سخنرانی
(١)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (2)
٤ ص
(٢)
برگی از فضائل شنیدنی مولا امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
٥ ص
(٣)
آیا مسئله «خمس» در اسلام، فقط مخصوص غنائم جنگی است!؟
٦ ص
(٤)
آیا صحابه پیغمبر اکرم، زندگی زاهدانه و ساده ای داشتند!؟
٧ ص
(٥)
بی حیایی، دزدی، چپاول و خباثت درونی و ذاتی وهابی ها!
٨ ص
(٦)
شرایط و ویژگی های طلبه موفق در عصر حاضر
٩ ص
(٧)
مباحث پنجگانه اساسی و ریشه ای پیرامون «فدک»!
١٠ ص
(٨)
حذف و نابودی سنت پیامبر؛ از زمینه های قتل سیدالشهدا(سلام الله علیه)!
١١ ص
(٩)
«معاویة» و شجره ملعونه بنی امیه؛ کینه ای ترین دشمنان اهلبیت!
١٢ ص
(١٠)
«عقلگرایی» و «دینگرایی» در حوزهٔ اسلام
١٣ ص
(١١)
لعن و نفرین «معاویه» در کلام پیامبر(صلی الله علیه و آله)
١٤ ص
(١٢)
اثبات کفر «معاویه»، با روایات صحیح السند!
١٥ ص
(١٣)
وحی در اندیشه امامان معصوم
١٦ ص
(١٤)
«معاویة بن ابوسفیان» پایه گذار سب و لعن امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٧ ص
(١٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «لیلة المبیت»؛ در شورای شش نفره
١٨ ص
(١٦)
افزایش معرفت، دفاع از امامت؛ بهترین میثاق با امام زمان(علیه السلام)
١٩ ص
(١٧)
بررسی جریانهای تکفیری در مصاحبه با رهبر شيعيان ترکيه
٢٠ ص
(١٨)
ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) در منابع اهل سنت
٢١ ص
(١٩)
حدیث قرطاس و نسبت هذیان گویی به پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٢٢ ص
(٢٠)
واقعه عظیم غدیرخم؛ در کلام معصومین (علیهم السلام)
٢٣ ص
(٢١)
جایگاه والای علمی و اخلاقی امام صادق (سلام الله علیه)
٢٤ ص
(٢٢)
تکفیر ؛ جنایت و آدم کشی؛ مهمترین ویژگی فرقه وهابیت
٢٥ ص
(٢٣)
مسئله «ارتداد صحابه» در منابع اهل سنت!
٢٦ ص
(٢٤)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در کتب و منابع اهل سنت
٢٧ ص
(٢٥)
اهانت مولوی گرگیج به عزاداران شیعه و سنی امام حسین (علیه السلام)
٢٨ ص
(٢٦)
قتل و کشتار اصحاب ردّه توسط ابوبکر، مخالف قرآن و سنت
٢٩ ص
(٢٧)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٣٠ ص
(٢٨)
توسل و استغاثه در فرهنگ شیعه و اهل سنت
٣١ ص
(٢٩)
عکس العمل علمای اهل سنت به توهین مولوی گرگیج به عزارادان حسینی!
٣٢ ص
(٣٠)
لزوم تحقیق و بررسی از مذهب حق در اسلام
٣٣ ص
(٣١)
گروه تروریستی داعش، مجری فتاوای «محمدبن عبدالوهاب»
٣٤ ص
(٣٢)
تکفیر تمام اهل سنت؛ توسط «ابن تیمیه» و «محمدبن عبدالوهاب»!!
٣٥ ص
(٣٣)
مقایسه نور و ظلمت؛ مقایسه امام صادق(سلام الله علیه) با «محمدبن عبدالوهاب»
٣٦ ص
(٣٤)
ارزیابی استاد حسینی قزوینی از کنگره بین المللی تکفیر در قم
٣٧ ص
(٣٥)
سوغات شوم فرقه وهابیت؛ تکفیر و قتل عام شیعه و سنی
٣٨ ص
(٣٦)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) (2)
٣٩ ص
(٣٧)
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر
٤٠ ص
(٣٨)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با تعابیر مختلف، از زبان پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله)
٤١ ص
(٣٩)
حیات پس از مرگ انبیاء؛ اولیاء و شهداء
٤٢ ص
(٤٠)
دفاع از مذهب تشیع، در پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٤٣ ص
(٤١)
ناگفته های مناظره المستقله
٤٤ ص
(٤٢)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(1)
٤٥ ص
(٤٣)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(2)
٤٦ ص
(٤٤)
بررسی روایات شیعه در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٤٧ ص
(٤٥)
فضایل بی نظیر حضرت زهرا(سلام الله علیها) و دیدگاه منافقانه «ابن تیمیه»!!
٤٨ ص
(٤٦)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (1)
٤٩ ص
(٤٧)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (2)
٥٠ ص
(٤٨)
شخصیت ممتاز حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)
٥١ ص
(٤٩)
بررسی روایت ابن ابی شیبه در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٢ ص
(٥٠)
«محمد بن عبدالوهاب» از منظر علمای اهل سنت ایران!
٥٣ ص
(٥١)
بررسی روایت طبری و بلاذری در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٤ ص
(٥٢)
بررسی روایت پشیمانی ابوبکر از هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٥ ص
(٥٣)
بررسی روایت جوینی در اثبات شهادت حضرت زهرا(س)
٥٦ ص
(٥٤)
بررسی نقل شهرستانی در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٥٧ ص
(٥٥)
افشاگری در مورد کلیپ پخش شده از آیت الله قزوینی توسط وهابیت از مناظرات المستقله
٥٨ ص
(٥٦)
اثبات دروغ بستن وهابیت در استناد به منابع شیعه
٥٩ ص
(٥٧)
دیدگاه «ملا محمد عمر سربازی» و «عبدالرحمن سربازی» در مورد فرقه شوم وهابیت!
٦٠ ص
(٥٨)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (1)
٦١ ص
(٥٩)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (2)
٦٢ ص
(٦٠)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (1)
٦٣ ص
(٦١)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (2)
٦٤ ص
(٦٢)
شخصیت و خلقت نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
٦٥ ص
(٦٣)
اهانت به صحابه و رهبران مذاهب اسلامی از سوی سران وهابی
٦٦ ص
(٦٤)
شخصیت ایمانی مؤمن قریش، حضرت ابوطالب (سلام الله علیه)
٦٧ ص
(٦٥)
ذکر فضائلی از قمر بنی هاشم و حضرت سیدالشهداء (سلام الله علیهما)
٦٨ ص
(٦٦)
پانزده سؤال بی پاسخ، از کارشناسان هتاک وهابی!
٦٩ ص
(٦٧)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (1)
٧٠ ص
(٦٨)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (2)
٧١ ص
(٦٩)
قضیه قتل عثمان چه بود و نظر وهابی ها در این زمینه چیست ؟
٧٢ ص
(٧٠)
بررسی قضیه خواستگاری علی(ع) از دختر ابی جهل در کتب عامه و خاصه
٧٣ ص
(٧١)
شبهه انتساب تشیع به عبدالله سبأ
٧٤ ص
(٧٢)
عبد الله سبأ کیست و نظر علمای شیعه و سنی در باره او چیست ؟
٧٥ ص
(٧٣)
عبدالله سبأ از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
٧٦ ص
(٧٤)
عزاداری برای امام حسین(ع) در سیره اهل تسنن و وهابیون
٧٧ ص
(٧٥)
حکم تکفیر از دیدگاه قرآن
٧٨ ص
(٧٦)
حدیث انا مدینه العلم و علی بابها
٧٩ ص
(٧٧)
اشکال سندی بر حدیث (اقتداء به ابوبکر و عمر)
٨٠ ص
(٧٨)
اعلمیت علی (ع) در روایات اهل سنت و مقایسه علم حضرت با دیگران
٨١ ص
(٧٩)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان صحابه
٨٢ ص
(٨٠)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان تابعین و علمای بزرگ اهل سنت
٨٣ ص
(٨١)
ابلاغ سوره برائت و آیه تطهیر در افضلیت علی(ع) بر سایر صحابه
٨٤ ص
(٨٢)
فضائل منحصر به فرد علی علیه السلام از کتب اهل سنت
٨٥ ص
(٨٣)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل خلفاء نسبت به برخی از مسائل
٨٦ ص
(٨٤)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل ابوبکر و عمر نسبت به برخی از مسائل
٨٧ ص
(٨٥)
اعتراف عمر به جهلش نسبت به برخی از مسائل و اعتراف به اینکه همه مردم از عمر فقیه تر هستند
٨٨ ص
(٨٦)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٨٩ ص
(٨٧)
مباحثی پیرامون شبهاتی بر ماجرای فدک حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٩٠ ص
(٨٨)
«صله رحم» و «گرهگشایی از کار مؤمنان»؛ دو اخلاق مهم علوی
٩١ ص
(٨٩)
هیجده عامل مهم بی برکتی در زندگی
٩٢ ص
(٩٠)
آداب معاشرت از دیدگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٣ ص
(٩١)
ارزش و اهمیت خوش اخلاقی از دیدگاه اهلبیت (علیهم السلام)
٩٤ ص
(٩٢)
لزوم توجه جدّی به مسئله «صله رحم»
٩٥ ص
(٩٣)
«مساعدت به مردم»؛ در سیره و سخن امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٦ ص
(٩٤)
«مساعدت به دیگران» و پاداش آن در اخلاق علوی
٩٧ ص
(٩٥)
سیره رفتاری امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با همسر خویش در منزل
٩٨ ص
(٩٦)
«احسان و کمک به دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٩ ص
(٩٧)
پاداش خدمت به خلق و کیفر سخت عدم مساعدت دیگران
١٠٠ ص
(٩٨)
موضعگیری امام جواد(سلام الله علیه) در رابطه با انحرافات دینی عصر خویش
١٠١ ص
(٩٩)
ارزش «شاد کردن دل دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١٠٢ ص
(١٠٠)
«احسان به دیگران»؛ و آثار آن در دنیا و آخرت
١٠٣ ص
(١٠١)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت (1)
١٠٤ ص
(١٠٢)
فضائل و جایگاه ویژه حضرت خدیجه کبری(سلام الله علیها)
١٠٥ ص
(١٠٣)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت(2)
١٠٦ ص
(١٠٤)
تخریب حرم ائمه بقیع، ننگی بر دامان وهابیت!
١٠٧ ص
(١٠٥)
احسان به دیگران و لزوم قدردانی متقابل
١٠٨ ص
(١٠٦)
«دروغ»؛ کلید تمام بدیها!
١٠٩ ص
(١٠٧)
آثار شوم هفتگانه گناه «دروغ»!
١١٠ ص
(١٠٨)
روش پاسخگوئی به برخی شبهات واقعه غدیر
١١١ ص
(١٠٩)
تأکید پیامبر اسلام بر جاودانگی واقعه غدیرخم
١١٢ ص
(١١٠)
لزوم اجتناب از «دروغ»، حتی دروغ کوچک و به شوخی!
١١٣ ص
(١١١)
حضرت مهدی (ارواحنا له الفداه) در آیینه کلام امیرالمؤمنین
١١٤ ص
(١١٢)
ماه مبارک رمضان؛ ماه مناجات با خدا با توسل به اهلبیت(علیهم السلام)
١١٥ ص
(١١٣)
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)
١١٦ ص
(١١٤)
شبهه وهابیت به «خطبه 110» و «نامه 31» نهج البلاغه
١١٧ ص
(١١٥)
گوشه ای از فضایل بی نظیر امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١١٨ ص
(١١٦)
مشروعیت «توسل» در منابع شیعه و سنی
١١٩ ص
(١١٧)
جواز توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین در منابع شیعه
١٢٠ ص
(١١٨)
مشروعیت «توسل و استغاثه» از نگاه قرآن و علمای اهل سنت
١٢١ ص
(١١٩)
آثار و عواقب بغض نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٢٢ ص
(١٢٠)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 1
١٢٣ ص
(١٢١)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 2
١٢٤ ص
(١٢٢)
روایاتی که دید شما را نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) متحوّل می کند!
١٢٥ ص
(١٢٣)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره
١٢٦ ص
(١٢٤)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (1)
١٢٧ ص
(١٢٥)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (2)
١٢٨ ص
(١٢٦)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره (2)
١٢٩ ص
(١٢٧)
لزوم پاسخگوئی به شبهات معاندین، در عصر مهدوی
١٣٠ ص
(١٢٨)
مشروعیت و جواز دروغ گفتن، در مسئله اصلاح ذات البین
١٣١ ص
(١٢٩)
آیا جنگ جمل به طور اتفاقی و ناخواسته صورت گرفت!؟
١٣٢ ص
(١٣٠)
ماجرای عجیب «سگ های حوأب» در جنگ جمل
١٣٣ ص
(١٣١)
بررسی شبهات مهدویت (1)
١٣٤ ص
(١٣٢)
بررسی شبهات مهدویت (2)
١٣٥ ص
(١٣٣)
بررسی شبهات مهدویت (3)
١٣٦ ص
(١٣٤)
رسالت اصلی دانشگاه های کشور
١٣٧ ص
(١٣٥)
بررسی شبهات مهدویت (5)
١٣٨ ص
(١٣٦)
علل تأکید حضرت زهرا بر استدلال به حدیث غدیر بر ولایت امیرالمؤمنین
١٣٩ ص
(١٣٧)
«قَسَم دروغ» واجب یا حرام!؟
١٤٠ ص
(١٣٨)
بررسی شبهات مهدویت (4)
١٤١ ص
(١٣٩)
ادله عقلي امامت / شجاعت اميرمؤمنان عليه السلام
١٤٢ ص
(١٤٠)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (2)
١٤٣ ص
(١٤١)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (1)
١٤٤ ص
(١٤٢)
تكفير شيعه از طرف وهابيون و بعضي از علماي اهل سنت
١٤٥ ص
(١٤٣)
ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت
١٤٦ ص
(١٤٤)
بررسي حديث قرطاس با تمام شقوقاتش
١٤٧ ص
(١٤٥)
وقايعي كه موجب اختلاف در اسلام شد = جيش اسامه و حديث قرطاس و رحلت رسول خدا(ص)
١٤٨ ص
(١٤٦)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (5)
١٤٩ ص
(١٤٧)
