در رابطه با حضرت فاطمه (سلام الله عليها) و أمير المؤمنين (عليه السلام) و أهل بيت (عليهم السلام) كسي كه آثار ابن تيميه را خوانده باشد در منهاج السنة كه بهتر است بگوئيم منهاجالبدعة، بغض و كينه اش به أهل بيت (عليهم السلام) كاملا روشن است. إن شاء الله در فرصت هاي آينده، نظر شخصيت هاي علمي علماي أهل سنت معاصر و بعضي از اساتيد دانشگاه و مولفان و نويسندگان نامي را جمع مي كنم كه همگي به صراحت مي گويند بخاطر جسارت هايي كه ابن تيميه به أمير المؤمنين (عليه السلام) و أهل بيت (عليهم السلام) و حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) دارد، شكي در ناصبي و منافق بودن او نيست. يكي از مواردي كه برخي از انديشمندان أهل سنت، حتي برخي معتدلين مثل حسان بن فرهان مالكي او را نقد مي كند و نمي تواند زبان خود را از بدگوئي به ابن تيميه باز دارد، عبارتي است كه ابن تيميه در منهاج السنة، جلد ٤، صفحه ٢٤٥ با كمال وقاحت مي گويد:

اين كه فاطمه آمد پيش ابوبكر و فدك را طلب كرد و ابوبكر هم فدك را به او نداد، از مصاديق منافقين است كه قرآن درباره آنها مي گويد:

وَ مِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَ إِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ

سوره توبه/آيه٥٨

و مي گويد:

فمن مدح فاطمة، بما فيها اشتبه من هولاء.

كساني كه مدح فاطمه تلاش مي كنند، در او شباهتي از منافقين است.

وقتي آقاي محمد زكي الدين ابراهيم از علماي بزرگ مصر و الازهر به اين تعبير مي رسد، مي گويد:

ابن تيميه كسي است كه بغض أهل بيت (عليهم السلام) در سينه دارد و نسبت به حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) جسارت كرده تا جايي كه او را منافق مي نامد العياذ بالله.

و مع أن إبن تيمية إنحرافات شتي فلعل من أوقحها هذا الإنحراف اللئيم.

ابن تيميه انحرافات زيادي داشته و از وقيحترين انحرافاتش، همين جسارت به حضرت فاطمه (سلام الله عليها) است.

كلمة الرائد، ج٢، ص٥٤٦

استاد حسن سقاف ـ از دانشمندان معاصر اردن ـ مي گويد:

ابن تيمية يحتج كثير من الناس بكلامه و يسميه بعضهم شيخ الاسلام و هو ناصبي عدو لعلي (عليه السلام) و وسمها فاطمة بأن فيها شعبة من النفاق.

بعضي از افراد به سخنان ابن تيميه استدلال مي كنند و او را شيخ الاسلام مي نامند. او يك فرد ناصبي و دشمن أمير المؤمنين (عليه السلام) است و گفته كه حضرت فاطمه (سلام الله عليها) شعبه اي از نفاق در او است.

التنبيه و الرد، ص٧

هم چنين حافظ احمد بن محمد صديق كه از علماي معاصر بوده و در سال ١٣٨٠ از دنيا رفته، ايشان مي گويد:

و كيف لا يلزم بالنفاق مع نطقه قبحه الله تعالي بما لا ينطق به مؤمن في حق فاطمة سيدة نساء العاملين رضي الله عنها ... فقد قال في السيدة فاطمة البتول: أن فيها شبها من المنافقين الذين وصفهم الله تعالي في قوله: "فان أعطوا منها رضوا و ان لم يعطوا منها إذا هم يسخطون" قال لعنة الله عليه: فكذلك فعلت هي إذ لم يعطها أبو بكر رضي الله عنه من ميراث والدها صلي الله عليه و سلم

چطور ابن تيميه را منافق ندانيم، با اين كه نسبت به حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) وقيحترين عبارت را آورده است و گفته كه در حضرت فاطمه (سلام الله عليها) شباهتي از نفاق هست كه قرآن در مورد آنان مي گويد:

فان أعطوا منها رضوا و ان لم يعطوا منها إذا هم يسخطون.

در ادامه مي گويد لعنت خداوند بر ابن تيميه باد....

البرهان الجلي، ص٥٣، چاپ اول سال ١٣٨٩

البته سخن زياد است، ولي قرار شد به اختصار پاسخ ها را عرض كنيم و به همين مقدار اكتفاء مي كنيم.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

در يكي از نماز جمعه هاي استان سيستان و بلوچستان، يكي از همين دلدادگان وهابيت كه دل در گروه وهابيت داده، منكر شهادت حضرت فاطمه (سلام الله عليها) شده است. در اين باره توضيحي بفرمائيد.

استاد حسيني قزويني

در اين رابطه، چند روز پيش ديدم كه پيام هاي متعددي براي من آمده از استان سيستان و بلوچستان كه در نماز جمعه به حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) و أمير المؤمنين (عليه السلام) جسارت شده است. من معمولا مقيد هستم كه نماز جمعه هاي اين استان و مدينه را گوش مي دهم، ولي به خاطر كسالتي كه داشتم نتوانستم گوش كنم، ولي متن نوار را برايم پياده كردند و آوردند.

