سخنرانی
(١)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (2)
٤ ص
(٢)
برگی از فضائل شنیدنی مولا امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
٥ ص
(٣)
آیا مسئله «خمس» در اسلام، فقط مخصوص غنائم جنگی است!؟
٦ ص
(٤)
آیا صحابه پیغمبر اکرم، زندگی زاهدانه و ساده ای داشتند!؟
٧ ص
(٥)
بی حیایی، دزدی، چپاول و خباثت درونی و ذاتی وهابی ها!
٨ ص
(٦)
شرایط و ویژگی های طلبه موفق در عصر حاضر
٩ ص
(٧)
مباحث پنجگانه اساسی و ریشه ای پیرامون «فدک»!
١٠ ص
(٨)
حذف و نابودی سنت پیامبر؛ از زمینه های قتل سیدالشهدا(سلام الله علیه)!
١١ ص
(٩)
«معاویة» و شجره ملعونه بنی امیه؛ کینه ای ترین دشمنان اهلبیت!
١٢ ص
(١٠)
«عقلگرایی» و «دینگرایی» در حوزهٔ اسلام
١٣ ص
(١١)
لعن و نفرین «معاویه» در کلام پیامبر(صلی الله علیه و آله)
١٤ ص
(١٢)
اثبات کفر «معاویه»، با روایات صحیح السند!
١٥ ص
(١٣)
وحی در اندیشه امامان معصوم
١٦ ص
(١٤)
«معاویة بن ابوسفیان» پایه گذار سب و لعن امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٧ ص
(١٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «لیلة المبیت»؛ در شورای شش نفره
١٨ ص
(١٦)
افزایش معرفت، دفاع از امامت؛ بهترین میثاق با امام زمان(علیه السلام)
١٩ ص
(١٧)
بررسی جریانهای تکفیری در مصاحبه با رهبر شيعيان ترکيه
٢٠ ص
(١٨)
ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) در منابع اهل سنت
٢١ ص
(١٩)
حدیث قرطاس و نسبت هذیان گویی به پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٢٢ ص
(٢٠)
واقعه عظیم غدیرخم؛ در کلام معصومین (علیهم السلام)
٢٣ ص
(٢١)
جایگاه والای علمی و اخلاقی امام صادق (سلام الله علیه)
٢٤ ص
(٢٢)
تکفیر ؛ جنایت و آدم کشی؛ مهمترین ویژگی فرقه وهابیت
٢٥ ص
(٢٣)
مسئله «ارتداد صحابه» در منابع اهل سنت!
٢٦ ص
(٢٤)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در کتب و منابع اهل سنت
٢٧ ص
(٢٥)
اهانت مولوی گرگیج به عزاداران شیعه و سنی امام حسین (علیه السلام)
٢٨ ص
(٢٦)
قتل و کشتار اصحاب ردّه توسط ابوبکر، مخالف قرآن و سنت
٢٩ ص
(٢٧)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٣٠ ص
(٢٨)
توسل و استغاثه در فرهنگ شیعه و اهل سنت
٣١ ص
(٢٩)
عکس العمل علمای اهل سنت به توهین مولوی گرگیج به عزارادان حسینی!
٣٢ ص
(٣٠)
لزوم تحقیق و بررسی از مذهب حق در اسلام
٣٣ ص
(٣١)
گروه تروریستی داعش، مجری فتاوای «محمدبن عبدالوهاب»
٣٤ ص
(٣٢)
تکفیر تمام اهل سنت؛ توسط «ابن تیمیه» و «محمدبن عبدالوهاب»!!
٣٥ ص
(٣٣)
مقایسه نور و ظلمت؛ مقایسه امام صادق(سلام الله علیه) با «محمدبن عبدالوهاب»
٣٦ ص
(٣٤)
ارزیابی استاد حسینی قزوینی از کنگره بین المللی تکفیر در قم
٣٧ ص
(٣٥)
سوغات شوم فرقه وهابیت؛ تکفیر و قتل عام شیعه و سنی
٣٨ ص
(٣٦)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) (2)
٣٩ ص
(٣٧)
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر
٤٠ ص
(٣٨)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با تعابیر مختلف، از زبان پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله)
٤١ ص
(٣٩)
حیات پس از مرگ انبیاء؛ اولیاء و شهداء
٤٢ ص
(٤٠)
دفاع از مذهب تشیع، در پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٤٣ ص
(٤١)
ناگفته های مناظره المستقله
٤٤ ص
(٤٢)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(1)
٤٥ ص
(٤٣)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(2)
٤٦ ص
(٤٤)
بررسی روایات شیعه در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٤٧ ص
(٤٥)
فضایل بی نظیر حضرت زهرا(سلام الله علیها) و دیدگاه منافقانه «ابن تیمیه»!!
٤٨ ص
(٤٦)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (1)
٤٩ ص
(٤٧)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (2)
٥٠ ص
(٤٨)
شخصیت ممتاز حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)
٥١ ص
(٤٩)
بررسی روایت ابن ابی شیبه در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٢ ص
(٥٠)
«محمد بن عبدالوهاب» از منظر علمای اهل سنت ایران!
٥٣ ص
(٥١)
بررسی روایت طبری و بلاذری در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٤ ص
(٥٢)
بررسی روایت پشیمانی ابوبکر از هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٥ ص
(٥٣)
بررسی روایت جوینی در اثبات شهادت حضرت زهرا(س)
٥٦ ص
(٥٤)
بررسی نقل شهرستانی در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٥٧ ص
(٥٥)
افشاگری در مورد کلیپ پخش شده از آیت الله قزوینی توسط وهابیت از مناظرات المستقله
٥٨ ص
(٥٦)
اثبات دروغ بستن وهابیت در استناد به منابع شیعه
٥٩ ص
(٥٧)
دیدگاه «ملا محمد عمر سربازی» و «عبدالرحمن سربازی» در مورد فرقه شوم وهابیت!
٦٠ ص
(٥٨)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (1)
٦١ ص
(٥٩)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (2)
٦٢ ص
(٦٠)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (1)
٦٣ ص
(٦١)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (2)
٦٤ ص
(٦٢)
شخصیت و خلقت نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
٦٥ ص
(٦٣)
اهانت به صحابه و رهبران مذاهب اسلامی از سوی سران وهابی
٦٦ ص
(٦٤)
شخصیت ایمانی مؤمن قریش، حضرت ابوطالب (سلام الله علیه)
٦٧ ص
(٦٥)
ذکر فضائلی از قمر بنی هاشم و حضرت سیدالشهداء (سلام الله علیهما)
٦٨ ص
(٦٦)
پانزده سؤال بی پاسخ، از کارشناسان هتاک وهابی!
٦٩ ص
(٦٧)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (1)
٧٠ ص
(٦٨)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (2)
٧١ ص
(٦٩)
قضیه قتل عثمان چه بود و نظر وهابی ها در این زمینه چیست ؟
٧٢ ص
(٧٠)
بررسی قضیه خواستگاری علی(ع) از دختر ابی جهل در کتب عامه و خاصه
٧٣ ص
(٧١)
شبهه انتساب تشیع به عبدالله سبأ
٧٤ ص
(٧٢)
عبد الله سبأ کیست و نظر علمای شیعه و سنی در باره او چیست ؟
٧٥ ص
(٧٣)
عبدالله سبأ از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
٧٦ ص
(٧٤)
عزاداری برای امام حسین(ع) در سیره اهل تسنن و وهابیون
٧٧ ص
(٧٥)
حکم تکفیر از دیدگاه قرآن
٧٨ ص
(٧٦)
حدیث انا مدینه العلم و علی بابها
٧٩ ص
(٧٧)
اشکال سندی بر حدیث (اقتداء به ابوبکر و عمر)
٨٠ ص
(٧٨)
اعلمیت علی (ع) در روایات اهل سنت و مقایسه علم حضرت با دیگران
٨١ ص
(٧٩)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان صحابه
٨٢ ص
(٨٠)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان تابعین و علمای بزرگ اهل سنت
٨٣ ص
(٨١)
ابلاغ سوره برائت و آیه تطهیر در افضلیت علی(ع) بر سایر صحابه
٨٤ ص
(٨٢)
فضائل منحصر به فرد علی علیه السلام از کتب اهل سنت
٨٥ ص
(٨٣)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل خلفاء نسبت به برخی از مسائل
٨٦ ص
(٨٤)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل ابوبکر و عمر نسبت به برخی از مسائل
٨٧ ص
(٨٥)
اعتراف عمر به جهلش نسبت به برخی از مسائل و اعتراف به اینکه همه مردم از عمر فقیه تر هستند
٨٨ ص
(٨٦)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٨٩ ص
(٨٧)
مباحثی پیرامون شبهاتی بر ماجرای فدک حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٩٠ ص
(٨٨)
«صله رحم» و «گرهگشایی از کار مؤمنان»؛ دو اخلاق مهم علوی
٩١ ص
(٨٩)
هیجده عامل مهم بی برکتی در زندگی
٩٢ ص
(٩٠)
آداب معاشرت از دیدگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٣ ص
(٩١)
ارزش و اهمیت خوش اخلاقی از دیدگاه اهلبیت (علیهم السلام)
٩٤ ص
(٩٢)
لزوم توجه جدّی به مسئله «صله رحم»
٩٥ ص
(٩٣)
«مساعدت به مردم»؛ در سیره و سخن امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٦ ص
(٩٤)
«مساعدت به دیگران» و پاداش آن در اخلاق علوی
٩٧ ص
(٩٥)
سیره رفتاری امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با همسر خویش در منزل
٩٨ ص
(٩٦)
«احسان و کمک به دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٩ ص
(٩٧)
پاداش خدمت به خلق و کیفر سخت عدم مساعدت دیگران
١٠٠ ص
(٩٨)
موضعگیری امام جواد(سلام الله علیه) در رابطه با انحرافات دینی عصر خویش
١٠١ ص
(٩٩)
ارزش «شاد کردن دل دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١٠٢ ص
(١٠٠)
«احسان به دیگران»؛ و آثار آن در دنیا و آخرت
١٠٣ ص
(١٠١)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت (1)
١٠٤ ص
(١٠٢)
فضائل و جایگاه ویژه حضرت خدیجه کبری(سلام الله علیها)
١٠٥ ص
(١٠٣)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت(2)
١٠٦ ص
(١٠٤)
تخریب حرم ائمه بقیع، ننگی بر دامان وهابیت!
١٠٧ ص
(١٠٥)
احسان به دیگران و لزوم قدردانی متقابل
١٠٨ ص
(١٠٦)
«دروغ»؛ کلید تمام بدیها!
١٠٩ ص
(١٠٧)
آثار شوم هفتگانه گناه «دروغ»!
١١٠ ص
(١٠٨)
روش پاسخگوئی به برخی شبهات واقعه غدیر
١١١ ص
(١٠٩)
تأکید پیامبر اسلام بر جاودانگی واقعه غدیرخم
١١٢ ص
(١١٠)
لزوم اجتناب از «دروغ»، حتی دروغ کوچک و به شوخی!
١١٣ ص
(١١١)
حضرت مهدی (ارواحنا له الفداه) در آیینه کلام امیرالمؤمنین
١١٤ ص
(١١٢)
ماه مبارک رمضان؛ ماه مناجات با خدا با توسل به اهلبیت(علیهم السلام)
١١٥ ص
(١١٣)
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)
١١٦ ص
(١١٤)
شبهه وهابیت به «خطبه 110» و «نامه 31» نهج البلاغه
١١٧ ص
(١١٥)
گوشه ای از فضایل بی نظیر امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١١٨ ص
(١١٦)
مشروعیت «توسل» در منابع شیعه و سنی
١١٩ ص
(١١٧)
جواز توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین در منابع شیعه
١٢٠ ص
(١١٨)
مشروعیت «توسل و استغاثه» از نگاه قرآن و علمای اهل سنت
١٢١ ص
(١١٩)
آثار و عواقب بغض نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٢٢ ص
(١٢٠)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 1
١٢٣ ص
(١٢١)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 2
١٢٤ ص
(١٢٢)
روایاتی که دید شما را نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) متحوّل می کند!
١٢٥ ص
(١٢٣)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره
١٢٦ ص
(١٢٤)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (1)
١٢٧ ص
(١٢٥)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (2)
١٢٨ ص
(١٢٦)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره (2)
١٢٩ ص
(١٢٧)
لزوم پاسخگوئی به شبهات معاندین، در عصر مهدوی
١٣٠ ص
(١٢٨)
مشروعیت و جواز دروغ گفتن، در مسئله اصلاح ذات البین
١٣١ ص
(١٢٩)
آیا جنگ جمل به طور اتفاقی و ناخواسته صورت گرفت!؟
١٣٢ ص
(١٣٠)
ماجرای عجیب «سگ های حوأب» در جنگ جمل
١٣٣ ص
(١٣١)
بررسی شبهات مهدویت (1)
١٣٤ ص
(١٣٢)
بررسی شبهات مهدویت (2)
١٣٥ ص
(١٣٣)
بررسی شبهات مهدویت (3)
١٣٦ ص
(١٣٤)
رسالت اصلی دانشگاه های کشور
١٣٧ ص
(١٣٥)
بررسی شبهات مهدویت (5)
١٣٨ ص
(١٣٦)
علل تأکید حضرت زهرا بر استدلال به حدیث غدیر بر ولایت امیرالمؤمنین
١٣٩ ص
(١٣٧)
«قَسَم دروغ» واجب یا حرام!؟
١٤٠ ص
(١٣٨)
بررسی شبهات مهدویت (4)
١٤١ ص
(١٣٩)
ادله عقلي امامت / شجاعت اميرمؤمنان عليه السلام
١٤٢ ص
(١٤٠)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (2)
١٤٣ ص
(١٤١)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (1)
١٤٤ ص
(١٤٢)
تكفير شيعه از طرف وهابيون و بعضي از علماي اهل سنت
١٤٥ ص
(١٤٣)
ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت
١٤٦ ص
(١٤٤)
بررسي حديث قرطاس با تمام شقوقاتش
١٤٧ ص
(١٤٥)
وقايعي كه موجب اختلاف در اسلام شد = جيش اسامه و حديث قرطاس و رحلت رسول خدا(ص)
١٤٨ ص
(١٤٦)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (5)
١٤٩ ص
(١٤٧)
روايتي جامع و در افضليت علي (عليه السلام) بر ساير صحابه
١٥٠ ص
(١٤٨)
امامت و ولايت - حدیث غدير (4)
١٥١ ص
(١٤٩)
امامت و ولايت - حديث غدير (1)
١٥٢ ص
(١٥٠)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (3)
١٥٣ ص
(١٥١)
حديث مثل اهل بيت من (علیهم السلام) همانند كشتي نوح (ع) است
١٥٤ ص
(١٥٢)
تكفير شيعه بخاطر توسل و پاسخ جامع به اين شبهه
١٥٥ ص
(١٥٣)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (3)
١٥٦ ص
(١٥٤)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (2)
١٥٧ ص
(١٥٥)
استناد شيعه از حديث ثقلين به امامت اهل بيت عليهم السلام
١٥٨ ص
(١٥٦)
اهميت امامت از ديدگاه شيعه و سني
١٥٩ ص
(١٥٧)
ام كلثومي كه عمر به اجبار با او ازدواج كرد دختر حضرت زهرا(سلام الله علیها) نبود
١٦٠ ص
(١٥٨)
جواب شبهه قاتلين امام حسين(ع) شيعيان بودند
١٦١ ص
(١٥٩)
شبهه عزاداري و سياه پوشي و پاسخ به آن
١٦٢ ص
(١٦٠)
لعن يزيد از ديدگاه علماي اهل سنت
١٦٣ ص
(١٦١)
دفاع ابن تيميه از يزيد و عملكردش
١٦٤ ص
(١٦٢)
حديث غدير و شكايت جيش يمن
١٦٥ ص
(١٦٣)
دستور يزيد به كشتن امام حسين (ع) و اتفاقات بعد از شهادت
١٦٦ ص
(١٦٤)
قيام امام حسين (عليه السلام)
١٦٧ ص
(١٦٥)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 03
١٦٨ ص
(١٦٦)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 02
١٦٩ ص
(١٦٧)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 01
١٧٠ ص
(١٦٨)
اقوال علماي اهل سنت در نفاق ابن تيميه
١٧١ ص
(١٦٩)
رويكرد جديد در بحث ولايت – سه سوال از بينندگان وپاسخ به سوال آنها
١٧٢ ص
(١٧٠)
ذهبي و و رد روايت بخاطر شيعه بودن راوي - فضائل شيعه علي (ع) از زبان رسول الله (ص)
١٧٣ ص
(١٧١)
حديث طير – تضعيف ذهبي نسبت به راويان حديث طير
١٧٤ ص
(١٧٢)
انحراف ذهبي از اميرمؤمنان عليه السلام
١٧٥ ص
(١٧٣)
توثيقات وتضعيفات ذهبي واهانت هاي تند او نسبت به علماي مخالف خود
١٧٦ ص
(١٧٤)
ارزش و جايگاه انتظار، واسطه فيض بودن اهل بيت عليهم السلام در روايات
١٧٧ ص
(١٧٥)
نقل و بررسي سند روايت (انا دارالحكمه و علي بابها) از رسول خدا (ص)
١٧٨ ص
(١٧٦)
فلسفه بعثت انبياء در كلام اميرالمومنين عليه السلام
١٧٩ ص
(١٧٧)
شرايط امام و خليفه از ديدگاه علماي اهل سنت (اعلم – اشجع – اعدل)
١٨٠ ص
(١٧٨)
امامت و خلافت - قبح تقديم مفضول بر فاضل از نظر قرآن
١٨١ ص
(١٧٩)
در محكوميت نبش قبر حجربن عدي صحابي نبي اكرم
١٨٢ ص
(١٨٠)
ادله عقلي بر اثبات امامت علي (ع) - اثبات امامت علي (ع) در پنج دقيقه
١٨٣ ص
(١٨١)
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب
١٨٤ ص
(١٨٢)
روايات اهل سنت در انتصابي بودن امامت
١٨٥ ص
(١٨٣)
بررسي صحت روايت پشيماني ابو بكر از آتش زدن خانه وحي
١٨٦ ص
(١٨٤)
تهديد عمر به آتش زدن خانه وحي و پشيماني ابو بكر از آن
١٨٧ ص
(١٨٥)
جايگاه حضرت زهرا (س) در روايات و اقوال علماي اهل سنت
١٨٨ ص
(١٨٦)
جايگاه اهل بيت در مناظره امام هشتم (ع) در مجلس مأمون
١٨٩ ص
(١٨٧)
خلافت و امامت انتصابي است يا انتخابي؟
١٩٠ ص
(١٨٨)
روايات فضائل حضرت زهرا سلام الله عليها
١٩١ ص
(١٨٩)
جعل روايت «منزلت» براي خلفاء توسط بني اميه
١٩٢ ص
(١٩٠)
منزلت هاي حضرت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٣ ص
(١٩١)
وزارت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٤ ص
(١٩٢)
جايگاه اخوت در حديث منزلت
١٩٥ ص
(١٩٣)
علت تنزيل و تشبيه علي (ع) به هارون (ع) در حديث منزلت
١٩٦ ص
(١٩٤)
ترس راوايان از بني اميه در نقل حديث منزلت
١٩٧ ص
(١٩٥)
پاسخ به يك شبهه در حديث منزلت
١٩٨ ص
(١٩٦)
پاسخ به سؤالات بينندگان
١٩٩ ص
(١٩٧)
دلالت حديث منزلت بر جانشيني امير مؤمنان (ع)
٢٠٠ ص
(١٩٨)
دلالت حديث «منزلت» بر خلافت امير مؤمنان (ع)
٢٠١ ص
(١٩٩)
اعتبار حديث منزلت از نظر اهل سنت
٢٠٢ ص
(٢٠٠)
حديث منزلت به روايت عمر بن خطاب
٢٠٣ ص
(٢٠١)