روايتي جامع و در افضليت علي (عليه السلام) بر ساير صحابه
١٥٠ ص
(١٤٨)
امامت و ولايت - حدیث غدير (4)
١٥١ ص
(١٤٩)
امامت و ولايت - حديث غدير (1)
١٥٢ ص
(١٥٠)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (3)
١٥٣ ص
(١٥١)
حديث مثل اهل بيت من (علیهم السلام) همانند كشتي نوح (ع) است
١٥٤ ص
(١٥٢)
تكفير شيعه بخاطر توسل و پاسخ جامع به اين شبهه
١٥٥ ص
(١٥٣)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (3)
١٥٦ ص
(١٥٤)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (2)
١٥٧ ص
(١٥٥)
استناد شيعه از حديث ثقلين به امامت اهل بيت عليهم السلام
١٥٨ ص
(١٥٦)
اهميت امامت از ديدگاه شيعه و سني
١٥٩ ص
(١٥٧)
ام كلثومي كه عمر به اجبار با او ازدواج كرد دختر حضرت زهرا(سلام الله علیها) نبود
١٦٠ ص
(١٥٨)
جواب شبهه قاتلين امام حسين(ع) شيعيان بودند
١٦١ ص
(١٥٩)
شبهه عزاداري و سياه پوشي و پاسخ به آن
١٦٢ ص
(١٦٠)
لعن يزيد از ديدگاه علماي اهل سنت
١٦٣ ص
(١٦١)
دفاع ابن تيميه از يزيد و عملكردش
١٦٤ ص
(١٦٢)
حديث غدير و شكايت جيش يمن
١٦٥ ص
(١٦٣)
دستور يزيد به كشتن امام حسين (ع) و اتفاقات بعد از شهادت
١٦٦ ص
(١٦٤)
قيام امام حسين (عليه السلام)
١٦٧ ص
(١٦٥)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 03
١٦٨ ص
(١٦٦)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 02
١٦٩ ص
(١٦٧)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 01
١٧٠ ص
(١٦٨)
اقوال علماي اهل سنت در نفاق ابن تيميه
١٧١ ص
(١٦٩)
رويكرد جديد در بحث ولايت – سه سوال از بينندگان وپاسخ به سوال آنها
١٧٢ ص
(١٧٠)
ذهبي و و رد روايت بخاطر شيعه بودن راوي - فضائل شيعه علي (ع) از زبان رسول الله (ص)
١٧٣ ص
(١٧١)
حديث طير – تضعيف ذهبي نسبت به راويان حديث طير
١٧٤ ص
(١٧٢)
انحراف ذهبي از اميرمؤمنان عليه السلام
١٧٥ ص
(١٧٣)
توثيقات وتضعيفات ذهبي واهانت هاي تند او نسبت به علماي مخالف خود
١٧٦ ص
(١٧٤)
ارزش و جايگاه انتظار، واسطه فيض بودن اهل بيت عليهم السلام در روايات
١٧٧ ص
(١٧٥)
نقل و بررسي سند روايت (انا دارالحكمه و علي بابها) از رسول خدا (ص)
١٧٨ ص
(١٧٦)
فلسفه بعثت انبياء در كلام اميرالمومنين عليه السلام
١٧٩ ص
(١٧٧)
شرايط امام و خليفه از ديدگاه علماي اهل سنت (اعلم – اشجع – اعدل)
١٨٠ ص
(١٧٨)
امامت و خلافت - قبح تقديم مفضول بر فاضل از نظر قرآن
١٨١ ص
(١٧٩)
در محكوميت نبش قبر حجربن عدي صحابي نبي اكرم
١٨٢ ص
(١٨٠)
ادله عقلي بر اثبات امامت علي (ع) - اثبات امامت علي (ع) در پنج دقيقه
١٨٣ ص
(١٨١)
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب
١٨٤ ص
(١٨٢)
روايات اهل سنت در انتصابي بودن امامت
١٨٥ ص
(١٨٣)
بررسي صحت روايت پشيماني ابو بكر از آتش زدن خانه وحي
١٨٦ ص
(١٨٤)
تهديد عمر به آتش زدن خانه وحي و پشيماني ابو بكر از آن
١٨٧ ص
(١٨٥)
جايگاه حضرت زهرا (س) در روايات و اقوال علماي اهل سنت
١٨٨ ص
(١٨٦)
جايگاه اهل بيت در مناظره امام هشتم (ع) در مجلس مأمون
١٨٩ ص
(١٨٧)
خلافت و امامت انتصابي است يا انتخابي؟
١٩٠ ص
(١٨٨)
روايات فضائل حضرت زهرا سلام الله عليها
١٩١ ص
(١٨٩)
جعل روايت «منزلت» براي خلفاء توسط بني اميه
١٩٢ ص
(١٩٠)
منزلت هاي حضرت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٣ ص
(١٩١)
وزارت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٤ ص
(١٩٢)
جايگاه اخوت در حديث منزلت
١٩٥ ص
(١٩٣)
علت تنزيل و تشبيه علي (ع) به هارون (ع) در حديث منزلت
١٩٦ ص
(١٩٤)
ترس راوايان از بني اميه در نقل حديث منزلت
١٩٧ ص
(١٩٥)
پاسخ به يك شبهه در حديث منزلت
١٩٨ ص
(١٩٦)
پاسخ به سؤالات بينندگان
١٩٩ ص
(١٩٧)
دلالت حديث منزلت بر جانشيني امير مؤمنان (ع)
٢٠٠ ص
(١٩٨)
دلالت حديث «منزلت» بر خلافت امير مؤمنان (ع)
٢٠١ ص
(١٩٩)
اعتبار حديث منزلت از نظر اهل سنت
٢٠٢ ص
(٢٠٠)
حديث منزلت به روايت عمر بن خطاب
٢٠٣ ص
(٢٠١)
صدور حديث منزلت در خانه ام سلمه، زمان ولادت حسنين و سد الابواب
٢٠٤ ص
(٢٠٢)
مباحث مهدويت در قرآن و روايات
٢٠٥ ص
(٢٠٣)
نسبت هذيان به پيامبر (ص) و انكار رحلت آن حضرت (3)
٢٠٦ ص
(٢٠٤)
حديث «قرطاس»، نسبت هذيان و انكار رحلت پيامبر (2)
٢٠٧ ص
(٢٠٥)
اهداف رسول خدا (ص) در نوشتن حديث «قرطاس» (1)
٢٠٨ ص
(٢٠٦)
حديث منزلت در قضيه «سد الابواب»
٢٠٩ ص
(٢٠٧)
حديث «منزلت» بعد از فتح خيبر
٢١٠ ص
(٢٠٨)
حديث «منزلت» در صحيحين
٢١١ ص
(٢٠٩)
پيامبران گذشته وصي داشته اند
٢١٢ ص
(٢١٠)
ويژه برنامه شهادت امام حسن مجتبي (ع)
٢١٣ ص
(٢١١)
نقل حديث وصايت از زبان صحابه و تابعان
٢١٤ ص
(٢١٢)
انكار «حديث وصايت» از سوي عائشه
٢١٥ ص
(٢١٣)
وصايت امير مؤمنان (ع) در كتب لغت و سخنان شاعران
٢١٦ ص
(٢١٤)
حديث «وصايت» از زبان اهل بيت در كتب اهل سنت
٢١٧ ص
(٢١٥)
بررسي روايات «وصايت» امير مؤمنان (علیه السلام)
٢١٨ ص
(٢١٦)
پاسخ به شبهات عزاداري «نوحه خواني و سياه پوشي»
٢١٩ ص
(٢١٧)
بررسي سند حديث وصايت
٢٢٠ ص
(٢١٨)
پاسخ هاي خانم دكتر شريفي و خانم تراكمه به حيدري
٢٢١ ص
(٢١٩)
پاسخ به شبهات «جمله اللهم وال من والاه» در حديث غدير
٢٢٢ ص
(٢٢٠)
بررسي سفرهاي علي (ع) به يمن (قضاوت و جمع آوري زكاة)
٢٢٣ ص
(٢٢١)
پاسخ به شبهه «شكايت جيش يمن در غدير»
٢٢٤ ص
(٢٢٢)
كثرت راويان و تعدد طرق، دليل بر صحت حديث غدير
٢٢٥ ص
(٢٢٣)
پاسخ به شبهات آيه «ولايت»
٢٢٦ ص
(٢٢٤)
نقد شبهات آيه «انما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا»
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
نزول آيه «ولايت» در باره امامت علي (ع) به اعتراف اهل سنت
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
پاسخ به شبهات آيه «اكمال»
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
چرا ولايت علي در غدير بيان شد، چرا رسول خدا از ابلاغ آن مي ترسيد؟
٢٣٠ ص
(٢٢٨)
لزوم مخالفت با شيعه از ديدگاه وهابيت، حتي با ترك سنت
٢٣١ ص
(٢٢٩)
چرا نام امام علي عليه السلام در قرآن نيامده است؟
٢٣٢ ص
(٢٣٠)
از ديدگاه اهل سنت امامت از اصول دين است
٢٣٣ ص
(٢٣١)
لزوم تحقيق در مذهب از ديدگاه وهابيت
٢٣٤ ص
(٢٣٢)
لزوم تحقيق در مسائل مذهبي و اعتقادي
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
چرا شبكه هاي وهابي از بيننده خود از قرآن امتحان مي گيرند
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
امامت از اصول دين در نزد شيعه و اهل سنت
٢٣٧ ص
(٢٣٥)
دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره
٢٣٨ ص
(٢٣٦)
بغض امير مؤمنان (علیه السلام) نشانه حرامزادگي
٢٣٩ ص
(٢٣٧)
بررسي روايات «ولايت، ثقلين، غدير» در منابع اهل سنت
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
بررسي آيات ولايت امير مؤمنان (ع) در منابع اهل سنت
٢٤١ ص
(٢٣٩)
برتري امير مؤمنان (ع) بر صحابه از ديدگاه روايات
٢٤٢ ص
(٢٤٠)
اهميت و ضرورت امامت از نظر اهل سنت
٢٤٣ ص
(٢٤١)
بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
٢٤٤ ص
(٢٤٢)
فضائل حضرت خديجه سلام الله عليها
٢٤٥ ص
(٢٤٣)
بررسي معناي لغوي و اصطلاحي «امامت» و «خلافت»
٢٤٦ ص
(٢٤٤)
نقش سنت و شأن نزول در فهم آيات قرآن
٢٤٧ ص
(٢٤٥)
حضرت علي عليه السلام اعلم از ديگر صحابه و داناي به غيب
٢٤٨ ص
(٢٤٦)
تحليل تعبيرهاي كتاب الله وسني، كتاب الله وعترتي
٢٤٩ ص
(٢٤٧)
تحليل روايت افتراق امت اسلام بر 72 فرقه
٢٥٠ ص
(٢٤٨)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س) و شهادت اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام
٢٥١ ص
(٢٤٩)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س)
٢٥٢ ص
(٢٥٠)
فدك ، ملك شخصي فاطمه زهرا (س) و غصب آن توسط ابوبكر
٢٥٣ ص
(٢٥١)
ترس راويان از بني اميه در نقل روايت غدير
٢٥٤ ص
(٢٥٢)
استناد امير مؤمنان عليه السلام به حديث غدير
٢٥٥ ص
(٢٥٣)
غدير ـ بيعت عمر بن الخطاب با اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٦ ص
(٢٥٤)
شكايت اصحاب از اميرمؤمنان عليه السلام در قضيه جيش يمن و تأثير آن بر حديث غدير
٢٥٧ ص
(٢٥٥)
حديث غدير؛ هدف از بيان جمله «اللهم وال من والاه»
٢٥٨ ص
(٢٥٦)
دلالت حديث غدير بر ولايت اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٩ ص
(٢٥٧)
سب و بغض صحابه يكي از موانع تقريب؟!!
٢٦٠ ص
(٢٥٨)
حكم تكفير از ديدگاه روايات اهل سنت
٢٦١ ص
(٢٥٩)
مفتيان وهابيت و تكفير شيعه ، نظر علماي شيعه درباره اهل سنت
٢٦٢ ص
(٢٦٠)
فتاواي وهابيت در تكفير شيعه و تعريف ناصبي از ديدگاه شيعه
٢٦٣ ص
(٢٦١)
كفر منكر امامت (امامت علي و خلفاء) از نظر شيعه و اهل سنت
٢٦٤ ص
(٢٦٢)
خلافت عثمان و خلافت شورايي
٢٦٥ ص
(٢٦٣)
ايمان حضرت أبو طالب (عليه السلام)
٢٦٦ ص
(٢٦٤)
خلافت خليفه دوم
٢٦٧ ص
(٢٦٥)
امام جواد (عليه السلام)
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 09
٢٦٩ ص
(٢٦٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 08
٢٧٠ ص
(٢٦٨)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 07
٢٧١ ص
(٢٦٩)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 06
٢٧٢ ص
(٢٧٠)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 05
٢٧٣ ص
(٢٧١)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 04
٢٧٤ ص
(٢٧٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 03
٢٧٥ ص
(٢٧٣)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 02
٢٧٦ ص
(٢٧٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 01
٢٧٧ ص
(٢٧٥)
پاسخ به شبهات خلافت
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
پاسخ به شبهات مهدويت
٢٧٩ ص
(٢٧٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٢٨٠ ص
(٢٧٨)
پاسخ به شبهه ازدواج حضرت علي (عليه السلام) با دختر أبو جهل
٢٨١ ص
(٢٧٩)
پاسخ به شبهات غلوّ 05
٢٨٢ ص
(٢٨٠)
پاسخ به شبهات غلوّ 04
٢٨٣ ص
(٢٨١)
پاسخ به شبهات غلوّ 03
٢٨٤ ص
(٢٨٢)
پاسخ به شبهات غلوّ 02
٢٨٥ ص
(٢٨٣)
پاسخ به شبهات غلوّ 01
٢٨٦ ص
(٢٨٤)
شبهات آيه ولايت؛ چرا الفاظ به صورت جمع آمده؟
٢٨٧ ص
(٢٨٥)
پاسخ به شبهات عيد نوروز
٢٨٨ ص
(٢٨٦)
اعتقاد به رجعت از منظر قرآن، شيعه و أهل سنت
٢٨٩ ص
(٢٨٧)
وحدت اسلامي 02
٢٩٠ ص
(٢٨٨)
وحدت اسلامي 01
٢٩١ ص
(٢٨٩)
ميلاد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و امام صادق (عليه السلام)
٢٩٢ ص
(٢٩٠)
مهدويت
٢٩٣ ص
(٢٩١)
بررسي حديث ثقلين 02
٢٩٤ ص
(٢٩٢)
بررسي حديث ثقلين 01
٢٩٥ ص
(٢٩٣)
تحريف در صحيح بخاري و صحيح مسلم
٢٩٦ ص
(٢٩٤)
پاسخ به شبهات
٢٩٧ ص
(٢٩٥)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 02
٢٩٨ ص
(٢٩٦)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 01
٢٩٩ ص
(٢٩٧)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 02
٣٠٠ ص
(٢٩٨)
پاسخ به شبهات وهابيت
٣٠١ ص
(٢٩٩)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 01
٣٠٢ ص
(٣٠٠)
پاسخ به شبهات غدير 05
٣٠٣ ص
(٣٠١)
پاسخ به شبهات غدير 04
٣٠٤ ص
(٣٠٢)
پاسخ به شبهات غدير 03
٣٠٥ ص
(٣٠٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٣٠٦ ص
(٣٠٤)
پاسخ به شبهات غدير 01
٣٠٧ ص
(٣٠٥)
ويژه برنامه سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا (عليهما السلام)
٣٠٨ ص
(٣٠٦)
وهابيت و توحيد 09
٣٠٩ ص
(٣٠٧)
وهابيت و توحيد 08
٣١٠ ص
(٣٠٨)
وهابيت و توحيد 07
٣١١ ص
(٣٠٩)
وهابيت و توحيد 06
٣١٢ ص
(٣١٠)
وهابيت و توحيد 05
٣١٣ ص
(٣١١)
ويژه برنامه دهه كرامت
٣١٤ ص
(٣١٢)
وهابيت و توحيد 04
٣١٥ ص
(٣١٣)
وهابيت و توحيد 03
٣١٦ ص
(٣١٤)
وهابيت و توحيد 02
٣١٧ ص
(٣١٥)
تخريب قبور ائمه بقيع (عليهم السلام)
٣١٨ ص
(٣١٦)
نگاهي به كارنامه سياه وهابيت
٣١٩ ص
(٣١٧)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 04
٣٢٠ ص
(٣١٨)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 03
