سخنرانی
(١)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (2)
٤ ص
(٢)
برگی از فضائل شنیدنی مولا امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
٥ ص
(٣)
آیا مسئله «خمس» در اسلام، فقط مخصوص غنائم جنگی است!؟
٦ ص
(٤)
آیا صحابه پیغمبر اکرم، زندگی زاهدانه و ساده ای داشتند!؟
٧ ص
(٥)
بی حیایی، دزدی، چپاول و خباثت درونی و ذاتی وهابی ها!
٨ ص
(٦)
شرایط و ویژگی های طلبه موفق در عصر حاضر
٩ ص
(٧)
مباحث پنجگانه اساسی و ریشه ای پیرامون «فدک»!
١٠ ص
(٨)
حذف و نابودی سنت پیامبر؛ از زمینه های قتل سیدالشهدا(سلام الله علیه)!
١١ ص
(٩)
«معاویة» و شجره ملعونه بنی امیه؛ کینه ای ترین دشمنان اهلبیت!
١٢ ص
(١٠)
«عقلگرایی» و «دینگرایی» در حوزهٔ اسلام
١٣ ص
(١١)
لعن و نفرین «معاویه» در کلام پیامبر(صلی الله علیه و آله)
١٤ ص
(١٢)
اثبات کفر «معاویه»، با روایات صحیح السند!
١٥ ص
(١٣)
وحی در اندیشه امامان معصوم
١٦ ص
(١٤)
«معاویة بن ابوسفیان» پایه گذار سب و لعن امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٧ ص
(١٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «لیلة المبیت»؛ در شورای شش نفره
١٨ ص
(١٦)
افزایش معرفت، دفاع از امامت؛ بهترین میثاق با امام زمان(علیه السلام)
١٩ ص
(١٧)
بررسی جریانهای تکفیری در مصاحبه با رهبر شيعيان ترکيه
٢٠ ص
(١٨)
ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) در منابع اهل سنت
٢١ ص
(١٩)
حدیث قرطاس و نسبت هذیان گویی به پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٢٢ ص
(٢٠)
واقعه عظیم غدیرخم؛ در کلام معصومین (علیهم السلام)
٢٣ ص
(٢١)
جایگاه والای علمی و اخلاقی امام صادق (سلام الله علیه)
٢٤ ص
(٢٢)
تکفیر ؛ جنایت و آدم کشی؛ مهمترین ویژگی فرقه وهابیت
٢٥ ص
(٢٣)
مسئله «ارتداد صحابه» در منابع اهل سنت!
٢٦ ص
(٢٤)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در کتب و منابع اهل سنت
٢٧ ص
(٢٥)
اهانت مولوی گرگیج به عزاداران شیعه و سنی امام حسین (علیه السلام)
٢٨ ص
(٢٦)
قتل و کشتار اصحاب ردّه توسط ابوبکر، مخالف قرآن و سنت
٢٩ ص
(٢٧)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٣٠ ص
(٢٨)
توسل و استغاثه در فرهنگ شیعه و اهل سنت
٣١ ص
(٢٩)
عکس العمل علمای اهل سنت به توهین مولوی گرگیج به عزارادان حسینی!
٣٢ ص
(٣٠)
لزوم تحقیق و بررسی از مذهب حق در اسلام
٣٣ ص
(٣١)
گروه تروریستی داعش، مجری فتاوای «محمدبن عبدالوهاب»
٣٤ ص
(٣٢)
تکفیر تمام اهل سنت؛ توسط «ابن تیمیه» و «محمدبن عبدالوهاب»!!
٣٥ ص
(٣٣)
مقایسه نور و ظلمت؛ مقایسه امام صادق(سلام الله علیه) با «محمدبن عبدالوهاب»
٣٦ ص
(٣٤)
ارزیابی استاد حسینی قزوینی از کنگره بین المللی تکفیر در قم
٣٧ ص
(٣٥)
سوغات شوم فرقه وهابیت؛ تکفیر و قتل عام شیعه و سنی
٣٨ ص
(٣٦)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) (2)
٣٩ ص
(٣٧)
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر
٤٠ ص
(٣٨)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با تعابیر مختلف، از زبان پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله)
٤١ ص
(٣٩)
حیات پس از مرگ انبیاء؛ اولیاء و شهداء
٤٢ ص
(٤٠)
دفاع از مذهب تشیع، در پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٤٣ ص
(٤١)
ناگفته های مناظره المستقله
٤٤ ص
(٤٢)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(1)
٤٥ ص
(٤٣)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(2)
٤٦ ص
(٤٤)
بررسی روایات شیعه در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٤٧ ص
(٤٥)
فضایل بی نظیر حضرت زهرا(سلام الله علیها) و دیدگاه منافقانه «ابن تیمیه»!!
٤٨ ص
(٤٦)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (1)
٤٩ ص
(٤٧)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (2)
٥٠ ص
(٤٨)
شخصیت ممتاز حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)
٥١ ص
(٤٩)
بررسی روایت ابن ابی شیبه در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٢ ص
(٥٠)
«محمد بن عبدالوهاب» از منظر علمای اهل سنت ایران!
٥٣ ص
(٥١)
بررسی روایت طبری و بلاذری در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٤ ص
(٥٢)
بررسی روایت پشیمانی ابوبکر از هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٥ ص
(٥٣)
بررسی روایت جوینی در اثبات شهادت حضرت زهرا(س)
٥٦ ص
(٥٤)
بررسی نقل شهرستانی در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٥٧ ص
(٥٥)
افشاگری در مورد کلیپ پخش شده از آیت الله قزوینی توسط وهابیت از مناظرات المستقله
٥٨ ص
(٥٦)
اثبات دروغ بستن وهابیت در استناد به منابع شیعه
٥٩ ص
(٥٧)
دیدگاه «ملا محمد عمر سربازی» و «عبدالرحمن سربازی» در مورد فرقه شوم وهابیت!
٦٠ ص
(٥٨)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (1)
٦١ ص
(٥٩)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (2)
٦٢ ص
(٦٠)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (1)
٦٣ ص
(٦١)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (2)
٦٤ ص
(٦٢)
شخصیت و خلقت نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
٦٥ ص
(٦٣)
اهانت به صحابه و رهبران مذاهب اسلامی از سوی سران وهابی
٦٦ ص
(٦٤)
شخصیت ایمانی مؤمن قریش، حضرت ابوطالب (سلام الله علیه)
٦٧ ص
(٦٥)
ذکر فضائلی از قمر بنی هاشم و حضرت سیدالشهداء (سلام الله علیهما)
٦٨ ص
(٦٦)
پانزده سؤال بی پاسخ، از کارشناسان هتاک وهابی!
٦٩ ص
(٦٧)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (1)
٧٠ ص
(٦٨)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (2)
٧١ ص
(٦٩)
قضیه قتل عثمان چه بود و نظر وهابی ها در این زمینه چیست ؟
٧٢ ص
(٧٠)
بررسی قضیه خواستگاری علی(ع) از دختر ابی جهل در کتب عامه و خاصه
٧٣ ص
(٧١)
شبهه انتساب تشیع به عبدالله سبأ
٧٤ ص
(٧٢)
عبد الله سبأ کیست و نظر علمای شیعه و سنی در باره او چیست ؟
٧٥ ص
(٧٣)
عبدالله سبأ از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
٧٦ ص
(٧٤)
عزاداری برای امام حسین(ع) در سیره اهل تسنن و وهابیون
٧٧ ص
(٧٥)
حکم تکفیر از دیدگاه قرآن
٧٨ ص
(٧٦)
حدیث انا مدینه العلم و علی بابها
٧٩ ص
(٧٧)
اشکال سندی بر حدیث (اقتداء به ابوبکر و عمر)
٨٠ ص
(٧٨)
اعلمیت علی (ع) در روایات اهل سنت و مقایسه علم حضرت با دیگران
٨١ ص
(٧٩)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان صحابه
٨٢ ص
(٨٠)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان تابعین و علمای بزرگ اهل سنت
٨٣ ص
(٨١)
ابلاغ سوره برائت و آیه تطهیر در افضلیت علی(ع) بر سایر صحابه
٨٤ ص
(٨٢)
فضائل منحصر به فرد علی علیه السلام از کتب اهل سنت
٨٥ ص
(٨٣)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل خلفاء نسبت به برخی از مسائل
٨٦ ص
(٨٤)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل ابوبکر و عمر نسبت به برخی از مسائل
٨٧ ص
(٨٥)
اعتراف عمر به جهلش نسبت به برخی از مسائل و اعتراف به اینکه همه مردم از عمر فقیه تر هستند
٨٨ ص
(٨٦)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٨٩ ص
(٨٧)
مباحثی پیرامون شبهاتی بر ماجرای فدک حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٩٠ ص
(٨٨)
«صله رحم» و «گرهگشایی از کار مؤمنان»؛ دو اخلاق مهم علوی
٩١ ص
(٨٩)
هیجده عامل مهم بی برکتی در زندگی
٩٢ ص
(٩٠)
آداب معاشرت از دیدگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٣ ص
(٩١)
ارزش و اهمیت خوش اخلاقی از دیدگاه اهلبیت (علیهم السلام)
٩٤ ص
(٩٢)
لزوم توجه جدّی به مسئله «صله رحم»
٩٥ ص
(٩٣)
«مساعدت به مردم»؛ در سیره و سخن امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٦ ص
(٩٤)
«مساعدت به دیگران» و پاداش آن در اخلاق علوی
٩٧ ص
(٩٥)
سیره رفتاری امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با همسر خویش در منزل
٩٨ ص
(٩٦)
«احسان و کمک به دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٩ ص
(٩٧)
پاداش خدمت به خلق و کیفر سخت عدم مساعدت دیگران
١٠٠ ص
(٩٨)
موضعگیری امام جواد(سلام الله علیه) در رابطه با انحرافات دینی عصر خویش
١٠١ ص
(٩٩)
ارزش «شاد کردن دل دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١٠٢ ص
(١٠٠)
«احسان به دیگران»؛ و آثار آن در دنیا و آخرت
١٠٣ ص
(١٠١)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت (1)
١٠٤ ص
(١٠٢)
فضائل و جایگاه ویژه حضرت خدیجه کبری(سلام الله علیها)
١٠٥ ص
(١٠٣)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت(2)
١٠٦ ص
(١٠٤)
تخریب حرم ائمه بقیع، ننگی بر دامان وهابیت!
١٠٧ ص
(١٠٥)
احسان به دیگران و لزوم قدردانی متقابل
١٠٨ ص
(١٠٦)
«دروغ»؛ کلید تمام بدیها!
١٠٩ ص
(١٠٧)
آثار شوم هفتگانه گناه «دروغ»!
١١٠ ص
(١٠٨)
روش پاسخگوئی به برخی شبهات واقعه غدیر
١١١ ص
(١٠٩)
تأکید پیامبر اسلام بر جاودانگی واقعه غدیرخم
١١٢ ص
(١١٠)
لزوم اجتناب از «دروغ»، حتی دروغ کوچک و به شوخی!
١١٣ ص
(١١١)
حضرت مهدی (ارواحنا له الفداه) در آیینه کلام امیرالمؤمنین
١١٤ ص
(١١٢)
ماه مبارک رمضان؛ ماه مناجات با خدا با توسل به اهلبیت(علیهم السلام)
١١٥ ص
(١١٣)
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)
١١٦ ص
(١١٤)
شبهه وهابیت به «خطبه 110» و «نامه 31» نهج البلاغه
١١٧ ص
(١١٥)
گوشه ای از فضایل بی نظیر امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١١٨ ص
(١١٦)
مشروعیت «توسل» در منابع شیعه و سنی
١١٩ ص
(١١٧)
جواز توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین در منابع شیعه
١٢٠ ص
(١١٨)
مشروعیت «توسل و استغاثه» از نگاه قرآن و علمای اهل سنت
١٢١ ص
(١١٩)
آثار و عواقب بغض نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٢٢ ص
(١٢٠)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 1
١٢٣ ص
(١٢١)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 2
١٢٤ ص
(١٢٢)
روایاتی که دید شما را نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) متحوّل می کند!
١٢٥ ص
(١٢٣)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره
١٢٦ ص
(١٢٤)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (1)
١٢٧ ص
(١٢٥)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (2)
١٢٨ ص
(١٢٦)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره (2)
١٢٩ ص
(١٢٧)
لزوم پاسخگوئی به شبهات معاندین، در عصر مهدوی
١٣٠ ص
(١٢٨)
مشروعیت و جواز دروغ گفتن، در مسئله اصلاح ذات البین
١٣١ ص
(١٢٩)
آیا جنگ جمل به طور اتفاقی و ناخواسته صورت گرفت!؟
١٣٢ ص
(١٣٠)
ماجرای عجیب «سگ های حوأب» در جنگ جمل
١٣٣ ص
(١٣١)
بررسی شبهات مهدویت (1)
١٣٤ ص
(١٣٢)
بررسی شبهات مهدویت (2)
١٣٥ ص
(١٣٣)
بررسی شبهات مهدویت (3)
١٣٦ ص
(١٣٤)
رسالت اصلی دانشگاه های کشور
١٣٧ ص
(١٣٥)
بررسی شبهات مهدویت (5)
١٣٨ ص
(١٣٦)
علل تأکید حضرت زهرا بر استدلال به حدیث غدیر بر ولایت امیرالمؤمنین
١٣٩ ص
(١٣٧)
«قَسَم دروغ» واجب یا حرام!؟
١٤٠ ص
(١٣٨)
بررسی شبهات مهدویت (4)
١٤١ ص
(١٣٩)
ادله عقلي امامت / شجاعت اميرمؤمنان عليه السلام
١٤٢ ص
(١٤٠)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (2)
١٤٣ ص
(١٤١)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (1)
١٤٤ ص
(١٤٢)
تكفير شيعه از طرف وهابيون و بعضي از علماي اهل سنت
١٤٥ ص
(١٤٣)
ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت
١٤٦ ص
(١٤٤)
بررسي حديث قرطاس با تمام شقوقاتش
١٤٧ ص
(١٤٥)
وقايعي كه موجب اختلاف در اسلام شد = جيش اسامه و حديث قرطاس و رحلت رسول خدا(ص)
١٤٨ ص
(١٤٦)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (5)
١٤٩ ص
(١٤٧)