صدور حديث منزلت در خانه ام سلمه، زمان ولادت حسنين و سد الابواب
٢٠٤ ص
(٢٠٢)
مباحث مهدويت در قرآن و روايات
٢٠٥ ص
(٢٠٣)
نسبت هذيان به پيامبر (ص) و انكار رحلت آن حضرت (3)
٢٠٦ ص
(٢٠٤)
حديث «قرطاس»، نسبت هذيان و انكار رحلت پيامبر (2)
٢٠٧ ص
(٢٠٥)
اهداف رسول خدا (ص) در نوشتن حديث «قرطاس» (1)
٢٠٨ ص
(٢٠٦)
حديث منزلت در قضيه «سد الابواب»
٢٠٩ ص
(٢٠٧)
حديث «منزلت» بعد از فتح خيبر
٢١٠ ص
(٢٠٨)
حديث «منزلت» در صحيحين
٢١١ ص
(٢٠٩)
پيامبران گذشته وصي داشته اند
٢١٢ ص
(٢١٠)
ويژه برنامه شهادت امام حسن مجتبي (ع)
٢١٣ ص
(٢١١)
نقل حديث وصايت از زبان صحابه و تابعان
٢١٤ ص
(٢١٢)
انكار «حديث وصايت» از سوي عائشه
٢١٥ ص
(٢١٣)
وصايت امير مؤمنان (ع) در كتب لغت و سخنان شاعران
٢١٦ ص
(٢١٤)
حديث «وصايت» از زبان اهل بيت در كتب اهل سنت
٢١٧ ص
(٢١٥)
بررسي روايات «وصايت» امير مؤمنان (علیه السلام)
٢١٨ ص
(٢١٦)
پاسخ به شبهات عزاداري «نوحه خواني و سياه پوشي»
٢١٩ ص
(٢١٧)
بررسي سند حديث وصايت
٢٢٠ ص
(٢١٨)
پاسخ هاي خانم دكتر شريفي و خانم تراكمه به حيدري
٢٢١ ص
(٢١٩)
پاسخ به شبهات «جمله اللهم وال من والاه» در حديث غدير
٢٢٢ ص
(٢٢٠)
بررسي سفرهاي علي (ع) به يمن (قضاوت و جمع آوري زكاة)
٢٢٣ ص
(٢٢١)
پاسخ به شبهه «شكايت جيش يمن در غدير»
٢٢٤ ص
(٢٢٢)
كثرت راويان و تعدد طرق، دليل بر صحت حديث غدير
٢٢٥ ص
(٢٢٣)
پاسخ به شبهات آيه «ولايت»
٢٢٦ ص
(٢٢٤)
نقد شبهات آيه «انما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا»
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
نزول آيه «ولايت» در باره امامت علي (ع) به اعتراف اهل سنت
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
پاسخ به شبهات آيه «اكمال»
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
چرا ولايت علي در غدير بيان شد، چرا رسول خدا از ابلاغ آن مي ترسيد؟
٢٣٠ ص
(٢٢٨)
لزوم مخالفت با شيعه از ديدگاه وهابيت، حتي با ترك سنت
٢٣١ ص
(٢٢٩)
چرا نام امام علي عليه السلام در قرآن نيامده است؟
٢٣٢ ص
(٢٣٠)
از ديدگاه اهل سنت امامت از اصول دين است
٢٣٣ ص
(٢٣١)
لزوم تحقيق در مذهب از ديدگاه وهابيت
٢٣٤ ص
(٢٣٢)
لزوم تحقيق در مسائل مذهبي و اعتقادي
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
چرا شبكه هاي وهابي از بيننده خود از قرآن امتحان مي گيرند
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
امامت از اصول دين در نزد شيعه و اهل سنت
٢٣٧ ص
(٢٣٥)
دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره
٢٣٨ ص
(٢٣٦)
بغض امير مؤمنان (علیه السلام) نشانه حرامزادگي
٢٣٩ ص
(٢٣٧)
بررسي روايات «ولايت، ثقلين، غدير» در منابع اهل سنت
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
بررسي آيات ولايت امير مؤمنان (ع) در منابع اهل سنت
٢٤١ ص
(٢٣٩)
برتري امير مؤمنان (ع) بر صحابه از ديدگاه روايات
٢٤٢ ص
(٢٤٠)
اهميت و ضرورت امامت از نظر اهل سنت
٢٤٣ ص
(٢٤١)
بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
٢٤٤ ص
(٢٤٢)
فضائل حضرت خديجه سلام الله عليها
٢٤٥ ص
(٢٤٣)
بررسي معناي لغوي و اصطلاحي «امامت» و «خلافت»
٢٤٦ ص
(٢٤٤)
نقش سنت و شأن نزول در فهم آيات قرآن
٢٤٧ ص
(٢٤٥)
حضرت علي عليه السلام اعلم از ديگر صحابه و داناي به غيب
٢٤٨ ص
(٢٤٦)
تحليل تعبيرهاي كتاب الله وسني، كتاب الله وعترتي
٢٤٩ ص
(٢٤٧)
تحليل روايت افتراق امت اسلام بر 72 فرقه
٢٥٠ ص
(٢٤٨)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س) و شهادت اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام
٢٥١ ص
(٢٤٩)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س)
٢٥٢ ص
(٢٥٠)
فدك ، ملك شخصي فاطمه زهرا (س) و غصب آن توسط ابوبكر
٢٥٣ ص
(٢٥١)
ترس راويان از بني اميه در نقل روايت غدير
٢٥٤ ص
(٢٥٢)
استناد امير مؤمنان عليه السلام به حديث غدير
٢٥٥ ص
(٢٥٣)
غدير ـ بيعت عمر بن الخطاب با اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٦ ص
(٢٥٤)
شكايت اصحاب از اميرمؤمنان عليه السلام در قضيه جيش يمن و تأثير آن بر حديث غدير
٢٥٧ ص
(٢٥٥)
حديث غدير؛ هدف از بيان جمله «اللهم وال من والاه»
٢٥٨ ص
(٢٥٦)
دلالت حديث غدير بر ولايت اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٩ ص
(٢٥٧)
سب و بغض صحابه يكي از موانع تقريب؟!!
٢٦٠ ص
(٢٥٨)
حكم تكفير از ديدگاه روايات اهل سنت
٢٦١ ص
(٢٥٩)
مفتيان وهابيت و تكفير شيعه ، نظر علماي شيعه درباره اهل سنت
٢٦٢ ص
(٢٦٠)
فتاواي وهابيت در تكفير شيعه و تعريف ناصبي از ديدگاه شيعه
٢٦٣ ص
(٢٦١)
كفر منكر امامت (امامت علي و خلفاء) از نظر شيعه و اهل سنت
٢٦٤ ص
(٢٦٢)
خلافت عثمان و خلافت شورايي
٢٦٥ ص
(٢٦٣)
ايمان حضرت أبو طالب (عليه السلام)
٢٦٦ ص
(٢٦٤)
خلافت خليفه دوم
٢٦٧ ص
(٢٦٥)
امام جواد (عليه السلام)
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 09
٢٦٩ ص
(٢٦٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 08
٢٧٠ ص
(٢٦٨)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 07
٢٧١ ص
(٢٦٩)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 06
٢٧٢ ص
(٢٧٠)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 05
٢٧٣ ص
(٢٧١)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 04
٢٧٤ ص
(٢٧٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 03
٢٧٥ ص
(٢٧٣)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 02
٢٧٦ ص
(٢٧٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 01
٢٧٧ ص
(٢٧٥)
پاسخ به شبهات خلافت
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
پاسخ به شبهات مهدويت
٢٧٩ ص
(٢٧٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٢٨٠ ص
(٢٧٨)
پاسخ به شبهه ازدواج حضرت علي (عليه السلام) با دختر أبو جهل
٢٨١ ص
(٢٧٩)
پاسخ به شبهات غلوّ 05
٢٨٢ ص
(٢٨٠)
پاسخ به شبهات غلوّ 04
٢٨٣ ص
(٢٨١)
پاسخ به شبهات غلوّ 03
٢٨٤ ص
(٢٨٢)
پاسخ به شبهات غلوّ 02
٢٨٥ ص
(٢٨٣)
پاسخ به شبهات غلوّ 01
٢٨٦ ص
(٢٨٤)
شبهات آيه ولايت؛ چرا الفاظ به صورت جمع آمده؟
٢٨٧ ص
(٢٨٥)
پاسخ به شبهات عيد نوروز
٢٨٨ ص
(٢٨٦)
اعتقاد به رجعت از منظر قرآن، شيعه و أهل سنت
٢٨٩ ص
(٢٨٧)
وحدت اسلامي 02
٢٩٠ ص
(٢٨٨)
وحدت اسلامي 01
٢٩١ ص
(٢٨٩)
ميلاد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و امام صادق (عليه السلام)
٢٩٢ ص
(٢٩٠)
مهدويت
٢٩٣ ص
(٢٩١)
بررسي حديث ثقلين 02
٢٩٤ ص
(٢٩٢)
بررسي حديث ثقلين 01
٢٩٥ ص
(٢٩٣)
تحريف در صحيح بخاري و صحيح مسلم
٢٩٦ ص
(٢٩٤)
پاسخ به شبهات
٢٩٧ ص
(٢٩٥)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 02
٢٩٨ ص
(٢٩٦)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 01
٢٩٩ ص
(٢٩٧)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 02
٣٠٠ ص
(٢٩٨)
پاسخ به شبهات وهابيت
٣٠١ ص
(٢٩٩)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 01
٣٠٢ ص
(٣٠٠)
پاسخ به شبهات غدير 05
٣٠٣ ص
(٣٠١)
پاسخ به شبهات غدير 04
٣٠٤ ص
(٣٠٢)
پاسخ به شبهات غدير 03
٣٠٥ ص
(٣٠٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٣٠٦ ص
(٣٠٤)
پاسخ به شبهات غدير 01
٣٠٧ ص
(٣٠٥)
ويژه برنامه سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا (عليهما السلام)
٣٠٨ ص
(٣٠٦)
وهابيت و توحيد 09
٣٠٩ ص
(٣٠٧)
وهابيت و توحيد 08
٣١٠ ص
(٣٠٨)
وهابيت و توحيد 07
٣١١ ص
(٣٠٩)
وهابيت و توحيد 06
٣١٢ ص
(٣١٠)
وهابيت و توحيد 05
٣١٣ ص
(٣١١)
ويژه برنامه دهه كرامت
٣١٤ ص
(٣١٢)
وهابيت و توحيد 04
٣١٥ ص
(٣١٣)
وهابيت و توحيد 03
٣١٦ ص
(٣١٤)
وهابيت و توحيد 02
٣١٧ ص
(٣١٥)
تخريب قبور ائمه بقيع (عليهم السلام)
٣١٨ ص
(٣١٦)
نگاهي به كارنامه سياه وهابيت
٣١٩ ص
(٣١٧)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 04
٣٢٠ ص
(٣١٨)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 03
٣٢١ ص
(٣١٩)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 02
٣٢٢ ص
(٣٢٠)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 01
٣٢٣ ص
(٣٢١)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 12 - شب شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٢٤ ص
(٣٢٢)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 11
٣٢٥ ص
(٣٢٣)
امير المؤمنين (عليه السلام)
٣٢٦ ص
(٣٢٤)
رحلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها)
٣٢٧ ص
(٣٢٥)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 03
٣٢٨ ص
(٣٢٦)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٣٢٩ ص
(٣٢٧)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٣٣٠ ص
(٣٢٨)
مهدويت 03
٣٣١ ص
(٣٢٩)
تهاجم عليه شيعه، هشدار ها و راهكار ها 6
٣٣٢ ص
(٣٣٠)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها وراهكار ها 5
٣٣٣ ص
(٣٣١)
ولادت امام حسين (علیه السلام)
٣٣٤ ص
(٣٣٢)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 4
٣٣٥ ص
(٣٣٣)
مهدويت 02
٣٣٦ ص
(٣٣٤)
مهدويت 01
٣٣٧ ص
(٣٣٥)
سالروز درگذشت حضرت ابو طالب (علیه السلام)
٣٣٨ ص
(٣٣٦)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 3
٣٣٩ ص
(٣٣٧)
انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)
٣٤٠ ص
(٣٣٨)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 2
٣٤١ ص
(٣٣٩)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٤٢ ص
(٣٤٠)
مراسم افتتاح شبكه جهاني ولايت
٣٤٣ ص
(٣٤١)
ولادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٤٤ ص
(٣٤٢)
ولايت مداري 2
٣٤٥ ص
(٣٤٣)
ولايت مداري 1
٣٤٦ ص
(٣٤٤)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 2
٣٤٧ ص
(٣٤٥)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 1
٣٤٨ ص
(٣٤٦)
پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٣٤٩ ص
(٣٤٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٠ ص
(٣٤٨)
ديدار تعدادي از علماء أهل سنت افغانستان با استاد حسيني قزويني در قم
٣٥١ ص
(٣٤٩)
وحدت از ديدگاه قرآن و سنت ـ پخش از شبكه 1
٣٥٢ ص
(٣٥٠)
پاسخ به شبهات شهادت حضرت زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٣ ص
(٣٥١)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 3
٣٥٤ ص
(٣٥٢)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 2
٣٥٥ ص
(٣٥٣)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 1
٣٥٦ ص
(٣٥٤)
شهادت امام حسين (عليه السلام) - شبكه 3
٣٥٧ ص
(٣٥٥)
پاسخ به شبهات غدير
٣٥٨ ص
(٣٥٦)
شهادت امام باقر (عليه السلام)
٣٥٩ ص
(٣٥٧)
پاسخ به شبهات غدير
٣٦٠ ص
(٣٥٨)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان ـ غصب فدك
٣٦١ ص
(٣٥٩)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب سوم
٣٦٢ ص
(٣٦٠)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز سوم
٣٦٣ ص
(٣٦١)
هفتمين همايش بين المللي غديرـ پرسش و پاسخ شب دوم
٣٦٤ ص
(٣٦٢)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز دوم
٣٦٥ ص
(٣٦٣)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب اول
٣٦٦ ص
(٣٦٤)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز اول
٣٦٧ ص
(٣٦٥)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 3
٣٦٨ ص
(٣٦٦)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٦٩ ص
(٣٦٧)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 2
٣٧٠ ص
(٣٦٨)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٧١ ص
(٣٦٩)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 1
٣٧٢ ص
(٣٧٠)
بررسي شيوه هاي تبليغي وهابيت عليه شيعه
٣٧٣ ص
(٣٧١)
همايش حقيقت با موضوعيت نقد وهابيت
٣٧٤ ص
(٣٧٢)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٧٥ ص
(٣٧٣)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 2
٣٧٦ ص
(٣٧٤)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٧ ص
(٣٧٥)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٨ ص
(٣٧٦)
شهيد مطهري (ره)؛ تهاجم فرهنگي و راهكارها
٣٧٩ ص
(٣٧٧)
پاسخ به سخنان مولوي گرگيج امام جمعه اهل سنت
٣٨٠ ص
(٣٧٨)
وهابيت بر سر دو راهي
٣٨١ ص
(٣٧٩)
امامت و خلافت؛ انتصاب يا انتخاب
٣٨٢ ص
(٣٨٠)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 2
٣٨٣ ص
(٣٨١)
پاسخ به شبهات قتل عثمان
٣٨٤ ص
(٣٨٢)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 1
٣٨٥ ص
(٣٨٣)
تكفير شيعه توسط آقاي عادل الكلباني - ماجراي قتل عثمان
٣٨٦ ص
(٣٨٤)
افسانه عبد الله بن سبأ 3
٣٨٧ ص
(٣٨٥)
پاسخ به شبهات شبكه ماهواره اي المستقلة
٣٨٨ ص
(٣٨٦)
افسانه عبد الله بن سبأ 2
٣٨٩ ص
(٣٨٧)
بررسي دلايل اهل سنت مبني بر خلافت ابوبكر
٣٩٠ ص
(٣٨٨)
افسانه عبد الله بن سبأ 1
٣٩١ ص
(٣٨٩)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٢ ص
(٣٩٠)
تاريخ پيدايش وهابيت و برخورد جامعه اهل سنت با اين پديده
٣٩٣ ص
(٣٩١)
بناء قبور
٣٩٤ ص
(٣٩٢)
توحيد و خداشناسي در وهابيت
٣٩٥ ص
(٣٩٣)
ولايت از منظر قرآن 4
٣٩٦ ص
(٣٩٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٧ ص
(٣٩٥)
ولايت از منظر قرآن 3
٣٩٨ ص
(٣٩٦)
ولايت از منظر قرآن 2
٣٩٩ ص
(٣٩٧)
ولايت از منظر قرآن 1
٤٠٠ ص
(٣٩٨)
پاسخ به شبهات حديث غدير 2
٤٠١ ص
(٣٩٩)
پاسخ به شبهات حديث غدير 1
٤٠٢ ص
(٤٠٠)
پاسخ به شبهات وهابيت
٤٠٣ ص
(٤٠١)
معرفي فعالان ضد شيعه 2
٤٠٤ ص
(٤٠٢)
معرفي فعالان ضد شيعه 1
٤٠٥ ص
(٤٠٣)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٦ ص
(٤٠٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٧ ص
(٤٠٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي، مهدويت در اهل سنت
٤٠٨ ص
(٤٠٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت - أحمد بن حنبل
٤٠٩ ص
(٤٠٧)
پاسخ به شبهه ازدواج در محرم و صفر
٤١٠ ص
(٤٠٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت - محمد بن إدريس شافعي
٤١١ ص
(٤٠٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 08 ـ مهدويت در اهل سنت 01
٤١٢ ص
(٤١٠)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤١٣ ص
(٤١١)
پاسخ به شبهات غدير 3
٤١٤ ص
(٤١٢)
پاسخ به شبهات غدير 2
٤١٥ ص
(٤١٣)
شبهات عزاداري
٤١٦ ص
(٤١٤)
پاسخ به شبهات غدير 03
٤١٧ ص
(٤١٥)
پاسخ به شبهات غدير
٤١٨ ص
(٤١٦)
پاسخ به شبهات غدير 1
٤١٩ ص
(٤١٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٢٠ ص
(٤١٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤٢١ ص
(٤١٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 06
٤٢٢ ص
(٤٢٠)
رؤساي مذاهب اهل سنت
٤٢٣ ص
(٤٢١)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 05
٤٢٤ ص
(٤٢٢)
رؤساي مذاهب أهل سنت 02
٤٢٥ ص
(٤٢٣)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 04
٤٢٦ ص
(٤٢٤)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 03
٤٢٧ ص
(٤٢٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 02
٤٢٨ ص
(٤٢٦)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 01
٤٢٩ ص
(٤٢٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٣٠ ص
(٤٢٨)
تخريب قبور بقيع
٤٣١ ص
(٤٢٩)
پيدايش مذاهب 02
٤٣٢ ص
(٤٣٠)
پيدايش مذاهب 01
٤٣٣ ص
(٤٣١)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 04 ـ مقايسه ميان تبليغ شيعه و اهل سنت و وهابيت
٤٣٤ ص
(٤٣٢)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 03 ـ شاخصه هاي اخلاقي و معنوي مكتب تشيع
٤٣٥ ص
(٤٣٣)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 02 ـ ويژگي هاي مذهب شيعه
٤٣٦ ص
(٤٣٤)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 01 ـ علت انتخاب مذهب شيعه