٣٢١ ص
(٣١٩)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 02
٣٢٢ ص
(٣٢٠)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 01
٣٢٣ ص
(٣٢١)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 12 - شب شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٢٤ ص
(٣٢٢)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 11
٣٢٥ ص
(٣٢٣)
امير المؤمنين (عليه السلام)
٣٢٦ ص
(٣٢٤)
رحلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها)
٣٢٧ ص
(٣٢٥)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 03
٣٢٨ ص
(٣٢٦)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٣٢٩ ص
(٣٢٧)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٣٣٠ ص
(٣٢٨)
مهدويت 03
٣٣١ ص
(٣٢٩)
تهاجم عليه شيعه، هشدار ها و راهكار ها 6
٣٣٢ ص
(٣٣٠)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها وراهكار ها 5
٣٣٣ ص
(٣٣١)
ولادت امام حسين (علیه السلام)
٣٣٤ ص
(٣٣٢)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 4
٣٣٥ ص
(٣٣٣)
مهدويت 02
٣٣٦ ص
(٣٣٤)
مهدويت 01
٣٣٧ ص
(٣٣٥)
سالروز درگذشت حضرت ابو طالب (علیه السلام)
٣٣٨ ص
(٣٣٦)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 3
٣٣٩ ص
(٣٣٧)
انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)
٣٤٠ ص
(٣٣٨)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 2
٣٤١ ص
(٣٣٩)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٤٢ ص
(٣٤٠)
مراسم افتتاح شبكه جهاني ولايت
٣٤٣ ص
(٣٤١)
ولادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٤٤ ص
(٣٤٢)
ولايت مداري 2
٣٤٥ ص
(٣٤٣)
ولايت مداري 1
٣٤٦ ص
(٣٤٤)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 2
٣٤٧ ص
(٣٤٥)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 1
٣٤٨ ص
(٣٤٦)
پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٣٤٩ ص
(٣٤٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٠ ص
(٣٤٨)
ديدار تعدادي از علماء أهل سنت افغانستان با استاد حسيني قزويني در قم
٣٥١ ص
(٣٤٩)
وحدت از ديدگاه قرآن و سنت ـ پخش از شبكه 1
٣٥٢ ص
(٣٥٠)
پاسخ به شبهات شهادت حضرت زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٣ ص
(٣٥١)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 3
٣٥٤ ص
(٣٥٢)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 2
٣٥٥ ص
(٣٥٣)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 1
٣٥٦ ص
(٣٥٤)
شهادت امام حسين (عليه السلام) - شبكه 3
٣٥٧ ص
(٣٥٥)
پاسخ به شبهات غدير
٣٥٨ ص
(٣٥٦)
شهادت امام باقر (عليه السلام)
٣٥٩ ص
(٣٥٧)
پاسخ به شبهات غدير
٣٦٠ ص
(٣٥٨)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان ـ غصب فدك
٣٦١ ص
(٣٥٩)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب سوم
٣٦٢ ص
(٣٦٠)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز سوم
٣٦٣ ص
(٣٦١)
هفتمين همايش بين المللي غديرـ پرسش و پاسخ شب دوم
٣٦٤ ص
(٣٦٢)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز دوم
٣٦٥ ص
(٣٦٣)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب اول
٣٦٦ ص
(٣٦٤)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز اول
٣٦٧ ص
(٣٦٥)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 3
٣٦٨ ص
(٣٦٦)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٦٩ ص
(٣٦٧)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 2
٣٧٠ ص
(٣٦٨)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٧١ ص
(٣٦٩)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 1
٣٧٢ ص
(٣٧٠)
بررسي شيوه هاي تبليغي وهابيت عليه شيعه
٣٧٣ ص
(٣٧١)
همايش حقيقت با موضوعيت نقد وهابيت
٣٧٤ ص
(٣٧٢)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٧٥ ص
(٣٧٣)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 2
٣٧٦ ص
(٣٧٤)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٧ ص
(٣٧٥)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٨ ص
(٣٧٦)
شهيد مطهري (ره)؛ تهاجم فرهنگي و راهكارها
٣٧٩ ص
(٣٧٧)
پاسخ به سخنان مولوي گرگيج امام جمعه اهل سنت
٣٨٠ ص
(٣٧٨)
وهابيت بر سر دو راهي
٣٨١ ص
(٣٧٩)
امامت و خلافت؛ انتصاب يا انتخاب
٣٨٢ ص
(٣٨٠)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 2
٣٨٣ ص
(٣٨١)
پاسخ به شبهات قتل عثمان
٣٨٤ ص
(٣٨٢)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 1
٣٨٥ ص
(٣٨٣)
تكفير شيعه توسط آقاي عادل الكلباني - ماجراي قتل عثمان
٣٨٦ ص
(٣٨٤)
افسانه عبد الله بن سبأ 3
٣٨٧ ص
(٣٨٥)
پاسخ به شبهات شبكه ماهواره اي المستقلة
٣٨٨ ص
(٣٨٦)
افسانه عبد الله بن سبأ 2
٣٨٩ ص
(٣٨٧)
بررسي دلايل اهل سنت مبني بر خلافت ابوبكر
٣٩٠ ص
(٣٨٨)
افسانه عبد الله بن سبأ 1
٣٩١ ص
(٣٨٩)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٢ ص
(٣٩٠)
تاريخ پيدايش وهابيت و برخورد جامعه اهل سنت با اين پديده
٣٩٣ ص
(٣٩١)
بناء قبور
٣٩٤ ص
(٣٩٢)
توحيد و خداشناسي در وهابيت
٣٩٥ ص
(٣٩٣)
ولايت از منظر قرآن 4
٣٩٦ ص
(٣٩٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٧ ص
(٣٩٥)
ولايت از منظر قرآن 3
٣٩٨ ص
(٣٩٦)
ولايت از منظر قرآن 2
٣٩٩ ص
(٣٩٧)
ولايت از منظر قرآن 1
٤٠٠ ص
(٣٩٨)
پاسخ به شبهات حديث غدير 2
٤٠١ ص
(٣٩٩)
پاسخ به شبهات حديث غدير 1
٤٠٢ ص
(٤٠٠)
پاسخ به شبهات وهابيت
٤٠٣ ص
(٤٠١)
معرفي فعالان ضد شيعه 2
٤٠٤ ص
(٤٠٢)
معرفي فعالان ضد شيعه 1
٤٠٥ ص
(٤٠٣)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٦ ص
(٤٠٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٧ ص
(٤٠٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي، مهدويت در اهل سنت
٤٠٨ ص
(٤٠٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت - أحمد بن حنبل
٤٠٩ ص
(٤٠٧)
پاسخ به شبهه ازدواج در محرم و صفر
٤١٠ ص
(٤٠٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت - محمد بن إدريس شافعي
٤١١ ص
(٤٠٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 08 ـ مهدويت در اهل سنت 01
٤١٢ ص
(٤١٠)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤١٣ ص
(٤١١)
پاسخ به شبهات غدير 3
٤١٤ ص
(٤١٢)
پاسخ به شبهات غدير 2
٤١٥ ص
(٤١٣)
شبهات عزاداري
٤١٦ ص
(٤١٤)
پاسخ به شبهات غدير 03
٤١٧ ص
(٤١٥)
پاسخ به شبهات غدير
٤١٨ ص
(٤١٦)
پاسخ به شبهات غدير 1
٤١٩ ص
(٤١٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٢٠ ص
(٤١٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤٢١ ص
(٤١٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 06
٤٢٢ ص
(٤٢٠)
رؤساي مذاهب اهل سنت
٤٢٣ ص
(٤٢١)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 05
٤٢٤ ص
(٤٢٢)
رؤساي مذاهب أهل سنت 02
٤٢٥ ص
(٤٢٣)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 04
٤٢٦ ص
(٤٢٤)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 03
٤٢٧ ص
(٤٢٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 02
٤٢٨ ص
(٤٢٦)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 01
٤٢٩ ص
(٤٢٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٣٠ ص
(٤٢٨)
تخريب قبور بقيع
٤٣١ ص
(٤٢٩)
پيدايش مذاهب 02
٤٣٢ ص
(٤٣٠)
پيدايش مذاهب 01
٤٣٣ ص
(٤٣١)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 04 ـ مقايسه ميان تبليغ شيعه و اهل سنت و وهابيت
٤٣٤ ص
(٤٣٢)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 03 ـ شاخصه هاي اخلاقي و معنوي مكتب تشيع
٤٣٥ ص
(٤٣٣)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 02 ـ ويژگي هاي مذهب شيعه
٤٣٦ ص
(٤٣٤)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 01 ـ علت انتخاب مذهب شيعه
٤٣٧ ص
(٤٣٥)
قرآن و سنت 03
٤٣٨ ص
(٤٣٦)
سخنراني ملا محمد شريف زاهدي در مورد تشرّف به مذهب تشيع
٤٣٩ ص
(٤٣٧)
قرآن و سنت 01
٤٤٠ ص
(٤٣٨)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 02
٤٤١ ص
(٤٣٩)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 02
٤٤٢ ص
(٤٤٠)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 01
٤٤٣ ص
(٤٤١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٤ ص
(٤٤٢)
شبهات حول ولايت ائمه (عليهم السلام)
٤٤٥ ص
(٤٤٣)
فتوحات بني اميه
٤٤٦ ص
(٤٤٤)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٧ ص
(٤٤٥)
مصاحبه با خبرگزاري ايكنا در استان سيستان و بلوچستان
٤٤٨ ص
(٤٤٦)
سخنراني در همايش فرهنگيان استان در خانه معلم زاهدان
٤٤٩ ص
(٤٤٧)
سخنراني در همايش حكمت مطهر در استان سيستان و بلوچستان
٤٥٠ ص
(٤٤٨)
ديدار با نخبگان استان سيستان و بلوچستان
٤٥١ ص
(٤٤٩)
همايش شبهه شناسي حوزه علميه امام جعفر صادق (ع) زاهدان
٤٥٢ ص
(٤٥٠)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٥٣ ص
(٤٥١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 2
٤٥٤ ص
(٤٥٢)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 1
٤٥٥ ص
(٤٥٣)
نقش نبي مكرم (ص) در اعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 2
٤٥٦ ص
(٤٥٤)
نقش نبي مكرم (ص) در إعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 1
٤٥٧ ص
(٤٥٥)
غلو در مذهب اهل سنت
٤٥٨ ص
(٤٥٦)
تبليغات و تهاجم وهابيت در داخل كشور
٤٥٩ ص
(٤٥٧)
بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت
٤٦٠ ص
(٤٥٨)
علل پيدايش فرق اسلامي و جديدترين تهاجم بر ضد شيعه
٤٦١ ص
(٤٥٩)
اهانت به همسران رسول خدا (صلي الله عليه و آله)
٤٦٢ ص
(٤٦٠)
تحريف قرآن
٤٦٣ ص
(٤٦١)
تحريف قرآن
٤٦٤ ص
(٤٦٢)
مسأله رجعت
٤٦٥ ص
(٤٦٣)
خطبه غدير از منظر اهل سنت در جمع دانشجويان دانشگاه امير كبير
٤٦٦ ص
(٤٦٤)
پاسخ به شبهه اختلاف در ميان فرق شيعه
٤٦٧ ص
(٤٦٥)
پاسخ به شبهه تكفير مسلمانان توسط شيعيان
٤٦٨ ص
(٤٦٦)
إرتداد أصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)
٤٦٩ ص
(٤٦٧)
پاسخ به شبهات غدير 01
٤٧٠ ص
(٤٦٨)
بررسي حديث ثقلين 02
٤٧١ ص
(٤٦٩)
اصحاب رده 01
٤٧٢ ص
(٤٧٠)
بررسي حديث ثقلين 01
٤٧٣ ص
(٤٧١)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 03
٤٧٤ ص
(٤٧٢)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 02
٤٧٥ ص
(٤٧٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٤٧٦ ص
(٤٧٤)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 01
٤٧٧ ص
(٤٧٥)
عمر بن الخطاب و انكار رحلت پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)
٤٧٨ ص
(٤٧٦)
بررسي حديث قرطاس 04
٤٧٩ ص
(٤٧٧)
بررسي حديث قرطاس 03
٤٨٠ ص
(٤٧٨)
بررسي حديث قرطاس 02
٤٨١ ص
(٤٧٩)
بررسي حديث قرطاس 01
٤٨٢ ص
(٤٨٠)
تخلف از جيش اسامه ، نخستين اختلاف در بين مسلمين
٤٨٣ ص
(٤٨١)
نقش پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در ايجاد وحدت بين مسلمانان
٤٨٤ ص
(٤٨٢)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 04
٤٨٥ ص
(٤٨٣)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 03
٤٨٦ ص
(٤٨٤)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 02
٤٨٧ ص
(٤٨٥)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 01
٤٨٨ ص
(٤٨٦)
فتواي علماء وهابيت در رابطه با تخريب قبور
٤٨٩ ص
(٤٨٧)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 03
٤٩٠ ص
(٤٨٨)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 02
٤٩١ ص
(٤٨٩)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 02
٤٩٢ ص
(٤٩٠)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 01
٤٩٣ ص
(٤٩١)
تشرّف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 02
٤٩٤ ص
(٤٩٢)
نقد و بررسي آراء ابن تيميه