روايتي جامع و در افضليت علي (عليه السلام) بر ساير صحابه
١٥٠ ص
(١٤٨)
امامت و ولايت - حدیث غدير (4)
١٥١ ص
(١٤٩)
امامت و ولايت - حديث غدير (1)
١٥٢ ص
(١٥٠)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (3)
١٥٣ ص
(١٥١)
حديث مثل اهل بيت من (علیهم السلام) همانند كشتي نوح (ع) است
١٥٤ ص
(١٥٢)
تكفير شيعه بخاطر توسل و پاسخ جامع به اين شبهه
١٥٥ ص
(١٥٣)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (3)
١٥٦ ص
(١٥٤)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (2)
١٥٧ ص
(١٥٥)
استناد شيعه از حديث ثقلين به امامت اهل بيت عليهم السلام
١٥٨ ص
(١٥٦)
اهميت امامت از ديدگاه شيعه و سني
١٥٩ ص
(١٥٧)
ام كلثومي كه عمر به اجبار با او ازدواج كرد دختر حضرت زهرا(سلام الله علیها) نبود
١٦٠ ص
(١٥٨)
جواب شبهه قاتلين امام حسين(ع) شيعيان بودند
١٦١ ص
(١٥٩)
شبهه عزاداري و سياه پوشي و پاسخ به آن
١٦٢ ص
(١٦٠)
لعن يزيد از ديدگاه علماي اهل سنت
١٦٣ ص
(١٦١)
دفاع ابن تيميه از يزيد و عملكردش
١٦٤ ص
(١٦٢)
حديث غدير و شكايت جيش يمن
١٦٥ ص
(١٦٣)
دستور يزيد به كشتن امام حسين (ع) و اتفاقات بعد از شهادت
١٦٦ ص
(١٦٤)
قيام امام حسين (عليه السلام)
١٦٧ ص
(١٦٥)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 03
١٦٨ ص
(١٦٦)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 02
١٦٩ ص
(١٦٧)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 01
١٧٠ ص
(١٦٨)
اقوال علماي اهل سنت در نفاق ابن تيميه
١٧١ ص
(١٦٩)
رويكرد جديد در بحث ولايت – سه سوال از بينندگان وپاسخ به سوال آنها
١٧٢ ص
(١٧٠)
ذهبي و و رد روايت بخاطر شيعه بودن راوي - فضائل شيعه علي (ع) از زبان رسول الله (ص)
١٧٣ ص
(١٧١)
حديث طير – تضعيف ذهبي نسبت به راويان حديث طير
١٧٤ ص
(١٧٢)
انحراف ذهبي از اميرمؤمنان عليه السلام
١٧٥ ص
(١٧٣)
توثيقات وتضعيفات ذهبي واهانت هاي تند او نسبت به علماي مخالف خود
١٧٦ ص
(١٧٤)
ارزش و جايگاه انتظار، واسطه فيض بودن اهل بيت عليهم السلام در روايات
١٧٧ ص
(١٧٥)
نقل و بررسي سند روايت (انا دارالحكمه و علي بابها) از رسول خدا (ص)
١٧٨ ص
(١٧٦)
فلسفه بعثت انبياء در كلام اميرالمومنين عليه السلام
١٧٩ ص
(١٧٧)
شرايط امام و خليفه از ديدگاه علماي اهل سنت (اعلم – اشجع – اعدل)
١٨٠ ص
(١٧٨)
امامت و خلافت - قبح تقديم مفضول بر فاضل از نظر قرآن
١٨١ ص
(١٧٩)
در محكوميت نبش قبر حجربن عدي صحابي نبي اكرم
١٨٢ ص
(١٨٠)
ادله عقلي بر اثبات امامت علي (ع) - اثبات امامت علي (ع) در پنج دقيقه
١٨٣ ص
(١٨١)
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب
١٨٤ ص
(١٨٢)
روايات اهل سنت در انتصابي بودن امامت
١٨٥ ص
(١٨٣)
بررسي صحت روايت پشيماني ابو بكر از آتش زدن خانه وحي
١٨٦ ص
(١٨٤)
تهديد عمر به آتش زدن خانه وحي و پشيماني ابو بكر از آن
١٨٧ ص
(١٨٥)
جايگاه حضرت زهرا (س) در روايات و اقوال علماي اهل سنت
١٨٨ ص
(١٨٦)
جايگاه اهل بيت در مناظره امام هشتم (ع) در مجلس مأمون
١٨٩ ص
(١٨٧)
خلافت و امامت انتصابي است يا انتخابي؟
١٩٠ ص
(١٨٨)
روايات فضائل حضرت زهرا سلام الله عليها
١٩١ ص
(١٨٩)
جعل روايت «منزلت» براي خلفاء توسط بني اميه
١٩٢ ص
(١٩٠)
منزلت هاي حضرت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٣ ص
(١٩١)
وزارت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٤ ص
(١٩٢)
جايگاه اخوت در حديث منزلت
١٩٥ ص
(١٩٣)
علت تنزيل و تشبيه علي (ع) به هارون (ع) در حديث منزلت
١٩٦ ص
(١٩٤)
ترس راوايان از بني اميه در نقل حديث منزلت
١٩٧ ص
(١٩٥)
پاسخ به يك شبهه در حديث منزلت
١٩٨ ص
(١٩٦)
پاسخ به سؤالات بينندگان
١٩٩ ص
(١٩٧)
دلالت حديث منزلت بر جانشيني امير مؤمنان (ع)
٢٠٠ ص
(١٩٨)
دلالت حديث «منزلت» بر خلافت امير مؤمنان (ع)
٢٠١ ص
(١٩٩)
اعتبار حديث منزلت از نظر اهل سنت
٢٠٢ ص
(٢٠٠)
حديث منزلت به روايت عمر بن خطاب
٢٠٣ ص
(٢٠١)
صدور حديث منزلت در خانه ام سلمه، زمان ولادت حسنين و سد الابواب
٢٠٤ ص
(٢٠٢)
مباحث مهدويت در قرآن و روايات
٢٠٥ ص
(٢٠٣)
نسبت هذيان به پيامبر (ص) و انكار رحلت آن حضرت (3)
٢٠٦ ص
(٢٠٤)
حديث «قرطاس»، نسبت هذيان و انكار رحلت پيامبر (2)
٢٠٧ ص
(٢٠٥)
اهداف رسول خدا (ص) در نوشتن حديث «قرطاس» (1)
٢٠٨ ص
(٢٠٦)
حديث منزلت در قضيه «سد الابواب»
٢٠٩ ص
(٢٠٧)
حديث «منزلت» بعد از فتح خيبر
٢١٠ ص
(٢٠٨)
حديث «منزلت» در صحيحين
٢١١ ص
(٢٠٩)
پيامبران گذشته وصي داشته اند
٢١٢ ص
(٢١٠)
ويژه برنامه شهادت امام حسن مجتبي (ع)
٢١٣ ص
(٢١١)
نقل حديث وصايت از زبان صحابه و تابعان
٢١٤ ص
(٢١٢)
انكار «حديث وصايت» از سوي عائشه
٢١٥ ص
(٢١٣)
وصايت امير مؤمنان (ع) در كتب لغت و سخنان شاعران
٢١٦ ص
(٢١٤)
حديث «وصايت» از زبان اهل بيت در كتب اهل سنت
٢١٧ ص
(٢١٥)
بررسي روايات «وصايت» امير مؤمنان (علیه السلام)
٢١٨ ص
(٢١٦)
پاسخ به شبهات عزاداري «نوحه خواني و سياه پوشي»
٢١٩ ص
(٢١٧)
بررسي سند حديث وصايت
٢٢٠ ص
(٢١٨)
پاسخ هاي خانم دكتر شريفي و خانم تراكمه به حيدري
٢٢١ ص
(٢١٩)
پاسخ به شبهات «جمله اللهم وال من والاه» در حديث غدير
٢٢٢ ص
(٢٢٠)
بررسي سفرهاي علي (ع) به يمن (قضاوت و جمع آوري زكاة)
٢٢٣ ص
(٢٢١)
پاسخ به شبهه «شكايت جيش يمن در غدير»
٢٢٤ ص
(٢٢٢)
كثرت راويان و تعدد طرق، دليل بر صحت حديث غدير
٢٢٥ ص
(٢٢٣)
پاسخ به شبهات آيه «ولايت»
٢٢٦ ص
(٢٢٤)
نقد شبهات آيه «انما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا»
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
نزول آيه «ولايت» در باره امامت علي (ع) به اعتراف اهل سنت
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
پاسخ به شبهات آيه «اكمال»
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
چرا ولايت علي در غدير بيان شد، چرا رسول خدا از ابلاغ آن مي ترسيد؟
٢٣٠ ص
(٢٢٨)
لزوم مخالفت با شيعه از ديدگاه وهابيت، حتي با ترك سنت
٢٣١ ص
(٢٢٩)
چرا نام امام علي عليه السلام در قرآن نيامده است؟
٢٣٢ ص
(٢٣٠)
از ديدگاه اهل سنت امامت از اصول دين است
٢٣٣ ص
(٢٣١)
لزوم تحقيق در مذهب از ديدگاه وهابيت
٢٣٤ ص
(٢٣٢)
لزوم تحقيق در مسائل مذهبي و اعتقادي
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
چرا شبكه هاي وهابي از بيننده خود از قرآن امتحان مي گيرند
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
امامت از اصول دين در نزد شيعه و اهل سنت
٢٣٧ ص
(٢٣٥)
دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره
٢٣٨ ص
(٢٣٦)
بغض امير مؤمنان (علیه السلام) نشانه حرامزادگي
٢٣٩ ص
(٢٣٧)
بررسي روايات «ولايت، ثقلين، غدير» در منابع اهل سنت
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
بررسي آيات ولايت امير مؤمنان (ع) در منابع اهل سنت
٢٤١ ص
(٢٣٩)
برتري امير مؤمنان (ع) بر صحابه از ديدگاه روايات
٢٤٢ ص
(٢٤٠)
اهميت و ضرورت امامت از نظر اهل سنت
٢٤٣ ص
(٢٤١)
بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
٢٤٤ ص
(٢٤٢)
فضائل حضرت خديجه سلام الله عليها
٢٤٥ ص
(٢٤٣)
بررسي معناي لغوي و اصطلاحي «امامت» و «خلافت»
٢٤٦ ص
(٢٤٤)
نقش سنت و شأن نزول در فهم آيات قرآن
٢٤٧ ص
(٢٤٥)
حضرت علي عليه السلام اعلم از ديگر صحابه و داناي به غيب
٢٤٨ ص
(٢٤٦)
تحليل تعبيرهاي كتاب الله وسني، كتاب الله وعترتي
٢٤٩ ص
(٢٤٧)
تحليل روايت افتراق امت اسلام بر 72 فرقه
٢٥٠ ص
(٢٤٨)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س) و شهادت اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام
٢٥١ ص
(٢٤٩)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س)
٢٥٢ ص
(٢٥٠)
فدك ، ملك شخصي فاطمه زهرا (س) و غصب آن توسط ابوبكر
٢٥٣ ص
(٢٥١)
ترس راويان از بني اميه در نقل روايت غدير
٢٥٤ ص
(٢٥٢)
استناد امير مؤمنان عليه السلام به حديث غدير
٢٥٥ ص
(٢٥٣)
غدير ـ بيعت عمر بن الخطاب با اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٦ ص
(٢٥٤)
شكايت اصحاب از اميرمؤمنان عليه السلام در قضيه جيش يمن و تأثير آن بر حديث غدير
٢٥٧ ص
(٢٥٥)
حديث غدير؛ هدف از بيان جمله «اللهم وال من والاه»
٢٥٨ ص
(٢٥٦)
دلالت حديث غدير بر ولايت اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٩ ص
(٢٥٧)
سب و بغض صحابه يكي از موانع تقريب؟!!
٢٦٠ ص
(٢٥٨)
حكم تكفير از ديدگاه روايات اهل سنت
٢٦١ ص
(٢٥٩)
مفتيان وهابيت و تكفير شيعه ، نظر علماي شيعه درباره اهل سنت
٢٦٢ ص
(٢٦٠)
فتاواي وهابيت در تكفير شيعه و تعريف ناصبي از ديدگاه شيعه
٢٦٣ ص
(٢٦١)
كفر منكر امامت (امامت علي و خلفاء) از نظر شيعه و اهل سنت
٢٦٤ ص
(٢٦٢)
خلافت عثمان و خلافت شورايي
٢٦٥ ص
(٢٦٣)
ايمان حضرت أبو طالب (عليه السلام)
٢٦٦ ص
(٢٦٤)
خلافت خليفه دوم
٢٦٧ ص
(٢٦٥)
امام جواد (عليه السلام)
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 09
٢٦٩ ص
(٢٦٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 08
٢٧٠ ص
(٢٦٨)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 07
٢٧١ ص
(٢٦٩)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 06
٢٧٢ ص
(٢٧٠)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 05
٢٧٣ ص
(٢٧١)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 04
٢٧٤ ص
(٢٧٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 03
٢٧٥ ص
(٢٧٣)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 02
٢٧٦ ص
(٢٧٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 01
٢٧٧ ص
(٢٧٥)
پاسخ به شبهات خلافت
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
پاسخ به شبهات مهدويت
٢٧٩ ص
(٢٧٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٢٨٠ ص
(٢٧٨)
پاسخ به شبهه ازدواج حضرت علي (عليه السلام) با دختر أبو جهل
٢٨١ ص
(٢٧٩)
پاسخ به شبهات غلوّ 05
٢٨٢ ص
(٢٨٠)
پاسخ به شبهات غلوّ 04
٢٨٣ ص
(٢٨١)
پاسخ به شبهات غلوّ 03
٢٨٤ ص
(٢٨٢)
پاسخ به شبهات غلوّ 02
٢٨٥ ص
(٢٨٣)
پاسخ به شبهات غلوّ 01
٢٨٦ ص
(٢٨٤)
شبهات آيه ولايت؛ چرا الفاظ به صورت جمع آمده؟
٢٨٧ ص
(٢٨٥)
پاسخ به شبهات عيد نوروز
٢٨٨ ص
(٢٨٦)
اعتقاد به رجعت از منظر قرآن، شيعه و أهل سنت
٢٨٩ ص
(٢٨٧)
وحدت اسلامي 02
٢٩٠ ص
(٢٨٨)
وحدت اسلامي 01
٢٩١ ص
(٢٨٩)
ميلاد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و امام صادق (عليه السلام)
٢٩٢ ص
(٢٩٠)
مهدويت
٢٩٣ ص
(٢٩١)
بررسي حديث ثقلين 02
٢٩٤ ص
(٢٩٢)
بررسي حديث ثقلين 01
٢٩٥ ص
(٢٩٣)
تحريف در صحيح بخاري و صحيح مسلم
٢٩٦ ص
(٢٩٤)
پاسخ به شبهات
٢٩٧ ص
(٢٩٥)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 02
٢٩٨ ص
(٢٩٦)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 01
٢٩٩ ص
(٢٩٧)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 02
٣٠٠ ص
(٢٩٨)
پاسخ به شبهات وهابيت
٣٠١ ص
(٢٩٩)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 01
٣٠٢ ص
(٣٠٠)
پاسخ به شبهات غدير 05
٣٠٣ ص
(٣٠١)
پاسخ به شبهات غدير 04
٣٠٤ ص
(٣٠٢)
پاسخ به شبهات غدير 03
٣٠٥ ص
(٣٠٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٣٠٦ ص
(٣٠٤)
پاسخ به شبهات غدير 01
٣٠٧ ص
(٣٠٥)
ويژه برنامه سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا (عليهما السلام)
٣٠٨ ص
(٣٠٦)
وهابيت و توحيد 09
٣٠٩ ص
(٣٠٧)
وهابيت و توحيد 08
٣١٠ ص
(٣٠٨)
وهابيت و توحيد 07
٣١١ ص
(٣٠٩)
وهابيت و توحيد 06
٣١٢ ص
(٣١٠)
وهابيت و توحيد 05
٣١٣ ص
(٣١١)
ويژه برنامه دهه كرامت
٣١٤ ص
(٣١٢)
وهابيت و توحيد 04
٣١٥ ص
(٣١٣)
وهابيت و توحيد 03
٣١٦ ص
(٣١٤)
وهابيت و توحيد 02
٣١٧ ص
(٣١٥)
تخريب قبور ائمه بقيع (عليهم السلام)
٣١٨ ص
(٣١٦)
نگاهي به كارنامه سياه وهابيت
٣١٩ ص
(٣١٧)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 04
٣٢٠ ص
(٣١٨)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 03
