان هستند تا این برنامه به نحو احسن تقدیم حضور شما بشود. خدا را شکر می کنیم از این که عشق و ارادت و محبت مولای عرشیان و فرشیان آقا امیر المومنان علی علیه السلام را در این دل های ما گذاشته است و هر شب موقع خوابیدن یادی از مولا می کنیم و به واسطه ی نعمت شکر خدا را به جا می آوریم. صبح که از خواب بیدار می شویم باز هم خدا را شاکر و سپاس گذار هستیم در همه ی لحظات زندگی مان ان شاء الله شاکر این نعمت بزرگ باشیم ان شاء الله.

همان طور که می دانید مهمان و کار شناس عزیز و بزرگوار برنامه ی حبل المتین حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستند و امشب هم حقیر توفیق دارم در محضر ایشان باشم و خدمت تان عرض بکنم که سامانه ی پیامک شبکه ی جهانی ولایت در خدمت شما است آقای کیایی عزیز زحمت می کشند زیر نویس می کنند. بله این شماره پیامک ما است ٣٠٠٠١٢٠٣ تلفن ها هم به موقع زیر نویس می شود که بخشی از برنامه عزیزان می توانید تماس بگیرید و مطالب خودتان را بیان بکنید و سوالات خودتان را مطرح بکنید جناب استاد ان شاء الله پاسخ گو خواهند بود. حضرت استاد سلام علیکم خیلی خوش آمدید ان شاء الله که پیروز و سر بلند باشید. نکته ای هم که است خلاصه این روز ها برف باریده است در شهر مقدس قم هوا کمی سرد شده است باید مواظب خودتان هم باشید.

حضرت آیت الله آقای دکتر حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمت الله و برکاته بنده هم خدمت همه ی بینندگان عزیز و گرامی و دوست داشتنی در هر کجای این کره ی خاکی هستند و ما را مهمان گرم و با صفای خانواده ی خودشان قرار داده اند گر چه هوا سرد است ولی کانون خانواده ها الحمد الله به عنایت الهی و فضل و کرم اش گرم است ما را مهمان این کانون گرم قرار داده اند به همه خالصانه ترین سلام ام را تقدیم می کنم. موفقیت همه ی گرامیان را از خدا می خواهم. خدا را به آبروی محمد و آل محمد سوگند می دهم گرفتاری ها را بر طرف کند. حوائج همه را بر آورده کند. دعاهای همه ی ما و شما را به اجابت برساند. و امید این که عزیزان ما را هم از دعای خیر فراموش نکنند. البته این قضیه ی برف هم فقط مال قم نیست ظاهرا جهانی است و مخصوصا در کشور جمهوری اسلامی قالب شهر ها الحمد الله از این نعمت برف بر خوردار هستند. ما در قم در این ٤٣ سال که هستیم شاید من در مجموع ٤ یا ٥ سال بیش تر ندیدم برف ببارد.

شکر خدای عالم امسال از این نعمت ما بر خوردار بودیم خیلی از بیماری ها را همین برف از بین می برد. خیلی از میکروب ها را در اثر سردی هوا نابود می کند. مخصوصا برای عزیزان کشاورز نعمت خیلی ویژه ای است بر همه ی نعمت های الهی سپاس گذاریم. خدا ان شاء الله همه ی ما و شما بینندگان را از شاکرین قرار بدهد ان شاء الله.

آقای علی اسماعیلی:

ان شاء الله، یکی از وقت هایی هم که دعا مستجاب می شود وقتی است که رحمت الهی نازل می شود. چه قدر خوب است که لحظات استجابت دعا، موقع اذان، موقع قرآن خواندن، خیلی جا ها است که لحظه های حساس است از خدا بخواهیم که این عشق و محبتی که در دل های مان گذاشته است کم نکند و از ما نگیرد و ان شاء الله دعا برای ظهور و فرج مولای مان و آقای مان حضرت ولی عصر علیه السلام را هم از یاد نبریم. جناب استاد در برنامه های گذشته که البته حقیر توفیق نداشتم خدمت تان باشم حضرت عالی مباحثی را داشتید بحث پیرامون عدله ی عقلی امامت است. در برنامه ی گذشته مقداری در خصوص مقایسه ی جای گاه علمی وجود مقدس امیر المومنان علی علیه السلام با خلیفه ی اول و دوم صحبت کردید منتها اجمالی مطالب را بیان کردید. می خواهیم امشب کمی باز کنید و بیش تر توضیح بدهید.

حضرت آیت الله آقای دکتر حسینی قزوینی:

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. و به نستعين و هو خير ناصر و معين الحمد لله و الصلاة علی رسول الله و علی رسول الله آله آل الله لا سيما علی مولانا علی بقية الله. و لعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله الی يوم لقاء الله. و فوذ امری الی الله ان الله بصير بالعباد. حسبنا الله و نعم الوکيل نعم المولا و نعم النصير. يا ابا صالح المهدی ادرکنا. يا وجيه عند الله إشفع لنا عند الله.

ما در جلسات گذشته در رابطه با این که یکی از عدله ی عقلی امامت اعلمیت خلیفه و امام نسبت به تمام شهروندان است. بحث شجاعت است که باید اشجع الناس باشد، بحث عدالت است باید عدل مردم باشد، ما در رابطه با اعملیت امیر المومنین از سخنان نبی مکرم مطلب آورده ایم. صحابه، تابعین، علمای بزرگوار، که این ها اعتراف دارند بر این که،

علم الناس بعد رسول الله صلی الله عليه و آله و سلم.

امیر المومنين سلام الله علیه است. و دیگر صحابه در هر مشکل علمی مواجه می شدند سراغ امیر المومنین سلام الله علیه می رفتند. و سابقه ندارد در یک موردی امیر المومنین سلام الله علیه از دیگر صحابه یک مسئله ی شرعی و یک حکم شرعی را سوال کرده باشد. ولی از آن طرف ما جای گاه علمی خلفا را از دیدگاه بزرگان اهل سنت در منابع اهل سنت ما مفصل مطرح کردیم. این که جناب خلیفه ی اول و دوم در رابطه با تفسیر قرآن مثل قضیه ی تفسیر،

و أبا.

قضیه ی ارث کلاله، ارث جده و ارث دختر برادر و غیره با مشکل مواجه می شدند و نمی توانستند جواب بدهند. البته این عزیزان دقت کنند اگر بعضی از بزرگواران اهل سنت تازه بیننده ی برنامه ی شبکه ی ولایت هستند ما در این شبکه هر گونه اهانت به مقدسات اهل سنت را گناهی بزرگ و نابخشودنی می دانیم و از طرفی هم ما خود مان را معصوم نمی دانیم بار ها ما گفته ایم اشتباه کرده ایم، می کنیم، خواهیم کرد. این شعار ما است. ولی این شجاعت را داریم اگر یک جا اشتباه برای ما محرض و قطعی بشود یا مخصوصا جسارتی به عزیزان اهل سنت یا استشمام اهانت هم بشود با صراحت ما عذر خواهی می کنیم و پوزش می طلبیم و جبران می کنیم. نه تنها از طرف خودم بلکه دیگر کار شناسان بزرگواری که در این جا هستند مسئولیت شان اولا متوجه شخص بنده است. این را من دارم عرض می کنم درست است شبکه تحت اشراف مرجعیت است ولی مسئولیت با خود بنده است. اگر اشکالی باشد مال ما است و اگر هم خوبی ها هم باشد مال خدای عالم است.

اگر خوبی های غیبی است همه تفضل الهی است. اگر بد سلیقگی است این دیگر با ما است. و همچنین ما نسبت به عزیزان بیننده یمان هم اگر چه از نظر قاعده ی رسانه ای شبکه هیچ گونه مسئولیتی در برابر تماس گیرنده گان ندارد، این قانون همه ی رسانه ها است. ولی ما با قاطعیت تمام در طول این نزدیک ٤ سال اگر چنان چه عزیز شیعه زنگ زده است و دیده ایم لهن کلام و لهن تندی است و اهانت است بلا فاصله تذکر داده ایم و اگر این به تذکر ما عمل نمی کند قطع اش کرده ایم. یا اگر یک دفعه حرف اش رفت روی آنتن بلا فاصله ما عذر خواهی کرده ایم. ما روش مان این است. ولی بحث های علمی سر جای خودش است، بحث های علمی که از منابع شیعه و سنی آمده است این ها کاملا مطرح می شود همان طوری که خود آقایان اهل سنت همین فقه مقارن، کلام مقارن، رجال مقارن، دارند اختلافی که بین مذاهب اسلامی است، مالکی ها با شافعی ها، شافعی ها با حنفی ها، حنفی ها با مالکی ها، اختلاف دارند.