٤٩٥ ص
(٤٩٣)
تشرف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 01
٤٩٦ ص
(٤٩٤)
شناخت شخصيت معاويه
٤٩٧ ص
(٤٩٥)
خير البريه
٤٩٨ ص
(٤٩٦)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 02
٤٩٩ ص
(٤٩٧)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 01
٥٠٠ ص
(٤٩٨)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 02
٥٠١ ص
(٤٩٩)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 01
٥٠٢ ص
(٥٠٠)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٥٠٣ ص
(٥٠١)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٥٠٤ ص
(٥٠٢)
پاسخ به سوالات پيرامون حضرت خديجه (سلام الله عليها)
٥٠٥ ص
(٥٠٣)
وظيفه شيعيان در برابر تهاجم ها
٥٠٦ ص
(٥٠٤)
زندگينامه ابن تيميه
٥٠٧ ص
(٥٠٥)
اوصيا و جانشينان پيامبران (عليهم السلام)
٥٠٨ ص
(٥٠٦)
شناخت و بررسي عقائد وهابيت
٥٠٩ ص
(٥٠٧)
پاسخ به سؤالات
٥١٠ ص
(٥٠٨)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١١ ص
(٥٠٩)
پاسخ به شبهات پيرامون أمير المؤمنين (عليه السلام)
٥١٢ ص
(٥١٠)
پاسخ به شبهاتي پيرامون تحريف قرآن، ازدواج موقت
٥١٣ ص
(٥١١)
ديدگاه شيعه و سني درباره حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٤ ص
(٥١٢)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 01
٥١٥ ص
(٥١٣)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 02
٥١٦ ص
(٥١٤)
نقش خليفه اول در به شهادت رساندن حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٧ ص
(٥١٥)
علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٨ ص
(٥١٦)
امامت ائمه (عليهم السلام) در قرآن
٥١٩ ص
(٥١٧)
حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و بيعت با ابوبكر
٥٢٠ ص
(٥١٨)
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه
٥٢١ ص
(٥١٩)
وحدت
٥٢٢ ص
(٥٢٠)
توسل
٥٢٣ ص
(٥٢١)
كارنامه عملي وهابيت 01
٥٢٤ ص
(٥٢٢)
كارنامه عملي وهابيت 02
٥٢٥ ص
(٥٢٣)
تكفير شيعيان توسط وهابيت
٥٢٦ ص
(٥٢٤)
شناخت وهابيت
٥٢٧ ص
(٥٢٥)
عصر ظهور وهابيت
٥٢٨ ص
(٥٢٦)
بررسي حديث دوات و قلم 02
٥٢٩ ص
(٥٢٧)
بررسي حديث دوات و قلم 01
٥٣٠ ص
(٥٢٨)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 02
٥٣١ ص
(٥٢٩)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 01
٥٣٢ ص
(٥٣٠)
پاسخ به شبهه انفكاك امامت و خلافت
٥٣٣ ص
(٥٣١)
صحبتهاي آيت الله ميلاني در نقد مقاله هفته نامه افق
٥٣٤ ص
(٥٣٢)
گفتگو با آيت الله اشتهاردي درباره كتاب كشکول زمان
٥٣٥ ص
(٥٣٣)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 02
٥٣٦ ص
(٥٣٤)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 01
٥٣٧ ص
(٥٣٥)
شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٥٣٨ ص
(٥٣٦)
چرا حضرت علي (عليه السلام) قيام نكرد؟
٥٣٩ ص
(٥٣٧)
انتقاد حضرت علي (عليه السلام) از خلفاء
٥٤٠ ص
(٥٣٨)
مهدويت 03
٥٤١ ص
(٥٣٩)
مهدويت 02
٥٤٢ ص
(٥٤٠)
مهدويت 01
٥٤٣ ص
(٥٤١)
اميرالمومنين (عليه السلام) - مولود كعبه
٥٤٤ ص
(٥٤٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٥ ص
(٥٤٣)
ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٦ ص
(٥٤٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٧ ص
(٥٤٥)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٨ ص
(٥٤٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت 01
٥٤٩ ص
(٥٤٧)
امام صادق (عليه السلام)
٥٥٠ ص
(٥٤٨)
قرآن و سنت 02
٥٥١ ص
(٥٤٩)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 01
٥٥٢ ص
(٥٥٠)
تحليل مناظره جلسه قبل مولوي مراد زهي و استاد حسيني قزويني
٥٥٣ ص
(٥٥١)
پاسخ به شبهات پيرامون عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) 03
٥٥٤ ص
(٥٥٢)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٥ ص
(٥٥٣)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٦ ص
(٥٥٤)
أصحاب ردّه 02
٥٥٧ ص
(٥٥٥)
هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٥٨ ص
(٥٥٦)
افسانه خواستگاري حضرت علي (عليه السلام) از دختر أبو جهل
٥٥٩ ص
(٥٥٧)
رحلت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)
٥٦٠ ص
(٥٥٨)
مناظره استاد حسيني قزويني با آقاي ملازاده - امامت و خلافت
٥٦١ ص
(٥٥٩)
پاسخ به سوالات پيرامون امام حسن مجتبي (عليه السلام)
٥٦٢ ص
(٥٦٠)
پاسخ به شبهات توسل
٥٦٣ ص
(٥٦١)
تكفير از منظر قرآن
٥٦٤ ص
(٥٦٢)
بدعت از نظر قرآن
٥٦٥ ص
(٥٦٣)
حقايقي پنهان از ازدواج ام كلثوم با عمر
٥٦٦ ص
(٥٦٤)
جهل ابوبکر به آيات قرآن (جهل او نسبت به کلمه «ابّاً») (عبس/31)
٥٦٧ ص
(٥٦٥)
دلالت ليلة المبيت بر افضليت علي عليه السلام بر ديگران (بقره 207)
٥٦٨ ص
(٥٦٦)
با محوريت حديث ثقلين (2) اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث
٥٦٩ ص
(٥٦٧)
تکفير مسلمانان توسط وهابيت
٥٧٠ ص
(٥٦٨)
تکفير اهل سنت توسط وهابيت
٥٧١ ص
(٥٦٩)
نقشههاي دشمنان اسلام براي از بين عزاداري سيد الشهداء عليه السلام
٥٧٢ ص
(٥٧٠)
توسل از ديدگاه علماي اهل سنت
٥٧٣ ص
(٥٧١)
عرضه اعمال زندگان بر رسول اکرم ﴿ص﴾
٥٧٤ ص
(٥٧٢)
مناظرات امام رضا علیه السلام در باب امامت و توحید
٥٧٥ ص
(٥٧٣)
استدلال وهابیت به آیات قرآن برای انکار توسل و پاسخ آن
٥٧٦ ص
(٥٧٤)
دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (ص)
٥٧٧ ص
(٥٧٥)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه
٥٧٨ ص
(٥٧٦)
بررسی آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت و وهابیت
٥٧٩ ص
(٥٧٧)
با محوريت حديث ثقلين (3) بررسي ناقلين حديث
٥٨٠ ص
(٥٧٨)
اعلميت علي(علیه السلام) - يکي از شرايط خليفه و امام، آگاهي او از شريعت اسلام است
٥٨١ ص
(٥٧٩)
آرزوي عمر اي کاش از سه چيز از پيامبر اکرم (ص) سوال ميکردم
٥٨٢ ص
(٥٨٠)
وهابيت و توحيد 01 - توحید از دیدگاه ابن تیمیه
٥٨٣ ص
(٥٨١)
دیدگاه وهابیت پیرامون عزاداری
٥٨٤ ص
(٥٨٢)
وقایع بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله
٥٨٥ ص
(٥٨٣)
دلایل کنار گذاشتن امیرالمومنین علی علیه السلام
٥٨٦ ص
(٥٨٤)
حدیث ولایت با تعابیر مختلف در منابع اهل سنت
٥٨٧ ص
(٥٨٥)
(من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) در کتب اهل سنت
٥٨٨ ص
(٥٨٦)
بررسي روايت «کتاب الله و سنتي» در منابع اهل سنت
٥٨٩ ص
(٥٨٧)
انکار امامت و مرگ جاهلیت (2)
٥٩٠ ص
(٥٨٨)
توسل و شلاق خوردن یک ایرانی در مسجد النبی به خاطر یا علی گفتن
٥٩١ ص
(٥٨٩)
داستان کشتن عثمان و دیدگاه وهابی ها در باره آن
٥٩٢ ص
(٥٩٠)
خواستگاری از دختر ابوجهل / ازدواج موقت
٥٩٣ ص
(٥٩١)
عبدالله بن سبأ (3)
٥٩٤ ص
(٥٩٢)
عبدالله بن سبأ (2)
٥٩٥ ص
(٥٩٣)
عبدالله بن سبأ (1)
٥٩٦ ص
(٥٩٤)
وهابیت و رضاع کبیر
٥٩٧ ص
(٥٩٥)
بیوگرافی ابن تیمیه، بینانگذار فکری وهابی
٥٩٨ ص
(٥٩٦)
ریشههای فکری وهابیت
٥٩٩ ص
(٥٩٧)
ریشههای وهابیت در تاریخ
٦٠٠ ص
(٥٩٨)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه (1)
٦٠١ ص
(٥٩٩)
دیدگاه حصنی دمشقی در باره ابن تیمیه
٦٠٢ ص
(٦٠٠)
بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار
٦٠٣ ص
(٦٠١)
پاسخ به نقدهای دکتر احمد الطیب نسبت به مذهب شیعه
٦٠٤ ص
(٦٠٢)
وحدت ازدیدگاه قران واهل بیت
٦٠٥ ص
(٦٠٣)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٦ ص
(٦٠٤)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٧ ص
(٦٠٥)
وهابیت از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٠٨ ص
(٦٠٦)
آیه مباهله (1)
٦٠٩ ص
(٦٠٧)
ویژه شهادت امام محمد باقر (علیه السلام)
٦١٠ ص
(٦٠٨)
آیه مباهله (2)
٦١١ ص
(٦٠٩)
بررسی حدیث علی مع الحق در کتب اهل سنت
٦١٢ ص
(٦١٠)
فضائل حضرت خدیجه در کتب اهل سنت
٦١٣ ص
(٦١١)
روایاتی درباره وصایت حضرت علی و بررسی سند آنها
٦١٤ ص
(٦١٢)
بررسی شبهات حدیث «عمار یدور مع الحق»
٦١٥ ص
(٦١٣)
فدک
٦١٦ ص
(٦١٤)
حدیث وصایت
٦١٧ ص
(٦١٥)
مظلومیت و شهادت حضرت علی از زبان پیامبر در کتب اهل سنت
٦١٨ ص
(٦١٦)
ویژه شهادت امام جواد (علیه السلام)
٦١٩ ص
(٦١٧)
اعتراف علماي اهل سنت و عايشه به فضيلت علي(ع)
٦٢٠ ص
(٦١٨)
نهي شديد صحابه و علي (ع) به عايشه در برپايي جنگ جمل
٦٢١ ص
(٦١٩)
در اثبات بوجود آمدن تشيع در زمان و زبان رسول خدا(ص)
٦٢٢ ص
(٦٢٠)
ویژه برنامهی تخریب نمازخانه پونک
٦٢٣ ص
(٦٢١)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن-1
٦٢٤ ص
(٦٢٢)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن -2
٦٢٥ ص
(٦٢٣)
وحشت وهابيون از گسترش تشيع
٦٢٦ ص
(٦٢٤)
استغاثه صحابه به رسول خدا (ص) در جنگها
٦٢٧ ص
(٦٢٥)
بررسی واقعه منا و جنایات آل سعود در تاریخ
٦٢٨ ص
(٦٢٦)
شیوه های مطالبه فدک توسط حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٢٩ ص
(٦٢٧)
پاسخ به شبهه «ابن کثیر» در خصوص «مسئله فدک»
٦٣٠ ص
(٦٢٨)
اثبات «غصب فدک» از منابع اهل سنت!
٦٣١ ص
(٦٢٩)
غضب حضرت زهرا (سلام الله علیها) و عدم قبول شاهدانش در داستان فدک!
٦٣٢ ص
(٦٣٠)
شهادت بزرگان اهل سنت؛ بر داخل نبودن زنان پیغمبر، در آیه تطهیر!
٦٣٣ ص
(٦٣١)
چرائی عدم قبول شهادت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در داستان فدک!
٦٣٤ ص
(٦٣٢)
حدیث «علی مع الحق» ، شاهدی بر صداقت امیرالمؤمنین در قضیه «فدک»
٦٣٥ ص
(٦٣٣)
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت
٦٣٦ ص
(٦٣٤)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٦٣٧ ص
(٦٣٥)
مسئله ارتداد صحابه در منابع اهل سنت؛ و سؤالات متنوع بینندگان برنامه
٦٣٨ ص
(٦٣٦)
«ابن تیمیه» و فتوا به قتل شیعه! داستان قتل عام «اصحاب ردّه» توسط ابوبکر!
٦٣٩ ص
(٦٣٧)
* شبهه «ابن کثیر» در مورد آیه ذوی القربی و بخشش فدک به حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٤٠ ص
(٦٣٨)
* گفتگوی صریح و بی پرده حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر، پیرامون فدک!
٦٤١ ص
(٦٣٩)
آیا کلمه «ولی»، به معنای خلافت و رهبری مسلمین است!؟
٦٤٢ ص
(٦٤٠)
داستان ولادت امیرالمومنین (سلام الله علیه) در خانه کعبه، در کتب اهل سنت
٦٤٣ ص
(٦٤١)
دیدگاه بزرگان اهل سنت، پیرامون شخصیت حضرت امام هادی (سلام الله علیه)
٦٤٤ ص
(٦٤٢)
تصریح امیرالمؤمنین به «امامت» «وصایت» و غصب خلافت خویش! در «نهج البلاغه»!
٦٤٥ ص
(٦٤٣)
استناد امیرالمؤمنین به حدیث غدیر، بر امامت و خلافت خویش!
٦٤٦ ص
(٦٤٤)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (1)
٦٤٧ ص
(٦٤٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به خلافت و امامت خویش در زمان عثمان!
٦٤٨ ص
(٦٤٦)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (2)
٦٤٩ ص
(٦٤٧)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (3)
٦٥٠ ص
(٦٤٨)
در ایام نیمه شعبان، در شبکه های وهابی چه گذشت؟
٦٥١ ص
(٦٤٩)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (1)
٦٥٢ ص
(٦٥٠)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (2)
٦٥٣ ص
(٦٥١)
چرا فضائل امیرالمؤمنین، در منابع و کتب اهل سنت کمتر نقل شده است!؟
٦٥٤ ص
(٦٥٢)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (3)
٦٥٥ ص
(٦٥٣)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (1)
٦٥٦ ص
(٦٥٤)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (4)
٦٥٧ ص
(٦٥٥)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (5)
٦٥٨ ص
(٦٥٦)
سیره بزرگان اهل سنت در برخورد با حرم امامان معصوم (علیهم السلام)
٦٥٩ ص
(٦٥٧)
دیدگاه ائمه معصومین (علیهم السلام)، پیرامون صحابه پیغمبر!
٦٦٠ ص
(٦٥٨)
شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٦١ ص
(٦٥٩)
استدلال امیرالمؤمنین به مسئله خمس برای امامت و خلافت خویش
٦٦٢ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص

سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٦٠٣ - بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار

بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار

کد مطلب: ٨٥٦٥ تاریخ انتشار: ٠٧ تير ١٣٩٤ - ٠٩:٢١ تعداد بازدید: ١٤٢٠ سخنراني ها » عمومي بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار
حبل المتین ٩٤/٠٤/٠٧

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ: ٠٧/ ٠٤ /٩٤

مجری

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت استاد سلام علیکم و رحمة الله

استاد حسینی قزوینی

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

 

مجری

بنای ما بر این بود که از خطبه شعبانیه نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله ابتدا مطالبی را بفرمایید، آماده‌ایم بهره‌مند بشویم.

استاد حسینی قزوینی

بسم الله الرحمن الرحیم

ما درباره خطبه شعبانیه نبی مکرم صلی الله علیه و آله که از زبان امیرالمؤمنین سلام الله نقل شده، فرازهایی را در جلسات گذشته خدمت بینندگان عزیز و گرامی عرض کردیم و اشاره شد که نبی مکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: خدای عالم شما را به مهمانسرای خودش و مهمانی خودش دعوت کرده و در این مهمانسرای الهی، نَفَس ها ثواب تسبیح، خواب‌ها پاداش عبادت، دعاها مستجاب، اعمال مقبول و توصیه‌هایی هم نبی مکرم صلی الله علیه و آله داشتند که من بعضی از توصیه‌ها را در جلسات گذشته عرض کردم؛ یکی از مواردی که نبی مکرم صلی الله علیه و آله اشاره دارد، می‌فرماید:

وَ صِلُوا أَرْحَامَكُمْ وَ احْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ

در این ماه مبارک تلاش کنید صله رحم بکنید، به ارحامتان سر بزنید؛ پدر، مادر، برادر، خواهر، اقوام  یعنی انسان سعی کند با اقوام سببی یا نسبی خود در این ماه دیدار کند.

در رابطه با صله رحم ما روایات زیادی داریم. من به چند روایت اشاره می‌کنم؛ نبی مکرم صلی الله علیه و آله به امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرماید:

صلة الرحم تزید فی العمر؛

صله رحم یکی از خواصش این است که عمر انسان را زیاد می‌کند.

من لایحضره فقیه، ج ٤، ص ٣٦٨.

نبی مکرم صلی الله علیه و آله می‌فرماید:

 من سره ان یبسط له فی رزقه و ینسأ له فی اجله فلیصل رحمه؛

 هر کس دوست دارد روزی او فراوان بشود و ملک الموت آن برگ اجل او را فراموش کند صله رحم انجام بدهد.

خصال شیخ صدوق، ج١، ص ٣٢.

 صله رحم هم روزی را زیاد می‌کند، هم عمر را زیاد می‌کند و هم از مرگ‌های ناگهانی جلوگیری می‌کند.

باز امیرالمؤمنین سلام الله علیه از رسول اکرم صلی الله علیه و آله نقل می‌کند که:

 صلة الرحم تعمر الدیار و تزید فی الاعمار و ان کان اهلها غیر اخیار؛

صله رحم خانه‌ها را آباد می‌کند و عمرها را زیاد می‌کند اگر چه اهل آنها آدم های خوبی نباشند.

امالی شیخ طوسی، ص ٤٨١.

یعنی می‌خواهد بگوید اگر یک آدم فاسق و گنه کار هم صله رحم کند، خدا هم روزی‌اش را زیاد می‌کند، هم عمرش را طولانی می‌کند. خیلی عجیب است یعنی این تعبیر را من در غیر از صله رحم هیچ جا ندیدم؛ می‌گوید عمر را زیاد می‌کند و زندگی‌ها را فراخ می‌کند و لو اینکه کسی که صله رحم انجام می‌دهد آدم خوبی هم نباشد.

 در روایت دیگر دارد:

صلة الرحم تهون الحساب و تقی میتة السوء؛

فردای قیامت آنهایی که صله رحم انجام می‌دهند، حساب آسان برای آنها در نظر گرفته می‌شود و از مرگ‌های بد هم در امان می‌مانند.

امالی شیخ طوسی، ص ٤٨١.

الان دارید می بینید این تصادفات و این سکته ها و این قضایا یا این گرفتاری ها که امروز عزیزان ما در کشورهای همسایه گرفتار هستند، اینها همان مرگ‌های سوء و ناگهانی است که می‌آید. صله رحم این طور مرگ‌ها را برطرف می‌کند.

 از طرف دیگر:

اقبح المعاصی قطیعة الرحم و العقوق؛

 قبیح ترین گناهان در نزد خدای عالم، قطع رحم و عاق والدین شدن است.

عیون الحکم و المواعظ واسطی، ص ١٢٢.

مجری

در واقع اینها اثر وضعی این کار هست؛ هم مثبت هم منفی.

استاد حسینی قزوینی

بله آنها مثبتش بود، این هم منفی آن.

در روایت دیگر می‌گوید:

ان الملائکه لا تنزل علی قوم فیهم قاطع الرحم؛

 اگر در میان یک فامیل یک قاطع رحم باشد، ملائکه و رحمت خدا بر آن قبیله و بر آن فامیل نازل نمی‌شود.

کنز العمال متقی هندی، ج ٣، ص ٣٦٧.

پیرمردها، پیرزنها و آنهایی که در فامیل حرف تاثیرگذار دارید! اگر شنیدید یکی از بچه‌های شما یا فامیل شما قطع رحم کرده، بلند شوید بروید واسطه بشوید اینها را آشتی بدهید. در روایتی آنچه که ذهنم هست از آقا امام باقر سلام الله علیه است، می‌گوید: من در یک عمل به پدرم غبطه می‌خورم و می‌خواهم خودم انجام بدهم، دوست ندارم فقط پدرم انجام بدهد. سوال کردند: چیست؟ گفت: آشتی دادن میان دو نفر. می‌گوید: به قدری ثواب دارد، به قدری پاداش دارد، من حتی دوست دارم مثلا پدرم به من اجازه بدهد آن کاری که او می‌خواهد انجام بدهد، من بروم به جای او انجام بدهم. من این تعبیر را در هیچ جا ندیدم.

مجری

بعضی وقت‌ها قدم هم بر می‌داریم اما نتیجه ای نمی‌گیریم، این قدمی که برداشتیم نیز لحاظ می‌شود؟

استاد حسینی قزوینی

بله! همین قدم برداشتن برای این کار، یعنی من در میان پاداش هایی که در این چهل و هشت سال دیدم، چیزی که به اندازه آشتی دادن میان دو نفر و ایجاد صلح میان دو نفر باشد، من ندیدم پاداشی اینطوری داشته باشد، یا اینکه خدای عالم در هیچ عملی رضایتش در این حد نیست که یک کسی برود دو نفری که با هم قهر هستند، بین این دو نفر آشتی بدهد، مخصوصا که اختلاف، اختلاف خانوادگی باشد. اوج ثواب آنجایی است که اختلاف، اختلاف زن و شوهر باشد که انسان برود بین اینها را آشتی بدهد و صلح و صفا برقرار کند و در یک فامیل، اگر یک قاطع رحم بود، در رحمت بر تمام آن فامیل بسته خواهد شد.

در روایت دیگر هم امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:

ان من الذنوب التی تعجل الفناء قطیعة الرحم؛

از گناهانی که سریعا انسان گرفتار می‌شود و موجب نابودی انسان می‌شود، قطع رحم است.

وسائل الشیعه، ج ٨، ص ٥٩٨.

 آن پاداش صله رحم، این هم نتیجه قطع رحم.

در روایتی نبی گرامی صلی الله علیه و آله می‌گوید: بعضی وقت‌ها یک نفر می رود صله رحم می‌کند، از عمرش مثلا سه سال بیشتر نمانده، خدای عالم عمر سه ساله او را سی سال می‌کند. می ارزد یا نه ؟ حالا برادر در حق تو بدی کرده، می‌گویند:

بدی را بدی سهل باشد جزا / اگر مردی احسن الی من اسا

 در برابر بدی، بدی کردن که هر کس بلد است، حتی حیوانات هم بلد هستند! اگر مرد هستی، بیا در برابر کسی که به تو بدی کرده خوبی کن. اگر برادر تو، پسر عموی تو، پسر خاله تو، در حق تو بدی کرد، رفتی با او آشتی کردی، سلام دادی این هنر است و گرنه او بیاید به دیدن تو ، تو هم بروی به دیدن او، این هنر نیست. همچنین پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: اگر یک نفر از عمرش سی سال باقی مانده باشد، اگر قطع رحم بکند، سی سال او تبدیل به سه سال می‌شود. چقدر عجیب است! بعد حضرت این آیه را خواند:

 يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتاب.

سوره رعد، آیه٣٩.

و لذا من به تمام عزیزانی که در اقصی نقاط جهان این برنامه را می‌بینند، به عنوان یک برادر کوچک، به عنوان فرزند شما، نسبت به کوچک‌ترها به عنوان پدر توصیه می‌کنم تلاش کنید بغض و کینه افراد فامیل سببی و نسبی را در دل راه ندهید؛ گرچه آنها بدی کردند برای آنها طلب مغفرت کنید، حتی اگر به شما بهتان زدند، همان تعبیر امام مجتبی علیه السلام که به آن کسی که افترا زد، گفت: اگر اینهایی که گفتی در من نیست و افتراء زدی، خدا از سر تقصیرات تو بگذرد و اگر اینهایی که گفتی در من هست، خدای عالم از سر تقصیرات من بگذرد!

 ما باید زندگی‌مان، زندگی اهل بیتی باشد. تلاش کنیم در تمام کارهایمان، در تمام برنامه هایمان، رنگ و بوی قرآنی، رنگ و بوی اسلامی، رنگ و بوی اهل بیتی، مخصوصا رنگ و بوی امیرالمؤمنین علیه السلام کاملا نمایان بشود تا هر کس که از دور ما را دید، اخلاق ما یادآور اخلاق اهل بیت باشد.

خدا ان‌شاءالله همه ما و شما را موفق به راهی بدارد که رضای خودش هست. آنهایی که می‌خواهند روزی زیاد و عمر طولانی داشته باشند، صله رحم انجام دهند. آنهایی که می‌خواهند زودتر بروند، قطع رحم کنند! و آنهایی که می‌خواهند در تنگنا قرار بگیرند، قطع رحم کنند.

مجری

اتفاقا هنر هم جایی هست که اگر کسی در حق ما بدی کرده، ظلمی‌کرده، ما قدم پیش بگذاریم و جلو بیفتیم و الا اگر به آن شکل باشد که دیگر هنر نیست هنر اینجاست و ان‌شاءالله بتوانیم از این فرصت ماه رمضان استفاده بکنیم. استاد هم فرمودند خطبه شعبانیه به یک نحوی، آمادگی برای ورود به ماه رمضان هست و ماه رمضان هم بهترین فرصت هست برای همین کارها.

اگر خدای نکرده با کسی قهر هستید، یک وقتی به هر دلیلی کدورتی پیش آمده، همین الان با یک تلفن، با یک پیامک، احوالش را بپرسید، برایش هم طلب رحمت و مغفرت بکنید و یک برنامه ریزی هم بکیند حالا یک افطار بروید منزلش یا افطار دعوت کنید بیاید منزل شما تا ان‌شاءالله با یک خیال آسوده مهیا شویم برای شب‌های قدر و آنجا از خداوند متعال طلب رحمت و مغفرت کنیم.

خدایا مرا ببخش به خاطر درهایی که زدم و خانه تو نبود و دلهایی که شکستم و خانه تو بود.

 ما از این لحظه به بعد ان‌شاءالله بحث همیشگی خودمان را ادامه خواهیم داد؛ بحث امیر‌مؤمنان علی علیه السلام که مدار حق هست؛ علی مع الحق و الحق مع علی و روایاتی که در این زمینه در خصوص مولا امیر‌مؤمنان آمده و شش روایتی که جناب استاد در برنامه‌های گذشته هم در موردش صحبت نمودند.

 حالا استاد برای اینکه یک آمادگی ذهنی هم پیدا بشود، خیلی مختصر و مفید آن شش تا حدیث را بیان بفرمایید تا یکی از آنها را توضیح بدهیم ان‌شاءالله.

 استاد حسینی قزوینی

ما شش تا روایت را برای عزیزان انتخاب کردیم که هر کدام از اینها مفهوم ویژه‌ای دارد. اولین روایتی که ما انتخاب کردیم؛

حدیث اول : اشاره به امیرالمؤمنین علیه السلام است:

اَلْحَقُّ مَعَ ذَا، اَلْحَقُّ مَعَ ذَا؛

حق با این مرد است، حق با این مرد است.

مسند ابویعلی، ج ٢، ص ٣١٨ از مطالب العالیه ابن حجر، ج ١٦، ص ١٤٧.

بررسی سند روایت

 رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

مجمع الزوائد هیثمی، ج ٧، ص ٢٣٥.