٣٢١ ص
(٣١٩)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 02
٣٢٢ ص
(٣٢٠)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 01
٣٢٣ ص
(٣٢١)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 12 - شب شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٢٤ ص
(٣٢٢)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 11
٣٢٥ ص
(٣٢٣)
امير المؤمنين (عليه السلام)
٣٢٦ ص
(٣٢٤)
رحلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها)
٣٢٧ ص
(٣٢٥)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 03
٣٢٨ ص
(٣٢٦)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٣٢٩ ص
(٣٢٧)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٣٣٠ ص
(٣٢٨)
مهدويت 03
٣٣١ ص
(٣٢٩)
تهاجم عليه شيعه، هشدار ها و راهكار ها 6
٣٣٢ ص
(٣٣٠)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها وراهكار ها 5
٣٣٣ ص
(٣٣١)
ولادت امام حسين (علیه السلام)
٣٣٤ ص
(٣٣٢)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 4
٣٣٥ ص
(٣٣٣)
مهدويت 02
٣٣٦ ص
(٣٣٤)
مهدويت 01
٣٣٧ ص
(٣٣٥)
سالروز درگذشت حضرت ابو طالب (علیه السلام)
٣٣٨ ص
(٣٣٦)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 3
٣٣٩ ص
(٣٣٧)
انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)
٣٤٠ ص
(٣٣٨)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 2
٣٤١ ص
(٣٣٩)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٤٢ ص
(٣٤٠)
مراسم افتتاح شبكه جهاني ولايت
٣٤٣ ص
(٣٤١)
ولادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٤٤ ص
(٣٤٢)
ولايت مداري 2
٣٤٥ ص
(٣٤٣)
ولايت مداري 1
٣٤٦ ص
(٣٤٤)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 2
٣٤٧ ص
(٣٤٥)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 1
٣٤٨ ص
(٣٤٦)
پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٣٤٩ ص
(٣٤٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٠ ص
(٣٤٨)
ديدار تعدادي از علماء أهل سنت افغانستان با استاد حسيني قزويني در قم
٣٥١ ص
(٣٤٩)
وحدت از ديدگاه قرآن و سنت ـ پخش از شبكه 1
٣٥٢ ص
(٣٥٠)
پاسخ به شبهات شهادت حضرت زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٣ ص
(٣٥١)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 3
٣٥٤ ص
(٣٥٢)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 2
٣٥٥ ص
(٣٥٣)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 1
٣٥٦ ص
(٣٥٤)
شهادت امام حسين (عليه السلام) - شبكه 3
٣٥٧ ص
(٣٥٥)
پاسخ به شبهات غدير
٣٥٨ ص
(٣٥٦)
شهادت امام باقر (عليه السلام)
٣٥٩ ص
(٣٥٧)
پاسخ به شبهات غدير
٣٦٠ ص
(٣٥٨)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان ـ غصب فدك
٣٦١ ص
(٣٥٩)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب سوم
٣٦٢ ص
(٣٦٠)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز سوم
٣٦٣ ص
(٣٦١)
هفتمين همايش بين المللي غديرـ پرسش و پاسخ شب دوم
٣٦٤ ص
(٣٦٢)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز دوم
٣٦٥ ص
(٣٦٣)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب اول
٣٦٦ ص
(٣٦٤)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز اول
٣٦٧ ص
(٣٦٥)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 3
٣٦٨ ص
(٣٦٦)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٦٩ ص
(٣٦٧)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 2
٣٧٠ ص
(٣٦٨)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٧١ ص
(٣٦٩)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 1
٣٧٢ ص
(٣٧٠)
بررسي شيوه هاي تبليغي وهابيت عليه شيعه
٣٧٣ ص
(٣٧١)
همايش حقيقت با موضوعيت نقد وهابيت
٣٧٤ ص
(٣٧٢)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٧٥ ص
(٣٧٣)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 2
٣٧٦ ص
(٣٧٤)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٧ ص
(٣٧٥)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٨ ص
(٣٧٦)
شهيد مطهري (ره)؛ تهاجم فرهنگي و راهكارها
٣٧٩ ص
(٣٧٧)
پاسخ به سخنان مولوي گرگيج امام جمعه اهل سنت
٣٨٠ ص
(٣٧٨)
وهابيت بر سر دو راهي
٣٨١ ص
(٣٧٩)
امامت و خلافت؛ انتصاب يا انتخاب
٣٨٢ ص
(٣٨٠)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 2
٣٨٣ ص
(٣٨١)
پاسخ به شبهات قتل عثمان
٣٨٤ ص
(٣٨٢)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 1
٣٨٥ ص
(٣٨٣)
تكفير شيعه توسط آقاي عادل الكلباني - ماجراي قتل عثمان
٣٨٦ ص
(٣٨٤)
افسانه عبد الله بن سبأ 3
٣٨٧ ص
(٣٨٥)
پاسخ به شبهات شبكه ماهواره اي المستقلة
٣٨٨ ص
(٣٨٦)
افسانه عبد الله بن سبأ 2
٣٨٩ ص
(٣٨٧)
بررسي دلايل اهل سنت مبني بر خلافت ابوبكر
٣٩٠ ص
(٣٨٨)
افسانه عبد الله بن سبأ 1
٣٩١ ص
(٣٨٩)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٢ ص
(٣٩٠)
تاريخ پيدايش وهابيت و برخورد جامعه اهل سنت با اين پديده
٣٩٣ ص
(٣٩١)
بناء قبور
٣٩٤ ص
(٣٩٢)
توحيد و خداشناسي در وهابيت
٣٩٥ ص
(٣٩٣)
ولايت از منظر قرآن 4
٣٩٦ ص
(٣٩٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٧ ص
(٣٩٥)
ولايت از منظر قرآن 3
٣٩٨ ص
(٣٩٦)
ولايت از منظر قرآن 2
٣٩٩ ص
(٣٩٧)
ولايت از منظر قرآن 1
٤٠٠ ص
(٣٩٨)
پاسخ به شبهات حديث غدير 2
٤٠١ ص
(٣٩٩)
پاسخ به شبهات حديث غدير 1
٤٠٢ ص
(٤٠٠)
پاسخ به شبهات وهابيت
٤٠٣ ص
(٤٠١)
معرفي فعالان ضد شيعه 2
٤٠٤ ص
(٤٠٢)
معرفي فعالان ضد شيعه 1
٤٠٥ ص
(٤٠٣)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٦ ص
(٤٠٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٧ ص
(٤٠٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي، مهدويت در اهل سنت
٤٠٨ ص
(٤٠٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت - أحمد بن حنبل
٤٠٩ ص
(٤٠٧)
پاسخ به شبهه ازدواج در محرم و صفر
٤١٠ ص
(٤٠٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت - محمد بن إدريس شافعي
٤١١ ص
(٤٠٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 08 ـ مهدويت در اهل سنت 01
٤١٢ ص
(٤١٠)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤١٣ ص
(٤١١)
پاسخ به شبهات غدير 3
٤١٤ ص
(٤١٢)
پاسخ به شبهات غدير 2
٤١٥ ص
(٤١٣)
شبهات عزاداري
٤١٦ ص
(٤١٤)
پاسخ به شبهات غدير 03
٤١٧ ص
(٤١٥)
پاسخ به شبهات غدير
٤١٨ ص
(٤١٦)
پاسخ به شبهات غدير 1
٤١٩ ص
(٤١٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٢٠ ص
(٤١٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤٢١ ص
(٤١٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 06
٤٢٢ ص
(٤٢٠)
رؤساي مذاهب اهل سنت
٤٢٣ ص
(٤٢١)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 05
٤٢٤ ص
(٤٢٢)
رؤساي مذاهب أهل سنت 02
٤٢٥ ص
(٤٢٣)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 04
٤٢٦ ص
(٤٢٤)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 03
٤٢٧ ص
(٤٢٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 02
٤٢٨ ص
(٤٢٦)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 01
٤٢٩ ص
(٤٢٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٣٠ ص
(٤٢٨)
تخريب قبور بقيع
٤٣١ ص
(٤٢٩)
پيدايش مذاهب 02
٤٣٢ ص
(٤٣٠)
پيدايش مذاهب 01
٤٣٣ ص
(٤٣١)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 04 ـ مقايسه ميان تبليغ شيعه و اهل سنت و وهابيت
٤٣٤ ص
(٤٣٢)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 03 ـ شاخصه هاي اخلاقي و معنوي مكتب تشيع
٤٣٥ ص
(٤٣٣)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 02 ـ ويژگي هاي مذهب شيعه
٤٣٦ ص
(٤٣٤)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 01 ـ علت انتخاب مذهب شيعه
٤٣٧ ص
(٤٣٥)
قرآن و سنت 03
٤٣٨ ص
(٤٣٦)
سخنراني ملا محمد شريف زاهدي در مورد تشرّف به مذهب تشيع
٤٣٩ ص
(٤٣٧)
قرآن و سنت 01
٤٤٠ ص
(٤٣٨)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 02
٤٤١ ص
(٤٣٩)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 02
٤٤٢ ص
(٤٤٠)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 01
٤٤٣ ص
(٤٤١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٤ ص
(٤٤٢)
شبهات حول ولايت ائمه (عليهم السلام)
٤٤٥ ص
(٤٤٣)
فتوحات بني اميه
٤٤٦ ص
(٤٤٤)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٧ ص
(٤٤٥)
مصاحبه با خبرگزاري ايكنا در استان سيستان و بلوچستان
٤٤٨ ص
(٤٤٦)
سخنراني در همايش فرهنگيان استان در خانه معلم زاهدان
٤٤٩ ص
(٤٤٧)
سخنراني در همايش حكمت مطهر در استان سيستان و بلوچستان
٤٥٠ ص
(٤٤٨)
ديدار با نخبگان استان سيستان و بلوچستان
٤٥١ ص
(٤٤٩)
همايش شبهه شناسي حوزه علميه امام جعفر صادق (ع) زاهدان
٤٥٢ ص
(٤٥٠)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٥٣ ص
(٤٥١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 2
٤٥٤ ص
(٤٥٢)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 1
٤٥٥ ص
(٤٥٣)
نقش نبي مكرم (ص) در اعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 2
٤٥٦ ص
(٤٥٤)
نقش نبي مكرم (ص) در إعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 1
٤٥٧ ص
(٤٥٥)
غلو در مذهب اهل سنت
٤٥٨ ص
(٤٥٦)
تبليغات و تهاجم وهابيت در داخل كشور
٤٥٩ ص
(٤٥٧)
بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت
٤٦٠ ص
(٤٥٨)
علل پيدايش فرق اسلامي و جديدترين تهاجم بر ضد شيعه
٤٦١ ص
(٤٥٩)
اهانت به همسران رسول خدا (صلي الله عليه و آله)
٤٦٢ ص
(٤٦٠)
تحريف قرآن
٤٦٣ ص
(٤٦١)
تحريف قرآن
٤٦٤ ص
(٤٦٢)
مسأله رجعت
٤٦٥ ص
(٤٦٣)
خطبه غدير از منظر اهل سنت در جمع دانشجويان دانشگاه امير كبير
٤٦٦ ص
(٤٦٤)
پاسخ به شبهه اختلاف در ميان فرق شيعه
٤٦٧ ص
(٤٦٥)
پاسخ به شبهه تكفير مسلمانان توسط شيعيان
٤٦٨ ص
(٤٦٦)
إرتداد أصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)
٤٦٩ ص
(٤٦٧)
پاسخ به شبهات غدير 01
٤٧٠ ص
(٤٦٨)
بررسي حديث ثقلين 02
٤٧١ ص
(٤٦٩)
اصحاب رده 01
٤٧٢ ص
(٤٧٠)
بررسي حديث ثقلين 01
٤٧٣ ص
(٤٧١)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 03
٤٧٤ ص
(٤٧٢)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 02
٤٧٥ ص
(٤٧٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٤٧٦ ص
(٤٧٤)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 01
٤٧٧ ص
(٤٧٥)
عمر بن الخطاب و انكار رحلت پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)
٤٧٨ ص
(٤٧٦)
بررسي حديث قرطاس 04
٤٧٩ ص
(٤٧٧)
بررسي حديث قرطاس 03
٤٨٠ ص
(٤٧٨)
بررسي حديث قرطاس 02
٤٨١ ص
(٤٧٩)
بررسي حديث قرطاس 01
٤٨٢ ص
(٤٨٠)
تخلف از جيش اسامه ، نخستين اختلاف در بين مسلمين
٤٨٣ ص
(٤٨١)
نقش پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در ايجاد وحدت بين مسلمانان
٤٨٤ ص
(٤٨٢)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 04
٤٨٥ ص
(٤٨٣)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 03
٤٨٦ ص
(٤٨٤)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 02
٤٨٧ ص
(٤٨٥)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 01
٤٨٨ ص
(٤٨٦)
فتواي علماء وهابيت در رابطه با تخريب قبور
٤٨٩ ص
(٤٨٧)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 03
٤٩٠ ص
(٤٨٨)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 02
٤٩١ ص
(٤٨٩)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 02
٤٩٢ ص
(٤٩٠)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 01
٤٩٣ ص
(٤٩١)
تشرّف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 02
٤٩٤ ص
(٤٩٢)
نقد و بررسي آراء ابن تيميه
