سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ١٨٥ - روايات اهل سنت در انتصابي بودن امامت

تاريخ :٩٢/٠٢/٠١

مجري:

سلسله مباحثي كه تقديم شما عزيزان شد مباحث امامت بود كه ما به خاطر شهادت بي بي دوعالم حضرت زهرا سلام الله عليها ما پيرامون حضرت زهرا بحث داشتيم كه آن سلسله مباحث ما ماند و انشاءالله از امشب مي خواهيم مباحث را ادامه دهيم.

ما تا حديث منزلت آمديم و بحث انتصاب و انتخاب بود كه اين مباحث مطرح شد و من از حضرت استاد خواهش مي كنم كه يك خلاصه اي از مطالب گذشته ما كه در رابطه خلافت كه آيا انتخابي است يا انتصابي است را مطرح بفرماييد.

استاد قزويني:

همانطوري كه برادر عزيزم جناب آقاي محسني اشاره كردند ما در اين ٤-٥ ماه اخير كليه آياتي كه مربوط به خلافت و امامت اميرالمؤمنين سلام الله بوده از منظر قرآن مطرح كرديم و شهادت علما، مفسران و متكلمين بزرگ اهل سنت را هم در تفسير، تاويل و شان نزول آيات بيان كرديم.

و آن آقاياني كه شعار مي دادند چرا در قرآن به امامت و خلافت علي اشاره نشده است ما انتظار داشتيم كه نسبت به اين مطالبي كه بيان شد و لو يك دقيقه سخن بگويند، اظهار نظر كنند اگر نقد و نظري دارند ما نقد و نظر آنها را ببينيم ولي هرگز اينها ورود پيدا نكردند چون ديدند ادله شيعه بر امامت اميرالمؤمنين حتي از قرآن به حدي قوي و محكم و منطقي است كه اصلا ورود آنها به ضرر خودشان تمام مي شود.

از منظر سنت ما آمديم روايات متعددي را حديث وصيت، حديث خلافت، حديث امامت، حديث منزلت كه تك تك اينها كافي است حجت را بر همگان تمام كند و نبي گرامي صلي الله عليه و آله وسلم از همان روزهاي آغازين رسالت شان بحث نبوت خودشان را كه مطرح مي كردند بحث امامت و خلافت و جانشيني اميرالمؤمنين را در هر فرصت مناسب مطرح مي كردند.

و با الفاظ و عبارت هاي مختلف به تعبير صديقة طاهره سلام الله عليها

وهل ترك أبي يوم غدير خم لاحد عذرا

آيا پدرم در رابطه با خلافت علي عذري و راه گريزي و راه فراري و توجيهي براي كسي گذاشت؟

الخصال - الشيخ الصدوق - ص ١٧٣

باز ما انتظار داشتيم كه اين آقايان كارشناسان شبكه هاي وهابي كه فريادشان گوش عرشيان را كر كرده است و مي گويند از خلافت علي خبري نيست و پيامبر چيزي درباره خلافت علي نگفته است، اي كاش اينها براي يك لحظه هم كه بود پنبه از گوش خود بيرون مي كردند و انگشت از گوش خود كنار مي زدند و اين آيات و روايات را مي شنيدند و حداقل براي يك دقيقه هم كه شد اظهار نظر مي كردند ولي خلاصه هرگز ورود پيدا نكردند و ورود هم پيدا نمي كنند چون مي دانند با ورودشان جز بر طبل رسوايي خود كوبيدن چيز ديگري نيست.

همين جلسه شبه مناظره اي كه بين برادر عزيزمان جناب آقاي عباسي و جناب آقاي سجودي برقرار شد خب اين هم ما معتقديم از الطاف خفيه الهي بود حالا من بارها هم گفتم اصلا بحث پيروزي و شكست و برد و باخت مطرح نبود ولي آنچه كه مسلم بود ما توانستيم از تريبون وهابي ها خيلي از رواياتي كه بينندگان آنها يا حتي عزيزان اهل سنت در طول عمر خود اين روايات را نشنيده بودند و اصلا نمي دانستند حديث حوض يعني چه.

اين را الحمدلله ما توانستيم به گوش بينندگان آنها برسانيم و آنهايي كه اهل نظر و تحقيق و پژوهش هستند يقين داريم كه همين حديث حوض نقطه عطفي در زندگي شان خواهد بود كه چگونه اينها اهل بيت عصمت و طهارت را با اين همه آيات و روايات در حقانيت اينها هست به ويژه حديث ثقلين كه نبي مكرم در جاهاي مختلف مطرح كرده و امت را توصيه كرده است به كتاب و اهل بيت تمسك كنند.