حدیث دوم :

أَنْتَ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَكَ حَيْثُ مَا دَارَ؛

تو با حق هستى و حق با تو است؛ هر كجا كه باشي.

تاریخ دمشق، ج ٢٠، ص ٣٦١.

حدیث سوم :

عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛

تاریخ دمشق، ج ٤٢، ص ٤٤٩.

حدیث چهارم :

رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اَللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ.

مستدرک حاکم، ج ٣ ،ص ١٣٤؛ تفسیر فخر رازی، ج ١ ،ص ٢٠٥.

ایشان گفتند:

وَ مَنِ اقْتَدَى فِي دِينِهِ بِعَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَدِ اهْتَدَى؛

هر کس در دینش به علی اقتدا کند، راه هدایت را پیدا کرده، به دلیل اینکه خدا فرموده است.

 اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَ عَلِيٍّ حَيْثُ دَارَ.

حدیث پنجم :

 كان عَلِيٌّ على الْحَقِّ مَنِ اتَّبَعَهُ اتَّبَعَ الْحَقَّ وَ مَنْ تَرَكَهُ تَرَكَ الْحَقَّ؛

 علی همواره با حق است، هر کس از علی تبعیت کند از حق تبعیت کرده است. هر کس علی را ترک کند حق را ترک کرده است.

عَهْدًا مَعْهُودًا قبل يَوْمِهِ هذا.

 معجم الکبیر طبرانی، ج ٢٣، ص ٣٣٠.

و الله إنَّ عَلِيّاَ عَلَى الْحَقِّ قَبْلَ الْيَوْمِ وَبَعْدَ الْيَوْمِ، عَهْداً مَعْهُوداً وَ قَضَاءً مَقْضِيّاً.

تاریخ دمشق، ج ٤٢ ،ص ٤٤٩.

حدیث ششم :

 عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَ الْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ.

مستدرک علی الصحیحین، ج ٣ ،ص ١٣٤.

 دو تا روایت از یک آدرس نقل کردیم؛ اَللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ و همچنین عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ. هر دو را می‌خواهم یک مقداری تداعی بشود دوستان در حفظ کردن راحت باشند؛ مستدرک حاکم نیشابوری، ج ٣، ص ١٣٤.

مجری

فکر می‌کنم چهارمین حدیثی که بیان فرمودید؛ اَللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ که حالا وجود مقدس و نازنین پیغمبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله این حدیث را در مورد وجود آقا امیر‌مؤمنان علی علیه السلام بیان کردند. این را می‌خواهیم بیشتر در موردش صحبت بفرمایید که اولا در کدام یک از کتب اهل سنت آمده  و سندهایش را بفرمایید که آیا به سند معتبر آمده یا خیر؟

استاد حسینی قزوینی

در رابطه با حدیث شریف اَللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ، همان طوری که الان هم اشاره داشتیم، در کتاب مستدرک حاکم نیشابوری، ج ٣،ص ١٣٤ سندش را بیان می‌کند که صحیح است؛

  رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اَللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ؛

خدا علی را مورد رحمت خودش قرار بدهد و خدایا حق را گرداگرد علی بگردان هر جا که علی گردید.

نمی‌گوید: اللهم ادر علیا مع الحق.

بعد می‌گوید:

هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم؛

 این حدیث صحیح است و شرائط صحیح مسلم را دارد.

و همچنین همین عبارت در کتاب المحاسن و المساوی جناب آقای بیهقی هست، البته ایشان غیر از آن بیهقی است که مشهور هست؛ این ابراهیم محمد بیهقی هست که بعد از سال٣٢٠ از دنیا رفته. ایشان در کتاب المحاسن و المساوی نقل می‌کند:

عن ابن حیان التیمی عن ابیه عن علی بن ابی طالب رحم الله قال النبی رحم الله علیا.

اینجا یک نکته‌ای را در نظر داشته باشید که تعداد زیادی از فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام از زبان خود آن حضرت صادر شده. خیلی جالب است ما شاید بتوانیم بگوییم چهل درصد از احادیث دال بر خلافت علی، دال بر حقانیت علی، دال بر فضیلت علی علیه السلام، از زبان خود امیرالمؤمنین علیه السلام صادر شده که پیامبر درباره ایشان فرموده بودند. ولی نسبت به خلفا ما قصد جسارت نداریم، ببینید تعداد زیادی ما روایات در فضائل خلفا داریم ما دنبال این نیستیم که اصلا بیاییم بگوییم آقا تضعیف کنیم یا نه، اینکه بعضی از بزرگان اهل سنت هم گفتند انبوهی از این روایاتی که در فضائل خلفاء نقل شده در زمان بنی امیه اینها ساخته شده جعلی است. ولی ما فقط یک سؤال از این شبکه های وهابی داشتیم تا الان هم به ما جواب ندادند! گفتیم: این همه روایاتی که در فضیلت جناب خلیفه اول، دوم، سوم و معاویه شما نقل می‌کنید، چرا یکی از اینها از زبان خود اینها نبوده؟ یا در سقیفه بنی ساعده که بین مهاجرین و انصار اختلاف شدیدی بود، حتی به طوری که زدند بینی حباب بن منذر را شکستند، خلیفه دوم گفت:

قتل الله سعد بن عبادة.

صحیح بخاری، ج ٦، ص ٢٥٠٦.

 یا در جای دیگر آمده

قتله اللّه إنّه منافق؛

خدا سعد را بکشد او منافق است.

تاریخ طبری، ج ٢ ،ص ٤٥٩.

 و امثال اینها در آنجا یک مورد مثلا جناب آقای ابوبکر یا آقای عمر نیامد بگوید پیغمبر در حق من چنین عبارتی را گفته، پیغمبر گفته که مثلا انا مدینة العلم و ابوبکر اساسها و عمر حیطانها یا مثلا فضیلت ابوبکر همانند فضیلت حضرت نوح است یا مثلا در خلافت آقای خلیفه دوم که صحابه اعتراض می‌کردند می‌گفتند: آقای ابوبکر

        ما تقول لربك إذ وليت‏ علينا فظا غليظا؛

جواب خدا را چه خواهی داد؟

شرح نهج البلاغه ابی الحدید، ج ١٧ ،ص١٧١؛ و منهاج السنة، ج ٧ ،ص ٣٣٦.

خوب خود آقای ابوبکر می‌گفت: پیغمبر فرموده که مثلا

لو کان بعدی نبی لکان عمر بن الخطاب؛

اگر بعد از من بنا بود پیغمبری بیاید، آقای عمر بن الخطاب باشد.

مستدرک علی الصحیحین، ج ٣ ،ص ٨٥.

 یا خود عمر می‌آمد یکی از این روایاتی که در فضیلت او هست را می‌گفت. مثلا آقای عمر از یک کوچه‌ای برود شیطان از آن کوچه نمی‌رود، از کوچه دیگر می‌رود.

 خوب ببینید در وقتی که نیاز بوده، هیچ کدام از اینها بیان نشد! آیا اینها دلیل بر این نیست که این روایات جعلی است؟ همان طوری که بعضی بزرگان اهل سنت و غیره دارند که اینها در زمان معاویه جعل شده و ساخته شده است.

ولی شما ببینید امیرالمؤمنین علیه السلام از همان زمان خود نبی مکرم صلی الله علیه و آله، روایت در حقانیت خودش و در خلافت خودش داشته است. در زمان خلیفه اول و خلیفه دوم، مخصوصا در شورای شش نفره، امیرالمؤمنین علیه السلام احادیثی در فضیلت خودش و بر حقانیت خودش بیان فرمودند. حتی به حدیث غدیر، حدیث منزلت و حدیث ولایت استناد کردند.

یکی از آنها هم همین رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اَللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ است که علی علیه السلام می‌گوید در حق من این حدیث صادر شده و پیغمبر فرمود: اَللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ دعای پیغمبر هم قطعا به اجابت رسیده است.

 یکی از چیزهایی که واقعا خیلی جایش خالی هست، حقانیت علی یا فضائل علی از زبان علی علیه السلام است. اگر واقعا بعضی از محققین یا اساتید یا آنهایی که می‌خواهند رساله سطح سه یا سطح چهار بنویسند در حوزه و دانشگاه در رشته مسائل علم حدیث و غیره، اگر این را انتخاب بکنند فضائل علی ، حقانیت علی ، خلافت علی از زبان خود علی بن ابی طالب علیه السلام در کتب شیعه و در کتب اهل سنت؛ این اگر یک مجموعه ای درست بشود، تحقیق خیلی خوبی خواهد بود.

و بعد آقایان هم بیایند واقعا ببینیم حالا ما که ندیدیم نمی‌خواهیم انکار بکنیم، بیایند مثلا فضیلت خلفا از زبان خلفا، این هم اگر بیاید جمع آوری بشود چیزی خوبی خواهد شد.

آقای باقلانی هم کتابی دارد به نام الانصاف فی ما یجب اعتقاده و لا یجوز الجهل به ج ١ ،ص ١٠٦؛ انصاف در چیزهایی که واجب است انسان معتقد بشود و جایز نیست انسان به آنها جاهل باشد. در اینجا ایشان مفصل مطرح می‌کند و می‌گوید:

  و قد ورد عن النبی فی فضائله احادیث کثیره منها؛

 در فضائل علی بن ابی طالب سلام الله علیه احادیث زیادی وارد شده من جمله:

اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار

خدایا حق را با علی بچرخان هر کجا که علی چرخید.

باز در کتاب موسوعة اقوال الدارقطنی، ج ١،ص ٢٢، ایشان هم همین تعبیر را دارد؛

اللهم ادر الحق مع علی حیث دار.

جناب نظام الدین نیشابوری متوفای ٧٢٨ در تفسیر غرائب القرآن، ج ١، ص ٨٩، این تعبیر را دارد و می‌گوید:

 و قد ثبت هذا منه تواترا.

 در رابطه با همان تعبیری که آقای فخر رازی داشت اینکه علی بن ابی طالب به تواتر رسیده که در نمازهایش بسم الله را بلند می‌خواند، عزیزان اهل سنت می‌گویند:

 و قد ثبت هذا منه تواترا؛

به تواتر ثابت شده است.

علی بن ابی طالب در نماز نه تنها بسم الله را ترک نمی‌کرد، بلکه بلند هم می‌خواند؛

 و من اقتدی به لن یضل قال صلی الله علیه و سلم: اللهم ادر الحق معه حیث دار؛

هر کس به علی اقتدا کند هرگز گمراه نمی‌شود. پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود: خدایا حق را گرداگرد علی بچرخان هر جا که علی چرخید.

 و همچنین در ادامه فخر رازی می‌گوید: بیهقی در سنن کبری از ابوهریره آورده که:

 کان رسول الله یجهر فی الصلاة ببسم الله الرحمن الرحیم؛

پیغمبر اکرم در نماز بسم الله را بلند می‌خواند.

تفسیر فخر رازی، ج ١، ص ١٦٨.

 چه نماز صبح ، چه نماز ظهر و عصر ، چه نماز مغرب و عشا.  اینطوری نبود که مثل بعضی از آقایان بسم الله را اصلا نگویند.

ثم إن الشيخ البيهقي روى الجهر عن عمر بن الخطاب وابن عباس وابن عمر وابن الزبير

می‌گوید: بیهقی روایت کرده است که:

حتی خلیفه دوم، ابن عباس، عبد الله عمر و عبدالله بن زبیر هم در نماز بسم الله را بلند می‌خواندند.

البته جهر به بسم الله عمدتا در نماز ظهر و عصر است، چون نماز صبح و مغرب و عشا که اصلا همه را باید بلند بخوانند. می‌گوید:

 و أما أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر؛

اینکه علی هم بسم الله را بلند می‌خواند به تواتر ثابت شده.

بعد می‌گوید:

و من اقتدی فی دینه بعلی بن ابی طالب فقد اهتدی؛

هر کس در دینش به علی بن ابی طالب اقتدا کند قطعا هدایت یافته است.

دلیل بر این چیست؟ قول پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله که:

 اللهم ادر الحق مع علی حیث دار؛

خدایا حق را گرداگرد علی بچرخان هر کجا که علی چرخید.

 این‌ها مصادری بود که در این رابطه ما توانستیم از کتب اهل سنت پیدا کنیم.

مجری

درست است و از آنجایی هم که دعای پیامبر قطعا به درجه استجابت می‌رسد دیگر جایگاه حق و حقانیت مولا امیر‌مؤمنان علی علیه السلام برای ما ثابت می‌شود.

در مورد سند پنجمین حدیث علی مع القرآن و القرآن مع علی.

بفرمایید که آیا با سند صحیح در کتب اهل سنت آمده یا خیر؟

استاد حسینی قزوینی

 همانطور که عرض کردیم این در کتاب مستدرک، ج ٣ ،ص ١٣٤، آمده است. این دیگر خیلی واضح و روشن است و البته خودش داستان مفصلی دارد. در اینجا آقای حاکم نیشابوری می‌گوید:

هذا حدیث صحیح الاسناد.

آقای ذهبی هم در تلخیص گفته:

صحیح

یعنی هم ذهبی صحت او را تایید کرده و هم آقای حاکم نیشابوری.

 روایت خیلی زیباست؛ روایت از غلام ابوذر هست. ابوثابت می‌گوید: در جنگ جمل من با علی بن ابی طالب بودم؛

فلما رأیت عائشة واقفه دخلنی بعض ما یدخل  الناس؛

وقتی چشمم به عایشه افتاد، شکی در دلم افتاد همانطوری که در بعضی‌ها شک افتاده بود.

 که ما داریم با همسر پیغمبر می‌جنگیم، با ام المومنین می‌جنگیم، این مادر مؤمنان است، مگر کسی با مادرش می‌آید بجنگد؟! یک شکی در دلم افتاد.

فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر؛

 رفتم نماز ظهر که بخوانم یک عنایتی به من شد؛ خدای عالم حقایق را برای من کشف کرد (و یقین کردم علی بن ابی طالب حق است و طرف مقابل باطل است).

 فقاتلت مع امیرالمؤمنین علیه السلام؛

 در رکاب علی علیه السلام جنگیدم.

 جنگ جمل که تمام شد، رفتم مدینه، رفتم خدمت ام سلمه، گفتم: به خدا سوگند مادر نیامدم از تو غذا و آب بخواهم، من غلام ابوذر هستم. گفت: مرحبا خوش آمدی!

فقصصت علیها قصتی؛

 داستانم را برای او گفتم.