اينها از دل دادگان وهابيت و پس مانده هاي خوارج و منافقين هستند كه اين چنين متهورانه نسبت به ساحت مقدس حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) و أمير المؤمنين (عليه السلام) جسارت مي كنند و احساسات ٤٠٠ ميليون شيعه را با اين سخنان ياوه خود، جريحه دار مي كنند و هدفشان جز ايجاد فتنه و اختلاف ميان مردم نيست. همانطوري هم كه شما گفتيد، من تلفن هاي متعددي از زابل و زاهدان و شهرهاي ديگر داشتم و گفتم كه هيچ عكس العمل تندي نشان ندهند. چون هدف دشمن اين است كه يك سري افراد ياوه را بفرستند تا با ياوه گوئي ها، زمينه اختلاف ميان شيعه و سني و مسلمانان را ايجاد كنند.

البته ما با برادران أهل سنت، چه در خارج و چه داخل كشور، هيچ مشكلي نداريم. حتي در استان سيستان و بلوچستان، ٩٥% أهل سنت استان، كاملا با شيعه همگام است. ولي ٥% دل داده وهابيت هستند و رابطه تنگاتنگي ميان حوزه علميه شان با عربستان دارند. با پول هايي كه از عربستان يا امارات و پاكستان مي آيد، اينها خود را مي بازند.

آقاي عبدالمجيد اسماعيل شه بخش امام جمعه زاهدان وقتي در خطبه هاي قبل از نماز جمعه صحبت مي كند، در مورد حضرت فاطمه (سلام الله عليها) كه حضرت علي (عليه السلام) با او ازدواج كرد، اين تعبير را به كار مي برد:

پيامبر (صلي الله عليه و سلم)، حضرت فاطمه را به حضرت علي كه يك فقير به تمام معنا بود داد.

در حقيقت ما اين را جسارتي مي دانيم به ساحت مقدس آقا أمير المؤمنين (عليه السلام).

بعد مي گويد:

اين صحبت هايي كه در مورد شهادت حضرت فاطمه مطرح است، دروغ محض است و هدف آنها تخريب ابوبكر و عمر نيست، بلكه مي خواهند شخصيت علي را تخريب كنند. علي كه شير خدا و اسد الله الغالب بود و درب خيبر را با يك دست بلند كرد، چگونه حاضر مي شود ببيند كه حضرت فاطمه را جلوي چشمش مضروب كنند و بعد دخترش را به عقد ضارب (عمر) در بياورد... با اين كه مي گويد قبر حضرت فاطمه نامشخص است، مگر قبر عايشه و سه دختر ديگر پيامبر (صلي الله عليه و سلم) مشخص است. بين اينها، قبر حضرت فاطمه حدودش معلوم است... مي گويند حضرت فاطمه را شبانه دفن كردند و ...

در جواب ايشان مي گوييم كه اين آقايان يا خودشان به مدينه نرفته اند و خداوند توفيق را از اينان گرفته يا مي توانستند از افراد ديگري كه به مدينه رفته اند سوال كنند و ببينند كه قبر زنان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مشخص و واضح است. وقتي وارد قبرستان بقيع مي شويم، قبر زوجات نبي مكرم (صلي الله عليه و آله): ام سلمه، سوده، عايشه، حفصه، ام حبيبه، زينب، ام ميمونه، صفيه و ماريه قبطيه همه در يك رديف است. خود وهابي ها هم توصيه مي كنند كه اينجا محل قبر زنان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) است و سلام بدهيد و دعا بخوانيد و.... حتي قبر عمه هاي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) كاملا مشخص است. يعني اينها واضح و روشن است.

من هم بر خودم لازم مي دانم كه از مسئولين محترم استان سيستان و بلوچستان تشكر كنم و بگويم كه دعاي حضرت فاطمه (سلام الله عليها) و امام زمان (عليه السلام) بدرقه راه تان، كه جناياتي كه همين مولوي ها در ايران شهر انجام دادند و يك حوزه علميه را مركز مهمات كردند براي عمليات تروريستي در ميان اجتماعات شيعه و سني. حتي رسما در اعترافات خود گفتند كه مي خواستند چند مولوي را بكشند و به گردن نظام بياندازند. الحمدلله كه عنايات أهل بيت (عليهم السلام) اينها را مفتضح كرد و من اين را از جناب عالي تقاضا دارم كه اعترافات اينها را و جملاتي از شخصيت هاي برجسته استان سيستان و بلوچستان كه اينها را محكوم كرده اند، بارها پخش كنيد تا مردم بدانند حساب أهل سنت از وهابيت جدا است. حساب ٥% دل دادگان وهابيت با ٩٥% أهل سنت فرق مي كند.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

نكته مهمي كه ايشان گفته، منكر شهادت حضرت فاطمه (سلام الله عليها) شده است. بي پايه و اساس بودن اين حرف ها كاملا مشخص است. از شما مي خواهيم كه با توجه به اسناد موجود در كتب أهل سنت و نمونه هايي از سخن علماي شيعه، شهادت حضرت فاطمه (سلام الله عليها) را ارزيابي كنيد.