من بار ها گفته ام اختلاف شیعه با اهل سنت قطعا کم تر از اختلاف بعضی از مذاهب اهل سنت با یک دیگر است. این را ما به اثبات رساندیم و این بحثی هم که ما داریم می کنیم کاملا بحث علمی است از منابع عزیزان اهل سنت می آوریم. تلاش هم می کنیم بر این که این مباحث مان ١٠٠ در ١٠٠ مستند باشد. این بحث های مستند هم اگر بنا باشد که این ها ضرر به وحدت بزند یا بوی اهانت بدهد باید این آقایان این کتاب ها را همه را بردارند قالب شان از بین ببرند.

ما در پایان به یک بحثی رسیدیم که جناب خلیفه ی اول در آخرین لحظات عمر شان نسبت به چند مورد اظهار ندامت و پشیمانی کردند که من جمله از آن ها قضیه ی حمله به خانه ی حضرت زهرا بود که ان شاء الله ما در ایام فاطمیه مفصل این را مستند نقل خواهیم کرد. حالا ان شاء الله بحث ویژه برنامه ی فاطمیه هم که داریم بزرگواران اهل سنت هم می توانند بیایند روی خط اظهار نظر کنند در این زمینه، و من جمله از آن ها این بود که ایشان گفت من ای کاش از پیغمبر اکرم سوال کرده بودم که خلافت بعد از پیغمبر مال چه کسی است؟

من فقط به صورت گذرا عرض می کنم که جناب ابو بکر در آخرین لحظات عمر شان می گوید من تأسف نمی خورم مگر بر ٣ چیزی که انجام داده ام که ای کاش انجام نداده بودم. ٣ چیز را انجام ندادم ای کاش انجام داده بودم. و از ٣ مسئله ای کاش از پیغمبر سوال کرده بودم ولی سوال نکردم. یعنی نمی دانستم و حتی آخر عمر هم تأسف می خورد از عدم آگاهی اش، اولی اش این است که ای کاش من سوال کرده بودم،

فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله !

می گوید ای کاش من از پیغمبر پرسیده بودم که یا رسول الله امر امامت و خلافت بعد از تو به عهده ی چه کسی است!

تا این که با آن کسی که شأنیت و اهلیت برای خلافت دارد کسی مخالفت و نزاع نکند. و دوم این که سوال کرده بودم آیا انصار هم حق انتخاب برای خلافت دارند؟ یا ندارند؟ بعد می گوید سوال کرده بودم عمه و دختر برادر هم ارث می برند یا نمی برند؟ این بحثی است که ما در گذشته مفصل بحث کردیم. این هم از خود معجم کبیر طبرانی و تاریخ طبری این قضیه را دارد، تصویر کتاب اش را هم ما نشان دادیم برای عزیزان، جناب مقدسی این روایت را با تصحیح سند در احادیث المختاره آورده است و جناب سیوطی در مسند فاطمه این قضیه را آورده است. و خود ذهبی در کتاب تاریخ الاسلام شان این قضیه را مفصل آورده است. و مسئله ی آن ٣ موردی که جناب آقای خلیفه ی دوم تأسف داشتند مخصوصا نسبت به کشتن فجاعه ی سلمه و غیره این ها را ما توضیح دادیم. و در این زمینه هم ما یک تحلیلی از فرمایشات جناب خلیفه ی اول داشتیم.

و همچنین خود جناب خلیفه ی دوم هم طبق عبارت آقای عبد الرزاق ایشان هم می گوید ای کاش من از این ٣ تا مسئله ای که از پیغمبر سوال کرده بودم برای من خلاصه از شتران سرخ مو قیمتی تر بود، من جمله از آن ها این است که ای کاش من سوال کرده بودم،

عن الخليفة بعده؟

ای کاش سوال کرده بودم یا رسول الله خلیفه ی بعد از شما که است؟

خیلی عجیب است این قضیه، یکی از این دوستان می گفت این روایت با آن روایتی که جناب خلیفه ی دوم می آید تبریک می گوید به امیر المومنین در غدیر چه طور قابل جمع است؟ این را ما که نباید پاسخ بدهیم! شما باید پاسخ بدهید که این را جناب خطیب بغدادی در تاریخ بغداد ج ٨ ص ٢٨٤ با سند معتبر نقل کرده است و همچنین جناب آقای ابن کثیر دمشقی متوفی ٧٧٤ در البدایه و النهایه این را ج ٧ ص ٣٥٠ نقل کرده است. این ها چیزی نیست که ما بخواهیم و جواب این عزیز مان هم جناب آقای ابو حامد غزالی داده است بر این که جناب عمر تبریک گفت،

ثم غلب بعد ها الحوا إلی آخره،

این جا جناب خلیفه ی دوم می گوید که دیگر شما ها نقل کرده اید مال ما نیست. عبد الرزاق صنعانی هم مورد اعتماد شما است. یحیی بن معین می گوید اگر عبد الرزاق از دین هم مرتد بشود ما احادیث او را قبول می کنیم. و همچنین حاکم نیشابوری همین قضیه را نقل می کند. می گوید:

هذا حديث صحيح علی شرط الشيخين.

این حدیث صحیح است شرائط بخاری و مسلم را دارد.

این هم از نرم افزار ها، و جناب ابو بکر نسبت به ارث جده نا آگاه بودند این ها را ما آوردیم، نسبت به کلاله با این که در قرآن بحث کلاله آمده است این ها در حقیقت جناب آقای اسماعیلی بزرگوار عصاره ای از بحث هایی بود، شما این را بخواهید مقایسه بفرمایید نسبت به امیر المومنین سلام الله علیه این ها واقعا یک مقداری قیاس مع الفارق است، و من جمله از آن هایی که خیلی از عزیزان اهل سنت یک ذره برای شان قابل هضم نبود. البته ما دیدیم بعضی از عزیزان می آیند یک مقداری با یک برخوردی که نه می توانند انکار بکنند و نه می توانند که قبول بکنند که در خود صحیح مسلم که نقل می کند که از جناب خلیفه ی دوم یک کسی می آید سوال می کند که من جنوب شده ام چه کار کنم نماز ام را؟ می گوید تو نماز نخوان، این دیگر در صحیح مسلم است، سنن ابن ماجه، سنن نسائی، می گوید:

لا تصلي.

از نظر شرعی اگر کسی تا خرخره در نجاست هم باشد، اگر کسی افتاده است در دریا دارد غرق می شود احساس کرد که نماز اش را نخوانده است در همان حال با اشاره در دل اش،

الله اکبر، السلام عليکم و رحمة الله و برکاة.

یعنی همان جا در داخل دریا دارد غرق می شود آقایان می گویند در آن حال هم به هر کیفیتی می تواند. می تواند ایستاده بخواند، نشسته بخواند، خوابیده بخواند، یا کسی در داخل ماشین است و ماشین را نگه نمی دارند همان جا در صندلی نشسته نماز اش را بخواند برای رکوع و سجده یک مقداری سر اش را خم کند، در هوا پیما است وقت نماز است باید یک طوری بخواند، نماز در هیچ حالی قابلیت این که ما بتوانیم به یک عذری نخوانیم نیست. فرق بین نماز و روزه این است، روزه بعضی از اعذار است که مانع می شود، ولی نماز در تمام حالات باید خوانده شود، این هیچ راه گریزی ندارد بر این که انسان باید نماز را بخواند. فقط در یک مورد است در رابطه با خانم هایی که عادت ماهیانه دارند آن هم یک بحث جدایی دارد که در آن حال امکان نماز خواندن نیست و اگر نه خود قرآن به صراحت در رابطه با حالت جنابت می گوید،

أو لامستم النساء.

اگر چنان چه با همسران تان هم بستر شدید،

فلم تجدوا ماء فتيمموا.