٤٣٧ ص
(٤٣٥)
قرآن و سنت 03
٤٣٨ ص
(٤٣٦)
سخنراني ملا محمد شريف زاهدي در مورد تشرّف به مذهب تشيع
٤٣٩ ص
(٤٣٧)
قرآن و سنت 01
٤٤٠ ص
(٤٣٨)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 02
٤٤١ ص
(٤٣٩)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 02
٤٤٢ ص
(٤٤٠)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 01
٤٤٣ ص
(٤٤١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٤ ص
(٤٤٢)
شبهات حول ولايت ائمه (عليهم السلام)
٤٤٥ ص
(٤٤٣)
فتوحات بني اميه
٤٤٦ ص
(٤٤٤)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٧ ص
(٤٤٥)
مصاحبه با خبرگزاري ايكنا در استان سيستان و بلوچستان
٤٤٨ ص
(٤٤٦)
سخنراني در همايش فرهنگيان استان در خانه معلم زاهدان
٤٤٩ ص
(٤٤٧)
سخنراني در همايش حكمت مطهر در استان سيستان و بلوچستان
٤٥٠ ص
(٤٤٨)
ديدار با نخبگان استان سيستان و بلوچستان
٤٥١ ص
(٤٤٩)
همايش شبهه شناسي حوزه علميه امام جعفر صادق (ع) زاهدان
٤٥٢ ص
(٤٥٠)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٥٣ ص
(٤٥١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 2
٤٥٤ ص
(٤٥٢)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 1
٤٥٥ ص
(٤٥٣)
نقش نبي مكرم (ص) در اعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 2
٤٥٦ ص
(٤٥٤)
نقش نبي مكرم (ص) در إعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 1
٤٥٧ ص
(٤٥٥)
غلو در مذهب اهل سنت
٤٥٨ ص
(٤٥٦)
تبليغات و تهاجم وهابيت در داخل كشور
٤٥٩ ص
(٤٥٧)
بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت
٤٦٠ ص
(٤٥٨)
علل پيدايش فرق اسلامي و جديدترين تهاجم بر ضد شيعه
٤٦١ ص
(٤٥٩)
اهانت به همسران رسول خدا (صلي الله عليه و آله)
٤٦٢ ص
(٤٦٠)
تحريف قرآن
٤٦٣ ص
(٤٦١)
تحريف قرآن
٤٦٤ ص
(٤٦٢)
مسأله رجعت
٤٦٥ ص
(٤٦٣)
خطبه غدير از منظر اهل سنت در جمع دانشجويان دانشگاه امير كبير
٤٦٦ ص
(٤٦٤)
پاسخ به شبهه اختلاف در ميان فرق شيعه
٤٦٧ ص
(٤٦٥)
پاسخ به شبهه تكفير مسلمانان توسط شيعيان
٤٦٨ ص
(٤٦٦)
إرتداد أصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)
٤٦٩ ص
(٤٦٧)
پاسخ به شبهات غدير 01
٤٧٠ ص
(٤٦٨)
بررسي حديث ثقلين 02
٤٧١ ص
(٤٦٩)
اصحاب رده 01
٤٧٢ ص
(٤٧٠)
بررسي حديث ثقلين 01
٤٧٣ ص
(٤٧١)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 03
٤٧٤ ص
(٤٧٢)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 02
٤٧٥ ص
(٤٧٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٤٧٦ ص
(٤٧٤)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 01
٤٧٧ ص
(٤٧٥)
عمر بن الخطاب و انكار رحلت پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)
٤٧٨ ص
(٤٧٦)
بررسي حديث قرطاس 04
٤٧٩ ص
(٤٧٧)
بررسي حديث قرطاس 03
٤٨٠ ص
(٤٧٨)
بررسي حديث قرطاس 02
٤٨١ ص
(٤٧٩)
بررسي حديث قرطاس 01
٤٨٢ ص
(٤٨٠)
تخلف از جيش اسامه ، نخستين اختلاف در بين مسلمين
٤٨٣ ص
(٤٨١)
نقش پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در ايجاد وحدت بين مسلمانان
٤٨٤ ص
(٤٨٢)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 04
٤٨٥ ص
(٤٨٣)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 03
٤٨٦ ص
(٤٨٤)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 02
٤٨٧ ص
(٤٨٥)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 01
٤٨٨ ص
(٤٨٦)
فتواي علماء وهابيت در رابطه با تخريب قبور
٤٨٩ ص
(٤٨٧)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 03
٤٩٠ ص
(٤٨٨)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 02
٤٩١ ص
(٤٨٩)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 02
٤٩٢ ص
(٤٩٠)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 01
٤٩٣ ص
(٤٩١)
تشرّف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 02
٤٩٤ ص
(٤٩٢)
نقد و بررسي آراء ابن تيميه
٤٩٥ ص
(٤٩٣)
تشرف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 01
٤٩٦ ص
(٤٩٤)
شناخت شخصيت معاويه
٤٩٧ ص
(٤٩٥)
خير البريه
٤٩٨ ص
(٤٩٦)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 02
٤٩٩ ص
(٤٩٧)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 01
٥٠٠ ص
(٤٩٨)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 02
٥٠١ ص
(٤٩٩)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 01
٥٠٢ ص
(٥٠٠)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٥٠٣ ص
(٥٠١)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٥٠٤ ص
(٥٠٢)
پاسخ به سوالات پيرامون حضرت خديجه (سلام الله عليها)
٥٠٥ ص
(٥٠٣)
وظيفه شيعيان در برابر تهاجم ها
٥٠٦ ص
(٥٠٤)
زندگينامه ابن تيميه
٥٠٧ ص
(٥٠٥)
اوصيا و جانشينان پيامبران (عليهم السلام)
٥٠٨ ص
(٥٠٦)
شناخت و بررسي عقائد وهابيت
٥٠٩ ص
(٥٠٧)
پاسخ به سؤالات
٥١٠ ص
(٥٠٨)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١١ ص
(٥٠٩)
پاسخ به شبهات پيرامون أمير المؤمنين (عليه السلام)
٥١٢ ص
(٥١٠)
پاسخ به شبهاتي پيرامون تحريف قرآن، ازدواج موقت
٥١٣ ص
(٥١١)
ديدگاه شيعه و سني درباره حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٤ ص
(٥١٢)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 01
٥١٥ ص
(٥١٣)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 02
٥١٦ ص
(٥١٤)
نقش خليفه اول در به شهادت رساندن حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٧ ص
(٥١٥)
علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٨ ص
(٥١٦)
امامت ائمه (عليهم السلام) در قرآن
٥١٩ ص
(٥١٧)
حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و بيعت با ابوبكر
٥٢٠ ص
(٥١٨)
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه
٥٢١ ص
(٥١٩)
وحدت
٥٢٢ ص
(٥٢٠)
توسل
٥٢٣ ص
(٥٢١)
كارنامه عملي وهابيت 01
٥٢٤ ص
(٥٢٢)
كارنامه عملي وهابيت 02
٥٢٥ ص
(٥٢٣)
تكفير شيعيان توسط وهابيت
٥٢٦ ص
(٥٢٤)
شناخت وهابيت
٥٢٧ ص
(٥٢٥)
عصر ظهور وهابيت
٥٢٨ ص
(٥٢٦)
بررسي حديث دوات و قلم 02
٥٢٩ ص
(٥٢٧)
بررسي حديث دوات و قلم 01
٥٣٠ ص
(٥٢٨)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 02
٥٣١ ص
(٥٢٩)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 01
٥٣٢ ص
(٥٣٠)
پاسخ به شبهه انفكاك امامت و خلافت
٥٣٣ ص
(٥٣١)
صحبتهاي آيت الله ميلاني در نقد مقاله هفته نامه افق
٥٣٤ ص
(٥٣٢)
گفتگو با آيت الله اشتهاردي درباره كتاب كشکول زمان
٥٣٥ ص
(٥٣٣)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 02
٥٣٦ ص
(٥٣٤)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 01
٥٣٧ ص
(٥٣٥)
شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٥٣٨ ص
(٥٣٦)
چرا حضرت علي (عليه السلام) قيام نكرد؟
٥٣٩ ص
(٥٣٧)
انتقاد حضرت علي (عليه السلام) از خلفاء
٥٤٠ ص
(٥٣٨)
مهدويت 03
٥٤١ ص
(٥٣٩)
مهدويت 02
٥٤٢ ص
(٥٤٠)
مهدويت 01
٥٤٣ ص
(٥٤١)
اميرالمومنين (عليه السلام) - مولود كعبه
٥٤٤ ص
(٥٤٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٥ ص
(٥٤٣)
ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٦ ص
(٥٤٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٧ ص
(٥٤٥)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٨ ص
(٥٤٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت 01
٥٤٩ ص
(٥٤٧)
امام صادق (عليه السلام)
٥٥٠ ص
(٥٤٨)
قرآن و سنت 02
٥٥١ ص
(٥٤٩)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 01
٥٥٢ ص
(٥٥٠)
تحليل مناظره جلسه قبل مولوي مراد زهي و استاد حسيني قزويني
٥٥٣ ص
(٥٥١)
پاسخ به شبهات پيرامون عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) 03
٥٥٤ ص
(٥٥٢)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٥ ص
(٥٥٣)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٦ ص
(٥٥٤)
أصحاب ردّه 02
٥٥٧ ص
(٥٥٥)
هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٥٨ ص
(٥٥٦)
افسانه خواستگاري حضرت علي (عليه السلام) از دختر أبو جهل
٥٥٩ ص
(٥٥٧)
رحلت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)
٥٦٠ ص
(٥٥٨)
مناظره استاد حسيني قزويني با آقاي ملازاده - امامت و خلافت
٥٦١ ص
(٥٥٩)
پاسخ به سوالات پيرامون امام حسن مجتبي (عليه السلام)
٥٦٢ ص
(٥٦٠)
پاسخ به شبهات توسل
٥٦٣ ص
(٥٦١)
تكفير از منظر قرآن
٥٦٤ ص
(٥٦٢)
بدعت از نظر قرآن
٥٦٥ ص
(٥٦٣)
حقايقي پنهان از ازدواج ام كلثوم با عمر
٥٦٦ ص
(٥٦٤)
جهل ابوبکر به آيات قرآن (جهل او نسبت به کلمه «ابّاً») (عبس/31)
٥٦٧ ص
(٥٦٥)
دلالت ليلة المبيت بر افضليت علي عليه السلام بر ديگران (بقره 207)
٥٦٨ ص
(٥٦٦)
با محوريت حديث ثقلين (2) اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث
٥٦٩ ص
(٥٦٧)
تکفير مسلمانان توسط وهابيت
٥٧٠ ص
(٥٦٨)
تکفير اهل سنت توسط وهابيت
٥٧١ ص
(٥٦٩)
نقشههاي دشمنان اسلام براي از بين عزاداري سيد الشهداء عليه السلام
٥٧٢ ص
(٥٧٠)
توسل از ديدگاه علماي اهل سنت
٥٧٣ ص
(٥٧١)
عرضه اعمال زندگان بر رسول اکرم ﴿ص﴾
٥٧٤ ص
(٥٧٢)
مناظرات امام رضا علیه السلام در باب امامت و توحید
٥٧٥ ص
(٥٧٣)
استدلال وهابیت به آیات قرآن برای انکار توسل و پاسخ آن
٥٧٦ ص
(٥٧٤)
دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (ص)
٥٧٧ ص
(٥٧٥)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه
٥٧٨ ص
(٥٧٦)
بررسی آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت و وهابیت
٥٧٩ ص
(٥٧٧)
با محوريت حديث ثقلين (3) بررسي ناقلين حديث
٥٨٠ ص
(٥٧٨)
اعلميت علي(علیه السلام) - يکي از شرايط خليفه و امام، آگاهي او از شريعت اسلام است
٥٨١ ص
(٥٧٩)
آرزوي عمر اي کاش از سه چيز از پيامبر اکرم (ص) سوال ميکردم
٥٨٢ ص
(٥٨٠)
وهابيت و توحيد 01 - توحید از دیدگاه ابن تیمیه
٥٨٣ ص
(٥٨١)
دیدگاه وهابیت پیرامون عزاداری
٥٨٤ ص
(٥٨٢)
وقایع بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله
٥٨٥ ص
(٥٨٣)
دلایل کنار گذاشتن امیرالمومنین علی علیه السلام
٥٨٦ ص
(٥٨٤)
حدیث ولایت با تعابیر مختلف در منابع اهل سنت
٥٨٧ ص
(٥٨٥)
(من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) در کتب اهل سنت
٥٨٨ ص
(٥٨٦)
بررسي روايت «کتاب الله و سنتي» در منابع اهل سنت
٥٨٩ ص
(٥٨٧)
انکار امامت و مرگ جاهلیت (2)
٥٩٠ ص
(٥٨٨)
توسل و شلاق خوردن یک ایرانی در مسجد النبی به خاطر یا علی گفتن
٥٩١ ص
(٥٨٩)
داستان کشتن عثمان و دیدگاه وهابی ها در باره آن
٥٩٢ ص
(٥٩٠)
خواستگاری از دختر ابوجهل / ازدواج موقت
٥٩٣ ص
(٥٩١)
عبدالله بن سبأ (3)
٥٩٤ ص
(٥٩٢)
عبدالله بن سبأ (2)
٥٩٥ ص
(٥٩٣)
عبدالله بن سبأ (1)
٥٩٦ ص
(٥٩٤)
وهابیت و رضاع کبیر
٥٩٧ ص
(٥٩٥)
بیوگرافی ابن تیمیه، بینانگذار فکری وهابی
٥٩٨ ص
(٥٩٦)
ریشههای فکری وهابیت
٥٩٩ ص
(٥٩٧)
ریشههای وهابیت در تاریخ
٦٠٠ ص
(٥٩٨)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه (1)
٦٠١ ص
(٥٩٩)
دیدگاه حصنی دمشقی در باره ابن تیمیه
٦٠٢ ص
(٦٠٠)
بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار
٦٠٣ ص
(٦٠١)
پاسخ به نقدهای دکتر احمد الطیب نسبت به مذهب شیعه
٦٠٤ ص
(٦٠٢)
وحدت ازدیدگاه قران واهل بیت
٦٠٥ ص
(٦٠٣)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٦ ص
(٦٠٤)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٧ ص
(٦٠٥)
وهابیت از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٠٨ ص
(٦٠٦)
آیه مباهله (1)
٦٠٩ ص
(٦٠٧)
ویژه شهادت امام محمد باقر (علیه السلام)
٦١٠ ص
(٦٠٨)
آیه مباهله (2)
٦١١ ص
(٦٠٩)
بررسی حدیث علی مع الحق در کتب اهل سنت
٦١٢ ص
(٦١٠)
فضائل حضرت خدیجه در کتب اهل سنت
٦١٣ ص
(٦١١)
روایاتی درباره وصایت حضرت علی و بررسی سند آنها
٦١٤ ص
(٦١٢)
بررسی شبهات حدیث «عمار یدور مع الحق»
٦١٥ ص
(٦١٣)
فدک
٦١٦ ص
(٦١٤)
حدیث وصایت
٦١٧ ص
(٦١٥)
مظلومیت و شهادت حضرت علی از زبان پیامبر در کتب اهل سنت
٦١٨ ص
(٦١٦)
ویژه شهادت امام جواد (علیه السلام)
٦١٩ ص
(٦١٧)
اعتراف علماي اهل سنت و عايشه به فضيلت علي(ع)
٦٢٠ ص
(٦١٨)
نهي شديد صحابه و علي (ع) به عايشه در برپايي جنگ جمل
٦٢١ ص
(٦١٩)
در اثبات بوجود آمدن تشيع در زمان و زبان رسول خدا(ص)
٦٢٢ ص
(٦٢٠)
ویژه برنامهی تخریب نمازخانه پونک
٦٢٣ ص
(٦٢١)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن-1
٦٢٤ ص
(٦٢٢)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن -2
٦٢٥ ص
(٦٢٣)
وحشت وهابيون از گسترش تشيع
٦٢٦ ص
(٦٢٤)
استغاثه صحابه به رسول خدا (ص) در جنگها
٦٢٧ ص
(٦٢٥)
بررسی واقعه منا و جنایات آل سعود در تاریخ
٦٢٨ ص
(٦٢٦)
شیوه های مطالبه فدک توسط حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٢٩ ص
(٦٢٧)
پاسخ به شبهه «ابن کثیر» در خصوص «مسئله فدک»
٦٣٠ ص
(٦٢٨)
اثبات «غصب فدک» از منابع اهل سنت!
٦٣١ ص
(٦٢٩)
غضب حضرت زهرا (سلام الله علیها) و عدم قبول شاهدانش در داستان فدک!
٦٣٢ ص
(٦٣٠)
شهادت بزرگان اهل سنت؛ بر داخل نبودن زنان پیغمبر، در آیه تطهیر!
٦٣٣ ص
(٦٣١)
چرائی عدم قبول شهادت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در داستان فدک!
٦٣٤ ص
(٦٣٢)
حدیث «علی مع الحق» ، شاهدی بر صداقت امیرالمؤمنین در قضیه «فدک»
٦٣٥ ص
(٦٣٣)
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت
٦٣٦ ص
(٦٣٤)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٦٣٧ ص
(٦٣٥)
مسئله ارتداد صحابه در منابع اهل سنت؛ و سؤالات متنوع بینندگان برنامه
٦٣٨ ص
(٦٣٦)
«ابن تیمیه» و فتوا به قتل شیعه! داستان قتل عام «اصحاب ردّه» توسط ابوبکر!
٦٣٩ ص
(٦٣٧)
* شبهه «ابن کثیر» در مورد آیه ذوی القربی و بخشش فدک به حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٤٠ ص
(٦٣٨)
* گفتگوی صریح و بی پرده حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر، پیرامون فدک!
٦٤١ ص
(٦٣٩)
آیا کلمه «ولی»، به معنای خلافت و رهبری مسلمین است!؟
٦٤٢ ص
(٦٤٠)
داستان ولادت امیرالمومنین (سلام الله علیه) در خانه کعبه، در کتب اهل سنت
٦٤٣ ص
(٦٤١)
دیدگاه بزرگان اهل سنت، پیرامون شخصیت حضرت امام هادی (سلام الله علیه)
٦٤٤ ص
(٦٤٢)
تصریح امیرالمؤمنین به «امامت» «وصایت» و غصب خلافت خویش! در «نهج البلاغه»!
٦٤٥ ص
(٦٤٣)
استناد امیرالمؤمنین به حدیث غدیر، بر امامت و خلافت خویش!
٦٤٦ ص
(٦٤٤)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (1)
٦٤٧ ص
(٦٤٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به خلافت و امامت خویش در زمان عثمان!
٦٤٨ ص
(٦٤٦)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (2)
٦٤٩ ص
(٦٤٧)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (3)
٦٥٠ ص
(٦٤٨)
در ایام نیمه شعبان، در شبکه های وهابی چه گذشت؟
٦٥١ ص
(٦٤٩)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (1)
٦٥٢ ص
(٦٥٠)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (2)
٦٥٣ ص
(٦٥١)
چرا فضائل امیرالمؤمنین، در منابع و کتب اهل سنت کمتر نقل شده است!؟
٦٥٤ ص
(٦٥٢)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (3)
٦٥٥ ص
(٦٥٣)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (1)
٦٥٦ ص
(٦٥٤)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (4)
٦٥٧ ص
(٦٥٥)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (5)
٦٥٨ ص
(٦٥٦)
سیره بزرگان اهل سنت در برخورد با حرم امامان معصوم (علیهم السلام)
٦٥٩ ص
(٦٥٧)
دیدگاه ائمه معصومین (علیهم السلام)، پیرامون صحابه پیغمبر!
٦٦٠ ص
(٦٥٨)
شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٦١ ص
(٦٥٩)
استدلال امیرالمؤمنین به مسئله خمس برای امامت و خلافت خویش
٦٦٢ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص

سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٦٦١ - شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت

شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت

کد مطلب: ٩٩٤٢ تاریخ انتشار: ٠٨ شهریور ١٣٩٥ - ٠٩:٣٣ تعداد بازدید: ١٠٠٧ سخنراني ها » شبکه ولايت شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت
حبل المتین ٩٥/٠٥/٢٤

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ : ٩٥/٠٥/٢٤

خلاصه آنچه در این برنامه خواهید دید...

گزارشی از سفر پر برکت به عتبات عالیات:من تشرفات زیادی به عتبات عالیات داشتم، اما این سفر برای من خیلی مبارک بود. اولاً؛ دیداری با مراجع عظام تقلید و حضرات آیات از جمله آیت الله العظمی سیستانی، آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم، آیت الله العظمی بشیر نجفی و آیت الله العظمی فیاض داشتیم و پیامی را که از طرف مراجع عظام قم داشتیم خدمت آقایان تقدیم کردیم.ثانیاً؛ در این دیدار همچنین مطالبی در رابطه با بعضی از مشکلات جهان اسلام، مخصوصاً فتنه‌گری‌هایی که امروز وهابیت و عربستان سعودی و بعضی از فتنه گران به نام شیعه انجام می‌دهند بیان کردیم.

نمونه بارز فتنه‌گرانی که به نام شیعه فتنه‌گری می‌کنند، شیخ افغانی در لس آنجلس و همچنین شیخ منحرف و احمق در لندن هست که فتنه‌گری می‌کنند و بعضی افراد حرف‌های آنان را به حساب مذهب شیعه می‌گذارند.

سید مصطفی قزوینی استاد این شیخ منحرف و احمق در وصف او که به خود من گفت این بود که "اللهیاری دیوانه است!"؛ توهینی که این شیخ دیوانه به مراجع عظام تقلید کرده است شاید یک صدم آن را به مقدسات اهل سنت نکرده است!!

اکثر بزرگواران افغانی مقیم در مرکز اسلامی «آمریکا» می‌گفتند: ما از ایشان متنفر هستیم و ایشان آبروی ما را برده است. من خبر نداشتم اما مخاطبین می‌گفتند: ایشان مادرش را کتک زد و به ایشان دست درازی کرد و پدرش را شش ماه از منزل بیرون کرد!

من از یک عده از افراد تعجب می‌کنم. یک سری اشخاص مزدور و دشمن هستند که دارند ایشان را تشویق می‌کند، کمک می‌کنند و برای او تبلیغ می‌کنند که حساب کار آنان مشخص است.

ما ٤٣ دقیقه خدمت آیت الله العظمی سیستانی بودیم و الحق و الانصاف هروقت ما خدمت ایشان می‌رسیم، چند ماه شارژ می‌شویم. ایشان بسیار بزرگوارند و تواضع دارند و تعبیرشان این بود: "دکتر قزوینی ما برنامه‌های شما را مرتب می‌دیدیم و من به شما معتقد هستم. شما از ائمه معصومین و علما خوب دفاع می‌کنید و من وظیفه خودم می‌دانم برای شما دعا کنم!"

نظر علمای اهل سنت پیرامون شخصیت امام رضا(سلام الله علیه)

«فخر رازی» در «تفسیر کبیر»:«والقول الثالث: الکوثر أولاده قالوا: لأن هذه السورةإنما نزلت رداً على من عابه عليه السلام بعدم الأولاد»قول سوم این است که مراد از کوثر اولاد پیغمبر باشد. زیرا این سوره در حقیقت ردی است بر ادعای کسانی که می‌گفتند پیغمبر اکرم ابتر است و دیگر فرزندی ندارد!«فالمعنی أنه یعطیه نسلاً یبقون علی مر الزمان»خداوند عالم به ایشان نسلی داده است که در گذر زمان همیشه باقی هستند.«فانظر کم قتل من أهل البیت»ببینید چقدر از اهلبیت کشته شده است.«ثم العالم ممتلیء منهم»با این حال عالم مملو از سادات است.«ولم یبق من بنی أمیة فی الدنیا أحد یعبأ به»در دنیا از بنی امیه کسی که قابل اعتنا باشد نمانده است.«ثم أنظر کم کان فیهم من الأکابر»در میان فرزندان حضرت زهرا شخصیت‌های بزرگی وجود دارند؛«من العلماء کالباقر والصادق والکاظم والرضا علیهم السلام والنفس الزکیة وأمثالهم»علمایی همانند امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا (علیهم السلام)، نفس زکیه و امثال این بزرگواران وجود دارد.التفسیر الکبیر أو مفاتیح الغیب، اسم المؤلف: فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م، الطبعة: الأولی، ج ٣٢، ص ١١٧، باب (سورة الکوثر)

«شمس الدین ذهبی» در «سیر أعلام النبلاء»:«وزین العابدین کبیر القدر من سادة العلماء العاملین یصلح للامامة»امام سجاد (علیه السلام) عظیم الشأن است و از علمای سادات است و برای امامت صلاحیت دارد،«أبو جعفر الباقر سید امام فقیه یصلح للخلافة»امام باقر (علیه السلام) از بزرگ امامان فقیه است و برای امامت صلاحیت دارد،«وابنه علی بن موسی الرضا کبیر الشان له علم وبیان»علی بن موسی الرضا (علیه السلام) دارای جایگاه بلندی است، ایشان هم علم داشتند و هم بیان داشتند،«ووقع فی النفوس»تأثیر کلام ویژه‌ای داشتند.سیر أعلام النبلاء، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی أبو عبد الله، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بیروت - ١٤١٣، الطبعة: التاسعة، تحقیق: شعیب الأرناؤوط, محمد نعیم العرقسوسی، ج ١٣، ص ١٢٠ و ١٢١، باب المنتظر الشریف أبو القاسم

همچنین می‌گوید:«مات فی صفر سن ثلاث ومائتین عن خمسین سن بطوس»امام رضا (علیه السلام) در صفر سال ٢٠٣ هجری از دنیا رفت، درحالی‌که ٥٠ داشت.«ومشهده مقصود بالزیارة رحمه الله»حرم مطهر امام رضا مقصد مسلمانان برای زیارت است.تاريخ الإسلام، اسم المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، دار النشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - ١٤٠٧هـ - ١٩٨٧م ، الطبعة : الأولى، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى؛ ج ١٤، ص ٢٧٢

«ابن عماد حنبلی» در «شذرات الذهب»:«وله مشهد کبیر بطوس یزار»شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، اسم المؤلف: عبد الحی بن أحمد بن محمد العکری الحنبلی، دار النشر: دار بن کثیر- دمشق - ١٤٠٦ هـ، الطبعة: ط ١، تحقیق: عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط، ج ٢، ص ٦، باب سنة ثلاث ومائتین

سالیانه از خارج از کشور حدود ٨ میلیون نفر برای زیارت امام رضا (علیه السلام) به مشهد می‌آیند. در میلاد امام رضا (علیه السلام) اعلام کردند ٢ میلیون و ٥٠٠ هزار نفر برای زیارت امام هشتم آمده بودند!!

در میلاد امام رضا (علیه السلام) از بینی حتی یک نفر هم خون نیامد! از میان زائرین حتی یک نفر هم نگفت من غذا پیدا نکردم، من میوه پیدا نکردم؛ اما آل سعود پلید و بی عرضه تنها به دنبال عیاشی خودشان هستند و برای آنان فقط خودشان اهمیت دارند!!

ببینید هرسال در مراسم حج که کمتر از دو میلیون نفر زائر دارند، این همه کشت و کشتار و مشکل وجود دارد. اوج بی‌عرضگی و عدم صلاحیت و شایستگی آنان در قضیه منا نمایان شد که قریب ٨ هزار نفر از زائرین، مظلومانه به شهادت رسیدند.

حدیث «سلسلة الذهب» در کتب معتبر شیعه و اهل سنت:

«عَنْ عَلِی بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنِ النَّبِی عَنْ جَبْرَئِیلَ عَنْ مِیکائِیلَ عَنْ إِسْرَافِیلَ عَنِ اللَّوْحِ عَنِ الْقَلَمِ قَالَ یقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ»امام رضا از پدرش امام کاظم حدیثی از پدرش امام صادق و ایشان از پدرش امام باقر و او از پدرش امام سجاد و او از پدرش امام حسین و ایشان از برادرش امام حسن و ایشان از پدر بزرگوارشان امیرالمؤمنین علی و ایشان از نبی گرامی اسلام و ایشان از جبرئیل و او از میکائیل و او از اسرافیل و او از لوح و لوح از قلم و قلم از خداوند تبارک و تعالی نقل کرده‌اند.«وَلَایةُ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»ولایت علی بن ابی طالب دژ و قلعه من است و هرکسی وارد این قلعه شود از هرگونه مشکلاتی در امان است.عیون أخبار الرضا علیه السلام؛ ابن بابویه، محمد بن علی، ج ٢، ص ١٣٦، باب ٣٨، ح ١

در کتاب «أمالی» اثر «شیخ صدوق» وارد شده است:«عَنْ عَلِی بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی عَنْ عَلِی بْنِ الْحُسَینِ عَنِ الْحُسَینِ بْنِ عَلِی عَنْ حَسَنِ بْنِ عَلِی عَنْ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍعَنِ النَّبِی عَنْ جَبْرَئِیلَ عَنْ مِیکائِیلَ عَنْ إِسْرَافِیلَ عَنِ اللَّوْحِعَنِ الْقَلَمِ قَالَ یقُولُ اللَّهُ تَبَارَک وَ تَعَالَی وَلَایةُ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ نَارِی»الأمالی (للصدوق)؛ ابن بابویه، محمد بن علی، ص ٢٣٥، ح ٩

«ابوصلت هروی» که راوی این روایت است می‌گوید:«لو قُرِئَ هذا الْإِسْنَادُ علی مَجْنُونٍ لَبَرَأَ»اگر این سند به دیوانه خوانده شود، او از دیوانگی نجات پیدا می‌کند.سنن ابن ماجه، اسم المؤلف: محمد بن یزید أبو عبدالله القزوینی، دار النشر: دار الفکر - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج ١، ص ٢٥، ح ٦٥

«ابو نعیم اصفهانی» می‌گوید:«إنی أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدونی من جاءنی منکم بشهادة أن لا إله الله بالاخلاص دخل فی حصنی ومن دخل فی حصنی أمن من عذابی»همانا من خدایی هستم که غیر از من خدای دیگری نیست. پس فقط مرا پرستش کنید. هر کس با اخلاص، شهادت به وحدانیت خداوند بدهد، در قلعه محکم من داخل می شود و هر کس در قلعه من داخل بشود از عذاب من در امان است.

سپس می‌گوید:«لو قریء هذا الاسناد علی مجنون لأفاق»اگر این سند بر دیوانه خوانده شود، دیوانه بهبودی می‌یابد.حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء، اسم المؤلف: أبو نعیم أحمد بن عبد الله الأصبهانی، دار النشر: دار الکتاب العربی - بیروت - ١٤٠٥، الطبعة: الرابعة، ج ٣، ص ١٩٢، باب جعفر بن محمد الصادق

«قال لی أحمد بن حنبل: إن قرأت هذا الإسناد علی مجنون برئ من جنونه»احمد بن حنبل می‌گوید: اگر این سند را بر یک دیوانه‌ای بخوانی از دیوانگی نجات پیدا می‌کند.«وما عیب هذا الحدیث إلا جودة إسناده»این سند هیچ عیبی ندارد جز اینکه سند زیبایی دارد!!أخبار أصبهان، المؤلف: أبو نعیم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسی بن مهران الأصبهانی (المتوفی: ٤٣٠ هـ)، ج ٢، ص ١٤٧، ح ٤٦٥

آقای «ابن حجر هیثمی شافعی» می‌گوید:«یقول لا إله إلا الله حصنی فمن قال‌ها دخل حصنی ومن دخل حصنی أمن من عذابی والدوی الذین کانوا یکتبون فأنافوا علی عشرین ألفا»کسانی که این سخن امام رضا را می‌نوشتند ٢٠ هزار نفر بودند.«قال أحمد لو قرأت هذا الإسناد علی مجنون لبریء من جنته»احمد بن حنبل می‌گوید: اگر این سند بر دیوانه خوانده شود، آن دیوانه از بیماری‌اش نجات پیدا می‌کند.الصواعق المحرقة علی أهل الرفض والضلال والزندقة، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علی ابن حجر الهیثمی، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م، الطبعة: الأولی، تحقیق: عبد الرحمن بن عبد الله الترکی - کامل محمد الخراط، ج ٢، ص ٥٩٥

اثر عجیب حدیث سلسلة الذهب در شفای بیماران!به تجربه ثابت شده است اگر کسی با حضور قلب و ولایت امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) این سند را بر هر مریضی قرائت کند، اگر مشیت الهی بر صحت او تعلق گرفته باشد در همان‌جا خوب می‌شود.این روایت به تجربه بر من ثابت شده است. در سال ١٣٤٩ با یکی از دوستان در مدرسه فیضیه و دارالشفاء هم حجره بودیم. یک شب بعد از مغرب ایشان به منزل ما آمد و ما هم مشغول بنایی بودیم.این شخص گریه زیادی کرد و گفت: پسرم کاظم، بیمار است، در بیمارستان نیکویی است دکترها او را جواب کرده‌اند و پارچه سفیدی روی او انداخته‌اند و مادرش هم دارد خود را هلاک می‌کند.من با همان لباس کار، همراه ایشان به بیمارستان رفتم. قسم به روح پاک امام هشتم علی بن موسی الرضا (علیه السلام) زمانی که هردو با دل شکسته به بیمارستان رسیدیم، من چهل بار این سند را خواندم؛ والله العلی الأعلی پسر ایشان بلند شد. بچه‌ای که بدنش حتی توانایی دریافت سرم را هم نداشت، نزد مادرش رفت و شروع به شیر خوردن کرد.من به بعضی از مادران عزیزی که فرزندان مریض دکتر جواب کرده دارند، توصیه می‌کنم که این حدیث شریف را با حضور قلب و با اخلاص بخوانند؛ قطعاً در همان لحظه آن را به حول قوه الهی و به اذن خداوند عالم خواهند دید

ارزش و ثواب زیارت حضرت امام رضا (سلام الله علیه):«مَنْ زَارَنِی عَلَی بُعْدِ دَارِی وَ شُطُونِ مَزَارِی»هرکسی من را در این غربت زیارت کند،«أَتَیتُهُ یوْمَ الْقِیامَةِ فِی ثَلَاثِ مَوَاطِنَ»من در سه جا به زیارت او می‌روم.«حَتَّی أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا»او را از سه جای ترسناک و خطرناک خلاص می‌کنم.«إِذَا تَطَایرَتِ الْکتُبُ یمِیناً وَ شِمَالًا»آنجایی که نامه اعمال هرکسی را به دست راست و چپ او می‌دهند،«وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ»سپس در پل صراط،«وَ عِنْدَ الْمِیزَان»و جایی که می‌خواهند اعمال را بسنجند.عیون أخبار الرضا علیه السلام؛ ابن بابویه، محمد بن علی، ج ٢، ص ٢٥٥، ح ٢

آقای «حاکم نیشابوری» می‌نویسد:«و قال الرضا رضی اللّه عنه: من زارنی علی بعد داری اتیته یوم القیمة [فی] ثلث مواطن اخلّصه من اهوال‌ها، اذا تطایرت الکتب یمینا و شمالا و عند الصراط و عند المیزان»تاریخ نیشابور، ابو عبد الله حاکم نیشابوری، ج ١، ص ٣٣، ح ٥٢٢

«ابن حبان» می‌گوید:«وما حلت بی شدة فی وقت مقامی بطوس فزرت قبر علی بن موسی الرضا صلوات الله علی جده وعلیه ودعوت الله إزالتها عنی إلا أستجیب لی وزالت عنی تلک الشدة»زمانی که من در طوس بودم، هروقت برای من مشکلی پیش می‌آمد به زیارت امام رضا (علیه السلام) می‌رفتم و در کنار قبر امام هشتم متوسل می‌شدم و دعا می‌کردم مشکلم برطرف می‌شد.«وهذا شیء جربته مرارا فوجدته کذلک»این مطلب را بارها تجربه کردم و نتیجه گرفتم.الثقات، اسم المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التمیمی البستی، دار النشر: دار الفکر - ١٣٩٥ - ١٩٧٥، الطبعة: الأولی، تحقیق: السید شرف الدین أحمد، ج ٨، ص ٤٥٧، ح ١٤٤١١

تماس بینندگان برنامه:

بیننده(آقا ایمان از مشهد – شیعه):سلام عرض می‌کنم خدمت حاج علی اسماعیلی و خدمت استاد عزیزمان حاج آقای قزوینی؛من یک گلایه‌ای از این حاج آقا دارم و به شما می‌گویم؛ هروقت می‌خواهیم با حاج آقا تلفنی تماس برقرار کنیم باید صدها بار توسل کنیم. نمی‌دانم چقدر ائمه طاهرین حاج آقا قزوینی را دوست دارند که تنها با توسل به ائمه می‌توانیم با ایشان صحبت کنیم.

بیننده(آقای کدخدایی از مشهد – شیعه):سلام علیکم، خسته نباشید. یک سؤال از شما داشتم، کلیپ‌هایی آقای «انصاری وهابی» در مورد آقای قزوینی می‌گذارد و من ماندم که شما راست می‌گویید یا آقای «انصاری»!

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:آقای کدخدایی یکی از شبکه‌های شیطانی همین دیشب برنامه داشتند و کلیپی را از من پخش کردند. من یک دفعه در رابطه با عایشه صحبت کردم و گفتم: توهین به عایشه همسر پیغمبر تف سربالاست!اولاً توهین به عایشه را حذف کرده بودند و گفتند: آقای قزوینی گفته است که عایشه تف سربالاست. خباثت این افراد را نگاه کنید! آن «فرزند کالکراب» با آن شجره خبیثه‌اش می‌گوید: "عایشه تف سربالاست" به معنای این است که تمام فحش‌ها و توهین‌ها درست است.