استاد حسيني قزويني

از استان سيستان و بلوچستان و ساير مناطق زنگ زدند و شايد بيش از ٢٠٠ مورد در مورد شهادت حضرت فاطمه (سلام الله عليها) سوال شد كه در يكي از دانشگاه ها، يكي از دانشجويان دلداده وهابيت بر ديوار دانشگاه اطلاعيه اي چسبانده كه هر كس ثابت كند حضرت فاطمه (سلام الله عليها) شهيد شده، به او فلان قدر جايزه مي دهيم.

ما عطاي او را به لقايش مي بخشيم و جايزه اش را پست مي دانيم. اگر شيعه در طول تاريخ سخن از شهادت حضرت فاطمه (سلام الله عليها) مي زند، عقيده ثابت در ميان أهل بيت (عليهم السلام) و فقهاء شيعه بوده است. خود مرحوم كليني (ره) به سند صحيح از آقا امام كاظم (عليه السلام) نقل مي كند:

إن فاطمة صديقة شهيدة

حضرت فاطمه (سلام الله عليها) همه صديقه است و هم شهيده.

كافي، ج١، ص٤٥٨

هم چنين آقاي سيد مرتضي (ره) از علماي بزرگ شيعه، صراحت دارد بر اين كه حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) شهيد شده است.

الشافي، ج٣، ص٢٤١

سليم بن قيس كه از اصحاب امام سجاد (عليه السلام) است، در كتاب سيلم بن قيس، صفحه ١٥٠ صراحت دارد بر شهادت حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها).

از نظر شيعه، با توجه به روايت صحيح كافي و شهادت بزرگان، احدي شك در شهادت حضرت فاطمه (سلام الله عليها) ندارد.

اما از ديدگاه أهل سنت: از برادران أهل سنت كه عناد ندارند و دنبال حقيقت هستند و بهانه جو نيستند، تقاضا مي كنم كه به اين نكات توجه كنند.

جناب جويني، متوفاي ٧٣٠ هجري و از شخصيت هاي برجسته أهل سنت است. آقاي ذهبي كه از استوانه هاي علم رجال است از او تعبير مي كند:

الإمام المحدث الأوحد الأكمل فخر الاسلام

او امام و پيشوا و محدث يگانه و فخر اسلام بوده است.

تذكره الحفاظ للذهبي، ج٤، ص١٥٠٥

ايشان با اين ويژگي هايي كه بزرگان أهل سنت در مورد او دارند، كتابي دارد به نام فرائدالسمطين و در آنجا مي گويد:

روزي پيامبر نشسته بود و امام حسن وارد شد. ديدگان پيامبر كه بر او افتاد، ديدگانش اشك آلود شد. سپس امام حسين وارد شد و باز هم گريست. علي و فاطمه هم وارد شدند و باز هم پيامبر گريست. وقتي از پيامبر علت گريه را پرسيدند، اين چنين فرمود:

لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها قد دخل الذل في بيتها ...

و إني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها و قد دخل بيتها، و إنتهكت حرمتها، و غصب حقها، و منع إرثها، و كسر جنبها، و أسقط جنينها و هي تنادي: وا محمداه! فلا تجاب، و تستغيث فلا تغاث... فتقدم عليّ محزونة، مكروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة.

وقتي فاطمه را ديدم، به يادم افتاد آنچه كه بعد از من، امت من در حق فاطمه مي كنند. گويا مي بينم كه ذلت وارد خانه او شده، حرمت او را پايمال كرده اند، حقش را غصب كرده اند، ارث او را منع كرده اند، پهلويش را شكسته اند، جنين او را سقط كرده اند در حالي كه دخترم فرياد مي زند يا محمدا! ولي كسي او را جواب نمي دهد. هر چه استغاثه مي كند كسي او را پاسخ نمي دهد. اول كسي كه از أهل بيت من به من ملحق مي شود فاطمه است. پيش من خوهد آمد در حاليكه ناراحت و غمگين و حقش غصب شده و شهيد شده است.

در عرب، واژه مقتول غير از مات است، يعني كشته شده نه اين كه مرده.

آقاي جويني در ادامه مي گويد:

پيامبر دستش را بلند كرد و گفت:

اللهم العن من ظلمها و عاقب من غصبها و أذل من أذلها و خلّد في النار من ضرب جنبها حتي ألقت ولدها، فتقول الملائكة: آمين.

خدايا! لعنت كن هر كس به فاطمه ظلم كرده؛ و مجازات كن كسي كه حقش را غصب كرده؛ و ذليل كن هر كس كه زمينه ذلت او را فراهم كرده و در آتش خودت جاودانه نگهدار كسي را كه بر پهلوي فاطمه زد و فرزندش سقط شد. در اين هنگام ملائكه گفتند: آمين.

فرائد السمطين للجويني، ج٢، ص٣٤ و ٣٤

از اين عبارت خيلي از قضايا روشن مي شود.