آب پیدا نکردید تیمم بکنید.

و امثال این قضایا را ما مفصل در گذشته این ها را مطرح کرده ایم. حالا سوال جدیدی اگر حضرت عالی دارید من در خدمت حضرت عالی هستم.

آقای علی اسماعیلی:

خواهش می کنم ضمن این که خودشان هم اعتراف کردند هم خلیفه ی اول و هم خلیفه ی دوم که بار ها به این اعتراف کردند که،

لولا علي لهلک عمر.

را داریم که بار ها تکرار هم شده است، و این که خودشان اعتراف کردند امیر المومنین بار ها به فریاد ایشان رسیده است و کمک شان هم کرده است در مباحث علمی، جناب استاد حالا سوال بعدی که مطرح است می خواهیم در خصوص حدیث استیذان کمی صحبت بکنیم که خلیفه ی دوم به خاطر عدم آگاهی بر خورد تندی با صحابه داشته است این را می خواهیم کمی باز بکنید همه کلمه ی استیذان را شاید برای عزیزان خیلی مأنوس نباشد که چرا این نام گذاری شده است و توضیحی که عرض کردم خدمت شما،

حضرت آیت الله آقای دکتر حسینی قزوینی:

بله، در رابطه با قضیه ی استیذان قرآن هم دارد بر این که می خواهید داخل خانه ی دیگران بشوید اذن بخواهید اگر به شما اذن ندادند وارد نشوید بر گردید. یک روزی جناب خلیفه ی دوم نشسته بودند یکی از صحابه ابو موسی اشعری آمد و گفت بر این که من می خواهم وارد بشوم جناب خلیفه، جواب ندادند، مسئله ی دوم اذن خواست جواب نداد، مسئله ی سوم ابو موسی بر گشت، عزیزان این را دقت بکنند که در صحیح بخاری است،

استأذن أبو موسی علی عمر فکانه وجده مشغولا فرجع.

و دید که جناب عمر مشغول است ایشان بر گشت.

فقال عمر ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس، اتذنوا له.

مگر نشنیده اید که ابو موسی اشعری آمد اذن دخول خواست؟ بگویید بیاید.

رفتند به او گفتند چرا بر گشتید؟ گفت بر این که ما دستور مان این است پیغمبر فرمود اگر اذن خواستید و اذن ندادند بر گردید. بعد عمر از ابو موسی اشعری قبول نکرد گفت این روایتی که شما از پیغمبر دارید نقل می کنید که پیغمبر دستور داده است اگر اذن خواستید به شما اذن ندادند بر گردید این کجا است؟ باید بینه بیاورید.

أو لأفعلن بک.

تو را چنین و چنان می کنم.

فانطلق إلی مجلس من الأنصار.

رفت پیش مجلسی که مال انصار بوده.

و گفت آیا شما این روایت را شنیده اید از پیغمبر یا نه؟ ابو سعید خدری گفت بله من شنیده ام، وقتی ابو سعید خدری هم آمد پیش عمر شهادت داد که من هم از پیغمبر شنیده ام، این جا ببینید خود خلیفه ی دوم سخن صحابه را قبول نمی کند، ابو موسی اشعری هم از کبار اصحاب پیغمبر است و آقایان اهل سنت هم خیلی برایش احترام ویژه دارند. می گوید خلیفه ی دوم سخن او را نپذیرفت گفت باید یک نفر دیگر هم شاهد بیاوری، وقتی شاهد آمد،

فقال عمر خفي علی هذا من أمر النبي.

این دستور که پیغمبر داده بود اذن بخواهید اگر اذن ندادند بر گردید این بر من مخفی شده بود.

ألهاني الصقق بالأسواق.

این که من مشغول کار های بازاری بودم دیگر توفیق نداشتم خدمت پیغمبر این روایت را بشنوم.

این عبارتی است که صحیح بخاری دارد ج ٨ ص ١٥٧ ح ٧٣٥٣، کتاب الاعتصام بالکتاب و السنه و باب الحجه علی من قال، و همین روایت را صحیح مسلم خیلی مفصل آورده است. عزیزان من تقاضا دارم یک مقداری روی این روایت دقت بکنند. این آقایانی که در برنامه هایشان یا در کتاب هایشان شیعه را متهم می کنند که شما حرمت صحابه را نگه نمی دارید و اهانت می کنید و جسارت می کنید حالا بفرمایید از این روایت به ما جواب بدهند. مال صحیح مسلم هم است که آقایان شعار می دهند که صحیح مسلم و بخاری دیگر صحیح ترین کتاب است، ببینید این جا مفصل آورده است می گوید ابو موسی رفت خدمت آقای عمر بن الخطاب و سلام داد گفت:

هذا عبد الله بن قيس.

من عبد الله بن قیس هستم.

اجازه بدهید که بیایم. اجازه ندادند. دو باره سلام گفت گفت من ابو موسی هستم باز جواب نداند گفت من اشعری هستم جواب ندادند،

ثم انصرف.

منصرف شد و بر گشت.

فقال ردوا علي.

عمر گفت بروید ابو موسی را بر گردانید.

وقتی آمد گفت:

ما ردک کنا في شغل.

حالا مقداری گفتید اجازه بدهید که بیاییم من مشغول بودم کمی تحمل می کردی چه خبر است که سریع بر گشتی؟

گفت:

سمعت رسول الله يقول الاستئذان ثلاث.

از پیغمبر شنیدم که استیذان اجازه ورود بر منزل ٣ مرتبه است.

شما فرض می روید ٣ مرتبه زنگ را می زنید اگر جواب ندادند بر گردید شما، حالا آن زمان که زنگ نبود ولی صدا می رسید، به قول آقایان که می گویند خیلی از این خانه ها در هم نداشته، حالا این به چه مدرکی است و چه است حالا دیگر،

العهدة علی الراوي.

چون هر روز آقایان یک برنامه ای می گویند و بعد یک شعری می گویند در قافیه اش گیر می کنند می بینند خراب کردند فردا بر می گردانند،

الاستئذان ثلاث فإن أذن لک و إلا فارجع.

پیغمبر فرمود ٣ مرتبه اجازه بخواهید که وارد بشود بعد از ٣ بار اذن دخول خواستن اجازه ندادند بر گردید.

قال لتاتيني علی هذا ببينة.

باید برای این بینه بیاوری،

و إلا فعلت و فعلت.

تو را فلان و فلان می کنم.

خیلی عجیب است، حالا اگر این تعبیر مثلا در کافی بود یا در تهذیب بود، آسمان را بر سر کلینی و شیخ طوسی خراب می کردند که شما از قول عمر بن الخطاب دارید نقل می کنید که به صحابه جسارت کرده است، ابو موسی رفت و این طرف و آن طرف تا نزدیک های شب بود آمده بود مسجد عمر گفت که ابو موسی،

ما تقول أقد وجدت.

آیا پیدا کردی شاهدی یا این که تو را شلاق بزنم؟

قال نعم أبی بن کعب.

ابن بن کعب شاهد است که پیغمبر همچین روایتی را گفته است.

ابی بن کعب هم از دیدگاه آقان صحابه ی جلیل و قدر است.

قالد عدل.

آدمی عادلی است.

قال يا أبا الطفيل ما يقول هذا.

به ابی بن کعب گفت نظر شما چه است؟

قال سمعت رسول الله يقول ذلک.

بعد آقای ابی بن کعب بر گشت گفت که،

يا ابن الخطاب فلا تکونن عذابا علی أصحاب رسول الله.

بر اصحاب پیغمبر عذاب نباش، اصحاب پیغمبر را شکنجه نکن. ببینید! آقای ابی بن کعب خطاب به خلیفه ی دوم، می گویند احترام امام زاده را باید متولی نگه دارد، وقتی که شما می بینید که جناب خلیفه ی دوم وقتی یک صحابه ی بزرگی مثل ابو موسی اشعری روایتی از پیغمبر نقل می کند روایت او را نمی پذیرد، می گوید قبول ندارم من، اگر شما تابع سنت خلیفه باشید یا سیره ی خلیفه باشید حدیث یک صحابی نباید مورد تأیید شما باشد، مگر این که ٢ تا از صحابه یک روایتی را نقل کرده باشند. یعنی خبر واحد ولو از صحابه هم باشد حجت نیست از دیدگاه شما، و بعد جناب عمر گفت که نه من یک حرفی را شنیدم می خواستم این حرف یک مقداری دقیق تر باشد و محکم تر باشد. این قضیه ای است که عجیب است.