روایتی دلچسب از امام رضا (علیه السلام):«فَمَنْ زَارَنِی فِی غُرْبَتِی وَجَبَتْ لَهُ زِیارَتِی یوْمَ الْقِیامَة»هرکسی من را در غربت زیارت کند، واجب است که من روز قیامت او را زیارت کنم.«وَ الَّذِی أَکرَمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ وَ اصْطَفَاهُ عَلَی جَمِیعِ الْخَلِیقَةِ لَا یصَلِّی أَحَدٌ مِنْکمْ عِنْدَ قَبْرِی رَکعَتَینِ إِلَّا اسْتَحَقَّ الْمَغْفِرَةَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یوْمَ یلْقَاه»قسم به خدایی که پیغمبر اکرم را به نبوت برانگیخت و او را بر تمام مخلوقات برتری داد، هرکسی از بندگان خدا در کنار قبر من دو رکعت نماز بخواند از خداوند تبارک و تعالی غفرت و بخشش را استحقاق پیدا می‌کند.«وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یزُورُنِی فَیصِیبُ وَجْهَهُ قَطْرَةٌ مِنَ الْمَاءِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَی جَسَدَهُ عَلَی النَّار»هرکسی در مسیر زیارت من قطره‌ای باران بر سرش بخورد یا یک قطره آبی از حوض من به او برسد، خداوند عالم آن جسد را بر آتش جهنم حرام می‌کند.بحار الأنوار؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، ج ٩٩، ص ٣٦، ح ٢٤

تفصیل مطالب این برنامه

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم

عمری است نقش جان و تنم مشهد الرضاست

اوج تمام پر زدنم مشهد الرضاست

هرجا سؤال شد که دلت در کجا خوش است

بی‌اختیار بر دهنم مشهد الرضاست

مبعث، غدیر، ماه صفر باز زائرم

یعنی تمام پنج تنم مشهد الرضاست

من مانده‌ام نماز شکسته برای چیست

وقتی حقیقتاً وطنم مشهد الرضاست

«اَللّهُمَ صَلِّ عَلی علی بن مُوسَی الِّرِضا المَرُتَضی اَلاِمامِ التَّقی النَّقی وَ حُجَتِک عَلی مَن فَوقَ الاَرضِ و مَن تَحت الثَّری اَلصِدّیقِ الشَّهیدِ صَلاةً کثیرَةً تآمَّةً زاکیةً مُتَواصِلَةً مِتَواتِرَةً مُتَرادِفَة کاَفضَلِ ما صَلَّیتَ عَلی اَحَدٍ مِن اولیائِک»

صلوات خاصه حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

سلام و درود به پیشگاه مهربان شما بینندگان عزیز و ارجمند «شبکه جهانی ولایت» و برنامه زنده «حبل المتین». امیدوارم خوب و خوش و سلامت باشید و دل‌هایتان به واسطه این روزی که پشت سر گذاشتیم شاد شاد باشد.

میلاد پر خیر و برکت و با سعادت سلطان سریر ارتضا، شمس الشموس، أنیس النفوس، سلطان طوس، آقا علی بن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء) گوارای وجودتان باد و بر همه شما مبارک باشد.

ان‌شاءالله روزی شما را در حرم امام رضا (علیه السلام) کنار پنجره فولاد زیارت کنیم، به‌ویژه عزیزانی که در خارج از کشور هستند و آرزوی زیارت حرم باصفای امام رضا (علیه السلام) را دارند.

الهی به حق مولود امروز هرچه از خداوند متعال می‌خواهید، خداوند تبارک و تعالی به شما عنایت کند و حاجات دنیوی و اخروی شما برآورده شود. توفیق داریم زیر سایه کریمه اهلبیت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) و در شهر مقدس قم دعاگوی شما هستیم و خواهیم بود. لحظاتی پیش توفیق داشتیم در حرم مطهر دعاگوی شما باشیم.

برنامه زنده «حبل المتین» طبق معمول یکشنبه شب‌ها تقدیم حضور شما می‌شود و خیلی خوشحال می‌شویم که همین ابتدای برنامه پیام‌های شما را دریافت کنیم. آقای کیا، کارگردان خوب برنامه، راه‌های ارتباطی را برای شما زیرنویس کردند.

شماره سامانه پیام کوتاه ما «٣٠٠٠١٢٠٣» در ذهن شریفتان هست؛ همچنین شماره دیگری زیرنویس شده است که با استفاده از آن در فضای مجازی از طریق واتس آپ، تلگرام و وایبر می‌توانید به ما پیام بدهید.

تنها کافی است با دستان مهربانتان گوشی تلفن همراه را بردارید و به حق امام مهربانی که امروز، روز ولادتشان هست مهربانی کنید و با استفاده از راه‌های ارتباطی که در اختیارتان قرار داده شده به ما پیام بدهید.

عزیزان از عشق، ارادت و محبتتان به ساحت نورانی آقا علی بن موسی الرضا (علیه السلام)، امامی که اتفاقاً نامشان هم «علی» است به ما پیام بدهید. چقدر زیباست که در میان ائمه معصومین چهار امام ما، نام زیبای «علی» دارند که یکی از آنان امام رضا (علیه السلام) است.

همچنین اگر خواستید از عشق، ارادت و محبتتان به مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) برای ما بگویید، شاد و خوشحال می‌شویم و ان‌شاءالله بتوانیم در طول برنامه پیام‌های شما را بخوانیم.

امروز هم توفیق داریم در محضر استاد بزرگوارمان حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی باشیم که بوی کربلا و نجف می‌دهند و به تازگی از این سفر با صفا و نورانی برگشته اند. استاد سلام علیکم و رحمة الله، خیلی خوش آمدید، عید بر شما مبارک باشد.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته؛ خدمت همه بینندگان عزیز، گرامی و دوست داشتنی که در هرکجای این گیتی پهناور بیننده این برنامه هستند و ما را مهمان کانون گرم و باصفای خانواده خودشان قرار داده‌اند خالصانه‌ترین سلامم را همراه با آرزوی موفقیت تقدیم می‌کنم.

خجسته میلاد امام رئوف، امام مهربان، امام بزرگوار، امام مهمان‌نواز آقا علی بن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء) را به پیشگاه مقدس مولا و سرور و تاج سر و صاحب نعمتمان بقیة الله الأعظم (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه) و شما گرامیان تبریک عرض می‌کنم.

خدا را به آبروی این امام بزرگوار سوگند می‌دهم عیدی ما را فرج موفور السرور مولایمان بقیة الله الأعظم قرار بدهد، همه ما و شما گرامیان را از یاران و سربازان فداکار آن حضرت قرار بدهد، دغدغه‌های فکری همه ما را برطرف سازد، حوائج ما را برآورده کند، دعاهای ما را به اجابت برساند ان‌شاءالله.

گزارشی از سفر پر برکت به عتبات عالیات

همان‌طوری که حاج علی اسماعیلی گفتند، بنده به جهت دیدار مراجع بزرگوار نجف اشرف و همچنین زیارت حرم امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)، حرم امام حسین (علیه السلام) و حرم حضرت ابوالفضل به عتبات عالیات رفته بودم.

زیر قبه امام حسین (علیه السلام) تمام بینندگان عزیز را زیارت کردیم، مخصوصاً چندین بار از طرف ولایت یاوران عزیز زیارت کردیم و دعا کردیم؛ همچنین از طرف عزیزانی که از راه دور و نزدیک با «شبکه جهانی ولایت» همکاری می‌کنند زیارت کردیم.

سفر بسیار مختصر اما با برکتی بود! من تشرفات زیادی به عتبات عالیات داشتم، اما این سفر برای من خیلی مبارک بود. اولاً؛ دیداری با مراجع عظام تقلید و حضرات آیات از جمله آیت الله العظمی سیستانی، آیت الله العظمی سید محمد سعید حکیم، آیت الله العظمی بشیر نجفی و آیت الله العظمی فیاض داشتیم و پیامی را که از طرف مراجع عظام قم داشتیم خدمت آقایان تقدیم کردیم.

ثانیاً؛ در این دیدار همچنین مطالبی در رابطه با بعضی از مشکلات جهان اسلام، مخصوصاً فتنه‌گری‌هایی که امروز وهابیت و عربستان سعودی و بعضی از فتنه گران به نام شیعه انجام می‌دهند بیان کردیم.

نمونه بارز فتنه‌گرانی که به نام شیعه فتنه‌گری می‌کنند، شیخ افغانی در لس آنجلس و همچنین شیخ منحرف و احمق در لندن هست که فتنه‌گری می‌کنند و بعضی افراد حرف‌های آنان را به حساب مذهب شیعه می‌گذارند؛ اما بحمدالله اهل سنت ما بیدار هستند!

دیروز تعدادی از عزیزان ما، از کانادا تشریف آورده بودند و خدمتشان بودیم. آن‌ها گفتند: بعضی از عزیزان اهل سنت دارند می‌گویند این شیخ افغانی دارد خیلی به ما توهین می‌کند؛ چه جوابی به این عزیزان اهل سنت بدهیم؟!

من عرض کردم: سید مصطفی قزوینی استاد این شیخ منحرف و احمق در وصف او که به خود من گفت این بود که "اللهیاری دیوانه است!"؛ توهینی که این شیخ دیوانه به مراجع عظام تقلید کرده است شاید یک صدم آن را به مقدسات اهل سنت نکرده است!!

آقایان شیعه با ایشان چه کار کردند؟! من بارها گفتم: من در «سن دیگو» چند صد متری منزل اللهیاری یک ساعت و نیم علیه ایشان حرف زدم و اکثر مخاطبان من بزرگواران افغانی مقیم در مرکز اسلامی «سن دیگو» بودند که آنجا متعلق به عزیزان افغانی ماست.

پس از صحبت من تمام مخاطبین می‌گفتند: ما از ایشان متنفر هستیم و ایشان آبروی ما را برده است. من خبر نداشتم اما مخاطبین می‌گفتند: ایشان مادرش را کتک زد و به ایشان دست درازی کرد و پدرش را شش ماه از منزل بیرون کرد که ایشان منزل حاج میکائیل بود.

آنان می‌گفتند: ما واسطه شدیم تا او بعد از شش ماه پدرش را به خانه راه داد. کسی که نسبت به مادرش این‌قدر بی‌حیا باشد و جسارت کند، انتظار داریم نسبت به اهل سنت و نسبت به مراجع عظام تقلید چه رفتاری از خود نشان دهد؟!

این شخص چه فحاشی‌ها و تهمت‌ها و نسبت‌هایی بر زبان می‌آورد!! آقایی می‌گفت: این شخص مسائل را قیاس به نفس می‌کند!

ما نمی‌دانیم قضیه چیست اما توهین‌هایی که این خبیث پست به مراجع عظام شیعه می‌کند در طول ١٤٠٠ سال بی‌سابقه بوده است و دشمن‌ترین دشمن شیعه به مراجع شیعه این‌قدر توهین نکرده است!!

من از یک عده از افراد تعجب می‌کنم. یک سری اشخاص مزدور و دشمن هستند که دارند ایشان را تشویق می‌کند، کمک می‌کنند و برای او تبلیغ می‌کنند که حساب کار آنان مشخص است.

خطاب به تعدادی از عزیزان شیعه که ناآگاه هستند عرض می‌کنم: قسم به روح مطهر امام رضا (علیه السلام) امروزه کمک کردن به این شخص و حمایت کردن او، به منزله دشمنی با حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفداه) است؛ در این مسئله هیچ شکی نیست!!

امام صادق (علیه السلام) فرمودند: هرکسی به مراجع تقلید شیعه توهین کند، همانند این است که به ما توهین کرده است و اگر کسی به ما توهین کند به خدا توهین کرده است؛ این مسئله در حد شرک بالله العظیم است!!

بنابراین در سفری که داشتیم با تمام مراجع بزرگوار مخصوصاً حضرت آیت الله العظمی فیاض که از بزرگواران افغانی است دیدار داشتم و ایشان چندین بار از این شیخ اظهار برائت و تنفر کردند.

جلسه‌ای که با مراجع تشکیل شد جلسه خودمانی بود و شاید صلاح نباشد بعضی از صحبت‌های جلسه را در اینجا مطرح کنیم. ما ٤٣ دقیقه خدمت آیت الله العظمی سیستانی بودیم و الحق و الانصاف هروقت ما خدمت ایشان می‌رسیم، چند ماه شارژ می‌شویم.

ایشان بسیار بزرگوارند و تواضع دارند و تعبیرشان این بود: "دکتر قزوینی ما برنامه‌های شما را مرتب می‌دیدیم و من به شما معتقد هستم. شما از ائمه معصومین و علما خوب دفاع می‌کنید و من وظیفه خودم می‌دانم برای شما دعا کنم!" ایشان گفتند: مدتی است دستگاه من شبکه شما را نمی‌گیرد.

من گفتم: ما «نائل ست» را حذف کردیم و برنامه فارسی ما دیگر در نائل ست پخش نمی‌شود و به جای آن افست برای اقیانوسیه و استرالیا راه‌اندازی کردیم؛ اما قول می‌دهم زمانی که قم بروم سریعاً فرکانس نائل ست را به خاطر شما راه‌اندازی می‌کنم.

آقازاده ایشان سید محمد رضا گفتند: ما به این شکل هم راضی نیستیم؛ من گفتم: دیدن آیت الله سیستانی برای ما معادله ١٠٠ میلیون بیننده ارزش دارد. به خاطر نگاه بزرگوارانه ایشان، من ساعت ٨ شب قم رسیدم و ٨ صبح فرکانس نائل ست را راه‌اندازی کردم. آقایان می‌دانند گاهی اوقات انسان برای گرفتن یک فرکانس باید دو سه ماه در نوبت بماند، مخصوصاً ما که هرجایی به ما راه نمی‌دهند.

خیلی وقت است که می‌خواهیم عربست برویم، می‌گویند: "به شما راه نمی‌دهیم" یا اگر می‌خواهیم افست برویم قطر اجازه نمی‌دهد و همین نائل ست خاورمیانه را هم مصر به ما اجازه نمی‌دهد. ما همانند شبکه‌های شیطانی نیستیم که همه جا، جا دارند!

اخیراً پارازیتی شروع شده که نمی‌دانیم از کجاست! عده‌ای از آقایان می‌گویند: عربستان سعودی به دلیل اینکه جلوی شبکه‌های شیعی از جمله «شبکه جهانی ولایت» را بگیرند تا مردم نتوانند آن را تماشا کنند، پارازیت می‌اندازد!

به برکت دیدار ما با آیت الله العظمی سیستانی از روز سه شنبه صبح برنامه فارسی ما هم در فرکانس هاتبرد پخش می‌شود و هم در فرکانس نائل ست پخش خواهد شد. عزیزان می‌توانند نائل ست را هم با همان فرکانسی که عربی ما پخش می‌شود برنامه را ببینند.

در حال حاضر شبکه عربی و فارسی ما در نائل ست دارای یک فرکانس است و عزیزان می‌توانند آنجا برنامه ما را دنبال کنند؛ گرچه چند روزی است که به دلیل پارازیت در استودیوی خودمان «شبکه جهانی ولایت» را نداریم و خودمان هم از طریق اینترنت برنامه را می‌بینیم.

شبکه‌های وهابی به جهت اینکه سریعاً وارد فرکانس می‌شوند پارازیت‌ها روی آن شبکه‌ها اثر نمی‌گذارد. اگر ما بخواهیم وارد فرکانس هاتبرد شویم حداقل ماهیانه مبلغی حدود ٢٠٠ میلیون تومان هزینه دربر خواهد داشت.

شبکه‌های وهابی فرکانس‌های خود را افزایش داده‌اند و اصلاً پارازیت روی این شبکه‌ها کار نمی‌کند؛ هرچند عربستان سعودی پول‌های بادآورده‌ای دارد و همان‌طور که هزینه کشتار مسلمانان را تأمین می‌کند، برای افزایش فرکانس شبکه‌های وهابی هم هزینه می‌کند!!

من در خدمت شما هستم.

مجری:

متشکرم که از سفر کربلا و نجف و دیدار مراجع معظم فرمودید؛ اما از هرچه بگذریم سخن دوست خوش‌تر است! امروز روز ولادت باسعادت آقا علی بن موسی الرضا (علیه آلاف التحیة و الثناء) است و به واسطه این مولود بسیار مبارک دل مسلمانان و شیعیان شاد است.

نظر علمای اهل سنت پیرامون شخصیت امام رضا(سلام الله علیه)

می‌خواهیم امشب در برنامه زنده «حبل المتین» از زبان استاد در مورد امام رضا (علیه السلام) بشنویم. استاد نظر علمای بزرگوار اهل سنت نسبت به امام رضا (علیه السلام) را بفرمایید.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمد الله و الصلوة علی رسول الله و علی آله آل الله لا سیما علی مولانا بقیة الله و اللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله الی یوم لقاء الله افوض امری الی الله ان الله بصیر بالعباد حسبنا الله و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصیر.

ما در این موضوع قبلاً به طور مفصل صحبت کردیم؛ من نکات جدیدی را از علمای اهل سنت خدمت عزیزان عرض می‌کنم که شاید بسیاری از افراد تا به حال نشنیده باشند.

«فخر رازی» در «تفسیر کبیر»:

«فخر رازی» از علمای اهل سنت است و کتاب تفسیرشان به نام «تفسیر کبیر» مورد عنایت اهل سنت و شیعیان قرار دارد. ایشان در کتاب تفسیر خود در تفسیر سوره کوثر در جلد ٣٢ صفحه ١١٧ تعبیر زیبایی دارد که می‌گوید:

«والقول الثالث: الکوثر أولاده قالوا: لأن هذه السورةإنما نزلت رداً على من عابه عليه السلام بعدم الأولاد»

قول سوم این است که مراد از کوثر اولاد پیغمبر باشد. زیرا این سوره در حقیقت ردی است بر ادعای کسانی که می‌گفتند پیغمبر اکرم ابتر است و دیگر فرزندی ندارد!

سپس می‌گوید:

«فالمعنی أنه یعطیه نسلاً یبقون علی مر الزمان»

خداوند عالم به ایشان نسلی داده است که در گذر زمان همیشه باقی هستند.

«فانظر کم قتل من أهل البیت»

ببینید چقدر از اهلبیت کشته شده است.

«ثم العالم ممتلیء منهم»

با این حال عالم مملو از سادات است.

در کربلا چقدر سادات را کشتند، در زمان «منصور دوانیقی» بچه‌های سید را لای دیوار می‌گذاشتند و میان خشت و گل و لای قرار می‌دادند تا جایی که بسیاری از سیدها جرئت نمی‌کردند بگویند: "ما اولاد حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) هستیم!"

همان‌طور که نسبت به «یحیی بن زید» می‌گویند: موقعی که داشت از دنیا می‌رفت به یکی از دوستانش وصیت کرد، سپس شروع به گریه کرد. دوستش از او سؤال کرد: شما از مرگ می‌ترسید؟!

گفت: نه، از مرگ نمی‌ترسم بلکه گریه‌ام به خاطر این است که تا به حال نتوانستم به بچه‌هایم بگویم: "شما بچه‌های فاطمه زهرا (سلام الله علیها) هستید" و آنان نمی‌دانند اولاد حضرت زهرا هستند. زمانی که آدم به خارج از کشور می‌رود و با غالب افراد صحبت می‌کند، آن‌ها می‌گویند: من سید هستم!

مجری:

چه بسا ممکن است بسیاری از افراد سادات باشند، اما خودشان ندانند!

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

بله؛ فخر رازی سپس می‌گوید:

«ولم یبق من بنی أمیة فی الدنیا أحد یعبأ به»

در دنیا از بنی امیه کسی که قابل اعتنا باشد نمانده است.

شخصی مثال می‌زد و می‌گفت: بعضی از نسل‌ها نسل گوسفندی است و بعضی از نسل‌ها نسل سگی است. گوسفند هرسال یک بچه بیشتر به دنیا نمی‌آورد و هرسال هم هزاران یا میلیون‌ها گوسفند می‌کشند، اما نسل گوسفند همه‌جا پر است.

سگ در سال هفت یا هشت بچه تولید می‌کند، اما در شهرها و روستاها تک تک یافت می‌شود. نسل بنی امیه هم به همین صورت است. بنابراین «فخر رازی» می‌گوید: از بنی امیه کسی که قابل توجه باشد دیده نمی‌شود!

ما می‌خواهیم خدمت جناب آقای «فخر رازی» عرض کنیم: اگر در عصر ما بودید، می‌دیدید که بعضی از نسل بنی امیه هستند و برای خودشان نوشابه باز می‌کنند.