٤٩٥ ص
(٤٩٣)
تشرف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 01
٤٩٦ ص
(٤٩٤)
شناخت شخصيت معاويه
٤٩٧ ص
(٤٩٥)
خير البريه
٤٩٨ ص
(٤٩٦)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 02
٤٩٩ ص
(٤٩٧)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 01
٥٠٠ ص
(٤٩٨)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 02
٥٠١ ص
(٤٩٩)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 01
٥٠٢ ص
(٥٠٠)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٥٠٣ ص
(٥٠١)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٥٠٤ ص
(٥٠٢)
پاسخ به سوالات پيرامون حضرت خديجه (سلام الله عليها)
٥٠٥ ص
(٥٠٣)
وظيفه شيعيان در برابر تهاجم ها
٥٠٦ ص
(٥٠٤)
زندگينامه ابن تيميه
٥٠٧ ص
(٥٠٥)
اوصيا و جانشينان پيامبران (عليهم السلام)
٥٠٨ ص
(٥٠٦)
شناخت و بررسي عقائد وهابيت
٥٠٩ ص
(٥٠٧)
پاسخ به سؤالات
٥١٠ ص
(٥٠٨)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١١ ص
(٥٠٩)
پاسخ به شبهات پيرامون أمير المؤمنين (عليه السلام)
٥١٢ ص
(٥١٠)
پاسخ به شبهاتي پيرامون تحريف قرآن، ازدواج موقت
٥١٣ ص
(٥١١)
ديدگاه شيعه و سني درباره حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٤ ص
(٥١٢)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 01
٥١٥ ص
(٥١٣)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 02
٥١٦ ص
(٥١٤)
نقش خليفه اول در به شهادت رساندن حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٧ ص
(٥١٥)
علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٨ ص
(٥١٦)
امامت ائمه (عليهم السلام) در قرآن
٥١٩ ص
(٥١٧)
حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و بيعت با ابوبكر
٥٢٠ ص
(٥١٨)
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه
٥٢١ ص
(٥١٩)
وحدت
٥٢٢ ص
(٥٢٠)
توسل
٥٢٣ ص
(٥٢١)
كارنامه عملي وهابيت 01
٥٢٤ ص
(٥٢٢)
كارنامه عملي وهابيت 02
٥٢٥ ص
(٥٢٣)
تكفير شيعيان توسط وهابيت
٥٢٦ ص
(٥٢٤)
شناخت وهابيت
٥٢٧ ص
(٥٢٥)
عصر ظهور وهابيت
٥٢٨ ص
(٥٢٦)
بررسي حديث دوات و قلم 02
٥٢٩ ص
(٥٢٧)
بررسي حديث دوات و قلم 01
٥٣٠ ص
(٥٢٨)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 02
٥٣١ ص
(٥٢٩)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 01
٥٣٢ ص
(٥٣٠)
پاسخ به شبهه انفكاك امامت و خلافت
٥٣٣ ص
(٥٣١)
صحبتهاي آيت الله ميلاني در نقد مقاله هفته نامه افق
٥٣٤ ص
(٥٣٢)
گفتگو با آيت الله اشتهاردي درباره كتاب كشکول زمان
٥٣٥ ص
(٥٣٣)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 02
٥٣٦ ص
(٥٣٤)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 01
٥٣٧ ص
(٥٣٥)
شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٥٣٨ ص
(٥٣٦)
چرا حضرت علي (عليه السلام) قيام نكرد؟
٥٣٩ ص
(٥٣٧)
انتقاد حضرت علي (عليه السلام) از خلفاء
٥٤٠ ص
(٥٣٨)
مهدويت 03
٥٤١ ص
(٥٣٩)
مهدويت 02
٥٤٢ ص
(٥٤٠)
مهدويت 01
٥٤٣ ص
(٥٤١)
اميرالمومنين (عليه السلام) - مولود كعبه
٥٤٤ ص
(٥٤٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٥ ص
(٥٤٣)
ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٦ ص
(٥٤٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٧ ص
(٥٤٥)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٨ ص
(٥٤٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت 01
٥٤٩ ص
(٥٤٧)
امام صادق (عليه السلام)
٥٥٠ ص
(٥٤٨)
قرآن و سنت 02
٥٥١ ص
(٥٤٩)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 01
٥٥٢ ص
(٥٥٠)
تحليل مناظره جلسه قبل مولوي مراد زهي و استاد حسيني قزويني
٥٥٣ ص
(٥٥١)
پاسخ به شبهات پيرامون عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) 03
٥٥٤ ص
(٥٥٢)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٥ ص
(٥٥٣)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٦ ص
(٥٥٤)
أصحاب ردّه 02
٥٥٧ ص
(٥٥٥)
هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٥٨ ص
(٥٥٦)
افسانه خواستگاري حضرت علي (عليه السلام) از دختر أبو جهل
٥٥٩ ص
(٥٥٧)
رحلت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)
٥٦٠ ص
(٥٥٨)
مناظره استاد حسيني قزويني با آقاي ملازاده - امامت و خلافت
٥٦١ ص
(٥٥٩)
پاسخ به سوالات پيرامون امام حسن مجتبي (عليه السلام)
٥٦٢ ص
(٥٦٠)
پاسخ به شبهات توسل
٥٦٣ ص
(٥٦١)
تكفير از منظر قرآن
٥٦٤ ص
(٥٦٢)
بدعت از نظر قرآن
٥٦٥ ص
(٥٦٣)
حقايقي پنهان از ازدواج ام كلثوم با عمر
٥٦٦ ص
(٥٦٤)
جهل ابوبکر به آيات قرآن (جهل او نسبت به کلمه «ابّاً») (عبس/31)
٥٦٧ ص
(٥٦٥)
دلالت ليلة المبيت بر افضليت علي عليه السلام بر ديگران (بقره 207)
٥٦٨ ص
(٥٦٦)
با محوريت حديث ثقلين (2) اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث
٥٦٩ ص
(٥٦٧)
تکفير مسلمانان توسط وهابيت
٥٧٠ ص
(٥٦٨)
تکفير اهل سنت توسط وهابيت
٥٧١ ص
(٥٦٩)
نقشههاي دشمنان اسلام براي از بين عزاداري سيد الشهداء عليه السلام
٥٧٢ ص
(٥٧٠)
توسل از ديدگاه علماي اهل سنت
٥٧٣ ص
(٥٧١)
عرضه اعمال زندگان بر رسول اکرم ﴿ص﴾
٥٧٤ ص
(٥٧٢)
مناظرات امام رضا علیه السلام در باب امامت و توحید
٥٧٥ ص
(٥٧٣)
استدلال وهابیت به آیات قرآن برای انکار توسل و پاسخ آن
٥٧٦ ص
(٥٧٤)
دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (ص)
٥٧٧ ص
(٥٧٥)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه
٥٧٨ ص
(٥٧٦)
بررسی آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت و وهابیت
٥٧٩ ص
(٥٧٧)
با محوريت حديث ثقلين (3) بررسي ناقلين حديث
٥٨٠ ص
(٥٧٨)
اعلميت علي(علیه السلام) - يکي از شرايط خليفه و امام، آگاهي او از شريعت اسلام است
٥٨١ ص
(٥٧٩)
آرزوي عمر اي کاش از سه چيز از پيامبر اکرم (ص) سوال ميکردم
٥٨٢ ص
(٥٨٠)
وهابيت و توحيد 01 - توحید از دیدگاه ابن تیمیه
٥٨٣ ص
(٥٨١)
دیدگاه وهابیت پیرامون عزاداری
٥٨٤ ص
(٥٨٢)
وقایع بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله
٥٨٥ ص
(٥٨٣)
دلایل کنار گذاشتن امیرالمومنین علی علیه السلام
٥٨٦ ص
(٥٨٤)
حدیث ولایت با تعابیر مختلف در منابع اهل سنت
٥٨٧ ص
(٥٨٥)
(من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) در کتب اهل سنت
٥٨٨ ص
(٥٨٦)
بررسي روايت «کتاب الله و سنتي» در منابع اهل سنت
٥٨٩ ص
(٥٨٧)
انکار امامت و مرگ جاهلیت (2)
٥٩٠ ص
(٥٨٨)
توسل و شلاق خوردن یک ایرانی در مسجد النبی به خاطر یا علی گفتن
٥٩١ ص
(٥٨٩)
داستان کشتن عثمان و دیدگاه وهابی ها در باره آن
٥٩٢ ص
(٥٩٠)
خواستگاری از دختر ابوجهل / ازدواج موقت
٥٩٣ ص
(٥٩١)
عبدالله بن سبأ (3)
٥٩٤ ص
(٥٩٢)
عبدالله بن سبأ (2)
٥٩٥ ص
(٥٩٣)
عبدالله بن سبأ (1)
٥٩٦ ص
(٥٩٤)
وهابیت و رضاع کبیر
٥٩٧ ص
(٥٩٥)
بیوگرافی ابن تیمیه، بینانگذار فکری وهابی
٥٩٨ ص
(٥٩٦)
ریشههای فکری وهابیت
٥٩٩ ص
(٥٩٧)
ریشههای وهابیت در تاریخ
٦٠٠ ص
(٥٩٨)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه (1)
٦٠١ ص
(٥٩٩)
دیدگاه حصنی دمشقی در باره ابن تیمیه
٦٠٢ ص
(٦٠٠)
بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار
٦٠٣ ص
(٦٠١)
پاسخ به نقدهای دکتر احمد الطیب نسبت به مذهب شیعه
٦٠٤ ص
(٦٠٢)
وحدت ازدیدگاه قران واهل بیت
٦٠٥ ص
(٦٠٣)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٦ ص
(٦٠٤)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٧ ص
(٦٠٥)
وهابیت از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٠٨ ص
(٦٠٦)
آیه مباهله (1)
٦٠٩ ص
(٦٠٧)
ویژه شهادت امام محمد باقر (علیه السلام)
٦١٠ ص
(٦٠٨)
آیه مباهله (2)
٦١١ ص
(٦٠٩)
بررسی حدیث علی مع الحق در کتب اهل سنت
٦١٢ ص
(٦١٠)
فضائل حضرت خدیجه در کتب اهل سنت
٦١٣ ص
(٦١١)
روایاتی درباره وصایت حضرت علی و بررسی سند آنها
٦١٤ ص
(٦١٢)
بررسی شبهات حدیث «عمار یدور مع الحق»
٦١٥ ص
(٦١٣)
فدک
٦١٦ ص
(٦١٤)
حدیث وصایت
٦١٧ ص
(٦١٥)
مظلومیت و شهادت حضرت علی از زبان پیامبر در کتب اهل سنت
٦١٨ ص
(٦١٦)
ویژه شهادت امام جواد (علیه السلام)
٦١٩ ص
(٦١٧)
اعتراف علماي اهل سنت و عايشه به فضيلت علي(ع)
٦٢٠ ص
(٦١٨)
نهي شديد صحابه و علي (ع) به عايشه در برپايي جنگ جمل
٦٢١ ص
(٦١٩)
در اثبات بوجود آمدن تشيع در زمان و زبان رسول خدا(ص)
٦٢٢ ص
(٦٢٠)
ویژه برنامهی تخریب نمازخانه پونک
٦٢٣ ص
(٦٢١)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن-1
٦٢٤ ص
(٦٢٢)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن -2
٦٢٥ ص
(٦٢٣)
وحشت وهابيون از گسترش تشيع
٦٢٦ ص
(٦٢٤)
استغاثه صحابه به رسول خدا (ص) در جنگها
٦٢٧ ص
(٦٢٥)
بررسی واقعه منا و جنایات آل سعود در تاریخ
٦٢٨ ص
(٦٢٦)
شیوه های مطالبه فدک توسط حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٢٩ ص
(٦٢٧)
پاسخ به شبهه «ابن کثیر» در خصوص «مسئله فدک»
٦٣٠ ص
(٦٢٨)
اثبات «غصب فدک» از منابع اهل سنت!
٦٣١ ص
(٦٢٩)
غضب حضرت زهرا (سلام الله علیها) و عدم قبول شاهدانش در داستان فدک!
٦٣٢ ص
(٦٣٠)
شهادت بزرگان اهل سنت؛ بر داخل نبودن زنان پیغمبر، در آیه تطهیر!
٦٣٣ ص
(٦٣١)
چرائی عدم قبول شهادت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در داستان فدک!
٦٣٤ ص
(٦٣٢)
حدیث «علی مع الحق» ، شاهدی بر صداقت امیرالمؤمنین در قضیه «فدک»
٦٣٥ ص
(٦٣٣)
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت
٦٣٦ ص
(٦٣٤)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٦٣٧ ص
(٦٣٥)
مسئله ارتداد صحابه در منابع اهل سنت؛ و سؤالات متنوع بینندگان برنامه
٦٣٨ ص
(٦٣٦)
«ابن تیمیه» و فتوا به قتل شیعه! داستان قتل عام «اصحاب ردّه» توسط ابوبکر!
٦٣٩ ص
(٦٣٧)
* شبهه «ابن کثیر» در مورد آیه ذوی القربی و بخشش فدک به حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٤٠ ص
(٦٣٨)
* گفتگوی صریح و بی پرده حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر، پیرامون فدک!
٦٤١ ص
(٦٣٩)
آیا کلمه «ولی»، به معنای خلافت و رهبری مسلمین است!؟
٦٤٢ ص
(٦٤٠)
داستان ولادت امیرالمومنین (سلام الله علیه) در خانه کعبه، در کتب اهل سنت
٦٤٣ ص
(٦٤١)
دیدگاه بزرگان اهل سنت، پیرامون شخصیت حضرت امام هادی (سلام الله علیه)
٦٤٤ ص
(٦٤٢)
تصریح امیرالمؤمنین به «امامت» «وصایت» و غصب خلافت خویش! در «نهج البلاغه»!
٦٤٥ ص
(٦٤٣)
استناد امیرالمؤمنین به حدیث غدیر، بر امامت و خلافت خویش!
٦٤٦ ص
(٦٤٤)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (1)
٦٤٧ ص
(٦٤٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به خلافت و امامت خویش در زمان عثمان!
٦٤٨ ص
(٦٤٦)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (2)
٦٤٩ ص
(٦٤٧)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (3)
٦٥٠ ص
(٦٤٨)
در ایام نیمه شعبان، در شبکه های وهابی چه گذشت؟
٦٥١ ص
(٦٤٩)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (1)
٦٥٢ ص
(٦٥٠)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (2)
٦٥٣ ص
(٦٥١)
چرا فضائل امیرالمؤمنین، در منابع و کتب اهل سنت کمتر نقل شده است!؟
٦٥٤ ص
(٦٥٢)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (3)
٦٥٥ ص
(٦٥٣)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (1)
٦٥٦ ص
(٦٥٤)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (4)
٦٥٧ ص
(٦٥٥)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (5)
٦٥٨ ص
(٦٥٦)
سیره بزرگان اهل سنت در برخورد با حرم امامان معصوم (علیهم السلام)
٦٥٩ ص
(٦٥٧)
دیدگاه ائمه معصومین (علیهم السلام)، پیرامون صحابه پیغمبر!
٦٦٠ ص
(٦٥٨)
شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٦١ ص
(٦٥٩)
استدلال امیرالمؤمنین به مسئله خمس برای امامت و خلافت خویش
٦٦٢ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص

سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٤٣٨ - قرآن و سنت ٠٣

قرآن و سنت ٠٣

کد مطلب: ٥٦١٧ تاریخ انتشار: ٢٨ شهریور ١٣٨٧ تعداد بازدید: ٤٤٦٣ سخنراني ها » شبکه سلام قرآن و سنت ٠٣
شبكه سلام ٨٧/٠٦/٢٨

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ٢٨ /٠٦ /٨٧

آقاي هدايتي

در مورد خبر اخير كه هكرهاي وهابي، سايت هاي شيعه از جمله سايت هاي مراجع عظام تقليد را هك كردند، توضيحاتي را بفرمائيد.

استاد حسيني قزويني

از عزيزان بيننده هم تقاضا دارم دقت كنند كه اگر ما در طول اين سي ماه، توفيق داشتيم در خدمت بينندگان عزيز و شبكه سلام بوديم و نسبت به وهابيت مطالبي را بيان كرديم، افشاء گري كرديم، جنايات اينها را بر ملاء كرديم، عقائد ضد اسلامي اينها را توضيح داديم، اين خلاف نظر آقايان مراجع عظام تقليد نبوده است و چه بسا در خيلي از موارد، به نظر مراجع عظام تقليد، مقداري هم كوتاه آمده ايم. من ناگزيزم تعبيري را كه از يكي از مراجع عظام تقليد كه مورد تأئيد همگان است بخوانم:

براي همهء آگاهان روشن است كه وهابيت، به اتفاق همه گروه هاي مسلمين، از اسلام خارج است و مولود كفر و يهود مي باشد و هيچ فلسفه وجودي، به جز مخافت با اسلام و ايجاد تفرقه ميان مسلمين ندارد.

بنده هم اين جمله را در كتاب وهابيت از منظر شرع و عقل از پيام اين بزرگوار به مناسبت تخريب مجدد حرمين شريفين در تاريخ ٢٣/٠٣/١٣٨٦ آورده ام.

وهابيت از منظر شرع و عقل، ج١، ص٢٠

شبيه اين تعبير را ديگر مراجع عظام تقليد هم آورده اند:

مگر مسلمانان نمي بينند كه امروز مراكز وهابيت در جهان، به كانون هاي فتنه و جاسوسي مبدل شده اند. از يك طرف اسلام اشرافيت و ابوسفيان و ضد ديني را ترويج مي كنند و از طرف ديگر، سر بر آستان سرور خويش، استكبار جهاني مي گذارند.

همچنين آقاي زيني دهلان، مفتي مكه مكرمه در كتاب فتنة الوهابية مي نويسد:

فتنه وهابيت، فاجعه اي بود كه ملت اسلامي گرفتار آن گرديد. خون بسياري از مسلمانان را ريختند. اموال آنان را غارت كردند. هم اكنون خسارت جبران ناپذير و شر پراكنده آنان همه جا را فرا گرفته است.

فتنة الوهابية، ص١٩

با توجه به اين، مشخص و روشن است كه وهابيت، اصل تأسيسش براي مبارزه با اسلام بوده و بس.

يكي از مسئولين براي من نقل مي كرد در ديداري كه دو ماه قبل با آقاي ملك عبد الله داشت، گلايه كرده بود از تندوري هاي وهابي ها و خود ملك عبدالله هم گفت:

خود ما هم از دست اين وهابي ها در داخل عربستان سعودي به ستوه آمده ايم و ما را ذلّه كرده اند. ما نمي دانيم در برابر شرارت هاي وهابيت چه كنيم.

در رابطه با قضيه هك كردن سايت آقايان مراجع عظام تقليد، ديشب حدود ساعت ٥ بود كه يكي از عزيزان از شبكه سلام از آمريكا با بنده تماس گرفتند و گفتند كه سايت شما را هك كرده اند و سريع اقدام به اصلاح كنيد. بنده هم زنگ زدم به عزيزان بخش فني سايت، بيدار شدند و سريعا به موسسه رفتند و گفتند كه نه تنها سايت ما، بلكه سايت ٦٠٠ مركز پژوهشي، مراجع عظام تقليد، علماء و بزرگان را به اين شكل هك كرده اند؛ يعني همه سايت هايي كه زير نظر سايت آل البيت بوده كه زير نظر حضرت آيت الله سيستاني است. سريع دوستان را دعوت كرديم و آمدند و بنده خودم هم تا ساعت ١٠ صبح آنجا بودم و از مسئولان كشوري هم استمداد كرديم، از دوستاني كه در عرصه اينترنت و مبارزه به هك بودند هم استمداد كرديم و بعد معلوم شد كه آمدند يك سرقت ناجوانمردانه انجام دادند و ايميل يكي از مسئولان اين سايت را دزديدند و از آن كانال، تمام زير مجموعه سايت را كه حدود ٦٠٠ سايت مي شد، مانند تمام مراكز تحقيقاتي كشور و مراجع عظام تقليد، همه را مورد هجمه قرار دادند. ما هم از عزيزان شبكه سلام استمداد كرديم و آنها هم كمك كردند. تا اينكه امروز بعد از ظهر ساعت ٥، موفق شدند تمام اين سايت ها را يكي پس از ديگري اصلاح كنند و به حالت عادي برگشت.

البته مقداري هم كوتاهي از خودمان صورت گرفت و مسائل امنيتي قوي را رعايت نمي كنيم و به جاي اينكه به درب خانه مان قفل بزنيم، با نخ مي بنديم و به امان خدا واگذار مي كنيم.

البته اين هك كه انجام شد، يكي از ساده ترين و ابتدائي ترين هكي بود كه انجام دادند و مسير سايت ها را عوض كردند و اين را عرض مي كنم كه حتي يك كلمه از سايت هاي مراجع عظام تقليد، مورد حذف و اغتشاش قرار نگرفت. مراكز تحقيقاتي هم حتي يك سطر هم از مطالب شان حذف نشد. فقط به خاطر اينكه اينها رمز را دزديده بودند، مسير سايت را حدود ١٢ سايت به سايت يكي از وهابيون هدايت كردند و الحمدلله برطرف شد.