در رابطه با این شبکه ها یک ویژه برنامه گذاشته اند که ناسزا گویی به اصحاب پیغمبر از چه وقتی شروع شده است؟ من می خواهم این آقایان را که نمی دانم متوجه می شوند! راجع به عقیل بی عقل حالا نمی خواهیم بگوییم مال خوب و بد بیخ ریش صاحب اش، جناب آقای هاشمی بزرگوار اگر می خواهید بدانید نا سزا به صحابه ی پیغمبر از چه وقتی شروع شده است؟ این روایت را ببینید، از بینندگان عزیز هم من تقاضا دارم این ها که با ما حاضر نیستند وارد مناظره بشوند، مرتب می گویند شبکه ی قرآن چنین و کرد و چنان کرد، شبکه قرآن فرض بگیرید اعلام کرد پشیمان شد دید صلاح اش نیست، شبکه ی ولایت که شبانه روز آماده برای مناظره است. ما الان در طول این ٤ سال هزاران بار گفته ایم نه تنها مراجع ما اعلام کردند با بزرگان شما آماده ی مناظره هستند. ما چند بار زنگ زدیم به شما از همین جا، جناب آقای ابو القاسمی، جناب آقای یزدانی، دیگران، زنگ زدند. شما هم واقعا راست می گویید یک دفعه زنگ بزنید این جا بگویید ما آماده ی مناظره هستیم.

به قول شما پیغمبر هم باشید پیامبران تکبر ندارند. یک کسی ادعای پیغمبری می کرد گفتند معجزه ات چه است گفت هر چه بخواهید، گفتند همان درختی که مثلا در ٢٠ متری است بگویید بیاید جلو، گفت آقای درخت بیا جلو نیامد، مرتبه ی دوم گفت درخت بیا جلو دیگر، نیامد. گفت پیامبران تکبر ندارند درخت نیامد ما می رویم. این آقایان راست می گویند و تکبر ندارند؟ یک دفعه زنگ بزنند به ما، یا قبلا هماهنگی بکنند ما آمادگی داریم برای مناظره در یک جلسه ما گفتیم این آقایان تماس بگیرند یا ما تماس می گیریم ما حرفی نداریم یک ساعت یا یک ساعت و نیم شرائط و کیفیت مناظره با هم صحبت می کنیم برای یک بار، می گوییم مناظره باید این شرائط را داشته باشد، هر شرائطی را با هم دیگر به توافق رسیدیم به عنوان یک قانون و قاعده ی مناظره می پذیریم. نه یک جلسه، ٥٠ یا ١٠٠ یا ٢٠٠ جلسه هم این مناظره صورت بگیرد مخصوصا که الان شما کل شعار تان شعار تکفیر است.

شیعه را کافر می دانید، واجب القتل می دانید، مفتیان مفتکی شما همین طور دارند فتوا صادر می کنند، الان کشور سوریه را به یک ویرانه مبدل کرده اید، خدا به حق محمد و آل محمد خانه های شما را ویران کند، و یقیین هم بدانید آه این بی گناهان آه آن انسانی که قلب اش را مثل یک وحشی درنده در آورد به دندان گرفت قطعا آه آن ها شما را خواهد گرفت، نه تنها شما را می گیرد آن دولت هایی هم که از این تروریست ها حمایت کردند یقین بدانند که یک روزی به دست همین تروریست ها گرفتار خواهند شد. شما الان عراق را نا امن کرده اید، لبنان را، که یک گلستانی در کشور های عربی بود به ویرانه دارید مبدل می کنید، و از آن طرف هم آمریکا و اسرائیل دارند می خندند به ریش شما، همین را آن ها می خواهند. حالا شما عقل ندارید و شعور ندارید ما چه کار کنیم؟ شما بیایید در همان بحثی که اختلاف شیعه با شما است، بحث توسل است، بحث شفاعت است، بحث ولو تکفیر است، بحث صحابه است، شما بفرمایید ببینیم آیا ما به صحابه توهین می کنیم یا شما؟

این آقایان ویژه برنامه گذاشته اند که آقا اول کسی که بنیان گذار نا سزا گویی به صحابه بود چه کسی بود؟ نا سزا گویی به صحابه از چه وقتی شروع شده است؟ جناب آقای هاشمی بزرگوار بفرمایید این صحیح مسلم ج ٨ ص ٢٤١ ح ٧٤٣٣، بینندگان زنگ می زنند تقاضا می کنیم از بینندگانی که به آن شبکه زنگ می زنند آدرس دقیق و عبارت اش را هم یاد داشت کنند. جناب عائشه ام المومنین بر می گردد به خواهر زاده اش عروه بن زبیر می گوید:

يا ابن أختي.

خواهر زاده ی من.

أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي.

خدا دستور داده است به اصحاب پیغمبر استغفار کنند.

فسبوهم.

ولی دارند اصحاب پیغمبر را فحش می دهند و نا سزا می گویند.

آقا بفرمایید این تاریخ نا سزا گویی به اصحاب پیغمبر که از چه وقتی شروع شده است! اگر می خواهید بفرمایید این است، راست می گویید بیایید به این جواب بدهید دیگر، صحیح مسلم هم که است، دیگر به قولی هم مشکلی ندارد. آن زمان شیعه ها بودند؟ صفوی ها بودند؟ حکومت جمهوری اسلامی بود؟ امام راحل بود رفته بود آن جا نا سزا می گفت؟ بفرمایید کلمه ی سب هم آمده است فحش دادن و نا سزا گفتن، در زمان عائشه مردم به اصحاب پیغمبر نا سزا می گفتند. شما بفرمایید،

فسبوهم.

با صیقه ی جمع هم است. هم،

سبو.

صیغه ی جمع است و هم،

هم.

ضمیر جمع است. بفرمایید این کسانی که به اصحاب پیغمبر نا سزا می گفتند چه کسانی بودند؟ این ها را روشن کنید برای ما، چه چیزی از این بهتر؟ آقای حاکم نیشابوری هم باز می گوید:

أصحاب رسول الله أمروا بالاستغفار لهم.

اصحاب پیغمبر را دستور دادند که استغفار کنند.

فسبوهم.

دارند این ها را نا سزا می گویند.

ایشان هم می گوید:

هذا حديث صحيح علی شرط الشيخين.

اگر یک آقایی بگوید مسلم اشتباه کرده است، این هم حاکم نیشابوری، سنن ابن ماجه دارد، ترمذی دارد، بیش از شاید ٢٠٠ کتاب اهل سنت این عبارت عائشه را نقل کرده اند، اگر تاریخ سب صحابه را می خواهید! بفرمایید این هم تاریخ سب صحابه، جناب آقای هاشمی به قولی گفته اند بازی بازی با دم شیر هم بازی؟ ما نمی خواهیم سر به سر شما بگذاریم یک مقداری سر عقل بیایید. ببینید دنیا انقدر نمی ارزد این اموالی که به شما می دهند و این پول هایی که به شما می دهند و الله انقدر نمی ارزد که آخرت تان را بفروشید،

و الله العلي العلاء.

پشیمان خواهید شد. قسم به تمام مقدسات مذهبی پشیمان خواهید شد. ولی روزی پشیمان می شود که دیگر این پشیمانی سودی به حال شما ندارد. حالا قبول ندارید؟ مسئله ای نیست. ان شاء الله شما هم می بینید ما هم خواهیم دید. این بینندگان عزیز مان هم ان شاء الله هم در عالم برزخ قطعا خواهند دید یک عده ای در قیامت هم شاهد هستند که ما پشیمان می شویم یا شما پشیمان می شوید. این یک بحثی است که از قول جناب خلیفه ی دوم مطرح شده است و من هم در کنار این قضیه خواستم یک اشاره ای داشته باشم به شعار هایی که این حضرات دارند مطرح می کنند.

آقای علی اسماعیلی:

من فقط یک اطلاع رسانی بکنم خدمت عزیزان که از فردا شب ساعت ٢٠ به وقت ایران برنامه ی دفاع از صحابه با کار شناسی جناب استاد ابو القاسمی تقدیم حضور تان می شود که به جای برنامه ی کلمه ی طیبه است این هم برنامه ی بسیار خوبی است که قبلا هم قول اش را داده بودیم به عزیزان بیننده، اما جناب استاد سوال دیگری که مطرح است این است که ما داریم در نقل های مختلف از برادران اهل سنت که عائشه بار ها سخن خلیفه ی دوم را تکذیب کرده است و یکی از آن مواردی که عائشه سخن خلیفه ی دوم را تکذیب کرده است بحث گریه برای اموات است این را می خواهیم قدری باز کنیم و این را هم توضیح بدهید تا دیگر اتمام حجتی بشود برای آقایانی که بعضی وقت ها به یک چیز هایی شبهه می کنند.

حضرت آیت الله آقای دکتر حسینی قزوینی:

در رابطه با این نمی دانیم خود جناب آقای ابو القاسمی که ان شاء الله رسیدند ایشان و اگر نه بنده خودم مفصل در این رابطه با بینندگان عزیزان شاء الله سخن خواهم گفت و این که صحابه یک دیگر را تکذیب کردند، ما شاید بالای ١٠ یا ١٥ مورد داریم که صحابه به هم دیگر می گویند:

کذبة کذبة و الله.

به خدا تو دورغ می گویی.

قسم می خوردند. یا صحابه به هم دیگر می گویند تو عدو الله هستی، تو منافق هستی، این ها را ما ان شاء الله به حول و قوه ی الهی برای عزیزان ان شاء الله نقل می کنیم. یکی از مواردی که خود عائشه آمده است سخنی از خلیفه ی دوم نقل می شود و ایشان رسما می آید تکذیب می کند همان قضیه ی گریه بر اموات است. این قضیه را این آقایان خیلی مانور می دهند که گریه نکنید بدعت است و چنین و چنان است. و در همین برنامه ی حقیقت و پندار هم کلیپی پخش شد و بخشی از جواب ها را هم عزیزان دادند.

این روایتی است که در صحیح بخاری آمده است عزیزان دقت کنند که وقتی که جناب خلیفه ی دوم زخمی شد توسط ابو لولو و این را هم که قضیه ی ابو لولو را ما مفصل مطرح کردیم. صهیب آمد غلام عمر وارد شد شروع کرد به گریه کردن گفت:

و أخاه و اصحاباه.

ای وای برادرم عمر ای وای صاحب ام مولایم عمر،

فقال عمر يا صهيب.

و ایشان بر گشت گفت آقای صهیب چرا دارید گریه می کنید؟

فقال عمر أتبکی علی.

دارید گریه می کنید.

با این که پیغمبر فرمود:

إن الميت يعذب ببعض بکاء أهله عليه.

اگر بچه های میت یا خانواده ی میت گریه کنند خدا به خاطر گریه ی این ها آن میت را عذاب می کند.

یعنی اگر فرضا یک کسی پدر اش را از دنیا رفته است یا مادر اش از دنیا رفته است یا برادر یا خواهر اش گریه کند، گریه ی این باعث می شود که میت را عذاب کنند. خیلی عبارت عجیبی است آن هم در صحیح بخاری است و صحیح مسلم، من در ذهن ام است در این ٢ تا کتاب حدود ١٦ یا ١٧ تا روایت در این زمینه است. از خود خلیفه ی دوم و آقا زاده ی ایشان عبد الله عمر، خیلی عجیب است. جناب عمر می گوید اگر کسی گریه کرد بر پدر یا مادر اش خدا به خاطر گریه ی این آن را عذاب می کند. این دیگر خیلی چیز جالبی است. شاید برای بعضی از عزیزان بیننده ی اهل سنت ما هم تازگی داشته باشد یا حداقل تعجب آور باشد.

ابن عباس می گوید من آن جا بودم وقتی که آقای عمر بن الخطاب از دنیا رفت رفتم پیش عائشه گفتم عمر از پیغمبر همچین روایتی را مطرح کرد. عائشه گفت:

رحم الله عمر.

خدا رحمت اش کند.

و الله ما حدث رسول الله.

به خدا سوگند پیغمبر همچین روایتی نگفته است.

إن الله ليعذب المؤمن ببکاء أهله عليه.

خدای عالم یک مومن را به خاطر گریه ی خانواده اش عذاب می کند.

بفرمایید، قسم می خورد به خدا که پیغمبر همچین روایتی نگفته است. جناب عمر از چه کسی نقل می کند؟ از پیغمبر دارد نقل می کند. بعد عائشه می گوید پیغمبر گفت:

إن الله ليزيد الکافر عذابا ببکاء أهله عليه.

خدای عالم کافر را عذاب می کند به خاطر گریه ی خانواده اش بر او،

بعد جالب این جا است، ما یک سوالی داریم از عزیزان اهل سنت این جا به ما جواب بدهند. کافر مرده است و رفته است آن به اندازه ی خودش گناه دارد ولو کافر است چرا باید گریه ی خانواده اش باعث بشود عذاب آن را بیش تر کنند؟ این هم برای ما سوال است. خود جناب عائشه می گوید:

حسبکم القرآن.

این که حرف عمر نادرست است قرآن می گوید:

و لا تزر وازرة وزر أخری.

هیچ کس گناه دیگری را متحمل نیست. هر کس مسئول گناه خودش است.

جناب عائشه شما می فرمایید مومن را خدای عالم با گریه ی اهل اش عذاب نمی کند ولی کافر را عذاب می کند. آیا،

و لا تزر وازرة وزر أخری.

آیا این جا کلمه ی مومن است؟ حالا این سوالی است برای ما، شاید یک نکته ای است که ما متوجه نیستیم. حالا اگر بزرگواران اهل سنت بیایند توضیح بدهند ما از دور پیشانی شان را می بوسیم. البته عرض کنم ١٧ یا ١٨ تا روایت است هر کدام به یک نوعی، ولی آن چه که ما به ذهن مان می رسد تکذیب کرده است حرف خلیفه ی دوم را، و می گوید و الله پیغمبر همچین روایتی نگفته است. ولی من احساس می کنم حالا آن افرادی که روایت را نقل کرده اند یک کلاغ و چهل کلاغ شده است. روایت دیگر است ببینید در صحیح مسلم، صحیح مسلم شاید دقت اش بیش تر از بخاری بوده!

این جا عزیزان این را دقت کنند باز هشام بن عروه از پدرش او از خاله اش عائشه می گوید پیش خاله ام عائشه بودم حرف پسر عمر، عبد الله عمر گفت:

الميت يعذب ببکاء أهله عليه.

پدر گفته است عائشه تکذیب کرده است.

ولی آقا زاده ول نمی کند می گوید نه میت را به خاطر گریه ی خانواده اش عذاب می کنند.

فقالت: رحم الله أبا عبد الرحمن سمع شيئا فلم يحفظه.

عائشه گفت یک چیزی شنیده است ولی متوجه نشده است و خوب حفظ نکرده است.

این روایت است، این اگر باشد این یک مقداری معقول است،

إنما مرت علی رسول الله صلی الله جنازة يهودي و هم يبکون عليه.

جنازه ی یک یهودی را داشتند می بردند خانواده اش و بستگان اش برای او گریه می کردند.

پیغمبر فرمود:

أنتم تبکون و إنه ليعذب.

شما دارید گریه می کنید آن دارد عذاب می کشد.

این خیلی معقول و زیبا است. اصلا یک مسلمان هم باشد اصلا به یهودی هم نشود، یک مسلمانی باشد یک گناهی دارد عذاب اش می کنند و خانواده اش دارند گریه می کند. این ها این همه دارند دل رحمی و ترحم و گریه و زاری می کنند ولی آن به خاطر گناهان اش عذاب می شود. البته این عبارت شاید در صحیح مسلم یا بخاری ٤ یا ٥ تا روایت با این عبارت،

جنازة يهودي.

یا،

جنازة يهودية.