گر خانه كس است، يك حرف بس است.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

چرا أمير المؤمنين (عليه السلام) با آن همه قدرت خود كه اسد الله الغالب بود، از حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) دفاع نكردند؟

استاد حسيني قزويني

در رابطه با اين قضيه، سال گذشته در همين شبكه سلام اين سوال مطرح شد و مفصل در اين زمينه جواب داديم. خلاصه جواب اين بود كه خود أمير المؤمنين (عليه السلام) در نهج البلاغه، خطبه ٣، معروف به شقشقيه، مفصلا توضيح مي دهد و مي گويد:

و طفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر علي طخية عمياء، يهرم فيها الكبير و يشيب فيها الصغير و يكدح فيها مؤمن حتي يلقي ربه فرأيت أن الصبر علي هاتا أحجي فصبرت و في العين قذي و في الحلق شجا أري تراثي نهبا حتي مضي الأول لسبيله فأدلي بها إلي فلان بعده.

بعد از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نمي دانستم كه از حق خودم دفاع كنم، ولي تنها بودم و دست خالي و ياري و ياوري نيافتم؛ يا در يك محيط خفقان زا و تاريك، صبر پيشه سازم. اين محيطي كه پيران را فرسوده مي كند، و جوانان را پير، و مردان مومن را تا قيامت اندوهگين مي سازد. بعد از ارزيابي درست، صبر كردم، در حاليكه خار در چشم و استخوان در گلو داشتم و مي ديدم كه جلوي چشمم ميراث مرا به غارت بردند.

هم چنين در خطبه ٢١٧، أمير المؤمنين (عليه السلام) مي فرمايد:

فنظرت فإذا ليس لي رافد و لا ذاب و لا مساعد إلا أهل بيتي، فضننت بهم عن المنية فأغضيت علي القذي، و جرعت ريقي علي الشجي، و صبرت من كظم الغيظ علي أمر من العلقم، و آلم للقلب من حز الشفار.

در برابر ظلم هايي كه بعد از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) در حق من كردند، به اطرافم نگاه كردم و ديدم كه نه ياوري دارم، نه كسي از من حمايت مي كند جز خانواده ام؛ و مايل نبودم كه جان آنها را به خطر بياندازم چون نسل پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) براي هميشه قطع مي شد. در حاليكه خار بر چشمم بود، چشمم را بر هم نهادم و با استخوان در گلو گير كرده، جام تلخ را جرعه جرعه نوشيدم و صبر كردم بر خشم خود، بر امري كه تلخ تر از زهر و دردناك تر از شمشير بر قلب بود.

آقاي ابن ابي احديد معتزلي در شرح نهج البلاغه، جلد ١، صفحه ٣٠٧ مي گويد كه أمير المؤمنين (عليه السلام) مي فرمايد:

و أيم الله لولا مخافة الفرقة بين المسلمين، و أن يعود الكفر، و يبور الدين، لكنا علي غير ما كنا لهم عليه....

به خدا قسم! اگر نمي ترسيدم از اين كه اختلاف افتد بين مسلمانان و دوباره كفر به جامعه اسلامي برگردد و دين نابود مي شود، مي فهميديد كه من چه ضربه شستي بر شما نشان مي دادم....

حتي مرحوم علامه مجلسي (ره) در جلاء العيون مي گويد:

وقتي وارد خانه أمير المؤمنين (عليه السلام) شدند و حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) را مورد ضرب و شتم قرار دادند و او نيز ناله زد، أمير المؤمنين (عليه السلام) از اتاق در آمد و از كمربند يكي از مهاجمين گرفت و بلند كرد محكم بر زمين زد و روي سينه اش نشست. در همين هنگام صداي موذن بلند شد كه اشهد ان محمدا رسول الله. علي (عليه السلام) فرمود: زهراء (سلام الله عليها) جان! اگر من بخواهم اينها را از بين ببرم، ديگر نام پدرت بر بالاي مأذنه ها گفته نمي شود.

يعني با ايجاد تفرقه و سوء استفاده منافقين و دشمنان، اصل دين از بين مي رود.

حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) عرض كرد: يا أمير المؤمنين (عليه السلام)! من حاضرم هر مصيبتي را بپذيرم، ولي حاضر نيستم نام پدرم رسول الله از زبان ها بيفتد.

حتي خود پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) وصيت كرد به علي (عليه السلام):

فإن وجدت اعوانا فجاهدهم و ان لم تجد اعوانا فكف يدك و احقن دمك، فإن الشهادة من وراءك.

اگر نيرو و كمك داشتي، با اينها جهاد كن. اگر ياور نيافتي، دست نگهدار و خونت را حفظ كن كه شهادت پشت سر توست.

مستدرك الوسائل للنوري، ج١١، ص٧٤ ـ الغيبة للطوسي، ص١٩٣ ـ شرح نهج البلاغه لإبن أبي الحديد المعتزلي، ج٢٠، ص٣٢٦

در برخي منابع آمده كه از خود أمير المؤمنين (عليه السلام) سوال كردند كه چرا دفاع نكردي از همسرت و حق خود؟ حضرت فرمود:

إقتداءا برسول الله.

نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) در ١٣ سال در مكه، جلوي چشمش، عزيزانش مثل عمار و ياسر و سميه و بلال را شكنجه مي دادند و برخي هم شهيد مي شدند. چون نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) بنا نبود كه با معجزه كار را جلو برد و چون كمك و ياور و مدافع نداشت، لب فرو بست، حتي دستور دفاع هم به كسي نداد. در برابر بدترين جسارت هايي كه به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) كردند در مكه، از خودش دفاع نكرد. لذا آقا أمير المؤمنين (عليه السلام) هم در اين زمينه صبر مي كند.

از آقا امام رضا (عليه السلام) سوال مي كنند كه چرا جدت علي (عليه السلام) از حقوق مسلم خود و همسرش دفاع نكرد؟

حضرت فرمود كه همان گونه كه نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) در مكه دفاع نكرد:

اقتدي برسول الله في ترك جهاد المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشر سنة.

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) ١٣ سال در مكه لب فرو بست و با مشركان جهاد نكرد.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

با توجه به اين همه فضائل و مناقبي كه در مورد حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) آمده و علماي شيعه و سني هم زياد از اين روايات نقل كرده اند، چگونه اينها منكر فضائل اين بزرگوار شدند و احترامش را پس از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نگه نداشتند و حتي در نهايت بي حرمتي كردند به ساحت مقدس ايشان؟

به تعبير يكي از بزرگان، حتي اگر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) سفارش مي كرد تا آنجايي كه مي توانيد و از دست تان بر مي آيد در حق اين بزگوار ظلم كنيد، بيش از ايني كه ظلم كردند، نمي توانستند ظلم كنند.

استاد حسيني قزويني

آقاي ذهبي كه از استوانه هاي علمي أهل سنت است، از ابوحامد غزالي در كتاب السر العالمين، نقل مي كند:

از ايشان سوال كردند كه آيا «من كنت مولاه فعالي مولاه» صراحت در امامت و حقانيت علي (عليه السلام) دارد يا خير؟ گفت: بله. گفتند: آيا خود خليفه دوم اولين نفري نبود كه در روز غدير گفت «بخ بخ لك يا علي، اصبحت مولاي و مولا كل مومن و مومنة». گفت: بله. گفتند كه اين در حقيقت تسليم و رضايت است به دستور پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نسبت به خلافت أمير المؤمنين (عليه السلام).

ثم بعد ذلك غلب عليه الهوي. حبا للرياسه... فحملهم علي الخلاف. فنبذوه وراء ظهورهم و اشتري به ثمنا قليلا، فبئس ما يشترون.

بعد ازاين قضيه، هوا و هوس بر خليفه دوم غلبه كرد. بخاطر رسيدن به رياست... اين هواپرستي و رياست طلبي، آنها را وادار بر مخالفت دستور پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) كرد. سخنان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) را پشت سر انداختند و به اندك چيزي (رياست چند روزه دنيا) فروختند. چه معامله بدي كردند.

گرچه آقاي ذهبي، از اين جملات غزالي تعجب مي كند و مي گويد:

إن الرجل من بحور العلم.

آقاي غزالي، درياي علم است.

از آقاي ذهبي سوال مي كنيم كه اگر كسي از بحور علم شد و نيامد وجدانش را مانند جناب عالي زير پا بگذارد و تمام روايات مربوط به أهل بيت (عليهم السلام) را به نوعي خدشه وارد نكند؛ حتي اگر نتوانست مناقشه كند و اشكال رجالي وارد كند، بيايد بگويد:

قلب من شهادت مي دهد كه اين روايتي كه در فضيلت علي (عليه السلام) است، باطل است.

وقتي هم چنين مطلبي را آقاي ذهبي مي گويد و نمي تواند اشكال رجالي و سندي كند، چه انتظاري است كه آقاي ابو حامد غزالي هم مثل شما اين چنين بكند.

اين قضايا كاملا روشن بوده و حتي خود أمير المؤمنين (عليه السلام) در خطبه شقشقيه مي گويد:

خلفاء موقعيت مرا مي دانستند، نسبت به حقانيت من كاملا اذعان داشتند، ولي بخاطر چند روز دنيا اين مسائل را ايجاد كردند.

در قضيه خلافت أمير المؤمنين (عليه السلام)، تنها خودش كه مخالف اين قضيه نبود، افراد زيادي مخالف بودند. حتي تا ٦ ماه، نه بني هاشم و نه تعدادي از مهاجرين و انصار، زير بار خلافت ابوبكر نرفتند. خود أمير المؤمنين (عليه السلام) تا وقتي حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) زنده بود بيعت نكرد، بني هاشم هم همينطور. البته ما شيعيان معتقديم كه تا ابد هم بيعت نكرد. به تعبير شيخ مفيد:

و الذي عليه محقق الشيعة لم يبايع علي ساعة قط.

آنچه كه محققان شيعه بر آن هستند، علي (عليه السلام) حتي يك ساعت هم با خلفاء دست بيعت نداد.