ولي با اين كارشان ثابت كردند كه اينها در عرصه حرف و سخن، كوچك ترين حرفي براي زدن و كوچك ترين سخني براي دفاع ندارند. اين، نشان دهنده عجز و زبوني آنهاست. بجاي اينكه بيايند در عرصه بين المللي بنشينند و با علماء شيعه بحث و مناظره و گفتگو كنند تا مشت شان براي مردم باز بشود، اينچنين حمله هاي ناجوانمردانه مي كنند و الحق، اين عمليات، قلب مقدس حضرت ولي عصر (ارواحنا فداه) و تمام شيعيان را به رنج مي آورد.

امروز به كرات از داخل و خارج كشور عزيزان به بنده تلفن يا ايميل مي كردند و اظهار ناراحتي و تنفر مي كردند. ما هم گفتيم بگذاريد از اين كارها بكنند و ما ابائي نداريم. ماهيت خودشان را با اين كار نشان مي دهند. اگر واقعا مَردند و مردانگي دارند و حرف دارند، بيايند در عرصه هاي بين المللي تا مردم ببينند و براي شان ثابت شود كه حرفي براي زدن ندارند.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

در مورد صحبت هايي كه آقاي قرضاوي اخيرا كرده است توضيحاتي بدهيد.

استاد حسيني قزويني

آقاي دكتر قرضاوي كه در حقيقت به عنوان رئيس اتحاديه علماي جهان اسلام و امام جمعه قطر است و ارتباط تنگاتنگ با وهابيت عربستان سعودي دارد، در هفته گذشته در يكي از اظهاراتش با يكي از شبكه هاي ماهواره اي، صراحتا اظهار داشت كه:

إن الشيعة يعملون بمبدأ التقية و اظهار غير ما حسن و هو ما يجب عن نحذر منه ...

تا جائي كه صراحتا اعلام مي كند مسلمانان جهان بايد از خواب غفلت بيدار شوند و مواظب گسترش فرهنگ شيعه باشند. بعد هم تمام دولت هاي اسلامي مانند مصر، سودان، مغرب، الجزاير، مالزي، اندونزي و نيجريه را دعوت كرده كه هماهنگ شوند براي مبارزه با فرهنگ و مذهب شيعه و اين را به عنوان يك تكليف شرعي اعلام كرده است. اخطار كرده است كه فرهنگ شيعه رو به گسترش است. جالب اين است كه در سخنان خود مي گويد:

شيعه ها با ثروت هاي ميلياردي، نيروهاي آموزش داده را براي تبليغات شيعه در بلاد سني آماده كرده اند.

البته بزرگان و شخصيت ها موضع گرفته اند. حتي آقاي مُهري كه از شخصيت هاي برجسته علماي شيعه كويت است درخواست كرد كه ايشان بايد از مقام رياست اتحاديه بين المللي علماي اسلام عزل بشود و اجازه داده نشود كه اينطور سخنان بيهوده و غير اسلامي و غير واقعي بزند كه در حقيقت يك تفرقه اندازي و ايجاد عداوت ميان امت اسلامي و شيعه و سني است.

من در اينجا به آقاي دكتر قرضاوي رسما اعلام مي كنم:

آقاي دكتر قرضاوي! اينكه مي بينيد جوانان اهل سنت يا وهابي، گروه گروه به مذهب شيعه گرويده مي شوند و مذهب وهابيت و اهل سنت را رها مي كنند، به خاطر تبليغات ميلياردي شيعه ها نيست. اگر كسي از وضع تبليغي شيعه ها آگاهي داشته باشد، مي داند كه امروز، شيعه در عرصه تبليغ، كوچكترين حركتي كه زيبنده مذهب است انجام نمي دهد. اكثر مراكز تبليغي و تحقيقي كه بنده مي شناسم، با مشكلات عديدهء مالي مواجه هستند و براي نشر جزوات يا كتاب ها يا مطالب در عرصه بين الملل، با هزاران مشكل مواجه هستند. ولي آنچه كه مهم است در اين زمينه و آقاي دكتر قرضاوي بايد دقت داشته باشد، فرهنگ غني شيعه است و مطابقت فرهنگ شيعه با متن قرآن و سنت راستين نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) است. به تعبير يكي از وهابي ها، آقاي دكتر عبد الله غُنِيمان كه از اساتيد دانشگاه بين المللي اسلامي مدينه است، صراحتا مي گويد:

إن الوهابيين علي يقين بأن المذهب الإثني عشري هو الذي سوف يجذب إليه كل اهل السنة و كل الوهابيين في المستقبل القريب.

وهابيون به يقين دريافته اند تنها مذهبي كه در آينده، اهل سنت و وهابيت را به سوي خود جذب خواهد كرد، همان مذهب شيعه اثنا عشري است.

وهابيت از منظر عقل و شرع، ج١، ص١٠ به نقل از كتاب المنهج الجديد و الصحيح في الحوار مع الوهابيين، ص١٧٨

وقتي كه جوانان وهابيت يا اهل سنت مراجعه مي كنند و فرهنگ امام صادق (عليه السلام) را مي بينند و با فرهنگ بخاري و مسلم يا ديگر بزرگان اهل سنت مقايسه مي كنند، عقل و تفكر و انديشه خود را به كار مي اندازند و درمي يابند بر اينكه امروز، اسلام واقعي در مذهب شيعه متبلور است. اين مذهب شيعه است كه آئينه تمام نماي اسلام راستين محمدي (صل الله عليه و آله) است. وقتي جوان وهابي و اهل سنت، صحيح بخاري را ورق مي زند و مي بيند كه نسبت به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله)، بدترين نسبت ها را مي دهد؛ مثلا نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) در يك ساعت با ١١ نفر از زنانش همبستر مي شود، به اين فكر مي افتد پيامبري كه با اين ويژگي باشد، به درد پيامبري نمي خورد. پيامبري كه قرآن در مورد او مي گويد:

وَ إِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ

سوره قلم/آيه٤)

ولي در مكتب صحيح بخاري، اين پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) جلوي مردم ايستاده و بول و ادرار مي كند.

صحيح بخاري، ج١، ص٦٢

آقايان اهل سنت فتوا داده اند كه اگر يك عالم ايستاده بول كند از عدالت بيرون است و پشت سر او نمي شود نماز خواند. اگر يك راوي را بييند كه ايستاده بول مي كند، روايتش از درجه اعتبار ساقط است. آن وقت نسبت به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله)، اين چنين وقيحانه نسبت مي دهند.

إن شاء الله اگر آقاي هدايتي در اين زمينه سوالاتي را داشته باشند، مفصل در اين قضيه اشاره خواهم كرد. وقتي آن جوان مي بيند خدائي كه صحيح مسلم معرفي مي كند، از آسمان و عرش الهي پائين (به زمين) مي آيد و صداي هل من مستغفر و داع سر مي دهد و پس از طلوع فجر دوباره به عرش مي رود.

صحيح مسلم، ج٢، ص١٧٦

مي بيند اين چنين خدا و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)، با عقل و فطرت بشري و منطق قرآن تطبيق نمي كند و مي آيد كتاب كافي كليني (ره) و توحيد شيخ صدوق (ره) و وسائل الشيعه شيخ حر عاملي (ره) را مي بيند و مقايسه مي كند با قرآن، مي بيند آنچه كه دنبال آن بودند و گمشده اي كه كوه به كوه و در به در دنبال آن مي گشتند، در فرهنگ شيعه مي توانند آن را پيدا كنند نه در صحيح بخاري و صحيح مسلم يا كتاب هاي ابن تيميه و محمد بن عبد الوهاب.

البته بنده براي مقايسه بين كتاب صحيح بخاري و كافي، يك بخش مفصلي در كتاب قصة الحوار الهادي دارم و فايلش هم بصورت «Word» و هم بصورت «PDF» در سايت موجود است و مي توانيد مراجعه كنيد و اين مقايسه را ببينيد و قطعا به نتيجه خواهيد رسيد.

در پايان اين سخن، نكته اي را اشاره كنم:

يكي از بزرگان كشور مراكش (مغرب) به نام ادريس الحسيني مي گويد:

من به اين فكر افتادم كه تحقيقي درباره مذهب شيعه داشته باشم و كتابي بر رد مذهب شيعه بنويسم و در حمايت از (به تعبير خودش) اميرالمومنين معاويه و يزيد بنويسم. آمدم كتاب هاي تاريخي را مطالعه كردم؛ تاريخ طبري، تاريخ ابن اثير، تاريخ ابن خلدون و تفاسير. ديدم هر چه كه جلوتر مي روم، عقائد سني گري من تضعيف مي شود و عشق و علاقه ام به مذهب اهل بيت (عليهم السلام) بيشتر مي شود.

همين آقاي ادريس الحسيني، دانشمند و نويسنده بنام مراكشي، كه تصميم گرفته بود كتابي در رد شيعه و حمايت از معاويه و يزيد بنويسد، كتابي نوشت به نام لقد شيّعني الحسين (عليه السلام)؛ يعني امام حسين (عليه السلام) موجب شيعه شدن من شد.

من بينندگان عزيز را توصيه مي كنم به مطالعه اين كتاب. البته به فارسي هم ترجمه شده است به نام حسين مرا شيعه كرد.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

به ادامه مباحث هفته كذشته مي پردازيم.

وقتي اميرالمومنين (عليه السلام) بعد از ٢٥ سكوت، به خلافت رسيدند، برخوردشان با روايات و احاديث جعلي چگونه بوده است؟

استاد حسيني قزويني

يك تعبيري در منابع شيعه است و يك تعبيري هم در منابع اهل سنت.

در منابع شيعه، مرحوم كليني (ره) و ديگران آورده اند كه اميرالمومنين (عليه السلام) فرمود:

قد كثرت علي الكذابة فمن كذب علي متعمدا فليتبوء معقده من النار. ثم كذب عليه من بعده و إنما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس: رجل منافق يظهر الإيمان، متصنع بالإسلام لا يتأثم ولا يتحرج أن يكذب علي رسول الله صلي الله عليه و آله متعمدا، فلو علم الناس أنه منافق كذاب، لم يقبلوا منه و لم يصدقوه و لكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلي الله عليه و آله و رآه و سمع منه و أخذوا عنه و هم لا يعرفون حاله، ... ، ثم بقوا بعده، فتقربوا إلي أئمة الضلالة و الدعاة إلي النار بالزور و الكذب و البهتان ... .

روزي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) خطبه اي خواند و فرمود: دروغگويانِ به من زياد شده اند. هر كس به من دروغ ببندد، جايگاهش آتش جهنم است.

اميرالمومنين (عليه السلام) فرمود: بعد از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله)، دروغ ها به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) رو به افزوني يافت. تا آنجايي كه برخي افرادي كه منافق بودند، به ظاهر اظهار اسلام مي كردند و دَم از اسلام مي زدند و از دروغ گفتن به پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) ابائي نداشتند و به عمد سخناني را به دروغ به پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) بستند. اگر مردم مي دانستند كه او منافق و دروغگو است، سخن او را نمي پذيرفتند و او را تصديق نمي كردند؛ اما مي گفتند كه او جزء صحابه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) است و او را ديده است و حديث از او شنيده است و از مكتب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) احاديث فرا گرفته است، ... ، اين منافق صفتان زنده ماندند تا با زور و دروغ و بهتان، به پيشوايان گمراهي و دعوت كنندگان به آتش جهنم نزديك شدند.

الكافي للكليني، ج١، ص٦٢ ـ الخصال للصدوق، ص٢٥٥ ـ الإحتجاج للطبرسي، ص٢٦٣ ـ نهج البلاغه، خطبه٢١٠

اما در كتاب روائي اهل سنت:

در بسياري از كتب اهل سنت، بويژه در برخي از صحاح سته آمده است كه اميرالمومنين (عليه السلام) فرمود:

و إذا حدثني أحد من أصحابه إستحلفته فإذا حلف لي صدقته.

هر گاه يكي از اصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) روايتي براي من نقل مي كرد، اگر سوگند مي خورد كه از لب هاي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) شنيده است، او را تصديق مي كردم و روايتش را مي پذيرفتم و گرنه روايت او را رد مي كردم.

سنن أبي داود، ج١، ص٣٤٠ ـ سنن الترمذي، ج٤، ص٢٩٦ ـ تهذيب الكمال للمزي، ج٢، ص٥٣٣ ـ سير أعلام النبلاء للذهبي، ج١، ص٧٣ ـ السنن الكبري للنسائي، ج٦، ص١١٠ ـ مسند أبي يعلي، ج١، ص٢٣ ـ صحيح إبن حبان، ج٢، ص٣٩٠ ـ تفسير الرازي، ج٣، ص٢٤

اين برخورد آقا اميرالمومنين (عليه السلام) بود با دروغ پردازي هايي كه توسط صحابه انجام مي شد.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

ائمه (عليهم السلام) در برخورد با احاديث جعلي چه موضعگيري داشتند؟

استاد حسيني قزويني

اين را من بايد خدمت همه بينندگان عرض كنم كه يكي از افتخارات شيعه اين است كه زمان تدوين احاديث، ائمه (عليهم السلام)، در صحنه، حضوري فعال داشتند و شاهد و ناظر تدوين احاديث بودند.