نمونه بارز این نسل «علوش» پلید بود که افتخار می‌کرد ما از نسل بنی امیه هستیم و می‌خواهیم حکومت بنی امیه را تأسیس کنیم؛ همچنین در شبکه‌های شیطانی افراد زیادی هستند که قابل توجه هستند و برای خودشان شخصیت قائل هستند.

«فرزند کالکراب» از نسل بنی امیه است، آقای «عقیل بی‌عقل» از نسل بنی امیه است، آقای «ترشابی» و سایرین همگی از نسل بنی امیه هستند و به قول خودشان برای خودشان ارزش قائل هستند.

ان‌شاءالله این افراد به شمشیر انتقام حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) همانند اجداد پلیدشان به درک واصل خواهند شد.

مجری:

استاد در ایران از میان جمعیت ٧٦ میلیون نفری، بیش از ٦ میلیون سادات داریم.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

ماشاءالله، خدا جزای خیر به شما بدهد، احسنت.

«فخر رازی» در ادامه می‌گوید:

«ثم أنظر کم کان فیهم من الأکابر»

در میان فرزندان حضرت زهرا شخصیت‌های بزرگی وجود دارند؛

«من العلماء کالباقر والصادق والکاظم والرضا علیهم السلام والنفس الزکیة وأمثالهم»

علمایی همانند امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا (علیهم السلام)، نفس زکیه و امثال این بزرگواران وجود دارد.

التفسیر الکبیر أو مفاتیح الغیب، اسم المؤلف: فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م، الطبعة: الأولی، ج ٣٢، ص ١١٧، باب (سورة الکوثر)

تعبیر زیبایی در مقام تفسیر سوره مبارکه کوثر و آیه شریفه(إِنَّا أَعْطَیناک الْکوْثَر)وارد شده است؛ خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: ما برای تو نسل مبارکی قرار دادیم که تا قیام قیامت همگی هستند و خواهند بود.

«شمس الدین ذهبی» در «سیر أعلام النبلاء»:

همچنین آقای «ذهبی» در کتاب «سیر أعلام النبلاء» به طور مفصل مطالبی را در رابطه با امام رضا (علیه السلام) بیان می‌کند.

در این کتاب جلد ١٣ زمانی که در مورد دیگر ائمه طاهرین (علیهم السلام) صحبت می‌کند، می‌گوید:

«وزین العابدین کبیر القدر من سادة العلماء العاملین یصلح للامامة»

امام سجاد (علیه السلام) عظیم الشأن است و از علمای سادات است و برای امامت صلاحیت دارد،

«أبو جعفر الباقر سید امام فقیه یصلح للخلافة»

امام باقر (علیه السلام) از بزرگ امامان فقیه است و برای امامت صلاحیت دارد،

امامان معصوم (علیهم السلام) را نام می‌برد، سپس زمانی که به امام رضا (علیه السلام) می‌رسد می‌گوید:

«وابنه علی بن موسی الرضا کبیر الشان له علم وبیان»

علی بن موسی الرضا (علیه السلام) دارای جایگاه بلندی است، ایشان هم علم داشتند و هم بیان داشتند،

«ووقع فی النفوس»

تأثیر کلام ویژه‌ای داشتند.

سیر أعلام النبلاء، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی أبو عبد الله، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بیروت - ١٤١٣، الطبعة: التاسعة، تحقیق: شعیب الأرناؤوط, محمد نعیم العرقسوسی، ج ١٣، ص ١٢٠ و ١٢١، باب المنتظر الشریف أبو القاسم

همچنین در جلد ٩ صفحه ٣٩٢ می‌گوید: کبیر الشأن بوده و صلاحیت خلافت داشته است. در کتاب «تاریخ الاسلام» جلد ١ روایتی وارد شده است که می‌گوید:

«مات فی صفر سن ثلاث ومائتین عن خمسین سن بطوس»

امام رضا (علیه السلام) در صفر سال ٢٠٣ هجری از دنیا رفت، درحالی‌که ٥٠ داشت.

«ومشهده مقصود بالزیارة رحمه الله»

حرم مطهر امام رضا مقصد مسلمانان برای زیارت است.

تاريخ الإسلام، اسم المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، دار النشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - ١٤٠٧هـ - ١٩٨٧م ، الطبعة : الأولى، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى؛ ج ١٤، ص ٢٧٢

همچنین در کتاب «سیر أعلام النبلاء» جلد ٩ صفحه ٣٩٣ می‌گوید:

«ولعلی ابن موسی مشهد بطوس یقصدونه بالزیارة یقصدونه بالزیارة»

بارگاه امام علی بن موسی الرضا در شهر طوس است و مردم به قصد زیارت به آنجا می‌روند.

سیر أعلام النبلاء، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی أبو عبد الله، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بیروت - ١٤١٣، الطبعة: التاسعة، تحقیق: شعیب الأرناؤوط, محمد نعیم العرقسوسی، ج ٩، ص ٣٩٣

در کتاب «العبر فی خبر من غبر» جلد ١ صفحه ٢٦٦ ایشان می‌گوید:

«وله مشهد کبیر بطوس یزار»

دارای بارگاه بزرگی در طوس است و مردم او را زیارت می‌کنند.

العبر فی خبر من غبر، المؤلف: شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی، المحقق: أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول، الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت، ج ١، ص ٢٦٦

«ابن عماد حنبلی» در «شذرات الذهب»:

آقای «ابن عماد حنبلی» در کتاب «شذرات الذهب» جلد ٢ صفحه ٦ چنین تعبیری دارد و می‌گوید:

«وله مشهد کبیر بطوس یزار»

شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، اسم المؤلف: عبد الحی بن أحمد بن محمد العکری الحنبلی، دار النشر: دار بن کثیر- دمشق - ١٤٠٦ هـ، الطبعة: ط ١، تحقیق: عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط، ج ٢، ص ٦، باب سنة ثلاث ومائتین

فرزندان بنی امیه یا به قول آقایان: "غیر حلال زاده‌ها"، حتی تحمل دیدن زیارتگاه امام رضا (علیه السلام) را هم ندارند و می‌گویند: اینجا که مسلمانان زیارت می‌کنند، قبر «هارون الرشید» است!

خاک بر دهان شما!! فرزندان بنی امیه تا این اندازه هم تحمل دیدن مشهد امام رضا (علیه السلام) را ندارند. شما ببینید «ذهبی»، «ابن عماد» و دیگران همگی این مکان را به عنوان زیارتگاه بزرگ شهر طوس معرفی کرده‌اند.

سالیانه از خارج از کشور حدود ٨ میلیون نفر برای زیارت امام رضا (علیه السلام) به مشهد می‌آیند. در میلاد امام رضا (علیه السلام) اعلام کردند ٢ میلیون و ٥٠٠ هزار نفر برای زیارت امام هشتم آمده بودند!!

در میلاد امام رضا (علیه السلام) از بینی حتی یک نفر هم خون نیامد! از میان زائرین حتی یک نفر هم نگفت من غذا پیدا نکردم، من میوه پیدا نکردم؛ اما آل سعود پلید و بی عرضه تنها به دنبال عیاشی خودشان هستند و برای آنان فقط خودشان اهمیت دارند!!

ببینید هرسال در مراسم حج که کمتر از دو میلیون نفر زائر دارند، این همه کشت و کشتار و مشکل وجود دارد. اوج بی‌عرضگی و عدم صلاحیت و شایستگی آنان در قضیه منا نمایان شد که قریب ٨ هزار نفر از زائرین، مظلومانه به شهادت رسیدند.

این فاجعه در حقیقت لکه ننگی در دامن آل سعود است که این ننگ با هیچ رنگی پاک شدنی نیست. سال گذشته در اربعین نزدیک ٢٢ میلیون نفر وارد کربلا شدند و حتی یک نفر هم مشکل بهداشتی، پزشکی، غذایی و امنیتی پیدا نکرد!!

در اربعین پارسال علی رغم هزاران تهدید گروهک تروریستی داعش که ساخته و پرداخته آل سعود خبیث لعین هستند، ٢٢ میلیون نفر وارد کربلا شدند و به سلامتی به کشور خودشان برگشتند.

ما در مراسم حج هرسال با مشکل مواجهیم و آل سعود هرسال جنایتی تازه می‌آفرینند! بنابراین این مطالب نمونه‌هایی از سخنان علمای اهل سنت نسبت به امام هشتم (علیه السلام) بود.

مجری:

بسیار عالی، متشکرم. صحبت از سادات شد، عزیزان سادات قدر خودشان را بدانند. من یک آمار تقریبی بیان کردم، اما این آمار را دقیق‌تر نگاه کردم تا تعداد سادات هر شهر را ببینم.

به عنوان نمونه جمعیت ١٢ میلیون نفری شهر تهران یک میلیون نفر سادات را در خود جای داده است، مازندان با جمعیت ٣ میلیون نفری جمعیتی بالغ بر ٦٠٠ هزار نفر آنان را سادات تشکیل می‌دهند. در خراسان رضوی ٦٠٠ هزار نفر از سادات زندگی می‌کنند.

در اصفهان ٥٢٠ هزار سادات وجود دارند، خوزستان ٤٤٠ هزار سادات را در خود جای داده، فارس ٣٤٠ هزار نفر سادات دارد، گیلان ٣١٩ هزار نفر سادات دارد، آذربایجان شرقی ٢٠٠ هزار نفر سادات دارد، یزد و قم افتخار حضور ١٨٠ هزار سادات را دارد.

در سراسر ایران اسلامی سادات بزرگوار زندگی می‌کنند. همین الان که در برنامه زنده «حبل المتین» از «شبکه جهانی ولایت» در خدمت شما هستیم، توفیق حضور ٦ یا ٧ نفر از سادات محترم را در این شبکه داریم.

الحمدلله، خدا را شاکریم که سادات بزرگوار حضور دارند و ما در شبانه روز به چهره ماه این افراد نگاه می‌کنیم و همین کار هم برای ما عبادت محسوب می‌شود.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

به گمانم از میان ١١ نفری که در اینجا حضور دارند، ٥ نفر از آنان سادات هستند. به عبارتی ٥٠ درصد از عزیزانی که در استودیو مشغول همکاری هستند، از سادات بزرگوار می‌باشند.

مجری:

البته آقای کیا در اتاق فرمان می‌گویند: "حاج آقا به تنهایی ٥ نفر محسوب می‌شوند؛ تا این حد برای ما عزیزند."

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

ایشان لطف دارند، بزرگوارند.

مجری:

بحمدالله «شبکه جهانی ولایت» در هر برنامه زنده‌ای که برگزار می‌کند، سادات بنی الزهرا زیاد حضور دارند. این افراد باید قدر خودشان را خیلی بدانند که خدا این مدال افتخار را به ایشان داده است.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

من با یک حساب سرانگشتی به این تعداد رسیدم، شاید بیشتر از این تعداد سادات داشته باشیم.

مجری:

البته تعداد سادات ما بیشتر از ٥٠ درصدی است که شما فرمودید؛ اما در مجموع بحمدالله در «شبکه جهانی ولایت» سادات زیادی داریم.

اما برویم سراغ اساسی‌ترین روایتی که از امام رضا (علیه السلام) مشهور و معروف است و شاید بسیاری از دوستان بیننده ما هم شنیده باشند؛ نقل‌های مختلفی در مورد این روایت وارد شده است، اما معروف به «سلسلة الذهب» است.

حدیث «سلسلة الذهب» در کتب معتبر شیعه و اهل سنت

حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) این روایت نورانی را در نیشابور بیان می‌فرمایند:«وَلَایةُ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»یا:«لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»و به شکل‌های مختلف بیان شده است. اگر صلاح می‌دانید فکر می‌کنم شنیدن این روایت خیلی شیرین باشد.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

حدیث «سلسلة الذهب» در کتب شیعه به نحوی بیان شده است، اما در کتب اهل سنت به نحو دیگری بیان شده است. همان‌طوری که حضرتعالی هم اشاره کردید، در کتب شیعه بیان شده است که امام هشتم حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) زمانی که از نیشابور می‌گذشتند، مردم از ایشان طلب حدیث از جد بزرگوارشان کردند:

«عَنْ عَلِی بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنِ النَّبِی عَنْ جَبْرَئِیلَ عَنْ مِیکائِیلَ عَنْ إِسْرَافِیلَ عَنِ اللَّوْحِ عَنِ الْقَلَمِ قَالَ یقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ»

امام رضا از پدرش امام کاظم حدیثی از پدرش امام صادق و ایشان از پدرش امام باقر و او از پدرش امام سجاد و او از پدرش امام حسین و ایشان از برادرش امام حسن و ایشان از پدر بزرگوارشان امیرالمؤمنین علی و ایشان از نبی گرامی اسلام و ایشان از جبرئیل و او از میکائیل و او از اسرافیل و او از لوح و لوح از قلم و قلم از خداوند تبارک و تعالی نقل کرده‌اند.

معنای «سلسلة الذهب» به این تعبیر است؛ و فرمودند:

«وَلَایةُ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»

ولایت علی بن ابی طالب دژ و قلعه من است و هرکسی وارد این قلعه شود از هرگونه مشکلاتی در امان است.

عیون أخبار الرضا علیه السلام؛ ابن بابویه، محمد بن علی، ج ٢، ص ١٣٦، باب ٣٨، ح ١

این روایت همچنین در کتاب «أمالی» اثر «شیخ صدوق» صفحه ٢٣٥ با همین تعبیر وارد شده است:

«عَنْ عَلِی بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی عَنْ عَلِی بْنِ الْحُسَینِ عَنِ الْحُسَینِ بْنِ عَلِی عَنْ حَسَنِ بْنِ عَلِی عَنْ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍعَنِ النَّبِی عَنْ جَبْرَئِیلَ عَنْ مِیکائِیلَ عَنْ إِسْرَافِیلَ عَنِ اللَّوْحِ عَنِ الْقَلَمِ قَالَ یقُولُ اللَّهُ تَبَارَک وَ تَعَالَی وَلَایةُ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ نَارِی»

الأمالی (للصدوق)؛ ابن بابویه، محمد بن علی، ص ٢٣٥، ح ٩

همچنین این روایت در موارد متعددی در کتب اهل سنت نقل شده است. در کتاب «سنن ابن ماجه» که از صحاح سته و متوفای ٢٧٣ است، در حدیث شماره ٦٥ این تعبیر را آورده که می‌گوید:

«عَلِی بن مُوسَی الرِّضَا عن أبیه عن جَعْفَرِ بن مُحَمَّدٍ عن أبیه عن عَلِی بن الْحُسَینِ عن أبیه عن عَلِی بن أبی طَالِبٍ قال قال رسول اللَّهِ»

علی بن موسی الرضا (علیه السلام) از پدرش و ایشان از امام صادق و ایشان از امام باقر و ایشان از امام سجاد و ایشان از امام حسین و ایشان از امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) و ایشان از رسول الله (صلی الله علیه و آله وسلم) نقل کردند:

«الْإِیمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَقَوْلٌ بِاللِّسَانِ وَعَمَلٌ بِالْأَرْکانِ»

ایمان در حقیقت شناخت قلبی، گفتار زبانی و عمل با جوارح است.

«ابوصلت هروی» که راوی این روایت است می‌گوید:

«لو قُرِئَ هذا الْإِسْنَادُ علی مَجْنُونٍ لَبَرَأَ»

اگر این سند به دیوانه خوانده شود، او از دیوانگی نجات پیدا می‌کند.

سنن ابن ماجه، اسم المؤلف: محمد بن یزید أبو عبدالله القزوینی، دار النشر: دار الفکر - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج ١، ص ٢٥، ح ٦٥

همچنین «ابو نعیم اصفهانی» در «حلیة الاولیاء» در جلد سوم صفحه ١٩٢ همین روایت را طور دیگری بیان می‌کند و می‌گوید:

«إنی أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدونی من جاءنی منکم بشهادة أن لا إله الله بالاخلاص دخل فی حصنی ومن دخل فی حصنی أمن من عذابی»

همانا من خدایی هستم که غیر از من خدای دیگری نیست. پس فقط مرا پرستش کنید. هر کس با اخلاص، شهادت به وحدانیت خداوند بدهد، در قلعه محکم من داخل می شود و هر کس در قلعه من داخل بشود از عذاب من در امان است.

سپس می‌گوید:

«لو قریء هذا الاسناد علی مجنون لأفاق»

اگر این سند بر دیوانه خوانده شود، دیوانه بهبودی می‌یابد.

حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء، اسم المؤلف: أبو نعیم أحمد بن عبد الله الأصبهانی، دار النشر: دار الکتاب العربی - بیروت - ١٤٠٥، الطبعة: الرابعة، ج ٣، ص ١٩٢، باب جعفر بن محمد الصادق

همچنین در کتاب «أخبار أصبهان» جلد ٢ صفحه ١٤٧ از «احمد بن حنبل» نقل می‌کند و می‌گوید:

«قال لی أحمد بن حنبل: إن قرأت هذا الإسناد علی مجنون برئ من جنونه»

احمد بن حنبل می‌گوید: اگر این سند را بر یک دیوانه‌ای بخوانی از دیوانگی نجات پیدا می‌کند.

«وما عیب هذا الحدیث إلا جودة إسناده»

این سند هیچ عیبی ندارد جز اینکه سند زیبایی دارد!!

أخبار أصبهان، المؤلف: أبو نعیم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسی بن مهران الأصبهانی (المتوفی: ٤٣٠ هـ)، ج ٢، ص ١٤٧، ح ٤٦٥

همچنین «شجری جرجانی» در کتاب «الأمالی» از قول «احمد بن حنبل» نقل می‌کند و می‌گوید:

«قال أحمد بن حنبل لو قرئ هذا الإسناد علی مجنون لبرئ من جنونه»

احمد بن حنبل می‌گوید: اگر این سند را بر یک دیوانه‌ای بخوانی از دیوانگی نجات پیدا می‌کند.

الأمالي، اسم المؤلف:المرشد بالله يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسني الشجري الجرجاني ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد حسن اسماعيل ، ج ١، ص ١٥

آقای «ابن حجر هیثمی شافعی» در کتاب «الصواعق المحرقة» جلد ٢ صفحه ٥٩٥ این روایت را به طور مفصل مطرح می‌کند و می‌گوید:

«یقول لا إله إلا الله حصنی فمن قال‌ها دخل حصنی ومن دخل حصنی أمن من عذابی»

سپس می‌گوید:

«والدوی الذین کانوا یکتبون فأنافوا علی عشرین ألفا»

کسانی که این سخن امام رضا را می‌نوشتند ٢٠ هزار نفر بودند.

در ادامه می‌گوید:

«قال أحمد لو قرأت هذا الإسناد علی مجنون لبریء من جنته»

احمد بن حنبل می‌گوید: اگر این سند بر دیوانه خوانده شود، آن دیوانه از بیماری‌اش نجات پیدا می‌کند.

الصواعق المحرقة علی أهل الرفض والضلال والزندقة، اسم المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علی ابن حجر الهیثمی، دار النشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م، الطبعة: الأولی، تحقیق: عبد الرحمن بن عبد الله الترکی - کامل محمد الخراط، ج ٢، ص ٥٩٥

اثر عجیب حدیث سلسلة الذهب در شفای بیماران!

به تجربه ثابت شده است اگر کسی با حضور قلب و ولایت امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) این سند را بر هر مریضی قرائت کند، اگر مشیت الهی بر صحت او تعلق گرفته باشد در همان‌جا خوب می‌شود.

این روایت به تجربه بر من ثابت شده است. در سال ١٣٤٩ با یکی از دوستان در مدرسه فیضیه و دارالشفاء هم حجره بودیم. یک شب بعد از مغرب ایشان به منزل ما آمد و ما هم مشغول بنایی بودیم.