اولين كسي كه مي توانست از قداست و موقعيت و محبوبيت خودش در جامعه است علي (عليه السلام) دفاع كند، حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) است. ابوذر آمد اعتراض كرد، دست و پايش را شكستند و از مسجد بيرون انداختند. سلمان آمد از علي (عليه السلام) دفاع كرد، او را هم زدند و بيرون انداختند. عمار ياسر را هم زدند و بيرون انداختند. عباس عموي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) اعتراض كرد، شبانه رفتند منزلش و گفتند كه هر چه بخواهي از مقام و مال به تو مي دهيم، ولي وارد صحنه نشو. ولي حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) نه كسي است كه تطميع شود و نه تهديد، آمدند و به قول خودشان ضرب شست اولشان را به حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) نشان دادند تا ديگران هم حساب خود را بكنند كه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) كه فرزند پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) است، در برابر ما ايستاد و ما چنين معامله اي كرديم با او.

بخاطر همين قضايا، اول آمدند نسبت به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) اين مسائل را پيش آوردند تا ديگران درس عبرت بگيرند.

إن شاء الله فرداي قيامت، حقائق روشن خواهد شد. گرچه الان هم براي منصفان شيعه و سني و حتي وهابيت، حقيقت روشن شده است. فوج فوج و دسته دسته، اساتيد و محققان و دانشجويان و علماء، يكي پس از ديگري، پس از سال ها مذهب خود را رها كرده و به مذهب أهل بيت (عليهم السلام) مي پيوندند.

* * * * * * *

سوالات بينندگان

سوال

حديثي از حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) كه فرمود: كساني كه نسبشان به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) مي رسد، چه از طرف مادر و چه از طرف پدر، سادات محسوب مي شوند. آيا اين حديث درست است؟

جواب

ما بر اين عقيده هستيم كه كسي اگر مادرش از حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) باشد، از سادات است و فرزند پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها). فقط بين مراجع تقليد اختلاف است كه آيا كسي كه مادرش سيد است، به او مي شود خمس داد يا خير. برخي مانند سيد مرتضي علم الهدي (ره) معتقدند كه بر كسي كه پدر يا مادرش سيد باشد، مي شود خمس داد؛ ولي اغلب فقهاء ما معتقدند كه بايد حتما پدرش سيد باشد نه مادرش. ولي از نظر فضيلت و مقام، هيچ تفاوتي بين اين دو نيست، چه مادرش سيد باشد و يا پدرش.

* * * * * * *

سوال

ديروز يك برنامه اي در مورد حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) شبكه سلام پخش مي كرد، ولي اشعاري در اين برنامه پخش شد كه ايشان را به مقام خدائي مي رساند. چرا اينگونه است؟ شرك به خدا جائز نيست و كسي كه قدرت خدا را به غير خدا نسبت بدهد شرك است.

جواب

اي كاش اين عزيز نمونه اي از اين اشعار را مي خواند و ما با توجه به آن جواب مي داديم. ايشان گفت كه اگر كسي قدرت خدا را به غير از خدا نسبت بدهد شرك است. اگر چنانچه بگوئيم كه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) قدرت خدائي داشته، شرك است؛ ولي اگر كسي بگويد:

كه خليفه دوم قدرت خدائي داشته و در مدينه بالاي منبر بوده و گفته:

يا ساري الجبل، يا ساري الجبل.

مردم پرسيدند كه چه شده؟ گفت: من مشغول خطبه خواندن بودم. ديدم لشكر اسلام كه براي فتح نهاوند رفته بودند، دشمن اينها را محاصره كرده و من به اينها گفتم: در كوه پناه بگيريد. بعد از چند ماه كه لشكر برگشت، گفتيم: چه خبر بود؟ گفتند: چند ماه قبل كه آنجا بوديم، صداي جناب عمر را شنيديم كه گفت به طرف كوه پناه ببريد و رفتيم و پيروز شديم.

البداية و النهاية لإبن كثير، ج٧، ص١٤٧

جالب اين است كه آقاي ابن تيميه، بزرگ نظريه پرداز وهابيت، اين را به عنوان يك عقيده قطعي و مسلم، در كتاب مجموع فتاوا، جلد ١١، صفحه ٢٧٦ و منهاج السنه، جلد ٨، صفحه ٢٠٤ نقل مي كند.

هم چنين آقاي ابن كثير دمشقي سلفي در رابطه با سيره عمر بن الخطاب مي گويد امور زيادي در رابطه با اين كه عمر از غيب خبر مي دهد ثبت شده است.

البداية و النهاية لإبن كثير، ج٦، ص٢٠١

هم چنين همين آقاي ابن تيميه حراني نقل مي كند بعضي از علماء و بزرگان بودند كه اينها الاغ مرده را بعد از مردن، زنده مي كردند؛ يعني همان قدرت خدائي.

النبوات لإبن تيميه، ص٢١٣

در كتاب مجموع فتاوا، جلد ١١، صفحه ٢٨١ مي گويد كه مردي الاغش مرده بود و آمد يك بسم الله گفت و گفت الاغ بلند شو. الاغ زنده شد و راه رفت. در رابطه با شخص ديگر كه اسبش مرده بود و به اذن خدا زنده كرد.

