سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٢٥٤ - ترس راويان از بني اميه در نقل روايت غدير

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ٢٤ / ٠١ / ٩١ 

مجري:

سؤال: آيا مواردي در كتب اهل سنت آمده است كه محدّثان اهل سنت به ويژه از نقل حديث غدير واهمه داشته باشند يا نه ؟

استاد قزويني:

همان طوري كه شما اشاره كرديد اينها به تصور خودشان كه مي خواهند يك خدمتي بكنند و يك مطالبي را بياورند روي آنتن كارشان هم اين است كه بيايند هر خيانتي كه در تاريخ صورت گرفته و گزارش هاي نادرست در تاريخ بوده اينها را به نمايش بگذارند ومردم را آگاه كنند ولي هركس برنامه هاي اين حضرات را مي بيند مي فهمد كه اينها دارند در تمام اين برنامه ها بلا استثنا خيانت فاحش دارند در گزارش هاي تاريخي من جمله از آنها قضيه حديث غدير بود كه اينها شعار مي دادند كه هفته افسانه غدير. ما بارها گفتيم به اين شكلي كه شما يك جانبه كار مي كنيد جز اينكه آبروي خود را مي بريد سود ديگري نمي كنيد و خوب اينها حاضر نشدند نه با ما بنشينند نه با دوستان ما، من همين جا از بينندگان عزيز به ويژه بعضي از افرادي كه شاخص هستند و تا حدودي جرأت ورود به اين شبكه هاي نفاق را دارند مي خواهم سؤال طرح كنند در هر جلسه اي ٢-٣-٤سؤال از اينها بپرسند همان مطالبي را كه ما داريم مطرح مي كنيم اينها را بردارند و به صورت سؤال در بياورند و از اين آقايان سؤال بپرسند و واقعا ببينند جوابي براي اينها دارند يا نه و مردم هم درك و معلوماتشان خيلي خوب و بالا رفته و عصر هم عصر رسانه است و اين طور هم نيست كه ما يا آنها بخواهند اين مطالب را مطرح كنند و يك جانبه قضاوت كنند يعني هم قاضي خودشان باشند و هم مدعي و هم از طرف مدعي عليه هم حرف بزنند و هم حكم صادر كنند و هم حكم را اجراء كنند فعلا آقايان اين گونه هستند و متاسفانه آنهايي كه بله قربان گو هستند يا به قول بعضي ها از همان بغل استوديو زنگ مي زنند به آنها وقت كافي و وافي مي دهند شروع مي كنند به فحاشي و اهانت و جسارت ، البته اين را ما بارها گفتيم كه ما از اين فحش ها نه ناراحت مي شويم و نه ابايي داريم شما ماهيت خود را داريد نشان مي دهيد و مردم هم دارند قضاوت مي كنند و تاريخ هم در آينده قضاوت خواهد كرد ما البته راضي نيستيم كه يك انساني بيايد و خود را گرفتار اين مسائل بكند و با فحش دادن

فلا يكون المؤمن طعّانا ولا لعّانا سبّابا

التفسير الوسيط - وهبة الزحيلي - ج ١ - ص ٤٠٣

اصلاً مؤمن فحش نمي دهد و فحش هم از گناهان كبيره است حالا خود اين آقايان مي خواهند آخرت خود را بسوزانند و دين خود را نابود كنند و شيعه ها را آگاه كنند و حتّي خيلي از اهل سنت را هم آگاه كنند و ثابت كنند براينكه دستشان چيزي نيست و اين برنامه هايشان بسيار خوب است براي تقويت ايمان شيعه ها و تزلزل عقايد بعضي ها كه گمان مي كردند كه مذهبشان و ايده شان به ويژه اين منهج و مباني و اعتقاد وهابيت يك مبناي درست و منطبق با عقل و شرع و كتاب و سنت است. همان طور كه حضرت عالي هم بيان كرديد ما همه مطالب را مستند و مستدل بيان كرديم و يكي از اين دوستان هم زنگ زد و خيلي هم تشكر كرد كه اين پاور پوينت هايي را كه شما پخش كرديد ما دانه دانه اينها را كليپ درست كرديم كه سر كلاس براي دانش آموزان و دانشجويان مطرح كنيم و مي گفت تا به حال به گوش ما نرسيده بود كه به اين شكل قضايا را به تصوير كشيديد . آقايان مي گويند كه اگر غدير حق بوده چرا خود حضرت أمير استناد نكرده ما موارد متعددي را ذكر كرديم با سندهاي صحيح كه حضرت أمير استناد به حديث غدير كرده است ، نه استناد به شورا ، اجماع كرده و گفتار و رفتار مهاجرين و انصار؛ بلكه به صراحت استناد كرده و استناد توأم با سوگند ، مردم را سوگند داده ، قسم داده كه واقعا كساني كه در غدير از پيامبر چيزي شنيدند بلند شوند و بگويند و مردم زيادي برخاستند و شهادت دادند و اونهايي كه برنخاستند آنها را أميرالمؤمنين عليه السلام نفرين كرده و نفرين أميرالمؤمنين عليه السلام هم به اجابت رسيده و اينها يا كور شدند يا برص گرفتند و يا به يك بلايي گرفتار شدند و تا آخر عمرشان هم پشيماني داشتند و اظهار ندامت مي كردند ولي خوب ديگه اظهار ندامت هيچ فايده اي ندارد