مرحوم شيخ حر عاملي (ره) در وسائل الشيعهمي نويسد:

در دوران ائمه (عليهم السلام)، بيش از ٦٦٠٠ كتاب از احاديث اهل بيت (عليهم السلام) تدوين شد.

وسائل الشيعة (چاپ آل البيت) للحر العاملي، ج٣٠، ص١٦٥

بايد ٥ نكته را توجه كنيم كه ائمه (عليهم السلام) در رابطه با احاديث رعايت كرده اند:

نكته اول:

ائمه (عليهم السلام) بر خلاف مكتب سقيفه، دستور مي دادند احاديث پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و ائمه (عليهم السلام) نوشته شود.

آقا اميرالمومنين (عليه السلام) مي فرمود:

قيدوا العلم.

اين احاديث را بنويسيد و يادداشت كنيد.

تقييد العلم الخطيب البغدادي، ص٨٩

امام صادق (عليه السلام) مي فرمود:

إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده.

اگر حديثي مي نويسيد، سند آن را هم بنويسيد.

الجامع الصغير للسيوطي، ج١، ص١٢٩ ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج١٠، ص١٢٩ ـ ميزان الإعتدال للذهبي، ج٤، ص٩٨

امام حسن (عليه السلام) به فرزندان و برادرزاده هايش مي فرمود:

اين احاديث را يادداشت كنيد تا نسل هاي آينده اين احاديث را از شما به يادگار داشته باشند.

تقييد العلم للخطيب البغدادي، ص١٩١ ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج١٠، ص١٥٣

نكته دوم:

ائمه (عليهم السلام) صحابه را وادار مي كردند به تفقه و دقت در احاديث و مي فرمودند:

نقل احاديث هنر نيست، فهم احاديث هنر است.

دقت در ناسخ و منسوخ روايت، مطلق و مقيد روايت، عام و خاص روايت، شناختن حديث صحيح از حديث ضعيف. اميرالمومنين (عليه السلام) مي فرمود:

همة السفهاء الرواية و همة العلماء الدراية.

كوشش سفيهان اين است كه فقط روايات را پشت سر هم نقل مي كنند و كوشش عالمان اين است كه درايت (فهم) حديث مي كنند. (حديث صحيح را از ضعيف جدا مي كنند، حديث تقيه اي را از غير تقيه اي، ناسخ از منسوخ، مطلق از مقيد را تشخيص مي دهند)

ارشاد القلوب للديلمي، ص١٤ ـ بحار الأنوار للمجلسي، ج٢، ص١٦٠

نكته سوم:

ائمه (عليهم السلام)، نظارت داشتند بر بعضي كتاب هايي كه توسط صحابه نوشته مي شد.

بعضي از كتاب ها كه نوشته مي شد و خدمت ائمه (عليهم السلام) عرضه مي شد. مثلا كتاب يونس بن عبد الرحمن (ره) كه از اصحاب آقا امام رضا (عليه السلام) بود و خدمت امام جواد (عليه السلام) آوردند و حضرت در آنجا نسبت به ايشان مدح و ثناء گفت و فرمود كه كتاب زيبا و با ارزشي است. كتاب جناب حلبي را خدمت امام صادق (عليه السلام) عرضه كردند و حضرت گواهي داد كه كل محتويات كتاب درست است. وقتي در حضور امام هادي (عليه السلام) سخن از فَضّال شد، فرمود خوشا به حال خراساني ها كه اينچنين شخصيت برجسته اي در ميان آنان است.

نكته چهارم:

نكته اي كه خيلي حساس است و از همين جهت است كه آقايان اهل سنت گرفتار روايات جعلي و دروغين شدند و الحمدلله ما در كتاب هاي روائي مان از اينگونه روايات جعلي و ساختگي نداريم، اين است كه ائمه (عليهم السلام) نسبت به راويان دروغگو و كساني كه كارخانه حديث سازي درست كرده بودند و به زبان ائمه (عليهم السلام) يا پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) روايت نقل مي كردند، ائمه (عليهم السلام) اينها را رسوا مي كردند و به جامعه معرفي مي كردند.

مثلا آقا امام كاظم (عليه السلام)، وقتي صحبت از يونس بن ظبيان مي شود، مي فرمايد:

لعن الله يونس بن ظبيان ألف لعنة يتبعها ألف لعنة.

خداوند يونس بن ظبيان را هزار بار لعنت كند؛ از هر لعنتي هم هزار شعبه منشعب شود.

رجال كشي، ص٣٦٤

او از كساني بود كه در جعل احاديث و غلو، يد طولائي داشت.

باز هم از آقا امام كاظم (عليه السلام) است كه فرمود:

لعن الله محمد بن بشير و أذاقه حر الحديد إنه يكذب علي، برأ الله منه و برئت إلي الله منه .

خداوند محمد بن بشير را لعنت كند ... كه احاديث دروغي از من نقل مي كند و خداوند هم از دست او برئ است و من هم به خداوند از دست او تبرّي مي جويم.

رجال كشي، ص٤٨٢

همچنين امام باقر(عليه السلام):

لعن الله بيان التبان و إن بنانا لعنه الله كان يكذب علي أبي .

بيان كه يكي از غلات و جعال حديث است و به امام سجاد (عليه السلام) دروغ بست، خدا او را لعنت كند.

رجال كشي، ص٣٠١

مغيرة بن سعيد از كساني است كه كارش جعل حديث بود و امام صادق (عليه السلام) مي فرمايد:

فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله، دَسَّ في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي .

رجال كشي، ص٢٢٤ ـرجال ابن داود، ص٥١٧

با اين كار، ائمه (عليهم السلام) احاديث شيعه را بيمه كردند و مردم را نسبت به اين جاعلين و دروغ پردازان آگاهي دادند.

نكته پنجم:

ائمه (عليهم السلام) به مردم اعلام كردند كه فقط راويان ثقه و راستين، گفتارشان براي شما حجت است، نه غير. به طوري كه اين قضيه براي شيعه، فرهنگ شد. در زمان امام صادق (عليه السلام) و امام كاظم (عليه السلام) و امام رضا (عليه السلام) مي آيند خدمت آنها و سوال مي كنند كه آيا فلاني ثقه است يا خير؟ يعني مشخص است كه اين قضيه، فرهنگ شده است.

مثلا خدمت امام رضا (عليه السلام) مي رسند و عرضه مي دارند: ما، راهمان طولاني است و نمي توانيم خدمت شما برسيم:

أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه معالم ديني؟ فقال: نعم.

آيا يونس بن عبد الرحمن مورد وثوق است و ما مي توانيم مسائل ديني را از او بگيريم؟ حضرت مي فرمايد: بله.

رجال كشي، ص٤٩٠

يا اينكه وقتي مي آيند از آقا امام عسكري (عليه السلام) نسبت به آقاي عَمري، كه از نواب هم است، سوال مي كنند از چه كسي دستورات ديني را بگيريم؟ مي فرمايد:

الْعَمْرِيُّ وَ ابْنُهُ ثِقَتَانِ فَمَا أَدَّيَا إِلَيْكَ عَنِّي فَعَنِّي يُؤَدِّيَانِ.

عمري و پسرش ثقه هستند و ... .

وسائل الشيعة (چاپ آل البيت) للحر العاملي، ج٢٧، ص١٣٨

در اين زمينه روايات زيادي داريم كه ائمه (عليهم السلام) از طرفي دروغگويان را مفتضح و معرفي كردند و از طرفي هم راويان ثقه را به مردم معرفي كردند. به طوري كه قبول از ثقه و اجتناب از احاديث دروغ پردازان، يك فرهنگ براي شيعه شد. اينطوري نبود كه مانند جناب بخاري بگويد من ٦٠٠ هزار روايت را زير و رو كردم تا ٢٧٠٠ روايت صحيح را از ميان اينها گزينش كردم. اين يكي از عنايات ائمه (عليهم السلام) بود در حوزه حديث.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

آيا براي به دست آوردن معارف اسلامي، مراجعه به كتب اهل سنت كافي است و ما را مستغني مي كند از گرفتن معارف و فرهنگ صحيح اسلامي از ديگر كتب يا خير؟

استاد حسيني قزويني

در اين رابطه، من روايتي را به اختصار از أئمه اربعه، كه خود آقايان اهل سنت هم نقل كرده اند مي خوانم و هيچ قضاوتي هم نمي كنم. هر گونه قضاوت را به عهده بينندگان عزيز، بويژه تحصيل كرده شيعه و سني واگذار مي كنم.

يكي از أئمه اربعه اهل سنت، جناب ابوحنيفه، متوفاي ١٥٠هجري است. جناب خطيب بغدادي در تاريخ بغداد مي نويسد:

جميع ما روي أبو حنيفة من الحديث مائة و خمسون حديثا أخطأ ـ أو قال غلط ـ في نصفها.

تمام احاديثي كه ابوحنيفه نقل كرده است، ١٥٠ حديث است و آن هم در نصفش يا خطا كرده يا اشتباه.

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج١٣، ص٤١٨

آقاي ابن خلدون در كتاب تاريخ خود مي گويد:

بلغت روايته إلي سبعة عشر حديثا أو نحوها.

رواياتي كه مورد عمل ابوحنيفه بود، به ١٧ روايت بيشتر نرسيد.

تاريخ ابن خلدون، ج١، ص٤٤٤

آقاي مالك، رئيس مالكي ها، متوفاي ١٧٩ هجري است و آقاي إبن خلدون صراحت دارد:

مالك رحمه الله إنما صح عنده ما في كتاب الموطأ و غايتها ثلثمائة حديث أو نحوها.

در نزد مالك، در كتاب موطأ، جز ٣٠٠ روايت صحيح نبوده است و الباقي مورد تأئيد او نبوده است.

تاريخ إبن خلدون، ج١، ص٤٤٤

آقاي شافعي، متوفاي ٢٠٤ هجري مي گويد:

لم يصل الي الأمة سوي خمس مأئة حديث في أصول الأحكام و مثلها في اصول السنة.

تمام رواياتي كه ما بررسي كرديم و به دست امت رسيده، ٥٠٠ حديث در احكام است و ٥٠٠ حديث هم در اصول سنت و مستحبات است.

مناقب الشافعي، ج١، ص٤١٩

آقاي احمد بن حنبل، متوفاي ٢٤١ هجري است، مي گويد:

الأصول التي يدور عليها العلم عن النبي (صلي الله عليه و آله) ينبغي أن تكون ألفا و مأتين.

تمام اصولي كه علوم اسلامي بر محور آن دور مي زند و از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نقل شده است، زيبنده است كه ٢٢٠٠ عدد باشد.

إرشاد الفحول، ص٢٥١

اين شهادتي است از بزرگان اهل سنت و أئمه و پيشوايان اهل سنت بر قِلّت احاديث در حوزه احكام و اخلاق و ساير مسائل و آقايان مجبور شدند در سايه قياس و استحسان، احكام الهي را بدست بياورند.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

يك آمار كوتاهي هم به ما بدهيد كه روايات اصول كافي و وسائل الشيعة و برخي كتب ديگر چقدر است تا بدانيم چه كسي اهميت بيشتري به سنت مي دهد و اهل سنت واقعي چه كساني هستند؟

استاد حسيني قزويني

در ٨ جلد كتاب كافي، ١٦١٩٩ روايت داريم واين دو برابر رواياتي است كه در صحاح سته اهل سنت آمده است. جناب إبن أثير جزري در كتاب جامع الأصول، تمام روايت صحاح سته را جمع كرده و مكررات را كنار گذاشته و مجموعا ٩٤٨٣ روايت شده است. مرحوم شيخ حر عاملي (ره) در كتاب وسائل الشيعة، ٣٥٨٦٨ روايت نقل مي كند. مرحوم محدث نوري (ره)، ٢٣١٢٩ روايت در مستدرك الوسائل ذكر مي كند. اين نشان مي دهد كه اين فرهنگ غني، توسط ائمه (عليهم السلام) و پيروان اهل بيت (عليهم السلام) به يادگار مانده است.

البته بسياري از كتاب هاي شيعه، در گذر زمان، توسط وهابيون يا بعضي اهل سنت افراطي آتش گرفته است. در سال ٤٥٠ كتابخانه شيخ طوسي (ره) كه برخي مي گويند بيش از ٢٤ هزار جلد كتاب خطي از آثار صحابه ائمه (عليهم السلام) در بغداد بوده است، آتش زدند و به خاكستر مبدل كردند. در حمله مغول به ايران، كتابخانه هاي متعددي در نيشابور و برخي از شهرها را آتش زدند و به خاكستر مبدل كردند. ولي با تمام اينها، اين آماري را كه داديم داريم.