اگر مي خواهند از ضلالت و گمراهي در امان باشند، اينكه يك عده اي اهل بيت را كنار گذاشتند و سراغ صحابه رفتند همين حديث حوض ثابت كرد آنهايي كه دين شان را از صحابه گرفته اند، احكام شان را از طريق صحابه گرفته اند حديث حوض به صراحت مي گويد اكثيريت صحابه بعد از نبي مكرم دچار ارتداد شدند و گرفتار آتش جهنم خواهند شد.

و اين سخن صحيح بخاري است

فلا أُرَاهُ يَخْلُصُ منهم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ

صحيح البخاري ج ٥،ص ٢٤٠٧

اين در حقيقت تلنگري است براي آن كساني كه دنبال تحقيق و بررسي هستند، حالا بعضي هايي كه به قول معتقد به

إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَي أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَي آَثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ

سوره زخرف آيه ٢٢

ما با اينها كاري نداريم و مهم تر از همه اينكه اينها الان نزديك ٢ سال خرده اي است در اين شبكه هاي وهابي در تمام برنامه هاي خود بلا استثنا چندين مرتبه مي گفتند شيعه نسبت به همسران پيامبر اهانت و جسارت مي كند و عايشه را مورد افتراء قرار مي دهد و اين همسر نبي گرامي را تهمت نارواي رابطه نامشروع و فحشاء مي زند ولي بينندگان شبكه كلمه وهابي و ديگر شبكه ها فهميدند كه بزرگترين اهانت را به ام المؤمنين عايشه آقايان اهل سنت در كتاب خود آن هم درصحيح بخاري آورده اند نه در كتاب بحار و تهذيب و كافي و وسائل.

اينكه نبي مكرم كه يك عمري با يك زني زندگي كرده است و از همسر خود خاطر جمع نيست، گفته هاي ديگران آنچنان نبي مكرم را تحت تاثير قرار مي دهد و به همسرش مي گويد اگر رابطه نامشروع داشتي به من بگو تا براي تو استغفار كنم.

اين بالاترين اهانت به نبي مكرم است فراتر از همسر نبي گرامي، پدر و مادر عايشه كه او را تربيت كرده اند و از هركسي بهتر به روحيه پدر و مادر اوست ولي طبق عبارت صحيح بخاري ام المؤمنين عايشه مي گويد وقتي من به پدر و مادرم مي گويم من رابطه نامشروع نداشتم از من باور نمي كنيد از من قبول نمي كنيد ولي اگر چنانچه ديگران نسبت به من حرف و حديث مي زنند و من را متهم به فحشا مي كنند آنها را تصديق مي كنيد.

خب اين ديگر بالاترين اهانت به عايشه ام المؤمنين است از اين بالاتر؟ يا عبارتي كه از ابوبكر نقل شد كه به نبي مكرم عرضه مي دارد يا رسول الله چرا منتظري و چرا طلاق عايشه را نمي دهي؟

خَانَتْكَ وَفَضَحَتْنِي

در حق تو خيانت كرد و مرا رسوا كرد

المعجم الكبير ج ٢٣، ص ١١٧

مجمع الزوائد ج ٩، ص ٢٢٩

المعجم الأوسط ج ٦، ص ٢٧١

در صحيح بخاري از اميرالمؤمنين سلام الله عليه وقتي پيامبر مشورت مي كند اميرالمؤمنين مي گويد يا رسول الله زن براي تو كه قحطي نيست عايشه را طلاق بده، بهتر از او نصيب تو خواهد شد.

حتي جالب اينجاست كه جناب آقاي قرطبي كه از او امام قرطبي تعبير مي كنند متوفاي ٦٧١ به صراحت مي گويد همين قضيه اي اميرالمؤمنين در مشورت پيامبر نظر داد به طلاق عايشه اين باعث كدورت هاي شديدي ميان اميرالمؤمنين و عايشه شد و اين سر از بعضي از قضاياي حادي در آورد.

انشاء الله به مناسبتي همين عبارت هايي كه هست را بيان خواهيم كرد. ما خدا را شاكريم كه اين قضايا از طريق اين شبكه هاي وهابي پخش شد و عزيزان اهل سنت برايشان ثابت شد كه اين شيعه نيست كه همسر نبي مكرم افتراء و تهمت فحشا و رابطه نامشروع مي زند اين در متن صحاح عزيزان اهل سنت آمده است.

اين اقايان وهابي ها كه مرتب دارند مي گويند شيعه نسبت به ناموس پيامبر جسارت مي كند مثل همان قضايايي است كه دزد دزدي كرده است و جلو تر از همه داد مي زند كه آهاي دزد را بگريد و ما واقعا خدا را سپاس مي گوييم كه اين فرصت را براي ما فراهم كرد يا حتي خيلي از افرادي كه اسم شبكه ولايت را نشنيده بودند مرتب بحث شبكه ولايت مطرح شد.