من در جنگ جمل وقتی چشمم به عایشه افتاد، شک و تردید در دلم ایجاد شد که مثلا ما داریم با ام المومنین می جنگیم! بعد ام سلمه گفت:

أین کنت حین طارت القلوب مطائرها قلت الی حیث کشف الله ذلک عنی عند زوال الشمس؛

وقتی که پروانه عقلت و فکرت و قلبت پر کشید تا کجا پرواز کردی؟ گفتم تا آنجایی که  برطرف کرد خدای عالم از من آن شک را در زمان نماز ظهر.

همانطوری که تا نزدیک نماز ظهر این پروانه دلم پر می‌کشید، در حال شک نمی‌دانستم چکار کنم؛ از این طرف علی بن ابی طالب است، از آن طرف ام‌المومنین عایشه هست. خلاصه وقتی که نماز خواندم دیگر خدای عالم به دلم انداخت و یقین کردم علی بن ابی طالب حق است. بعد جالب اینجاست؛ ام سلمه می‌گوید:

احسنت سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول علی مع القرآن و القرآن مع علی؛

بارک الله به تو من (ام سلمه) از پیغمبر شنیدم فرمود علی با قرآن است و قرآن با علی است.

علی با قرآن است این خیلی مهم نیست شاید خیلی ها هم بگویند ما با قرآن هستیم، قرآن هم با علی است خیلی مهم است؛ یعنی روی جمله و القرآن مع علی می‌شود صدها جلسه درباره‌اش حرف زد. قرآن با علی است یعنی چه؟ آیا این تعبیر در حق احدی از صحابه گفته شده؟ البته حدیث زیاد ساختند، حالا من به حدیث‌های ساختگی هم ان‌شاءالله اشاره خواهم کرد مثلعمار مع الحق یا عمر مع الحق و غیره، اینها را هم از زبان خود بزرگان اهل سنت تکلیفش را روشن می‌کنیم، چون هر روایت درستی که بوده یک قلابی برایش درست کردند امثال:

الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنة.

سنن الترمذي، الترمذي، ج ٥، ص ٣٢١.

که در مقابل آن گفته‌اند:

ابی‌بکر و عمر هذان سیدا کهول اهل‌الجنة.

سنن الترمذي، الترمذي، ج ٥، ص ٢٧٢.

یا حدیث:

انا مدینة علم و علی بابها.

المعجم الكبير، الطبراني، ج ١١، ص ٥٥.

که در مقابل گفته‌اند:

انا مدینة علم و ابوبکر اساسها و عمر حیطانها و عثمان سقفها و علی بابها.

تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، ج ٩، ص ٢٠.

یا أنا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها.

كشف الخفاء، العجلوني، ج ١، ص ٢٠٤.

و امثال این قضایا ببینید من ان‌شاءالله اگر یک فرصتی بشود، در ادامه همین بحث علی مع القرآن، تعدادی از این روایاتی که روایات بدلی است؛ روایاتی که بنی امیه اینها را ساختند که حتی خود بزرگان اهل سنت هم به صراحت اعلام کرده‌اند که این روایت ها جعلی و ساختگی است، را می‌آورم.

 ولی ای کاش می‌آمدند می‌گفتند که این روایت ساختگی که آقای الف و ب و ج جعل کردند، پشت قضیه چه بوده؟ عقبه کار را معرفی می‌کردند. ولی ما ان‌شاءالله فرصت بشود بخشی از عقبه کار را که روایاتی در این زمینه جعل کردند و درست کردند عرض می‌کنیم.شاید یک نکته آغاز تحقیقی باشد برای بعضی از بزرگواران چه از شیعه و چه از عزیزان اهل سنت.

ما هدفمان والله، تالله اهانت و جسارت به اهل سنت نیست؛ اهل سنت عزیز ما هستند. همان فرمایش آیت الله العظمی سیستانی ملاک و شعار ما هست که:

       لا تقولوا اخواننا اهل السنة بل قولوا انفسنا اهل السنة؛

نگویید برادران اهل سنت بلکه بگویید اینها جان ما هستند عزیز ما هستند.

 ولی بحث‌های علمی یک بحث دیگری است و اینجا ما خودمان هم قضاوت نمی‌کنیم؛ مطالب را نقل می‌کنیم و قضاوت و داوری را هم به عهده خود مخاطبین بزرگوار می‌گذاریم.

 پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود: علی با قرآن و قرآن با علی است لم یفترقا؛ هرگز از هم جدا نمی‌شوند. نفی ابد کرده این را می‌گویند عصمت. اگر کسی بخواهد دنبال عصمت بگردد، این عصمت را می‌رساند، قرآن معصوم هست از هر گونه خطا، از هر گونه اشتباه، از هر گونه نسیان، وقتی که قرآن با علی هست، علی با قرآن هست، اگر علی نستجیر بالله معصوم نباشد، لازم می‌آید کذب سخن پیغمبر اکرم! علی فراموش کار باشد، علی خطا بکند، کذب سخن پیغمبر اکرم لازم می‌آید؛ یعنی این عصمت امیرالمؤمنین علیه السلام را نه تنها دو قبضه بلکه میلیاردها قبضه می‌کند که امیرالمؤمنین علیه السلام سلام الله علیه با قرآن است و قرآن هم با علی بن ابی طالب است که عرض کردیم حاکم نیشابوری می‌گوید:

هذا حدیث صحیح الاسناد.

 در پاورقی هم  آمده

تعلیق الذهبی فی التلخیص صحیح؛

 آقای ذهبی هم در تلخیص گفته روایت صحیح است.

مستدرک، ج ٣ ،ص ١٣٤.

قبل از مستدرک، آقای طبرانی متوفای٣٦٠، در معجم الاوسط، ج ٥ ، ص ١٣٥، این روایت را از ام سلمه آوردند، ولی آن مقدمه اش را ایشان نیاوردند که:

علی مع القرآن و القرآن معه لا یفترقان حتى يردا على الحوض.

 کلمه لن را هم ایشان تبدیل به لا فرمودند دستشان درد نکند!

حافظ علائی خلیل بن کیکلدی صلاح الدین شافعی متوفای ٧٦١ کتابی دارد به نام: اجمال الاصابة فی اقوال الصحابة،ایشان هم می‌گوید: حاکم در مسند خودش با سند از ام سلمه نقل کرده که پیغمبر اکرم فرمود:

علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض؛

علی با قرآن و قرآن با علی است اینها هرگز از هم جدا نمی‌شوند.

المستدرك، الحاكم النيسابوري، ج ٣، ص ١٣٤.

ایشان هم با کلمه لن آورده. و ذهبی هم درباره آقای کیکلدی در معجم المحدثین ایشان تعبیرش این هست که:

 خلیل بن کیکلدی الامام الحافظ الفقیه البارع المفتی.

اینها در حقیقت بعضی از مصادری بود که کتابش در اختیار ما بود و بعضی از کتابهای این روایات، در اختیار ما نبود. چون ما مبنایمان بر این است که حتی المقدور صفحات خود کتاب را به بینندگان نشان بدهیم؛ اول و آخر روایت را هم نشان دادیم که آقایان نگویند آقا روایت را شما تقطیع کردید، اولش را نیاوردید، آخرش را نیاوردید! یا صحیح بخاری را آوردی جلدش را نشان ندادی اما صفحاتی که خودشان نوشته بودند برای مردم خواندید. غالب این کتاب‌ها در اینترنت هم هست یا در نرم افزارهایی مثل الجامع الکبیر و مکتبه شامله متن این کتابها هست و این نرم افزارها هم توسط اهل سنت درست شده و شیعه ها اینها را درست نکردند دوستان بروند یک مطالعه‌ای بکنند.

 من معتقدم ما روایات زیادی درباره امیرالمؤمنین علیه السلام داریم، ولی در میان روایاتی که در فضیلت امیرالمؤمنین علیه السلام و در حقانیت امیرالمؤمنین علیه السلام هست، آن که مثل ماه شب چهارده می‌درخشد، مثل خورشید می‌درخشد، حدیث علی مع الحق و الحق مع علی و علی مع القرآن و القرآن مع علی است.

این را وقتی من می‌خوانم لذت می‌برم. من معمولا در هر موضوعی یک یا دو تا روایت بیشتر حفظ نمی‌کنم، ولی در اینجا این شش تا روایت را همانطور که حمد و سوره را حفظ کردم، این شش تا روایت را مثل حمد و سوره حفظ کردم و در ذهنم نگه داشتم؛ اگر شب اول قبر هم ملائکه یک مقداری سخت گیری بکنند می‌گویم: علی مع الحق و الحق مع علی. ما هیچ کاری نکردیم برای علی جز اینکه چهار تا روایت را در فضیلت علی در مغزمان ریختیم، این لب هایمان با یاد علی سخن گفته، دست‌هایمان این روایات علی را نوشته، با خواندن روایات علی نفس کشیدیم  و زندگی کردیم.

من همیشه در جلسات درسم به این جمله ای که حضرت امیر سلام الله علیه در دعای کمیل دارد اشاره می‌کنم:

يَا إِلَهِي وَ سَيِّدِي وَ مَوْلاَيَ وَ رَبِّي صَبَرْتُ عَلَى عَذَابِكَ فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَلَى فِرَاقِكَ‏؛

خدایا گیرم که فردا به عذابت صبر کردم چگونه بر فراقت صبر کنم؟

مصباح المتهجد، شیخ طوسی، ج ٢، ص ٨٤٧.

خیلی عبارت سنگینی است. برای امیرالمؤمنین علیه السلام که قرآن با اوست، قرآن کلام حق است خدا با او بود، او با خدا بود، علی که می‌گوید:

ما رأیت شیئا الا و رأیت الله قبله او بعده او معه ؛

هر چه در جهان دیدم جلوه حق دیدم.

مرآه العقول، علامه مجلسی، ج ١٠، ص ٣٩١-٣٩٢.

 علی متصل به خدا بود، آیابرای او فراق مفهوم دارد؟ ما که در عمرمان حتی لحظه‌ای هم برایمان وصال صورت نگرفته، به چه زبانی بگوییم: فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَلَى فِرَاقِكَ‏!

من به دوستان می‌گویم به اینجا که من می‌رسم می‌گویم خدایا ما کار نداریم بنده ، بنده توست اراده هم اراده توست يَفْعَلُ ما يَشاء تو هستی اگر ببخشی کرم کردی اگر بخواهی عذاب کنی این عدالت توست اگر ما را فردای قیامت به جهنم بیندازی به عذابت و شکنجه‌هایت تحمل کردیم به شماتت دشمن چطور تحمل کنیم خدا؟ که بگویند ما که دشمن علی بودیم، دشمن حسین بودیم، آمدیم اینجا، شما که یک عمری از علی حرف زدید، از حسین حرف زدید، یاعلی یا حسین گفتید، شما را هم آوردند اینجا؟! خدایا و الله، تالله، به عزت و جلالت یقین داریم اگر ما را وارد آتش جهنم کنی، شماتت دشمنان علی برای ما از سوزش آتش جهنم به مراتب سخت تر است.

یک تعبیری امام سجاد علیه السلام دارند؛ در دعای ابوحمزه ثمالی می‌گویند:

 لئن ادخلتنی النار لاخبرن اهل النار بحبی ایاک؛

خدایا اگر من را فردا در آتش جهنم  وارد کنی به همه می‌گویم من خدا را دوست داشتم.

بحارالانوار، علامه مجلسی، ج ٩٥، ص٩٢.

 خدا ما این جمله را نمی‌توانیم بگوییم؛ این کار امام سجاد است، ولی قسم به عزت و جلالت، قسم به جان علی، اگر ما را به جهنم ببری، داد می‌زنیم ای مردم ما علی دوست بودیم، ما عشق علی داشتیم، ما محبت علی داشتیم، اگر این آبرو ریزی را قبول داری، ببر! قبول نداری دیگر خودت به کرم خودت، ما واگذار می‌کنیم به خودت!

مجری

مگر می‌شود خدای عزیز و بخشنده و مهربانی که این قدر مهربان است، این قدر رئوف است، همین آقای مهربان ما وجود مقدس امیرالمؤمنین علیه‌السلام در شب اول قبر ما را تنها بگذارد؟ حتما این روایت را شنیده‌اید که وقتی انسان را در قبر می‌گذارند، نماز، روزه،جهاد و زکات هر کدام یک طرفی قرار می‌گیرند، اما آن چیزی که بالای سر هست و از همه بيشتر نورافشانی می‌کند و بقیه هم در واقع خودشان را کوچک می‌دانند در مقابل آن نور عظیم، نور ولایت هست که بالای سر مومن هست و آنجا خودنمایی می‌کند و مواظب است که اگر بقیه کم آوردند؛ اگر نماز کم آورد، اگر روزه کم آورد، اگر خمس و زکات و جهاد کم آورند، نور ولایت آن بالا هست، بالا سر میت هست و آنجا از او دفاع می‌کند و ما خدای عزیز را ممنونیم از این لطف و عنایت و همانطور که استاد هم فرمودند به آقایمان عرض می‌کنیم که آقا ما حاضریم همه عذابها را تحمل بکنیم اگر در پیشگاه خدا گناهکار باشیم؛ آن تنهایی قبر، آن عذاب های جهنم، اما نبودن تو را هرگز نمی‌توانیم تحمل بکنیم، جایی باشیم که دشمنان تو هستند یا امیرالمؤمنین!

نمی‌دانم چطور هست که وقتی کلمه یا علی مدد را می‌گوییم بعضی وقت‌ها دیدید که گاهی یک گرهی در زندگی‌مان می‌افتد، یک مشکلی پیش می‌آید، می‌گوید: یک یا علی مدد بگو کارت حل می‌شود مشکلت برطرف می‌شود. یا وقتی هم که می‌خواهیم از دوست، فامیل و آشنا خداحافظی کنیم، می‌گوییم: یا علی مدد و از مولا امیر‌مؤمنان علی علیه‌السلام مدد می‌گیریم در زندگی‌مان و مطمئن هم هستیم چون دست علی در دست خداست، حتما آقا کمک‌مان می‌کند و الحمد الله که تا الآن آقا کمک کارمان بوده و اگر یک وقتی هم همه سختی‌ها و مشکلات عالم به ما رو بکند، ما را غمی نیست، مهم این است که محبت مولا در دلمان هست، همین برایمان کافی است و از همه این عالم و آدم و هر آنچه که در دنیا هست برای ما ارزشش بیشتر است. ان‌شاءالله که خدا به حق همین آقا، به حق مولا امیرالمؤمنین علیه السلام، ما را از آن حضرت جدا نکند، چرا که روایت داریم که وقتی پیامبر دعا می‌کردند و حاجتی از خدا می‌خواستند، خدا را به حق علی قسم می‌دادند! ما هم خدا را قسم می‌دهیم به حق مولا امیر‌مؤمنان که لحظه‌ای و کمتر از لحظه‌ای ما از امیرالمؤمنین علیه‌السلام، از آقایمان، علی جدا نکند.