* * * * * * *

آقاي هدايتي

آيا در كتب اهل سنت، خصوصا در صحيح بخاري، از اهل بيت (عليهم السلام) رواياتي نقل شده است يا خير؟ اگر نقل نشده يا كم نقل شده است، چرا اهل بيت (عليهم السلام) حضور كم رنگي در كتب اهل سنت دارند؟

حضرت خديجه (سلام الله عليها) كه ٢٨ سال در سخت ترين شرايط، دوشادوش و گام به گام همراه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) بودند، چرا فقط يك روايت در صحاح سته از او است؟

مگر امام حسن (عليه السلام) و امام حسين (عليه السلام) صحابه بزرگ پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نبودند؟ چرا سخنان آنها در كتب اهل سنت وجود ندارد؟

از سلمان و ابوذر و عمار چقدر روايت نقل كرده ند؟

استاد حسيني قزويني

عبارتي را كه آقاي ذهبي در كتاب تذكرة الحفاظ آورده است مي خوانم. ايشان نقل مي كند از حافظ ابن عقده كه از پيشوايان حديث بوده و مي گفته:

احفظ لأهل البيت ثلاثمائة ألف حديث.

من از اهل بيت (عليهم السلام) ٣٠٠ هزار روايت حفظ كرده ام.

تذكرة الحفاظ للذهبي، ج٣، ص٨٤٠

حال، آيا واقعا در كتب اهل سنت، بويژه صحاح سته، از ائمه (عليهم السلام) چقدر روايت نقل كرده اند؟

در جلسات گذشته تا حدودي اين آمارها را اشاره كرديم و عرض كرديم كه از آقا اميرالمومنين (عليه السلام) كه از اول طفوليت با نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) بوده است و به تعبير محمود ابو ريه: اگر قرار بود هر روز يك روايت از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) شنيده باشد، بايد ١٢ هزار روايت از او داشته باشيم، اما در صحيح بخاري، جز ٢٩ روايت نياورده است.

مقدمه فتح الباري، ص٤٧٦

در صحيح بخاري از ابوهريره كه كمتر از دو سال با پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) بوده است، ٤٤٦ روايت نقل مي كند.

در صحيح بخاري از حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) فقط يك روايت آمده است و حال آنكه از عايشه، ٢٤٢ روايت آمده است.

مقدمه فتح الباري، ص٤٧٧

از ياران اميرالمومنين (عليه السلام):

از مقداد ٢ روايت، از سلمان ٤ روايت و از عمار ٤ روايت، از امام حسن (عليه السلام) و امام حسين (عليه السلام)، حتي يك روايت هم در صحيح بخاري نيامده است. حال آنكه از عبد الله عمر، ٢٧٠ روايت و از انس بن مالك ٢٦٨ روايت نقل كرده اند.

اينها واقعا قلب آدم را به درد مي آورد كه چگونه اهل بيت (عليهم السلام) را مورد كم مهري قرار دادند.

جالب اين است كه خود آقاي ابن تيميه حراني در بعضي از آثارش صراحت دارد بر اينكه بزرگان اهل سنت مقيد بودند از حضرت علي (عليه السلام) روايت نقل نكنند:

فليس في الأئمه الاربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إلي علي في فقهه .

هيچكدام از ائمه اربعه (ابوحنيفه و احمد بن حنبل و مالك و شافعي) و ديگر فقهاي اهل سنت، اصلا توجهي به روايات حضرت علي (عليه السلام) نداشتند.

منهاج السنة، ج٧، ص٥٢٩

باز هم ايشان در منهاج السنة مي نويسد:

آقاي مالك كه از ائمه اربعه اهل سنت است، در كتاب موطأ خود، نه از حضرت علي (عليه السلام) روايت دارد و نه از اولاد حضرت علي (عليه السلام)، مگر خيلي كم. همچنين احاديثي كه در صحاح و سنن و مسانيد ما اهل سنت آمده، جز روايات اندك از حضرت علي (عليه السلام) و فرزندان حضرت علي (عليه السلام) به چشم نمي خورد.

منهاج السنه، ج٧، ص٥٣١

اين نشان مي دهد كه آقايان اهل سنت كه مي گويند ما اهل بيت (عليهم السلام) را دوست داريم و مخلص آنها هم هستيم و ما هم اين اظهار محبت آنها را قبول مي كنيم و عشق مي ورزيم بر اين اظهار محبت ها، ولي بايد بينيم كه اينها عملا چه كرده اند؟

به ما نشان بدهند كه آقاي ابن عابدين كه از فقهاي بنام اهل سنت است و اهل سنت شرق كشور ما به او عشق مي ورزند، در حاشيه رد المحتار خود، در چند جا به استناد سخن اميرالمومنين (عليه السلام) يا اهل بيت (عليهم السلام) فتوا داده است؟

به ما نشان بدهند كه آقاي ابن قدامه مقدسي از بزرگان فقهاي حنابله، در كتاب المغني در چند جا به استناد روايات اهل بيت (عليهم السلام) فتوا صادر كرده است؟

به ما نشان بدهند كه جناب سرخسي از فقهاي بنام حنفي ها، در المبسوط، در چند حكم شرعي را به استناد روايت حضرت علي (عليه السلام) و امام حسن (عليه السلام) و امام حسين (عليه السلام) يا امام صادق (عليه السلام) فتوا داده است؟

به ما نشان بدهند كه جناب نووي از استوانه هاي فقهي شافعي ها، در المجموع، در چند جا به استناد احاديث اهل بيت (عليهم السلام) فتوا داده است؟

اين را ما بارها عرض كرده ايم: رفتن به سراغ اهل بيت (عليهم السلام)، يك نقطه مشترك و مباركي است كه مي تواند شيعه و سني را در كنار سفره مبارك اهل بيت عصمت و طهارت (عليهم السلام) جمع كند كه خداوند مودت به اينها را اجر رسالت قرار داده است:

قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَي

سوره شوري/آيه٢٣

از عزيزان و انديشمندان اهل سنت دعوت مي كنيم كه به اين نداي نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) كه فرمود:

اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي.

و به اين فرمان مراجع عظام تقليد شيعه در طول تاريخ، لبيك بگويند و بيايند همگي در كناره سفره اهل بيت (عليهم السلام)، اين مائده مبارك آسمانيِ برگرفته از مكتب وحي، بنشينيم و اصول و فروع احكام إلهي مان را از مكتب اينها استنباط كنيم.

* * * * * * *

سوالات بينندگان

سوال:

آيات قرآن صراحت دارد بر اينكه آن منافقيني كه در قرآن نام برده شده است؛ جزء صحابه بوده اند، مگر غير از اين است؟

جواب:

اهل سنت وقتي آيات قرآن و روايات را مي خوانند، عمدتا به ما اعتراض مي كنند كه منافقين جزء صحابه نبودند و تافته جدا بافته بودند؛ حال آنكه در خود صحيح بخاري صراحت دارد و از آقاي ابن مُلِيكه مي گويد:

أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلي الله عليه و سلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه.

٣٠ نفر از صحابه را من با آنها آشنا بودم و همه شان مي ترسيدند كه آيا منافق هستند.

صحيح بخاري، ج١، ص١٧

در صحيح مسلم پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مي فرمايد:

في أصحابي إثنا عشر منافقا.

در ميان اصحاب من ١٢ نفر منافق شناسنامه دار هستند.

صحيح مسلم، ج٨، ص١٢٢

همچنين رواياتي كه در رابطه با حديث حوض است، واضح و روشن است.

* * * * * * *

سوال:

آيا پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) بر صحابه به خاطر خطاي شان حد جاري كرده است؟

جواب:

بله. رواياتي در اين زمينه داريم. مثلا آقاي ابن نُعيمان شراب خورد و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) به ايشان حد شراب را جاري كردند.

صحيح بخاري، ج٨، ص١٣

همچنين عبد الله، ملقب به حمار توسط پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) به خاطر شراب حد خورد.

صحيح بخاري، ج٨، ص١٤

بعضي از صحابه دزدي كرده بودند و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) دستور داد كه دست آنها را قطع كردند.

صحيح بخاري، ج٨، ص١٦

يكي از صحابه زنا كرده بود و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) دستور داد كه او را رجم كردند و فرار كرد.

صحيح بخاري، ج٨، ص٢٢

و ده ها قضايايي كه آقايان آورده اند و زمان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) خلاف كردند و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) هم در حق آنها، حد را جاري كرد.

همچنين تعدادي از صحابه بودند كه در زمان خود خليفه دوم خلاف كردند و خليفه دوم بر آنها حد جاري كرد. عقبة بن حارث و پسرش عبد الرحمن شراب خوردند و آقاي عمر به آنها حد جاري كرد. اين به قدري روشن و واضح است كه إبن حجر عسقلاني در الإصابة في تمييز الصحابة، جلد ٥، صفحه ٣٥ مي گويد اين روايت صحيح است و شكي ندارد.

يكي ديگر از صحابه به نام ابو محجن ثقفي شراب خورد و ٧ مرتبه به او حد جاري كردند. وليد بن عقبه شراب خورد و نماز صبح را ٤ ركعتي خواند و به او حد جاري كردند.

من از عزيزان اهل سنت تقاضا دارم كه به اين دقت كنند:

جالب اينكه آقاي قدامة بن مظعون از صحابه اي است كه در جنگ بدر بوده و جزء بيعت كنندگان تحت شجره است، وقتي شراب خورد و پيش جناب عمر آوردند، عمر گفت چرا شراب خوردي؟ گفت: به دليل آيه قرآن كه مي گويد:

لَيْسَ عَلَي الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا (مائده/٩٣)

صحابه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) است و مي گويد من اجتهاد كردم در اين آيه شريفه و خداوند مي گويد كساني كه ايمان آوردند و عمل صالح انجام مي دهند، در خوردني ها هيچ باكي نداشته باشند. آقاي عمر معطل ماند و رو كرد به صحابه و گفت نظر شما چيست؟ صحابه اعتراض كردند و گفتند كه خداوند در قرآن به صراحت مي گويد:

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصَابُ وَ الْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

سوره مائده/آيه٩٠

و خداوند شراب را حرام كرده است و شراب خوردن، عمل صالح نيست. جناب عمر هم دستور داد به صحابه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) حد شراب زدند.

الإصابة في تمييز الصحابة لإبن حجر العسقلاني، ج٥، ص٣٢٣ ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج٧، ص١٢٠ ـ التاريخ الصغير للبخاري، ج١، ص٦٨

* * * * * * *

سوال:

آيا اين آماري كه در مورد احاديث ما (شيعه) داديد، تمام اين احاديث صحيح است، يا شك در آنها هست؟

جواب:

روايات صحيح، يكبار در برابر روايات ضعيف است و يكبار در برابر روايات دروغي است. روايت دروغ و جعلي، اگر صد هزار روايت هم كنار هم باشد، مانند اين است كه صد هزار عدد صفر را جمع مي زنيد و مساوي با صفر مي شود. اگر هزاران روايت دروغ را كنار هم بگذاريد، باز هم مساوي دروغ مي شود.

اما روايات ضعيف فرق مي كند. يك دفعه يك روايت مرسل است و راوي ناقل آن، نامش نيامده است يا راوي مجهول است و بزرگان علم رجال چيزي درباره مدح و ذمّ او نگفته اند، شايد از ثقات باشد. يا برخي موارد است كه مطالبي هم در توثيق او آمده و هم در تضعيف او آمده و مختلفٌ فيه است و به مبناي آقايان اهل سنت، حَسَن مي شود.

مبنايي كه ما شيعيان داريم، اگر يك روايت ضعيف از مرز ٣ عدد بگذرد، به مستفيض تعبير مي كنيم. آقايان فقهاي شيعه، به اتفاق آراء، به روايات مستفيض عمل مي كنند و مطلب تمام است و مضمون قابل اعتماد است. آقايان اهل سنت هم قاعده اي دارند به نام «يقوي بعضه بعضا». ابن حجر عسقلاني، نووي در المجموع، ابن قدامه در المغني، سرخسي در المبسوط موارد متعددي در احكام مي آورند كه روايت صحيح ندارند و مي گويند روايات ما ضعيف است، ولي با قاعده «مما يقوي بعضه بعضا، ثبت المطلوب» همديگر را تقويت مي كنند.

با توجه به اين، تعداد ٣٥٨٦٨ روايت را ما نمي گوييم كه همه اش صحيح است؛ ولي اگر در يك موضوع، سه روايت ضعيف داشتيم نه دروغ، مطلب تمام است.

مرحوم كليني (ره) يا شيخ حر عاملي (ره) در هر بابي چند روايت آورده اند و روايت اول صحيح است و روايت دوم و سوم و ... ضعيف هستند؛ ولي آن را به عنوان تقويت آورده اند و اگر آن روايات ضعيف نبود، روايت اول مطلب را به نحو احسن تمام مي كند و فقيه هم به استناد همان اول فتوا مي دهد. آن سه روايت به عنوان مؤيد روايت صحيح آمده است. لذا با توجه به اين قضيه، مي توانيم بگوييم كه روايات وسائل الشيعة، غالبا روايات معتبر و قابل استناد و استنباط است. روايت معتبر هم روايتي است اعم از صحيح يا مرسل يا ضعيف، ولي قرائن و شواهدي براي صحت آن است.

* * * * * * *

* * * * * * *

* * * * * * *

«««و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته»»»