زن یهودی را داشتند می بردند آمده است بر این که این به این شکل بوده، اگر بنا بر این باشد که واقعا ما بیاییم بگوییم آقا اگر کسی فرض بفرمایید از دنیا برود خانواده اش برای او بخواهند گریه بکنند باعث بشود که آن میت را عذاب کنند. آقایان در رابطه با قضیه ای که در رابطه با نبی مکرم صلی الله علیه و آله و سلم آقایان آورده اند که رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم گریه می کردند بر حمزه ی سید الشهدا، گریه می کردند بر جعفر طیار، گریه می کردند بر فرزند شان، آن ها را آقایان چه کار می خواهند بکنند؟ آیا آن جا هم می توانند اعلام کنند؟

حالا مقداری از وقت هم گذشته است من فقط ٣ مورد را بگویم، گریه ی پیامبر در سوگ عبد المطلب و ابو طالب، شاید این آقایان این جا را خیلی زیاد قبول نکنند. ولی گریه ی رسول اکرم در سوگ عثمان بن مظعون برادر رضائی امیر المومنین، یا گریه ی پیغمبر در شهادت حمزه ی سید الشهدا، جابر بن عبد الله می گوید وقتی پیغمبر دید حمزه شهید است،

بکی.

شروع کرد به گریه کردن.

و حتی بی هوش هم شد. فریاد هم کشید، یعنی پس پیغمبر گریه کرد نستجیر بالله خدا حمزه را می خواهد عذاب کند؟ یا رسول اکرم بعد از گذشتن ٥٠ و اندی سال بعد از فتح مکه دارد بر می گردد به مدینه کنار قبر مادر بزرگوار شان آمنه گریه می کند، نه فقط پیغمبر بلکه تمام صحابه هم گریه کردند، پس نستجیر بالله به خاطر گریه ی پیغمبر خدا می خواهد عذاب مادر پیغمبر را بیش تر بکند؟ یا در رابطه با فرزند بزرگوار شان ابراهیم از دنیا می رود، این جا می بینیم رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم گریه می کند این دیگر عبارتی است که،

فجعلت عينا رسول الله تذرفان.

قطرات اشک پیغمبر جاری بود.

البته بعضی ها اعتراض کردند.

إن العطن تدمع و القلب يحزن.

دل می سوزد و چشم می گرید.

و فرمود ولی ما حرفی که خلاف رضایت خدا باشد نمی گوییم.

و إنا بفرلنک يا أبراهيم لمحزونون.

اگر واقعا شما بخواهید حرف جناب خلیفه ی دوم را تصدیق بکنید این جا دیگر در رابطه با نبی مکرم صلی الله علیه و آله و سلم دیگر مسئله خیلی به هم می ریزد. و اضافه سنت پیغمبر هم است،

اشکالی ندارد به هر عنوانی که دوست دارید.

حضرت آیت الله آقای دکتر حسینی قزوینی:

بله خیلی خوب است. من معتقد هستم و دعوا هم با آن ها نداریم یک بحث علمی بیایند با هم دیگر شبکه به شبکه، آن آقایان شما ببینید همین آقای حیدری از ٣ سال و نیم قبل ما تمام کلیپ هایش را هم پخش کردیم اگر هم لازم باشد الان هم فرصت باشد اتاق فرمان پخش می کنند. ایشان فرمود من حاضر هستم با آقای قزوینی مناظره کنم ما هم گفتیم حاضر هستیم. بعد گفت من مناظره نمی کنم. دو باره گفت می کنم نمی دانم در رابطه با ازدواج ام کلثوم با عمر، بعد گفت این حالا هر چه بود گذشته است رفته است، در مورد امامت در قرآن، ما گفتیم چشم ما آمادگی داریم آخر اش هم همین آقای هاشمی سوال کرد بر این که آقای حیدری این مناظره چه شد؟ ما کلیپ اش را حداقل ١٠٠ بار پخش کرده ایم این جا، گفت من از آقای قزوینی می ترسم و از عکس آقای قزوینی هم می ترسم.

مگر ما آقای شهنوازی لولو خور خوره هستیم از ما بترسند؟ وحشتی داریم؟ حالا ما پسوند اسم مان قزوینی است گناه که نکرده ایم! ما بار ها از ایشان خواهش کردیم که بیایید می گویند هر کس مناظره کند با شما نابود اش می کنند. مناظره کردن با آقای قزوینی یعنی نابود شدن و از بین رفتن و ترور شدن، ما به آقای ملا زاده مناظره کردیم سالم و سلامت هر روز دارد فحش می دهد. با جناب آقای مراد زهی مناظره کردیم الحمد الله ایشان رفت در شبکه های شیطانی هم رفت همین چندی قبل مناظره داشتیم. بنده خودم با ٢ نفر از این آقایان مناظره کردیم الحمد الله الان در قید حیات هستند هیچ تهدیدی هم متوجه این ها نشده است.

ببینید من گفته ام این از قزوینی نمی ترسد از منطق قزوینی که بر گرفته از منطق اهل بیت است از این آقایان می ترسند. یا از جهل شان می ترسند از این که بیایند در مناظره رسوا بشوند از این ها می ترسند. شما آقایی کنید اگر می خواهید هزینه را هم ما می دهیم شاید جسارت باشد خدمت حضرت عالی ولی حتی حاضر هستیم ما یکی از این آقایان ظاهرا آقای اثنی عشری گفت اگر کسی واسطه بشود این مناظره صورت بگیرد ایشان گفت من ١٠ میلیون تومان جایزه می دهم. و ایشان یقین دارم الان اگر برنامه ی ما را هم می شنوند الان هم آمادگی دارند هر کس از اهل سنت یا شیعه باعث بشود این مناظره صورت بگیرد ایشان حاضر است ١٠ میلیون تومان هم جایزه بدهد. از این بهتر؟ شما آقایی کنید تماس بگیرید با آن ها شماره ی ما را هم که دارید عزیز من، حتی اگر چنان چه خواستید الان وصل بشوید دو باره به اتاق فرمان یک شماره ی دیگر هم به شما بدهند، شماره ی همراه هم بدهند جناب آقای موسوی شماره ی همراه اش هم بدهد به آقای شهنوازی اگر چنان چه این آقایان واقعا حاضر شدند برای مناظره کردن جناب آقای هاشمی هم شماره ی همراه بنده را دارد و من هم شماره ی همراه ایشان هم قدیم و هم جدید اش را دارم.

لازم هم باشد با خود بنده هم آقایان بخواهند هماهنگی بکنند بنده هیچ حرفی ندارم آقای شهنوازی، نه تنها به شما به همه ی عزیزان اهل سنت، ما که حرفی نداریم عزیز من، ما بیش از ٢٠ یا ٣٠ بار از همین جا تلفن کردیم یا تلفن ما را برنداشتند یا گفته اند ما با شما مناظره نمی کنیم. یا با آقای یزدانی و ابو القاسمی مناظره نمی کنیم. بعد گفتند مناظره می کنیم، الان این ها بهانه ی شان این است که چرا شبکه ی قرآن نمی آید مناظره کند؟ یک کسی آمد گفت من در همدان بودم ١٠ متر از این کردو ها می پریدند گفتند آقا همدان این طور بود حالا شما بیایید این جا بپرید.

حالا شبکه های قرآن شبکه های ملی آن ها را ما نمی دانیم یک محضوراتی قطعا دارند. آن ها را هم ما تشویق می کنیم. گیریم مناظره ای هم صورت گرفت واقعا شما باختید آن جا، پخش کردند شبکه ی قرآن پخش کرد، شبکه ی خبر پخش کرد. این دیگر واضح و روشن بود. ما برای این که اذهان افراد روشن بشود آقای شهنوازی ما اصلا کاری به حضرت عالی هم ندارم که دنبال حق هستید ما تعدادی از عزیزان شیعه ما می خواهند ببینند ما که داریم این طرف حرف می زنیم آن هم یک ادعایی دارند. آیا این ادعای آن ها درست است یا ادعای ما درست است؟ در یک مناظره ی رو در رو حقائق حتی برای بچه شیعه های ما روشن بشود. ما از شما خدا حافظی می کنیم و من یک توضیح مختصری خدمت حضرت عالی عرض می کنم.

ببینید در رابطه با اصل خلافت و امامت در قرآن این دیگر عبارت های بزرگان شما است که می گوید در رابطه با حضرت عالم خدای عالم می گوید:

إذ قال ربک للملائکة إني جاعل في الأرض خليفة.

خداوند می گویند من خلیفه قرار می دهم.