چرا اگر ما نسبت به صحابه مثل جناب عمر و ابوبكر و خالد قدرت خدائي بدهيم، عين توحيد است؟ ولي اگر همين ها را براي أئمه (عليهم السلام) و حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) كه پاره تن پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) است و با رضايت او راضي و با غضب او غضبناك مي شود، ثابت كرديم، شرك است.

* * * * * * *

سوال

چرا قبر حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) مخفي است؟

جواب

چون خودش وصيت كرده است. ما در اين رابطه، در فاطميه سال گذشت مفصل صحبت كرديم. چون راضي نبود كساني كه نسبت به او ظلم كرده اند، در تشييع جنازه او شركت كنند.

* * * * * * *

سوال

برادران روحاني كه در استان سيستان و بلوچستان منبر مي روند، بجاي اين كه از مصائب أهل بيت (عليهم السلام) بگويند، از مسائل أهل سنت مي گويند. ما با اينها چه كنيم؟ جواب بدهيم يا ساكت بمانيم؟

جواب

به اين صورت كلي گفتن، گمان نمي كنم كه صلاح باشد. در استان سيستان و بلوچستان رفتن و منبر رفتن، كار ساده اي نيست. چه بسا يك جمله را بالاي منبر بگويد و همان را بعضي از معاندين و مغرضين بردارند و فتنه تفرقه را در منطقه ايجاد كنند.

* * * * * * *

سوال

آيا واقعا حقمان هست كه از حقانيت آقا أمير المؤمنين (عليه السلام) دفاع بكنيم يا نه؟

جواب

اين كه ما بايد از حق أمير المؤمنين (عليه السلام) دفاع كنيم، هيچ شبهه اي نيست و در اين مورد هيچ حد و حصر و تقيه اي نداريم. از حق أمير المؤمنين (عليه السلام) و حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) با تمام توان دفاع مي كنيم. ولي بايد مقدسات أهل سنت را محترم بدانيم. شخصيت هاي مورد نظر آنان را احترام بگذاريم. هرگونه بي احترامي به معتقدات أهل سنت را جرم نابخشودني مي دانيم.

* * * * * * *

سوال

اين بدعت هايي كه أهل سنت در دين گذاشتند، مانند دست بسته نماز خواندن و وضو گرفتن و...، در زمان كدام خليفه اتفاق افتاده و گناهش بر گردن كيست؟

جواب

نماز خواندن بصورت دست بسته، از زمان خليفه دوم و شستن پا در وضو از زمان عثمان تأسيس شده و دلائل اين عمل را هم إن شاء الله سر فرصت عرض خواهيم كرد.

* * * * * * *

سوال

صحيفه فاطمه چيست؟

جواب

برخي از مغرضين، به ويژه دكتر قرضاوي، با اين كه چندين بار به ايران مسافرت كرده بود، در يكي از صحبت هاي خود گفته كه ايراني ها معتقد به صحيفه فاطمه هستند و قرآني كه نزد حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) بوده، ٢ يا ٣ برابر قرآن رسمي اينها است.

اينها دروغ محض است. منظور از صحيفه، كتاب است. كتابي كه در اختيار حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) بود. مطالبي كه بعد از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)، جبرئيل امين نازل مي شد و بر حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) املاء مي كرد و أمير المؤمنين (عليه السلام) مي نوشت و بعدا به صورت صحيفه ثبت شده است.

* * * * * * *

سوال

در نهج البلاغه، علي (عليه السلام) يك مرتبه از سه خليفه تعريف و تمجيد و تحسين مي كند و بار ديگر مخالف است. توضيح دهيد كه چرا؟

جواب

اي كاش ايشان، مواردي از تمجيد أمير المؤمنين (عليه السلام) در مورد خلفاء را ذكر مي كردند تا ما جواب مي داديم. ما هفته گذشته چندين مورد سوال داشتيم كه آيا واقعا أمير المؤمنين (عليه السلام) از خلفاء تمجيد كرده اند يا نه؟ پاسخ اين را، واحد پاسخ به شبهات موسسه مان به من دادند و من آن را كنترل كردم و قرار است روي سايت قرار بگيرد. تمام مواردي كه به أمير المؤمنين (عليه السلام) نسبت داده اند كه از خلفاء تمجيد كرده، دروغ محض است و تمام اينها را با دليل متقن و محكم و دندان شكن جواب داديم.

* * * * * * *

سوال

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) يك كلام سري را به يكي از همسران خود گفته و در سوره تحريم آمده است. آيا اين سر اين بود كه بعد از من ابوبكر خيلفه مي شود يا نه؟

جواب

امام جمعه چابهار هم، اين روايت را در كتاب راز دلبران آورده اند و ما هم آن را جواب داده ايم. روايت ضعيف است. روايت را مرحوم قمي در تفسيرش آورده به عنوان شأن نزول آيه. نه سندي دارد و نه انتسابي به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) دارد. مضافا به اين كه اين روايت، متن تندي دارد كه ما نقل آن روايت را توسط دوستان در منابر حرام مي دانيم؛ چون موجب مي شود كه احساسات و عواطف برادران أهل سنت جريحه دار شود. اين روايت، عبارات تندي دارد. مثلا پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) به يكي از زنانش برگشت گفت:

أنا افشي إليك سرا، فإن أنت أخبرت به فعليك لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ...