این شخص گریه زیادی کرد و گفت: پسرم کاظم، بیمار است، در بیمارستان نیکویی است دکترها او را جواب کرده‌اند و پارچه سفیدی روی او انداخته‌اند و مادرش هم دارد خود را هلاک می‌کند.

من با همان لباس کار، همراه ایشان به بیمارستان رفتم. قسم به روح پاک امام هشتم علی بن موسی الرضا (علیه السلام) زمانی که هردو با دل شکسته به بیمارستان رسیدیم، من چهل بار این سند را خواندم؛ والله العلی الأعلی پسر ایشان بلند شد. بچه‌ای که بدنش حتی توانایی دریافت سرم را هم نداشت، نزد مادرش رفت و شروع به شیر خوردن کرد.

مجری:

استاد مقصود از خواندن سند منظورتان چیست؟

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

«عَنْ عَلِی بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی عَنْ عَلِی بْنِ الْحُسَینِ عَنِ الْحُسَینِ بْنِ عَلِی عَنْ حَسَنِ بْنِ عَلِی عَنْ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع عَنِ النَّبِی ص عَنْ جَبْرَئِیلَ عَنْ مِیکائِیلَ عَنْ إِسْرَافِیلَ عَنِ اللَّوْحِ عَنِ الْقَلَمِ قَالَ یقُولُ اللَّهُ تَبَارَک وَ تَعَالَی وَلَایةُ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»

یادم نمی‌رود پرستاران سریعاً وارد اتاق شدند تا ببینند چه اتفاقی افتاده است، دوست من که حالت شوکی به او دست داده بود گفت: آیت الله قزوینی آمد و دعایی خواند و بچه من شفا پیدا کرد.

دکترها این بچه را جواب کرده بودند زیرا بدن او حتی توانایی دریافت سرم را هم نداشت و روی او پارچه سفیدی کشیده بودند. آن کودک مهندس لطفی همان جوان رشیدی است که در صدا و سیما مشغول کار است؛ اگر از ایشان سؤال کنید داستان خود را نقل می‌کند.

بنابراین اینکه این روایت که آقایان می‌گویند:«لو قرأت هذا الإسناد علی مجنون لبریء من جنونه»صحت دارد و اگر کسی با اخلاص بخواند اثر فوق العاده‌ای دارد.

من به بعضی از مادران عزیزی که فرزندان مریض دکتر جواب کرده دارند، توصیه می‌کنم که این حدیث شریف را با حضور قلب و با اخلاص بخوانند؛ قطعاً در همان لحظه آن را به حول قوه الهی و به اذن خداوند عالم خواهند دید.

مجری:

استاد من می‌خواستم فرصت را در اختیار دوستان بیننده قرار بدهم و تلفن‌های آنان را جواب بدهیم، اما دلم نیامد از یک مبحث بگذرم و آن هم بحث زیارت امام رضا (علیه السلام) است.

ارزش و ثواب زیارت حضرت امام رضا (سلام الله علیه)

امام رضا (علیه السلام) وعده‌ای به ما و تمامی کسانی که به زیارت ایشان مشرف می‌شوند داده است. در بعضی از روایات وارد شده است که زیارت امام رضا (علیه السلام) از زیارت امام حسین (علیه السلام) بالاتر است.

همچنین وارد شده است که اگر کسی امام رضا (علیه السلام) را به عنوان امام قبول داشته باشد، او را به عنوان «شیعه اثنی عشری» می‌شناسند و به این نام ملقب می‌کنند؛ چه بسا بعضی افراد امامان را تا امام صادق یا امام کاظم (علیه السلام) قبول دارند.

کسی که امام رضا (علیه السلام) را قبول داشته باشد، «شیعه اثنی عشری» محسوب می‌شود و به معنای این است که تمامی امامان معصوم تا امام زمان (ارواحنا له الفداه) را هم قبول دارد.

زیارت امام مهربانی امام رضا (علیه السلام) خیلی شیرین و دلچسب است و آرزوی تمام مسلمانان است؛ امام رضا (علیه السلام) خودشان وعده داده‌اند که هرکسی به زیارت من بیاید، من سه جا به زیارت او می‌آیم!!

دلم نیامد این روایت را امشب برای ما نخوانید و در شام ولادت امام رضا (علیه السلام) لذت نبریم.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

این روایت در موارد متعددی ذکر شده است؛ در بعضی از موارد امام هشتم فرمودند: هرکسی من را زیارت کند به زیارت او می‌روم ولو در قعر جهنم هم باشد او را زیارت می‌کنم و نجات می‌دهم.

این روایت هم در کتب شیعه و هم در کتب اهل سنت آمده است. در کتاب «عیون أخبار الرضا (علیه السلام)» جلد ٢ صفحه ٢٥٥ روایتی از قول امام رضا (علیه السلام) وارد شده است که ایشان می‌فرمایند:

«مَنْ زَارَنِی عَلَی بُعْدِ دَارِی وَ شُطُونِ مَزَارِی»

هرکسی من را در این غربت زیارت کند،

ظاهراً این روایت شامل عزیزانی که مجاور حرم مطهر امام رضا (علیه السلام) هستند، نمی‌شود. منظور ایشان از کلمه«بُعْدِ»طی مسافت طولانی است.

«أَتَیتُهُ یوْمَ الْقِیامَةِ فِی ثَلَاثِ مَوَاطِنَ»

من در سه جا به زیارت او می‌روم.

«حَتَّی أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا»

او را از سه جای ترسناک و خطرناک خلاص می‌کنم.

«إِذَا تَطَایرَتِ الْکتُبُ یمِیناً وَ شِمَالًا»

آنجایی که نامه اعمال هرکسی را به دست راست و چپ او می‌دهند،

(فَأَمَّا مَنْ أُوتِی کتابَهُ بِیمِینِهِ فَیقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا کتابِیهْ إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاقٍ حِسابِیهْ فَهُوَ فِی عِیشَةٍ راضِیة)

اما کسی که نامه عملش را به دست راستش داده باشند از خوشحالی فریاد می‌زند بیایید نامه‌ام را بخوانید که به سعادتم حکم می‌کند. من در دنیا یقین داشتم که روزی حسابم را می‌بینم؛ پس او در عیشی است که از آن خشنود است.

(وَ أَمَّا مَنْ أُوتِی کتابَهُ بِشِمالِهِ فَیقُولُ یا لَیتَنِی لَمْ أُوتَ کتابِیه)

و اما کسی که نامه عملش را به دست چپش داده باشند می‌گوید ای کاش نامه‌ام را به من نداده بودند.

در روزی که بهشتیان و جهنمیان از هم جدا می‌شوند؛ اگر پرونده کسی در دست راست او قرار گرفت یقین بدانند که اهل بهشت هستند و اگر خدای نکرده پرونده کسی در دست چپ قرار گرفت دیگر تکلیف روشن است.

بنابراین ما در دعای وضو می‌گوییم:

«اللَّهُمَّ أَعْطِنِی کتَابِی بِیمِینِی وَ الْخُلْدَ فِی الْجِنَانِ بِشِمَالِی»

خدایا سند همیشه ماندن در بهشت را در دست راست من و پرونده اعمال من را در دست چپ من قرار بده.

اهل بهشت هردو دستشان پر است؛ در دست راستشان پرونده اعمالشان هست و در دست چپشان قباله بهشتی آنان قرار دارد؛ حتماً مقید باشید هرروز این دعا را موقع وضو گرفتن بخوانید.

بنابراین امام رضا (علیه السلام) می‌فرمایند: زمانی که پرونده اعمال هرکسی را به دست او می‌دهند و بهشتیان از جهنمیان مشخص می‌شوند من به زیارت زائرینم می‌آیم. سپس می‌فرمایند:

«وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ»

سپس در پل صراط،

زمانی که مردم می‌خواهند از پل صراط رد شوند، که به فرموده امام صادق (علیه السلام) به قدری از پل صراط می‌ریزند که از ریزش آنان صدایی بلند می‌شود.

«وَ عِنْدَ الْمِیزَان»

و جایی که می‌خواهند اعمال را بسنجند.

عیون أخبار الرضا علیه السلام؛ ابن بابویه، محمد بن علی، ج ٢، ص ٢٥٥، ح ٢

امام رضا (علیه السلام) فرمودند: من در این سه جا به زیارت زائرینم می‌آیم. همچنین مرحوم «شیخ طوسی» در کتاب «تهذیب» که از کتب اربعه شیعه است این روایت را آورده است.

آقای «حاکم نیشابوری» در کتاب خود به نام «تاریخ نیشابور» صفحه ٣٣ این تعبیر را از امام رضا (علیه السلام) آورده است و می‌نویسد:

«و قال الرضا رضی اللّه عنه: من زارنی علی بعد داری اتیته یوم القیمة [فی] ثلث مواطن اخلّصه من اهوال‌ها، اذا تطایرت الکتب یمینا و شمالا و عند الصراط و عند المیزان»

تاریخ نیشابور، ابو عبد الله حاکم نیشابوری، ج ١، ص ٣٣، ح ٥٢٢

این روایت قطعی است و شکی در آن نیست. دوستان عزیز، واقعاً اگر کسی چه در ایران و چه در خارج از ایران به زیارت امام رضا (علیه السلام) نرود، ثواب بزرگی را از دست داده است. طبق نقل بعضی از روایات ثواب زیارت امام رضا، حتی بالاتر از ثواب زیارت امام حسین است.

زمانی که در کربلا بودیم و با عزیزان از جمله تولیت محترم عتبه حسینیه دیدار داشتیم، اولین جمله‌شان این بود: "زمانی که به زیارت امام رضا (علیه السلام) می‌روید، ما را هم یاد کنید!"؛ دوستانی که ما را در نجف می‌دیدند می‌گفتند: "در زیارت امام رضا به یاد ما هم باشید."

انسان اگر تمام زندگیش را هم خرج کند و یک بار به زیارت امام رضا (علیه السلام) برود، آخرتش را بیمه می‌کند. شما برای بیمه کردن ماشینتان چقدر مقید هستید، همان اندازه هم برای بیمه کردن قیامتتان مقید باشید!!

روایتی از امام جواد (علیه السلام) وجود دارد که می‌فرماید: اگر کسی پدر بزرگوارم را زیارت کند و در بالای سر دو رکعت نماز بخواند و در قنوت دعا کند و حاجت بخواهد، حاجتش رد نخواهد شد.

عزیزان اهل سنت و بزرگواران، ما بارها برای شما گفتیم؛ «ابن خذیمه» که امام اهل حدیث است زمانی که به زیارت امام هشتم (علیه السلام) می‌آید، آنچنان متواضعانه می‌آید که همه به حیرت می‌افتند.

«ابن حجر عسقلانی» که از استوانه‌های علمی اهل سنت است می‌گوید: من دیدم «ابن خذیمه» به زیارت امام رضا می‌رفت و در برابر بقعه مبارکه آن‌چنان تواضع و تضرع می‌کرد و همه را به حیرت می‌انداخت.

امام رضا شیعه و سنی ندارد!! روایت «ابن حبان» در کتاب «ثقات» جلد ٨ صفحه ٤٥٧ را بارها برای عزیزان خواندیم که ایشان می‌گوید:

«وما حلت بی شدة فی وقت مقامی بطوس فزرت قبر علی بن موسی الرضا صلوات الله علی جده وعلیه ودعوت الله إزالتها عنی إلا أستجیب لی وزالت عنی تلک الشدة»

زمانی که من در طوس بودم، هروقت برای من مشکلی پیش می‌آمد به زیارت امام رضا (علیه السلام) می‌رفتم و در کنار قبر امام هشتم متوسل می‌شدم و دعا می‌کردم مشکلم برطرف می‌شد.

«وهذا شیء جربته مرارا فوجدته کذلک»

این مطلب را بارها تجربه کردم و نتیجه گرفتم.

الثقات، اسم المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التمیمی البستی، دار النشر: دار الفکر - ١٣٩٥ - ١٩٧٥، الطبعة: الأولی، تحقیق: السید شرف الدین أحمد، ج ٨، ص ٤٥٧، ح ١٤٤١١

عزیزان اهل سنت این بزرگان شماست؛ ببینید نظر امثال «ابن خذیمه» و «ابن حبان» نسبت به امام هشتم (علیه السلام) چه بوده است.

مجری:

خیلی عالی بود، خیلی لذت بردیم؛ از شما ممنونم. ایام ولادت باسعادت امام رضا (علیه السلام) مشهد غوغاست، حتماً شما تصاویر را دیدید.

لحظاتی پیش که دوستان با مشهد الرضا ارتباط داشتند و از طریق رسانه‌های دیگر ارتباط برقرار شد ملاحظه فرمودید که چقدر مشهد در ایام ولادت امام رضا (علیه السلام) زیباست.

هرموقع دلمان بگیرد و مشکلی در زندگیمان ایجاد بشود جدا از زیارت و فضیلت زیارت امام رضا (علیه السلام) رفتن در آن حرم حال انسان را خوب می‌کند؛ حرم امام رضا (علیه السلام) انگار بهشت روی زمین است و برای ما بسیار بسیار لذتبخش است.

شاید این دو بیتی حرف دل بسیاری از شما عزیزان بیننده، به ویژه عزیزانی که عازم مشهد هستند باشد!

غم‌های زمانه‌ام که بی‌حد باشد

یا آب و هوای دل من بد باشد

در تق تق این قطار حل خواهد شد

وقتی حرکت به سمت مشهد باشد!

ان‌شاءالله به حق جواد الائمه خداوند زیارت با معرفت امام رضا (علیه السلام) را نصیب شما به ویژه عزیزانی که در خارج از کشور هستند کند؛ می‌دانم دلشان برای زیارت امام رضا و حضرت معصومه پر می‌زند.

من ندیدم که کریمی به کرم فکر کند

به چه مقدار به زائر بدهم فکر کند

از شما خواستن عشق است ضرر خواهد کرد

هرکه در وقت گدایی به رقم فکر کند

چون که از باب جواد تو کسی وارد شد

خنده‌دار است که دیگر به قسم فکر کند!

ما زیر سایه کریمه اهلبیت حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) هستیم و خود امام رضا (علیه السلام) فرمودند: هرکسی خواهرم فاطمه معصومه در قم را زیارت کند، انگار من را در مشهد زیارت کرده است.

خوشا به حال ما اهالی قم که هروقت به زیارت حضرت معصومه (سلام الله علیها) می‌رویم، دو زیارت برای ما نوشته می‌شود؛ زیارت امام رضا (علیه السلام) و زیارت حضرت معصومه (سلام الله علیها).

اگر لایق باشیم حتماً دعاگو و نایب الزیاره شما بینندگان خوب و دوست داشتنی «شبکه جهانی ولایت» هستیم؛ به ویژه عزیزانی که دستشان کوتاه است و در کشورهای مختلف و در قاره‌های مختلف هستند و دلشان برای امام رضا (علیه السلام) تنگ شده است.

تماس بینندگان برنامه:

بچه‌های اتاق فرمان ما امشب خوش سلیقگی کردند، اولین ارتباط تلفنی ما با مشهد مقدس است. آقا ایمان از مشهد مقدس پشت خط ارتباطی ما هستند، آقا ایمان سلام به شما:

بیننده(آقا ایمان از مشهد – شیعه):

سلام عرض می‌کنم خدمت حاج علی اسماعیلی و خدمت استاد عزیزمان حاج آقای قزوینی؛ ایام میلاد باسعادت آقا امام هشتم شمس الشموس را خدمت شما و تمامی دست اندرکاران «شبکه جهانی ولایت» تبریک عرض می‌کنم.

من یک گلایه‌ای از این حاج آقا دارم و به شما می‌گویم؛ هروقت می‌خواهیم با حاج آقا تلفنی تماس برقرار کنیم باید صدها بار توسل کنیم. نمی‌دانم چقدر ائمه طاهرین حاج آقا قزوینی را دوست دارند که تنها با توسل به ائمه می‌توانیم با ایشان صحبت کنیم.

حاج آقا امشب مطالب جامع و کاملی در مورد امام رضا (علیه السلام) فرمودید. من می‌خواستم روایتی از امام رضا (علیه السلام) که به دلتان چسبیده و تا به حال کسی نشنیده برای من بگویید و تقاضا دارم روایت جالبی باشد.

همچنین نظر «ابن تیمیه» را در مورد امام رضا (علیه السلام) بفرمایید. دوتا مطلب جدا از موضوع برنامه دارم که امیدوارم به آنان هم پاسخ بدهید. مطلب اول این است که می‌گویند قبیله «بنی تمیم» به عمر زیاد شهرت داشتند.

مجری:

آقا ایمان به همین مقدار کفایت کنید، زیرا بیننده‌های دیگری هم پشت خط هستند. شما کنار امام رضا (علیه السلام) هستید، حتماً از طرف ما نایب الزیاره و دعاگوی ما باشید.

بیننده:

اتفاقاً من دیشب در حرم امام رضا (علیه السلام) به یاد شما و حاج آقای قزوینی و تمامی دست اندرکاران «شبکه جهانی ولایت» بودم و از طرف شما زیارت مخصوص امام رضا (علیه السلام) را هم خواندم.

مجری:

خیلی ممنونم؛ بزرگواری کردید. ما هم اینجا در محضر کریمه اهلبیت حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) دعاگوی شما هستیم، خدانگهدارتان باشد.

باز هم از مشهد مقدس بیننده عزیزمان جناب آقای کدخدایی پشت خط هستند. چقدر زیباست که دو بیننده اول ما هردو از مشهد مقدس پشت خط هستند. آقای کدخدایی سلام علیکم:

بیننده(آقای کدخدایی از مشهد – شیعه):

سلام علیکم، خسته نباشید. یک سؤال از شما داشتم، کلیپ‌هایی آقای «انصاری وهابی» در مورد آقای قزوینی می‌گذارد و من ماندم که شما راست می‌گویید یا آقای «انصاری»!

مجری:

موضوع کلیپ‌ها چیست؟

بیننده:

نمی‌دانم کلیپ‌های زیادی است که آقای «انصاری» از شبکه‌های وهابی می‌گذارد.

مجری:

می‌دانم؛ شما یک نمونه را بفرمایید که مثلاً در فلان موضوع و فلان مطلب کلیپی گذاشتند.

بیننده:

در موضوعات زیادی است! آن‌ها با مدرک و سند از قرآن جواب می‌دهند، اما کلیپ‌های شما به صورت تکه تکه از هرجایی هست.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

آقای کدخدایی یکی از شبکه‌های شیطانی همین دیشب برنامه داشتند و کلیپی را از من پخش کردند. من یک دفعه در رابطه با عایشه صحبت کردم و گفتم: توهین به عایشه همسر پیغمبر تف سربالاست!

اولاً توهین به عایشه را حذف کرده بودند و گفتند: آقای قزوینی گفته است که عایشه تف سربالاست. خباثت این افراد را نگاه کنید! آن «فرزند کالکراب» با آن شجره خبیثه‌اش می‌گوید: "عایشه تف سربالاست" به معنای این است که تمام فحش‌ها و توهین‌ها درست است.

حماقت این افراد را نگاه کنید! کسانی که در جنگل آمازون و طویله بزرگ شدند این‌قدر شعور دارند که مقداری تشخیص بدهند. من گفتم: هرکسی به عایشه توهین کند، تف سربالاست؛ یعنی به خودش توهین کرده است.

همین الان عبارت "تف سربالا" را در سایت «ویکی پدیا» جستجو می‌کنم؛ "تف سربالا اصطلاحی است عامیانه در زبان فارسی مدرن و کنایه‌ای است که واکنش آن به خود فرد برمی‌گردد، یعنی نتیجه منفی یک عمل مستقیم برای فاعل کار می‌باشد."