نمی گوید مردم، در رابطه با حضرت داوود می گوید:

إنا جعلناک خليفة في الأرض.

و آقای قرطبی از علمای بزرگ شما است. متوفی ٦٧١ است وقتی همین سوره ی ٣٠ بقره را می آورد،

إذ قال ربک للملائکة إني جاعل في الأرض خليفة.

می گوید:

هذه الآية أصل في نصب إمام و خليفة.

این اصل و ریشه است.

یعنی در حقیقت اصل امامت در قرآن آمده است این را هم عالم شما دارد می گوید ما که نمی گوییم. یا آقای محمد امین شنقیطی از علمای بزرگ وهابی است ایشان هم می گوید:

و من الواضح ال معلوم من ضرورة الدين أن المسلمين يجب عليهم نصب إمام.

این ها مباحثی است که کاملا واضح و روشن است. و همچنین در رابطه با حضرت موسی، حضرت موسی به خدای عالم می گوید:

و اجعل لي وزيرا من أهلي.

وزیری و جانشینی از اهل من قرار بده.

هارون أخي.

نمی آید بگوید خدایا من می خواهم هارون را به عنوان خلیفه انتخاب بکنم. خدای عالم هم می گوید.

أوتيت سؤلک يموسی.

در خواست تو را قبول کردیم.

حضرت موسی هم بر می گردد می گوید: حالا که خدای عالم قبول کرد.

أخلفني في قومی.

این ها کاملا واضح و روشن است و همچنین در رابطه با آیه ی شریفه ی ٢٤٦ سوره ی بقره، در رابطه با قضیه ی طالوت است که،

قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملکا.

یک فرمانده ای برای ما انتخاب کن.

بر گشت گفت که،

إن الله قد بعث لکم طالوت ملکا.

بعد گفته اند که خدای عالم این فرمانده را برای شما انتخاب کرده است. ببینید این ها همه نشان می دهد بر این که اصل امامت و اصل خلافت کاملا در قرآن آمده است در رابطه با حضرت ابراهیم آیه ی ١٢٤ سوره ی بقره،

إني جاعلک للناس إماما.

این ها واضح و روشن است که اصل امامت در قرآن آمده است در آن هیچ شک و شبهه ای نیست. در رابطه با امامت حضرت امیر سلام الله علیه هم برادر من این ها را ما بار ها برای عزیزان نشان داده ایم از آیات قرآن ما نشان داده ایم، از روایات نشان داده ایم، از عزیزان اهل سنت نشان داده ایم، این آیه ی،

إنما وليکم الله.

آیه ی ٥٥ سوره ی مائده، که طبری و دیگران همه دارند. آلوسی به صراحت می گوید:

غالب الأخباريين علی أن هذه الآية نزلت في علي کرم الله وجهه.

ادعای اجماع می کند. این آیه در حق امیر المومنین نازل شده است.

و این که دلالت آیه بر امامت حضرت امیر کاملا واضح و روشن است این ها مباحثی است که ما مفصل در باره ی این آیات توضیح داده ایم. آیه ی اکمال است، آیه ی ابلاغ است. این که دیگر عبارت مال بزرگان شما است می گوید ابن ابی حاتم می گوید:

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليک من ربک في علي بن أبي طالب.

این را که دیگر ما نمی گوییم. از آن طرف شما ببینید آلوسی سلفی از قول عبد الله مسعود می گوید ما زمان پیغمبر این آیه را این طور می خواندیم،

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليک من ربک إن عليا ولی المومنين.

پیغمبر به مردم برسان علی ولی امر مومنین است.

إن لم تفعل فما بلغت رسالته.

از این روشن تر می خواهید باشد؟ دیگر من نمی دانم دنبال چه هستید؟ حدیث ولایت، حدیث خلافت، حدیث امامت، دیگر این تعبیری است که حاکم نیشابوری می گوید خدای عالم به من وحی کرد در باره ی علی ٣ مطلب را،

علی سيد المسلمين.

علی سرور مسلمان ها است.

و إمام المتقين.

امام متقین است.

دیگر از این روشن تر؟

قائد الغر المحجلين.

رهبر رو سفید ها و پیشانی سفید ها.

حاکم نیشابوری هم می گوید حدیث صحیح است. و امثال این قضایا، اگر کسی دنبال حقیقت است خیلی واضح و روشن است.

آقای علی اسماعیلی:

حاج آقا در خصوص اسمت امامت هم سوال کردند.

حضرت آیت الله آقای دکتر حسینی قزوینی:

بله. در رابطه با اسمت امامت هم آیه ی تطهیر،

إنما يريد الله ليذهب أنکم الرجس أهل البيت و يطهرکم تطهيرا.

این را هم کاملا نشان می دهد بر این که این آیه هم اسمت امیر المومنین سلام الله علیه و اسمت ائمه علیهم السلام را مفصل اثبات می کند. و خود روایات متعددی ما در کتب شیعه، در کتب اهل سنت داریم بر این که خود پیغمبر اکرم فرمود که علی و اولاد او معصوم هستند. علی فرمود ما همه معصوم هستیم. حالا اگر فرصت بشود چون الان فرصت خیلی زیادی هم نداریم بر این که اگر وقت شد من ان شاء الله خدمت بینندگان عزیز مفصل در رابطه با اسمت ائمه علیهم السلام صحبت خواهم کرد ولی شما کتاب های خودتان را هم اگر ببینید قطعا آن جا هم مفصل در رابطه با اسمت ائمه از دیدگاه اهل سنت که این ها مفصل آورده اند. یا حدیث ثقلین،

إني تارک فيکم الثقلين کتاب الله و عترتي و أهل بيتي.

سلام علیکم. سلام خانواده را هم می رسانم خدمت شما و خدمت حاج آقا، جناب آقای آیت الله قزوینی شرمنده ام می خواستم چند تا از اسنادی که اگر حضرت علی نبود عمر هلاک می شد را می خواستم بدهم خدمت بینندگان که طی این تحقیقاتی که کرده ام البته چیز هایی که خوانده ام می خواهم خدمت شان بدهم. ابن حجر عسقلانی متوفی سال ٨٥٢ در ص ٣٣٧ تهذیب التهذیب چاپ حیدر آباد، عرض ام به حضور تان ابن قطیبه ی دینوری متوفی سال ٢٧٦ در ص ٢٠١ و ٢٠٢ کتاب تعابیر مختلف الحدیث، محمد بن علی صفان در ص ١٥٢ اضعاف الرابعین، محمد بن طلحه ی شافعی در ص ٢٩ ضمن فصل ششم مطالب السئول، امام احمد حنبل در فضائل و مسند، سبط ابن جوزی در ص ٨٥ و ٨٧ تذکره ی شان، امام صعلبی در تفسیر در کشف البیان، محمد بن علی بن حسن الحکیمی ترمذی در شرح فتح المبین، شیخ سلیمان بلخی حنفی در باب ١٤ ینافی الموطع، ابن ماجه در سنن اش هم است. نیشابوری هم در مناقب شان است.

یک مطلب دیگری که خود علمای بزرگ اهل تسنن در رابطه با پایین بودن به مراتب درجات خلیفه های راشد شان گفته اند، ابو بکر و عمر نسبت به حضرت علی این بوده که محمد بن اسماعیل بخاری در ص ١٠٠ ج ٢ صحیح چاپ مصر سال ١٣٢٠، مسلم بن حجاج در ص ٣٢٤ ج ٢ صحیح چاپ مصر،

حضرت آیت الله آقای دکتر حسینی قزوینی:

مچکریم دست شما درد نکند.

آقای علی اسماعیلی:

ممنون هستیم شما شغل تان چه است؟

بیننده:

شغل بنده آزاد است.

آقای علی اسماعیلی:

خدا شما را خیر بدهد. اطلاعات خوبی دادید دست شما درد نکند. من عذر خواهی می کنم چون فرصت برنامه ی ما کم است همین مقدار اطلاعاتی که دادید کافی است. ان شاء الله دیگر عزیزان مراجعه می کنند و البته ما هم در برنامه های مختلف این مطالب را عرض کردیم خدمت عزیزان بیننده، با شما خدا حافظی می کنیم. جناب استاد پاسخ سوال آقای حسینی را بفرمایید در این مدتی که از وقت باقی مانده است.