اما در رابطه با اين قضيه ما هفته گذشته هم يك تكه هايي نقل كرديم كه بزرگان و شخصيت هاي برجسته مثل حسن بصري و ديگران به صراحت مي گفتند: ما توانايي نقل حديث در رابطه با فضائل أميرالمؤمنين عليه السلام را نداريم و اگر بخواهيم نقل كنيم گردن ما را مي زنند اما در رابطه به اينكه آيا واقعا خود حديث غدير در تاريخ براي محدّثين و مورخين و بزرگان اهل سنت موضوعيت داشته يا نه . اين را هم اگر دوستان مانيتور بنده را نمايش دهند . يكي از اين ها ترس محدّثين از نقل حديث غدير است من چند نمونه اي را ذكر مي كنم باز قضاوت را به عهده بينندگان مي گذاريم

مدرك اول:

زيدبن ارقم كه از صحابه جليل القدر پيامبر(ص) و خودش ناقل داستان غدير است.

عطيه عوفي مي گويد :

سألت زيد بن أرقم فقلت له ان ختنا لي حدثني عنك بحديث في شأن علي رضي الله تعالي عنه يوم غدير خم

عطيه عوفي جزء روات ثقه است و ما درباره او هم صحبت خواهيم كرد و علت اينكه بعضي او را تضعيف كرده اند علتش را ما امشب روشن مي كنيم .

مي گويد كه من از زيد بن ارقم سؤال كردم كه يك دامادي داريم كه از تو داستان غدير خم را نقل كرده

فانا أحب أن أسمعهمنك

من دوستان دارم كه اين را از زبان شما بشنوم چون بعضي از روات مقيد بودند كه اين روايات را از زبان گويندگان اوليه و آن سرچشمه بگيرند ، برگشت گفت :

فقال إنكم معشر أهل العراق فيكم ما فيكم

شما عراقي ها آدم هاي دردسر سازي هستيد و مي ترسم كه شما جاسوس باشيد و برويد سعايت ما را پيش حكومت بكنيد و زندگي بر ما تباه شود

فقلت له ليس عليك مني باس

احمدبن حنبل در مسندش - ج٤ - ص ٣٦٨

نه آقاي زيدبن ارقم از من خاطر جمع باش من جاسوس نيستم حرف شما را هم جايي نقل نمي كنم .

بينندگان عزيز ببينند زيد بن ارقم هست عطيه عوفي كه از تابعين هست و متوفي ١١١ هست كه صحابه را درك كرده و از ابوسعيد روايت دارد ، از زيدبن ارقم روايت دارد ، از ديگر صحابه هم روايت دارد .

زيدبن ارقم مي خواهد حديث غدير خم را نقل كند ولي وحشت دارد و مي گويد كه من مي ترسم از شما تا اينكه عطيه عوفي مي گويد كه خاطر جمع باش من جاسوس نيستم و از من به تو خطري متوجه نمي شود.

مدرك دوم:

سعيد بن مصيب كه از تابعين است و متوفي ٩٤ است مي گويد :

قلت لسعد بن أبي وقاص : إني أريد أن أسألك عن شئ وإني أتهيبك

خيلي عجيب است. مي گويد كه من مي خواهم از تو يك چيزي را سؤال كنم ولي مي ترسم. ببينيد بينندگان عزيز اينها را دقت كنيد.