ما، هم چنين قضيه اي را قبول نداريم و ضعيف است و به مضمون اين روايت هم ملتزم نيستيم.

* * * * * * *

سوال

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) كه فرزندان زيادي داشتند، چرا حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) از همه عزيزتر بوده است؟

جواب

ما از اين عزيزمان سوال مي كنيم كه چرا از حدود ١٠ فرزند ابوطالب، أمير المؤمنين (عليه السلام) يا از چندين فرزند حضرت ابراهيم (عليه السلام)، فقط حضرت اسماعيل (عليه السلام) لايق اين مقام شد؟ اينها چيزي نيست كه بخواهيم در كار خداوند، چرا بگوئيم. ولي آنچه كه محرز است، در مورد قبل از ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)، روايات متعدد داريم. حتي نطفه ايشان با خوردن ميوه بهشتي منعقد شده و از روز اول نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) اين قضيه را خبر داده بود. وقتي حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) در رحم مادر بود، قرآن خواندنش در كتاب هاي شيعه و سني نقل شده است. ايشان نمونه و الگو بوده و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) در حق ايشان فرمود:

سيدة نساء العالمينيافاطمة بضعه مني من آذاها فقد آذانييافداها ابوها

وقتي حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) وارد منزل مي شد، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) به احترام ايشان بلند مي شد و روي او را مي بوسيد. اين قضايا در رابطه با ايشان وارد شده و خداوند اين چنين كرد ايشان را، تا ميزاني براي تشخيص حق از باطل باشد.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

آخرين سوال: در مورد قضيه هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) از ديدگاه كتب أهل سنت، توضيحي بفرمائيد.

استاد حسيني قزويني

اين قضيه، يك مسئله قطعي و غير قابل انكار است. حتي ابن تيميه حراني، بزرگ نظريه پرداز وهابيت، با آن همه عناد به أهل بيت (عليهم السلام) و جسارتي كه به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) دارد، صراحت دارد در كتاب منهاج السنه، جلد ٤، صفحه ٢٢١ كه هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را قطعي مي داند. ولي توجيه مي كند و مي گويد:

غاية ما يقال انه كبس البيت، لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه و أن يعطيه لمستحقه.

اينها به خانه فاطمه هجوم بردند و وارد خانه ايشان شدند. مي خواستند ببينند كه آيا در خانه فاطمه اموالي از بيت المال هست كه ذخيره كرده باشند يا دزدي كرده باشند تا آنها را مصادره كنند و ميان مردم توزيع كنند.

اين توجيه به قدري احمقانه است كه من گمان نمي كنم ديوانه هاي تيمارستان بپذيرند.

آقاي ابن عبد ربه، متوفاي ٤٦٣ هجري، در كتاب عقد الفريد، جلد ٣، صفحه ٦٣ اين قضيه را مفصل آورده است. آقاي بلاذري كه از شخصيت هاي برجسته أهل سنت است و متوفاي ٢٧٠ هجري، مي گويد:

فجاء عمر و معه فتيلة، فتلقته فاطمة علي الباب فقالت فاطمة:يابن الخطاب! أتراك محرقا علي بابي؟ قال نعم و ذلك اقوي فيما جاء به ابوك.

عمر آمد در حاليكه وسائل آتش سوزي در دستش بود و حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) در درب خانه با عمر مواجه شد. اي پسر خطاب! آيا آمده اي خانه مرا به آتش بكشي؟ گفت: بله، ما مي خواهيم با آتش زدن خانه تو، دين پدرت را حفظ كنيم.

أنساب الأشراف للبلاذري، ج١، ص٥٨٦

خود آقاي طبري در تاريخ طبري، جلد ٢، صفحه ٢٣٣ با سند صحيح اين مطلب را نقل مي كند و هم چنين آقاي شهرستاني شافعي مذهب و متوفاي ٥٤٨ هجري، نقل مي كند:

إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتي القت الجنين من بطنها و كان يصيح أحرقوا دارها بمن فيها و ما كان الدار غير علي و فاطمه و الحسن و الحسين.

خليفه دوم آنچنان در روز بيعت بر شكم حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) زد كه بچه در شكم او سقط شد. خليفه دوم فرياد مي زد كه آتش بزنيد خانه را با تمام ساكنانش؛ در حاليكه در خانه، غير از علي و فاطمه و حسن و حسين كسي ديگر نبودند.

الملل و النحل للشهرستاني، چاپ جديد بيروت، ص٨٣ و چاپ قبلي، ج١، ص٥٧

هم چنين مقاتل بن عطيه مي گويد:

جمع عمر الحطب علي دار فاطمة و احرق باب الدار.

عمر وسائل آتش سوزي و هيزم را درب منزل حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) جمع كرد و خانه او را آتش زد.

مؤتمر علماء بغداد، ص١٨١

إن شاء الله اميدواريم كه اين حركت ما و زحمت هاي شما و گوش دادن بينندگان عزيز، به عنوان ران ملخي به پيشگاه سليمان هستي، آقا ولي عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه) باشد.

* * * * * * *

«««و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته»»»