تماس بینندگان

مجری

سرکار خانم افشار نیا سلام!

بیننده

سلام علیکم!

مجری

فکر می‌کنم می‌خواهید احادیث را برای ما بخوانید، درست است؟

بله!

بسم الله الرحمن الرحیم

روایت اول: ابن عساکر متوفای ٥٧١، در کتاب تاریخ دمشق، ج ٤٢، ص ٤٤٩، می‌نویسد از ابوسعید نقل شده که ما به همراه تعدادی از مهاجرین و انصار در کنار خانه رسول الله بودیم، آن حضرت خارج شد و گفت: آیا به شما خبر دهم که چه کسی بهترین شماست؟ گفتیم: آری! فرمودند: بهترین شما کسی است که به عهد خود وفا کند و از بوی خوش استفاده کند، به راستی که خداوند انسانی را که در جایی مخفی نیز تقوا را رعایت می‌کند، دوست دارد. ابوسعید گفت: در همین زمان علی بن ابی طالب از آنجا گذشت، پس رسول خدا فرمودند:

 الحق مع ذا الحق مع ذا.

از لحاظ سندی هم این روایت هیچ اشکالی ندارد.

ابن حجر هیثمی بعد از نقل این روایت می‌گوید: این روایت را ابویعلی نیز نقل کرده و راویانش ثقه هستند؛

 مجمع الزوائد، ج ٧،ص ٢٣٥.

روایت دوم :

ابن عساکر در کتاب مدینه دمشق، ج ٢٠، ص ٣٦١، می‌نویسد: معاویه پس از حج به مدینه آمد و در مجلسی نشست که در آن سعد بن ابی وقاص، عبدالله بن عمر و عبد الله بن عباس حضور داشتند؛ او رو به عبدالله بن عباس کرد و گفت: تو حق ما را از باطل دیگران تشخیص ندادی و علیه ما بودی نه با ما، در حالی که من پسر عموی کسی هستم که مظلوم کشته شد و من برای این کار شایسته تر از دیگران بودم! ابن عباس با اشاره به پسر عمر جواب داد: اگر این طور بود او از تو شایسته تر بود، چرا که پدر او قبل از پسر عموی تو کشته شد! معاویه گفت: این دو با هم مساوی نیستند؛ چرا که پدر او را مشرکان کشتند، اما پسر عموی من را مسلمانها! ابن عباس جواب داد: اینکه آنها مسلمان بودند، تازه خلافت را از تو دورتر می‌کند! پس معاویه رو به سعد کرد و گفت: تو کسی بودی که حق ما نشناختی نه با ما بودی نه علیه ما! سعد گفت: من دیدم دنیا تاریک شده بود، به شترم گفتم بخواب، شترم را خواباندم تا تاریکی از بین برود! معاویه گفت: من قرآن را خواندم اما در کتاب خدا کلمه اخ نخواندم! سعد در جواب گفت: حالا که قبول نمی‌کنی پس من از رسول خدا شنیدم که به علی علیه‌السلام می‌گفت:

 انت مع الحق والحق معک حیث ما دار.

معاویه گفت باید برای این حرفت شاهد بیاوری. سعد گفت: ام سلمه شهادت می‌دهد. پس همگی به پیش ام سلمه رفتند و گفتند: ابن سعد چیزی را از رسول الله نقل می‌کند ولی ما نشنیدیم که خطاب به حضرت علی فرموده باشد تو با حق هستی حق با توست هر کجا که باشی، ام سلمه گفت: پیامبر این مطلب را در خانه من به حضرت علی گفت.  از لحاظ سندی هم این روایت مشکلی ندارد.

ابن عساکر درباره استادش می‌نویسد: علی بن احمد بن منصور از فقهای مالکی و آگاه به علم نحو و زاهد بود. او مورد اعتماد و پرهیزکار بود. این مطلب در مدینه دمشق، ج ٤١، ص ٢٣٧آمده است.

روایت سوم :

علی مع الحق و الحق مع علی حیث ما دار.

ابن عساکر در کتاب مدینه دمشق، ج ٤٢، ص ٤٤٩، این حدیث را نقل کرده رواتش هم ثقه هستند و روایت صحیح است.

روایت چهارم:

حاکم می‌نویسد از علی علیه السلام نقل شده که رسول الله فرمودند:

 اللهم ادر الحق مع علی.

در تصحیح این سند هم می‌گوید: سند این روایت بنابر شرائطی که مسلم قبول دارد صحیح است.

مستدرک علی الصحیحین، ج ٣، ص ١٣٤.

روایت پنجم :

طبرانی به سند خودش از ام سلمه نقل می‌کند که گفتند:

 علی علی الحق من اتبعه اتبع الحق؛

 علی بر حق است و هر کس از او تبعیت کند از حق تبعیت کرده.

 و هر کس آن را رها کند حق را رها کرده و این عهد و تقدیر ثابت خداوند است.

معجم الکبیر، ج ٢٣، ص ٣٢٩، حدیث ٧٥٨.

اما در آخر هم اجازه می‌خواهم تا یک مطلبی را از جرج جرداق نویسنده مسیحی از کتاب الامام علی صوت العدالة الانسانیة خدمتتان عرض کنم.

ایشان گفتند: ای جهان چه می‌شد اگر هر چه قدرت و قوه‌ای داری به کار می‌بردی و در هر عصری شخصیتی مانند علی با آن قلب و عقل و زبان و ذوالفقار به عالم می‌بخشیدی؟

مجری

اما بیننده بعدی ما محمد آقا از کرمان سلام به شما!

بیننده

سلام بر شما و همچنین بر آیت الله حسینی قزوینی!

من یک روایتی از یکی از کتابهای مشهور وهابیون در سایت عقیده که مورد تایید شبکه کلمه و نور هست پیدا کردم؛ قعقاع بن عمرو یکی از صحابه به ام المؤمنین خطاب کردند که شما مادری نامهربان هستید!

خلفای راشدین از خلافت تا شهادت، ص ٣٠٧ و ٣٠٨.

در این کتاب نوشته که وقتی که حضرت عایشه در  هودج خویش بوده، به قعقاع بن عمرو تمیمی‌گفت: یا قعقاع در اثناء جنگ شنیدم که یکی از سربازان کوفی خطاب به من گفت: ای مادر ای نامهربان ترین مادری که می‌شناسیم! معمولا مادران فرزندان خود را غذا می‌دهند و با آنان مهربانی می‌کنند می‌بینی که چه قهرمانانی به خون غلتیده‌اند و یا دست و بازوهای شان قطع شده است (منظور اینکه تو فرزندانت را به جای مراقبت به میدان جنگ آوردی)!

مجری

درست است ان‌شاءالله پاسخ این را در فرصت بعدی در خدمتتان هستیم.

آقای حاجیان بیننده بعدی، سلام علیکم!

بیننده

سلام علیکم و رحمة الله و سلام دارم خدمت حاج آقا قزوینی!

خواستم بگویم جانم فدای امیرالمؤمنین علیه السلام که سفارش می‌کند به امام حسن و امام حسین که با قاتل من این‌گونه رفتار کنید، بعد این وهابی‌ها می‌آیند به خاطر یک حرم بوسیدن، به خاطر یک توسل سر می برند، ظلم می‌کنند، خانه و کاشانه خراب می‌کنند، واقعا آدم بغض گلویش را می‌گیرد که به خاطر یک توسل کردن این اعمال شنیع را انجام می‌دهند! خواستم از آنها بپرسم آیا شما مطمئنید که امیرالمؤمنین علیه السلام خلیفه چهارم شما هست؟

مجری

خیلی لطف فرمودید.

آقای ابو محمد از چابهار از عزیزان اهل سنت، سلام به شما!

بیننده

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته به شما و استاد بزرگوار!

آیا اگر یکی از علمای اهل سنت می‌آمد آنجا می‌نشست خوب نبود؟

استاد حسینی قزوینی

ما که حرفی نداریم برادر من!

بیننده

آقای اسماعیلی من یک حرفی دارم نمی‌دانم شبکه‌های دیگر پخش کردند ولی از جناب استاد حسینی قزوینی شنیدم که می‌گوید عایشه پر و پایش تر است این حرفها چیست؟

استاد حسینی قزوینی

آقای ابو محمد برادر من من بارها این جا گفتم این آقایان حرف من را تقطیع کردند من گفتم آقای سید جعفر مرتضی در کتابش این را گفته و من هم هیچ اظهار نظری نمی‌کنم حرف اوست این آقایان آمدند ابتدای حرف من را حذف کردند آخر حرف من را حذف کردند آن وسط را آوردند الان فرض بفرمایید بنده می‌آیم اینجا می‌گویم مثلا آقای اسماعیلی بد است آقای ابو محمد خوب است، از آن طرف می‌آیند چکار می‌کنند این کلمه اسماعیلی را حذف می‌کنند می‌گویند استاد حسینی قزوینی گفت: آقای ابو محمد بد است! خوب امروز هر کاری را می‌شود با این ترفندهای فیلمسازی انجام داد. آن حرف من نیست، بارها هم اینجا من گفتم: از کس دیگری من نقل کردم.

مجری

اصلا همین امشب شما حاج آقا چندین مرتبه اسم عایشه را آوردید گفتید ام المومنین یعنی هر باری که آوردید باز هم کلمه ام المومنین را در کنارش آوردید.

استاد حسینی قزوینی

بله حتی من اینجا بارها گفتم ببینید هیچ عالم شیعه شما سراغ ندارید این را گفته باشد گفتم اگر کسی به عایشه نسبت ناروا بدهد این موجب ایذاء پیغمبر باشد لعنت خدا شامل حال او خواهد شد اگر مورد اهانت به پیغمبر باشد ارتداد آور است.

خوب چرا این را  از من نقل و پخش نمی‌کنند؟

بیننده

حاج آقا باشد من قبول دارم.

حرف دلم را می‌زنم؛ هر کسی به مقدسات اهل شیعه تهمت بزند، به مقدسات اهل سنت کوچکترین هم باشد، خدا لعنتش بکند! خدا او را در آن دنیا لعنت کند!

استاد حسینی قزوینی

الهی آمین ما که بارها گفتیم امروز اگر کسی کوچکترین جمله ای بگوید اهانت نه ؛ جمله ای بگوید اختلاف شیعه و سنی را توسعه بدهد، این در حقیقت به دشمنان خدا، به دشمنان پیغمبر، به دشمنان قرآن کمک کرده، در آن شک و شبهه ای نیست. چه آن کسی که بیاید به نام سنی به شیعه بخواهد توهین کند، این در خط کفر است! به نام شیعه بخواهد به سنی توهین کند این هم در خط کفر است!

مجری

آقای ابو محمد عزیز من یک سوال از شما بپرسم و دیگر خیلی مزاحمتان نشوم

شما به همین مقدار که به عایشه حساس هستید، ما الان وفات حضرت خدیجه ام المومنین را هم پشت سر گذاشتیم به همین مقدار هم به حضرت خدیجه سلام الله علیها حساسیت دارید یا خیر؟ 

بیننده

خدیجه هم مادر ماست مادر عایشه هم بوده چون اولین همسر پیغمبر خدیجه بوده عایشه که آن موقع نبوده عایشه که بچه‌ای بوده

مجری

احسنت به شما!

استاد من از شما خواهش می‌کنم که خلاصه‌ای از بحث امشب را بفرمایید.

استاد حسینی قزوینی

ما امشب عمده بحثمان را بردیم روی حدیث:

اللهم ادر الحق معه حیث دار؛

خدایا حق را گرداگرد علی بچرخان هر کجا که علی می‌رود.

 این را از مستدرک حاکم نیشابوری، ج ٣ ،ص ١٣٤، نقل کردیم. بعد حدیث:

علی مع القرآن و القرآن مع علی

 را باز از مستدرک حاکم نیشابوری، ج ٣ ،ص ١٣٤، نقل کردیم. بعد عبارتی را از آقای فخر رازی امام المشککین نقل کردیم از تفسیر فخر رازی، ج ١، ص ١٦٨، و از کتاب‌های دیگر هم نقل کردیم که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله در نمازها بسم الله را با صدای جهر قرائت می‌کرد و به تواتر هم ثابت شده که علی بن ابی طالب، بسم الله نماز را با جهر می‌خواندند و بعد از نقل این قضیه آقای فخر رازی می‌گوید:

 من اقتدی فی دینه بعلی بن ابی طالب فقد اهتدی؛

 هر کس در دینش به علی بن ابی طالب اقتدا کند قطعا به هدایت رسیده.

 و دلیلش هم این است؛ و الدلیل علیه؛ دلیل بر این،

دعای پیغمبر است که فرمود:

 اللهم ادر الحق مع علی حیث دار.

یعنی فخر رازی و دیگران هم یقین دارند که دعای پیغمبر در حق امیرالمؤمنین سلام الله علیه به اجابت رسیده و خلاصه بحث ما روی این دو تا روایت بود:

اللهم ادر الحق مع علی حیث دار، علی مع القرآن و القرآن مع علی

در رابطه با اهل حق سوال کرده بودند. من گفتم: در تمام فرق اسلامی و شیعی چه صوفی‌های شیعه باشد، چه صوفی‌های اهل سنت باشد، اگر اینها برنامه‌شان اخلاقا، عملا سیرا و سلوکا، روششان و اعمالشان با اهل بیت تطبیق کند، مورد تایید هستند، اگر تطبیق نکند مورد تایید نیستند.

در رابطه با اهل سنت من گفتم خود آقایان اهل سنت می‌گویند اگر چنانچه اینها که صوفی هستند اخلاق و رفتارشان با اخلاق صحابه و پیغمبر تطبیق کند قبول می‌کنند. این حرف من نبود گفتم نظر اهل سنت نسبت به صوفی‌های اهل سنت است. ما نزدیک ٣٧٠ هزار سنی صوفی داریم؛ اگر چناچنه آنها بیایند یک همچنین حرفی بزنند، ارتباطی به کار ما ندارد، ما نسبت به شیعه اظهار نظر می‌کنیم، اهل سنت هم نسبت به خودشان.

مجری

اللهم صلی علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم.

یا علی مدد خدا نگهدار!