قال : سل عما بدا لك

هرچه مي خواهي از من سؤال كن

فإنما أنا عمك

من عموي توهستم خيلي از من نگران نباش

قلت : مقام رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) يوم غدير خم فيكم

كتاب كفية الطالب في مناقب علي بن ابيطالب - ص ٦٤

الولاية - إبن عقدة الكوفي - ص ١٥٥

من مي خواهم جايگاه و سخنان و گفتار پيغمبر در حديث غدير خم را از شما بپرسم . بعد سعد بن ابي وقاص شروع مي كند داستان غدير را مفصل نقل مي كند .

مدرك سوم:

عبيدالله بن علاء است كه متوفي ١٢٤ است و به قولي

عالم الحكومة مفتي الحكومة

است و ريزه خوار كنار سفره بني اميه است اين آقا ، مي گويد كه در يك جلسه اي بوديم و آقاي زهري داشت حديث غدير را مطرح مي كرد قبلا هم به اين اشاره كرديم كه گفت در خدير خم پيغمبر فرمود :

من كنت مولاه فهذا وليه

هركس من پيغمبر مولايش هستم علي ولي اوست . عبيدالله بن علاء مي گويد :

قلت للزهري لا تحدث بهذا بالشأم

حديث غدير را در منطقه شام مطرح نكن . چرا ؟

وأنت تسمع ملء أذنيك سب علي

داري با تمام توان و آن قدري كه گوشت مي شنود سب و ناسزا به علي را مي شنوي يعني در سرزميني كه در تمام زمين و زمان و منبر و خانه و بازار و كوچه و مسجد آن دارند ناسزا گويي به علي را شعار مي دهند تو داري در رابطه با حديث غدير حديث نقل مي كني ؟

برگشت به من گفت كه آقاي عبيدالله بن علاء قسم به خدا

والله ان عندي من فضائل علي ما لو تحدثت بها لقتلت

من از فضائل علي به قدري در سينه دارم كه اگر اينها را بيان كنم من را مي كشند و اعدام مي كنند بعد إبن اثير جزري نقل مي كند و مي گويد كه :

أخرجه الثلاثة

من براي اينكه برخي از دوستان در الفاظ رجالي آشنايي ندارند اين را آوردم

اخرجه الثلاثه

بعضي ها تصور كردند كه مراد از ثلاثة : صحيح بخاري و صحيح مسلم و يكي از سنن ديگر است .

نه خود إبن اثير مي گويد كه اگر گفتم أخرجه الثلاثة من مرادم إبن منده و ابو نعيم و إبن عبد البر است. إبن عبد البر كه كتابي دارد به اسم الاستيعاب في معرفة الاصحاب ، إبن منده همان اسحاق بن محمد اصفهاني است كه متوفي ٣٩٥ است كتابي دارد به نام معرفة الصحابة خود ابونعيم اصفهاني هم باز كتابي دارد به اسم معرفة الصحابه يعني إبن اثير جزري مي گويد ٣ نفر از شخصيت هاي بزرگ ما إبن منده و ابونعيم و إبن عبد البر اين قضيه را از زهري نقل كردند.

اولاً: عبيد الله بن علاء مي ترسد و مي گويد مبادا حديث غدير را نقل كني در منطقه شام چرا كه فردا برايت درد سر درست مي شود زهري هم بر مي گرده مي گويد: من به قدري از فضائل علي دارم كه اگر من اينها را مطرح كنم

لقتلت

يقين مي دانم كه سرم بالاي چوبه دار خواهد رفت

أسد الغابة - إبن الأثير - ج ١ - ص ٣٠٨

مدرك چهارم:

سعيد بن مسيب است كه البته اين را من مفصل مطرح كردم اين ظاهراً شايد اشتباه شده كه باز آوردم ولي دوستان توجه داشته باشند شايد يك ويژگي هايي دارد كه خود سعيد بن مسيب به سعدبن ابي وقاص مي گويد و سعد بن ابي وقاص مزلب را مطرح مي كند كه پيغمبر اين طور گفت و ابوبكر و عمر هر دو آمدند به علي تبريك گفتند و گفتند :

امسيت يا بن ابيطالب مولي كل مؤمن و مؤمنة

إبن سيد الكل در انباء المستطابة - ص ٥٧

گنجي شافعي در كفاية الطالب - ص٦٢