شما این عبارت را در گوگل سرچ کنید تا معنی آن را برای شما بیاورد. به عنوان مثال اگر کسی به پدر یا مادرش توهین کند این کار او تف سربالاست و به معنای این است که این توهین به خود او برمی‌گردد.

این آقایان این‌قدر عقل و شعور ندارند که حتی اولیات را هم نمی‌فهمند. آقای کدخدایی این کلیپ‌ها هم به همین صورت است؛ اول و وسط و آخر صحبت‌های ما را قطع می‌کنند و یک کلیپ سرهم می‌کنند.

من در همین جا شاید هزار بار گفتم: "هرکسی نسبت ناروا به عایشه بدهد اگر توهین به پیغمبر اکرم باشد کفر است، اگر موجب ایضاع پیغمبر اکرم باشد لعن محسوب می‌شود."

اگر این افراد خبیث خباثت ندارند، چرا این مطلب را پخش نمی‌کنند. من هزار بار در اینجا گفتم: اگر کسی نسبت ناروا به عایشه بدهد یا موجب ایضاع پیغمبر اکرم است و لعنت خداوند را به همراه دارد و یا موجب توهین پیغمبر اکرم است و کفر و ارتدادآور است.

این دلیل بر خباثت و پستی این افراد است؛ این افراد به دنبال این هستند که شیعه و سنی را به جان هم بیندازند. من بیش از هزار بار در اینجا گفتم: توهین به مقدسات اهل سنت گناهی بزرگ و نابخشودنی است! این مطلب را چرا پخش نمی‌کنند؟

آن‌ها این مطلب را به این دلیل پخش نمی‌کنند که هیچ چیزی داخل آن پیدا نکردند. آنان فقط همین حرف را با سانسور قسمت‌هایی از آن به این صورت پخش می‌کنند: عایشه تف سربالاست!

این کار شما نهایت پستی شماست. همین دیشب یکی از شیعیان در جواب کار این افراد گفت: آقای قزوینی این چنین بیان کرده است؛ آنان سریع تلفن او را قطع کردند.

جناب آقای کدخدایی ما معصوم نیستیم و اشتباه هم کردیم و می‌کنیم و خواهیم کرد؛ اما این اشتباهی که این آقایان می‌گویند را مرتکب نشده‌ایم.

این افراد انسان‌های پست و کودنی هستند؛ این مطلب حرف من نیست بلکه حرف «ذهبی» است که می‌گوید: "اتباع «ابن تیمیه» افرادی نفهم و فاقد علم و فهم هستند!" اشتباهات ما در آن حدی نیست که این افراد بفهمند.

اگر یک عالم بزرگوار و شخص باسوادی باشد، شاید بتواند از صحبت‌های ما ایرادی بگیرد و ما هم معصوم نیستیم. بنابراین کلیپ‌هایی که این افراد پخش می‌کنند صحت ندارد!

ما بارها این افراد را به مناظره دعوت کردیم و دوستان ما چندین بار برای آنان کلیپ پخش کردند. همین چند روز قبل عبارتی را در رابطه با «ابن تیمیه» پخش کردند که گفته بود: "«طبری» گفته است: امام حسن عسکری عقیم بوده است!"

ما جایزه‌ای تعیین کردیم و گفتیم: اگر چنانچه این مطلب را از «طبری» در تمام کتب آن پیدا کنند و برای ما بیاورند، بنده حقوق یک سال خود را به این شخص می‌دهم. به قول «عقیل بی‌عقل» طی یک مناظره ای که داشت، گفت: من صد میلیون دلار جایزه می‌دهم!!

ما گفتیم: اصلاً صد میلیون دلار کجا بوده است و مرده شور خودت را با آن صد میلیون تومان پولت ببرند!

بنابراین ما داریم این مطلب را اعلام می‌کنیم و بارها هم گفته‌ام «ابن تیمیه» می‌گوید: "«طبری» گفته است: امام حسن عسکری عقیم بوده و فرزندی نداشته است!" این مطلب را ولو با سند ضعیف ضعیف ضعیف از کتاب «طبری» بیاورید.

این مطلب را ولو با سند جعلی بیاورید که «طبری» چنین حرفی را در مورد امام حسن عسکری (علیه السلام) گفته است!!

این مطلب از کتاب «تاریخ طبری» نیست بلکه «صله تاریخ طبری» است؛ همچنین در مورد امام حسن عسکری نیست، بلکه یکی از نوادگان امام رضا (علیه السلام) است. این مسئله به حدی پیچیده است که خود «ابن تیمیه» هم نفهمیده است.

نفهم‌تر از «ابن تیمیه» کارشناسان شبکه‌های شیطانی هستند که دارند نفهمیده از «ابن تیمیه» دفاع می‌کنند و دارند این مطلب را مرتباً پخش می‌کنند. بچه شیعه‌ها با این شبکه‌ها تماس می‌گیرند اما به آنان اجازه صحبت کردن نمی‌دهند. ما چکار کنیم؟!

مجری:

آقای کدخدایی خیلی متشکرم، خدانگهدارتان باشد. قرار بود با آقا مسعود از قم صحبت کنیم، اما دیگر فرصت نداریم زیرا آقا ایمان چند مطلب را بیان کردند که باید به آنان پاسخ بدهیم.

روایتی دلچسب از امام رضا (علیه السلام)

ایشان گفتند: روایتی از امام رضا (علیه السلام) که خیلی برای خودتان دلچسب بوده است و برایتان شیرین بوده است بیان کنید.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

در این زمینه روایات زیادی وجود دارد؛ من روایتی را که «مرحوم مجلسی» در کتاب «بحارالانوار» جلد ٩٩ صفحه ٣٦ نوشته است انتخاب می‌کنم. این روایت هم شبیه همین روایتی است که ما نقل کردیم. امام رضا (علیه السلام) در این روایت می‌فرماید:

«فَمَنْ زَارَنِی فِی غُرْبَتِی وَجَبَتْ لَهُ زِیارَتِی یوْمَ الْقِیامَة»

هرکسی من را در غربت زیارت کند، واجب است که من روز قیامت او را زیارت کنم.

سپس در ادامه می‌فرمایند:

«وَ الَّذِی أَکرَمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ وَ اصْطَفَاهُ عَلَی جَمِیعِ الْخَلِیقَةِ لَا یصَلِّی أَحَدٌ مِنْکمْ عِنْدَ قَبْرِی رَکعَتَینِ إِلَّا اسْتَحَقَّ الْمَغْفِرَةَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یوْمَ یلْقَاه»

قسم به خدایی که پیغمبر اکرم را به نبوت برانگیخت و او را بر تمام مخلوقات برتری داد، هرکسی از بندگان خدا در کنار قبر من دو رکعت نماز بخواند از خداوند تبارک و تعالی غفرت و بخشش را استحقاق پیدا می‌کند.

همچنین در ادامه روایت می‌فرمایند:

«وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یزُورُنِی فَیصِیبُ وَجْهَهُ قَطْرَةٌ مِنَ الْمَاءِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَی جَسَدَهُ عَلَی النَّار»

هرکسی در مسیر زیارت من قطره‌ای باران بر سرش بخورد یا یک قطره آبی از حوض من به او برسد، خداوند عالم آن جسد را بر آتش جهنم حرام می‌کند.

بحار الأنوار؛ مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، ج ٩٩، ص ٣٦، ح ٢٤

مجری:

خیلی روایت زیبایی بود، متشکرم. ایشان نظر «ابن تیمیه» را در مورد امام رضا (علیه السلام) پرسیدند.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

در مورد امام رضا (علیه السلام) روایت خاصی وجود ندارد، اما ایشان نسبت به ائمه طاهرین (علیهم السلام) نظر کاملاً منفی دارد و اصلاً برای این افراد ارزش آن‌چنانی قائل نیست؛ الان روایتی از «ابن تیمیه» نسبت به امام هشتم در ذهنم نیست.

مجری:

ظاهراً امشب فرصتمان کمتر بود، دوستان اتاق فرمان اشاره می‌کنند که داریم به لحظات پایانی برنامه می‌رسیم، اما من می‌خواستم نکته دیگری بپرسم.

نظر علمای شیعه در مورد تکفیر اهل سنت

گاهی اوقات شبکه‌هایی وهابی کلیپ‌هایی از علمای بزرگوار شیعه در مورد تکفیر اهل سنت پخش می‌کنند؛ اگر می‌توانید در حد یک دقیقه در مورد این مطلب هم توضیحاتی بفرمایید خوب است.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

ما در جلسات گذشته هم کلیپ‌های زیادی از علمای بزرگ شیعه آوردیم که الان فقط تصاویر آنان را نشان می‌دهم.

این تصویر مربوط به آیت الله العظمی سیستانی است؛ ایشان در این زمینه در رابطه با حرمت اهانت به اهل سنت عبارت بسیار مفصلی دارند. این تصویر مربوط به آیت الله العظمی وحید خراسانی است. این تصویر مربوط به آیت الله العظمی مکارم شیرازی است.

این تصویر مربوط به آیت الله العظمی صافی گلپایگانی است. این تصویر مربوط به استاد بزرگوارمان آیت الله العظمی شبیری زنجانی است. این تصویر مربوط به آیت الله العظمی سبحانی است و تصویر بعد مربوط به مقام معظم رهبری (مدظله العالی) است.

تمام این علمای بزرگوار فتوا داده‌اند: "هرگونه توهین و اهانت به مقدسات اهل سنت حرام است!"

در سفری که اخیراً به عتبات عالیات داشتم، خدمت آیت الله العظمی سید سعید طباطبایی حکیم رسیدیم. ایشان کتابی تحت عنوان «فی رحاب العقیدة» نوشته‌اند و این کتاب را به من دادند و گفتند:

"من تقاضا دارم این کتاب را در «شبکه جهانی ولایت» مطرح کنید و عقیده ما را به گوش مردم برسانید، تا مردم بدانند عقیده ما نسبت به اهل سنت و صحابه چیست."

در صفحه ١٧ این کتاب وارد شده است:

«ولیس من رأی الشیعة تکفیر الصحابة، بل ولا عامة المسلمین»

عقیده شیعه این نیست که صحابه را تکفیر کند، عقیده شیعه این نیست که مسلمانان را تکفیر کند.

«علی اختلاف طوائفهم»

با این اختلافاتی که در میان شیعه وجود دارد.

«ویعرف ذلک من أحادیثهم عن أئمتهم (صلوات الله علیهم) ومن فتاوی علمائهم وتصریحاتهم»

این مطلب از احادیث ائمه شیعه و همچنین از فتاوای بزرگان شیعه معلوم است.

این نظر عالمی است که یکی از مراجع رسمی نجف اشرف است و میلیون‌ها مقلد دارد. ایشان در صفحه بعد می‌گوید:

اینکه در بعضی از عبارت‌های بزرگان ما مطالبی در مورد کفر یا تکفیر آمده است، مراد تکفیر در برابر اسلام نیست که می‌گوید: اهل سنت کافر هستند، به معنای این باشد که دیگر مسلمان نیستند که مهدور الدم باشد. معنای کفر متفاوت از این صحبت است!

همچنان که قرآن کریم در مسئله حج می‌فرماید:

(وَ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کفَر)

هر کس داخل آن شود، ایمن است و بر هر کس که مستطیع باشد، زیارت آن خانه واجب است. و هر کس به این حکم خدا کفر بورزد.

سوره آل عمران (٣): آیه ٩٧

در اینجا واژه(کفَر)به معنای این است که کافر شد و از دین برگشت؟! چنین نیست. بلکه به معنی سرپوش گذاشتن، ناسپاسی کردن، حقیقت را بیان نکردن و صدهای معنای دیگر از این قبیل است.

ایشان می‌گوید: ملاک ما برای مسلمان بودن شهادتین است، لذا ارث و نکاح و نماز و زکات و صوم و حج و تمامی این مسائل تابع شهادتین است. در ادامه مثال‌هایی می‌زند از جمله اینکه می‌گوید: «صاحب شرایع» که «جواهر» هم شرح «شرایع است» عقیده دارد:

«وکل مظهر للشهادتین یجوز تغسیله عدا الخوارج والغلاة والشهید...»

هرکسی که شهادتین بگوید غسل بر او جایز است و باید او را غسل داد.

همچنین در کتاب «حدود» می‌نویسد:

«کلمة الإسلام أن یقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله»

سپس در رابطه با نماز بر میت می‌گوید:

«هو کل من کان مظهراً للشهادتین»

ایشان در ادامه در رابطه با کتاب «نکاح» می‌گوید: هرمسلمانی که شهادتین را بگوید، خواه سنی باشد یا شیعه ازدواج کردن با او صحیح است.

فی رحاب العقیدة، نویسنده: سماحة المرجع الدینی الکبیر السید محمد سعید الطباطبایی الحکیم، ج ١، ص ١٧ تا ١٩، الجزء الأول

مجری:

درواقع کاری که کارشناسان شبکه‌های وهابی انجام می‌دهند نوعی خباثت است.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

اگر بگوییم خباثت، به خبیث‌ها توهین کرده‌ایم. من نمی‌دانم اسم این افراد را چه باید بگذارم!! عزیزان اهل سنت بدانند در خود ایران خانم‌های زیادی وجود دارند که شوهرشان سنی است؛ یا آقایان زیادی وجود دارند که همسرشان سنی است.

در نجف هم مواردی از این قبیل وجود دارد. ازدواج این افراد طبق فتوای همین مراجع است؛ آیا ازدواج با کافر صحیح است؟! تمام فتاوی فقهای شیعه از «شیخ مفید» تا مراجع عصر حاضر را بررسی کنید؛ یک نفر پیدا نمی‌کنید که فتوا داده باشد ازدواج با کافر صحیح است.

عزیزان مقداری بیدار باشید؛ این افراد مزدورند!! از عربستان سعودی، صهیونیست و آمریکا پول می‌گیرند تا مسلمانان را به جان هم بیندازند و مسلمان‌کشی به راه بیندازند.

در حال حاضر در یمن ده‌ها هزار انسان کشته شده است، هزاران کودک کشته شده است. در عراق و سوریه به همین شکل افراد بیگناه کشته شدند. در بحرین برادرکشی به راه می‌اندازند.

تمام این جنایات پشت درهای بسته سازمان‌های جاسوسی تصمیم گرفته می‌شود و اجرای این جنایات را به دست کارشناسان شبکه‌های وهابی شیطانی می‌سپارند. بنابراین عزیزان اهل سنت از شما تقاضا دارم حرف‌های این افراد را گوش نکنید.

زمانی که خدمت جناب آقای حکیم بودم بحثی علمی داشتیم؛ ایشان گفتند: بعضی از آقایان شاید در گذشته همچنین فتوای تندی داده باشند. من گفتم: جناب آقای حکیم افتخار شیعه این است که تقلید از میت را باطل می‌دانند.

بر فرض اگر «صاحب جواهر» حرفی زده باشد، امروز در کره زمین هیچ شیعه‌ای مقلد «صاحب جواهر» نیست؛ اگر «صاحب حدائق» هم حرفی زده باشد، هیچکسی مقلد ایشان نیست.

اگر «شیخ مفید (رضوان الله تعالی علیه)» اجتهادی کرده باشند و بر فرض اجتهادشان هم اشتباه بوده و مطالبی در مورد صحابه گفته باشد، آیا فتوا دادن به کفر بالاتر است یا جنگیدن و کشتن بالاتر است؟!

شما می‌گویید: در جنگ «جمل» سی هزار انسان کشته شد به دلیل اینکه طلحه و زبیر اجتهاد کرده بودند. در جنگ «صفین» صد و ده هزار نفر کشته شد به دلیل اینکه معاویه اجتهاد کرده بود.

معاویه‌ای که به تعبیر مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) اصلاً در مسلمان بودن او شک داریم؛ مجتهد بوده است و صد و ده هزار نفر را کشته است!!!

شما چطور کارهای معاویه را توجیه می‌کنید، حال آنکه اگر یک مجتهد از جمله «شیخ مفید» و «صاحب جواهر» فتوا داده باشد باید آسمان بر سر این افراد ویران شود؟! البته من نسبت به بعضی از آقایانی که کلیپ‌ها را پخش می‌کنند قرار نیست چیزی عرض کنم.

امروز که خدمت آیت الله العظمی مکارم شیرازی بودیم، از اول تا آخر این کلیپ سید را گذاشتم و ایشان از اول تا آخر این کلیپ را گوش دادن و خیلی هم متأثر شدند.

ایشان گفتند: اگر ایشان برای این‌طور حرف زدن تعمد داشته باشد، قطعاً مزدور عربستان سعودی است! مادامی که مراجع ما نسبت به این افراد افراطی حرفی نزنند، بنده بنا ندارم حرفی بزنم.

ایشان معتقد است کلیپ‌هایی که شبکه‌های وهابی از این شخص پخش می‌کنند، همگی تقطیع شده و مزورانه است. ایشان صحبت‌هایی کرده است.

قرار است با آیت الله العظمی مکارم شیرازی کلیپ‌هایی که ایشان در دفاع از خودش بیان کرده است و همچنین کلیپ‌هایی که شبکه‌های وهابی می‌گذارند را نقل قول می‌کند و سپس رد می‌کنند را ببینیم.

شبکه‌های وهابی نقل قول‌های این شخص را پخش می‌کنند اما رد کردن این نقل قول‌ها را پخش نمی‌کنند. ان‌شاءالله در آینده بسیار نزدیک در «شبکه جهانی ولایت» کلیپ‌هایی از این سید بزرگوار پخش می‌کنیم و این افراد را روسیاه و مفتضح می‌کنیم.

مجری:

ان‌شاءالله؛ استاد به عنوان حسن ختام برنامه چند دعا بفرمایید.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

خدایا تو را به آبروی محمد و آل محمد سوگند می‌دهیم فرج مولای ما ولی عصر (ارواحنا فداه) نزدیک بگردان، ما را از یاران و سربازان فداکار آن بزرگوار قرار بده، رفع گرفتاری از همه گرفتاران بنما.

عزیزان ما در عراق، سوریه، بحرین، یمن، میانمار، پاکستان، افغانستان، تاجیکستان، ترکیه و هرکجایی که گرفتارند به حق محمد و آل محمد از همه آنان رفع گرفتاری بفرما.

خدایا این وهابیت تکفیری که بلای جان مسلمانان و بشریت شده‌اند اگر قابل هدایت نیستند به حق محمد و آل محمد نحو و نابودشان بگردان. هدایت کنندگان، مبلغین و مشوقین این افراد را اگر قابل هدایت نیستند به آبروی زهرای مرضیه رسوا و نابودشان بگردان.

رزمندگان ما در عراق، سوریه، یمن و هرکجا برای اعتلای کلمه حق مبارزه می‌کنند به حق محمد و آل محمد پیروزی نهایی را نصیبشان بگردان.

خدایا بر تمامی بیماران شفای عاجل کرم نما، حوائج ما، حوائج بینندگان عزیز، حوائج دست اندرکاران «شبکه جهانی ولایت» مخصوصاً عزیزان ولایت یاور به حق محمد و آل محمد برآورده نما، دعاهای ما را به اجابت برسان.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

مجری:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

امروز روز ولادت باسعادت امام رضا (علیه السلام) بود که ان‌شاءالله بر تمام شما مبارک باشد و به حق امام رضا (علیه السلام) و جواد الائمه (علیه السلام) هرچه می‌خواهید از امام رضا بگیرید و همیشه در زندگی دل‌هایتان به شادی اهلبیت شاد و پر از نور و معنویت باشد.

یا علی مدد، خدانگهدار