حضرت آیت الله آقای دکتر حسینی قزوینی:

شما می گویید علی بن ابی طالب چرا از حق خودش دفاع نکرده است. اولا خود نبی مکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود بر این که یا علی بعد از من در حق تو ظلم خواهد شد. این دیگر در کتب شیعه و سنی مفصل آورده اند بر این که رسول اکرم نسبت به غصب حقوق امیر المومنین سلام الله علیه مطرح کرده است. الان اگر این برادر عزیز مان یک لحظه مانیتور من را ببیند خود پیغمبر اکرم، این دیگر به سند صحیح در کتاب های شما است. پیغمبر گفت:

إن وليتموها عليا.

اگر علی را ولی خودتان قرار بدهید.

یا.

إن تستخلوا عليا و ما أراکم فاعلين.

اگر علی را خلیفه قرار بدهید گر چه می دانم شما نمی کنید.

ببینید تمام این ها در کتاب های شما آمده است.

و إن تؤمروا عليا.

اگر علی را امیر خودتان قرار بدهید.

و لا أراکم فاعلين.

گر چه می دانم شما نمی کنید.

این مسند احمد بن حنبل است آقای عبد الله بن احمد می گوید صحیح است، هیثمی می گوید صحیح است، ابن حجر می گوید صحیح است، مقدسی می گوید صحیح است. یا در حلیه الاولیا،

و إن تستخلفوا عليا و ما أراکم فاعلين.

اگر علی را خلیفه قرار بدهید اگر چه می دانم نمی کنید.

ببینید این ها مباحثی است که کاملا واضح و روشن است و از طرفی هم مفصل این مباحث در کتاب های شما آمده است. یا حتی خود پیغمبر اکرم فرمود اگر علی را خلیفه کنید همه ی شما را وارد بهشت خواهد کرد. با سند های صحیح و معتبر، و عبارت دیگری که در این جا است پیغمبر اکرم فرمود:

ضغائن في صدور قوم.

کینه هایی من می بینم در سینه ها.

لا يبدونها لک حتی يفقدوني.

بعد از من این کینه ها به ظهور در می آید.

این هم مجمع الزوائد هیثمی می گوید صحیح است. جناب منذری می گوید صحیح است، ابن حجر می گوید روایت صحیح است. البته حسن با صحیح تفاوتی ندارد.

الحسن صحيح کلاحتجاج.

یا در روایت صحیحی که آقای حاکم نیشابوری دارد، علی فرمود که پیغمبر اکرم من جمله از وصیت هایش،

أن الأمة ستغدر بي بعده.

امت در حق من خیانت خواهند کرد.

هذا حديث صحيح الإسناد.

این ها از یک طرف، از طرف دیگر هم ما می بینیم نبی گرامی صلی الله علیه و آله و سلم به علی بن ابی طالب فرمود:

يا علي إن وجدت ناصر فجاهد هم.

اگر چنان چه یا علی نیرویی پیدا کردی با این ها بجنگ اگر نیرو پیدا نکردی با این ها نجنگ.

این عباراتی است که در کتاب های متعدد عزیزان اهل سنت آمده است. شما بفرمایید پیغمبر ١٣ سالی که در مکه بود چرا از خودش دفاع نکرد؟ چرا در برابر مشرکین قیام نکرد؟ آیا نستجیر بالله پیغمبر شجاع نبود؟ قضیه ی حضرت هارون خلیفه ی منصوب حضرت موسی است.

يا هارون أخلفنی قومي.

وقتی رفت بعد از ١٠ روز برگشت دید سامری آمده است همه چیز را به هم زده است آمد اعتراض کرد حضرت هارون گفت که یا موسی من ترسیدم که اگر می خواستم از حق خودم دفاع کنم تفرقه ایجاد می شد. و در میان بنی اسرائیل برادر کشی آغاز می شد. شما ببینید همین عبارت در منابع عزیزان اهل سنت آمده است. ببینید این دیگر در کتاب الاستیعاب آقای ابن عبد البر است از کتاب های معتبر شما است. امیر المومنین سلام الله علیه قسم می خورد می گوید:

و أيم الله.

قسم به خدا.

لولا مخافة الفرقة.

اگر من واهمه ی این نداشتم در میان مسلمان ها تفرقه ایجاد می شود.

و أن يعود الکفر.

تفرقه ایجاد می شود و مسلمان ها هم دیگر را می کشند کفر بر می گردد.

و يبوه الدين.

دین اسلام از بین می رود به طور کلی.

می گوید اگر من ترس این نداشتم تفرقه ایجاد می شود و مسلمان کشی شروع می شود.

لغيرنا.

این حکومت را تغییر می دادم.

در برابر این ها قیام می کردم. این دیگر عبارت ما نیست. مال شما است. شما می گویید علی بن ابی طالب فاتح خیبر، فاتح بدر، بفرمایید در رابطه با قتل عثمان که ایشان مظلومانه کشته شد، علی بن ابی طالب خلیفه چهارم است و شما قبول دارید، چرا در برابر قتل عثمان علی بن ابی طالب قیام نکرد؟ جلوی قتل عثمان را نگرفت؟ تنها فقط در رابطه با حق خودشان! شما می گویید خلیفه ی سوم مظلومانه کشته شد، حالا ما کاری با دیگر صحابه ندارم. علی بن ابی طالب فاتح خیبر، فاتح بدر، چرا در برابر شورشی ها قوم عبد الله صبع، علی بن ابی طالب قیام نکرد؟ برای جلو گیری از یک ظلم؟ شما چه جوابی آن جا دارید هر جوابی به ما دادید این جا هم همان جواب است.

یا اصلا خود صحابه، آقایان می گویند عبد الله الصبع آمد و عثمان را کشت و غیره، این صحابه کجا بودند؟ چرا صحابه دفاع نکردند؟ مگر خلیفه ی منصوب خودشان نبود؟ خلیفه ی منصوب شورای ٦ نفره ی عمر بن الخطاب نبود؟ چرا این ها قیام نکردند؟ چرا در برابر شورشی ها یک نفر از صحابه اعتراض نکرد؟ شما بروید آن ها را ببینید. امیر المومنین سلام الله علیه اگر قیام نکرد اولا به خاطر وصیت پیغمبر بود، به خاطر ایجاد تفرقه بود، شما ببینید پیغمبر اکرم در بر گشت از جنگ تبوک ١٢ نفر، حالا شما بفرمایید منافقین ولی بخوانید صحابه، تصمیم گرفتند پیغمبر را ترور کنند. خود پیغمبر گفته است،

في أصحابي اثنی عشر منافق.

در میان صحابه ی من ١٢ تا منافق است.

همه ی این ها را هم من خودم انجام می دهم. چون من سلیقی دوستان دیگر را نمی پسندم. حالا هر کسی برای خودش سلیقه ای دارد. من خیلی تلاش ام بر این است که این پاور پوینت ها را شخصا با سلیقه ی خودم درست کنم بد یا خوب هم است سلیقه آخوندی است.

خدایا تو را قسم ات می دهیم به آبروی محمد و آل محمد فرج مولای ما ولی عصر نزدیک بگردان، ما را از یاران ویژه ی آن بزرگوار قرار بده، خدا به آبروی محمد و آل محمد قلب نازنین اش از ما راضی بگردان، خدا به آبروی محمد و آل محمد ما را به راهی که رضای خودت و رضای ولی ات بر آن است رهنمود بگردان، خیر دنیا و آخرت به ما ارزانی بدار، شر دنیا و آخرت از ما دور بگردان، بر تمام بیماران شفای عاجل کرم فرما، رفع گرفتاری از گرفتاران بنما، حوائج همه را بر آورده نما، دعا های ما را به اجابت برسان، و السلام عليکم و رحمت الله و برکاته.

آقای علی اسماعیلی:

عزیزان ممنون و سپاس گذار هستم از نگاه های مهربان شما و از توجه شما، امیدوارم که امشب هم برنامه ی حبل المتین برنامه ی زنده ی شبکه ی ولایت مورد توجه شما قرار گرفته باشد. برای ما حتما دعا کنید در لحظات قشنگ و معنوی که برای شما اتفاق می افتد. یا علی مدد، خدا نگه دار،