و نكته پاياني اينكه اين آقايان به قول اون آقاي حيدري گفت كه من از قزويني مي ترسم حتي از عكسش هم مي ترسم پس معلوم شد كه تنها بحث بنده نيست حتي از حاج آقاي عباسي هم مي ترسند، اينكه از شبكه ولايت هم مي ترسند حتي جرات نكردند كه بنويسند عباسي از شبكه ولايت يا حداقل بيايند تصوير آقاي عباسي را در شبكه خود پخش كنند ولي ما با كمال آزادي كاملا نصف مانيتور را اختصاص داديم به شبكه اين اقايان و تصوير كارشناس شان كه البته اول كارشناس بود بعد شد استاد و بعد شد شيعه هدايت يافته حالا ما نمي دانيم در آينده چه خواهد شد.

نداند به جز ذات پروردگار كه فردا چه بازي كند روزگار

اين آقايان با عقل هايي كه آنجا نشسته اند با اين چه خواهد شد.

به هر حال من اين چند نكته را عرض كردم و جالب اين بود كه اين آقا با اعتراض شديد بيننده هاي خودش قرار گرفت كه چرا تو جواب ندادي؟ اين همه شبهه و اين همه سوال؟ ايشان برگشت گفت كه فلاني در ٣ دقيقه ده ها سوال مطرح مي كرد براي من، من اگر عصاي موسي را هم داشتم نمي توانستم به اين سوالات جواب بدهم.

ما خدا را شاكريم كه:

شهد شاهد من اهلها

اين نشانه ضعف اين آقايان است حتي عصاي موسي را هم شما داشتيد و آن قدرت يد بيضايي او را هم كه داشتيد، قدرت احياي اموات عيسي را هم داشتيد جناب آقاي سجودي به قدري شبهات قوي و محكم بود نمي توانستيد حداقل مي توانستيد بگوييد آقا ده تا شبهه مطرح كرديد من ٢ تا راجواب مي دهم يا ٣ دقيقه وقت براي اين سوالات كافي نيست، من ٩ دقيقه صحبت مي كنم شما ٣ دقيقه صحبت بكنيد اين خيلي بهتر بود كه اين طور آبروريزي كنيد كه من اگر عصاي موسي را داشتم.

اگر دوستان اين كليپ را دارند لطفا پخش كنند و من عرائضم را شروع كنم.

پخش كليپ آقاي سجودي

عصاي موسي هم كه در اختيار من بود من در ٣ دقيقه نمي توانستم ١٩ شبهه را در ٣ دقيقه جواب بدهم.

استاد قزويني:

بحث ما در خلافت كه انتخابي است يا انتصابي است كه ما انشاءالله بعد از اين وارد مي شويم به ادله عزيزان اهل سنت نسبت به خلافت خليفه اول و دوم و سوم و چهارم.

ما در اينجا مطالبي را مطرح كرديم كه بينندگان عزيز با اين مطالب كاملا آشنا هستند بحث خلافت حضرت آدم و داوود را كه امام قرطبي و ديگران داشتند كه اصل در امامت و خلافت است.

قضيه طلب حضرت موسي از خدا براي انتخاب وزير بود

وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي هارُونَ أَخِي

سوره طه آيه ٢٩-٣٠

قضيه حضرت طالوت رهبر بني اسرائيل بود كه با انتخاب خدا صورت گرفت.

انتخاب حضرت ابراهيم براي امامت همانند انتخاب او براي نبوت بود و بحث امامت به عنوان به عنوان عهد الهي نه انتخاب مردمي، وقتي حضرت ابراهيم جايگاه رفيع امامت را مي بيند عرضه مي داد خدايا

وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ

اين آيا به ذريه من هم مي رسد؟ كه خداوند مي فرمايد:

لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

سوره بقره آيه ١٢٤

نمي گويد اين امامت را به ظالمين نمي دهم اين عهد من و اين نشان مي دهد كه امامت عهد الله است نه چيزي كه منتخب مردم باشد.

بعد بحثي ما داشتيم امامت در فرزندان صالح حضرت ابراهيم كه نبي مكرم از فرزندان صالح او شمرده شده است و روايت امام هشتم بود بر همسنگ بودن امامان با پيامبران و قرائت آل ياسين به جاي الياسين در تفاسير اهل سنت بعد امامت مقامي بالاتر از نبوت بود كه ما اين بخش ٩ گانه را در ٣-٤ بحث گذشته مطرح كرديم و انشاءالله بعد از تمام شدن جناب آقاي محسني طبق وعده اي كه داده اند پاور پوينت آن را در سايت قرار مي دهند.

مجري: