سخنرانی
(١)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (2)
٤ ص
(٢)
برگی از فضائل شنیدنی مولا امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
٥ ص
(٣)
آیا مسئله «خمس» در اسلام، فقط مخصوص غنائم جنگی است!؟
٦ ص
(٤)
آیا صحابه پیغمبر اکرم، زندگی زاهدانه و ساده ای داشتند!؟
٧ ص
(٥)
بی حیایی، دزدی، چپاول و خباثت درونی و ذاتی وهابی ها!
٨ ص
(٦)
شرایط و ویژگی های طلبه موفق در عصر حاضر
٩ ص
(٧)
مباحث پنجگانه اساسی و ریشه ای پیرامون «فدک»!
١٠ ص
(٨)
حذف و نابودی سنت پیامبر؛ از زمینه های قتل سیدالشهدا(سلام الله علیه)!
١١ ص
(٩)
«معاویة» و شجره ملعونه بنی امیه؛ کینه ای ترین دشمنان اهلبیت!
١٢ ص
(١٠)
«عقلگرایی» و «دینگرایی» در حوزهٔ اسلام
١٣ ص
(١١)
لعن و نفرین «معاویه» در کلام پیامبر(صلی الله علیه و آله)
١٤ ص
(١٢)
اثبات کفر «معاویه»، با روایات صحیح السند!
١٥ ص
(١٣)
وحی در اندیشه امامان معصوم
١٦ ص
(١٤)
«معاویة بن ابوسفیان» پایه گذار سب و لعن امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٧ ص
(١٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «لیلة المبیت»؛ در شورای شش نفره
١٨ ص
(١٦)
افزایش معرفت، دفاع از امامت؛ بهترین میثاق با امام زمان(علیه السلام)
١٩ ص
(١٧)
بررسی جریانهای تکفیری در مصاحبه با رهبر شيعيان ترکيه
٢٠ ص
(١٨)
ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) در منابع اهل سنت
٢١ ص
(١٩)
حدیث قرطاس و نسبت هذیان گویی به پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٢٢ ص
(٢٠)
واقعه عظیم غدیرخم؛ در کلام معصومین (علیهم السلام)
٢٣ ص
(٢١)
جایگاه والای علمی و اخلاقی امام صادق (سلام الله علیه)
٢٤ ص
(٢٢)
تکفیر ؛ جنایت و آدم کشی؛ مهمترین ویژگی فرقه وهابیت
٢٥ ص
(٢٣)
مسئله «ارتداد صحابه» در منابع اهل سنت!
٢٦ ص
(٢٤)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در کتب و منابع اهل سنت
٢٧ ص
(٢٥)
اهانت مولوی گرگیج به عزاداران شیعه و سنی امام حسین (علیه السلام)
٢٨ ص
(٢٦)
قتل و کشتار اصحاب ردّه توسط ابوبکر، مخالف قرآن و سنت
٢٩ ص
(٢٧)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٣٠ ص
(٢٨)
توسل و استغاثه در فرهنگ شیعه و اهل سنت
٣١ ص
(٢٩)
عکس العمل علمای اهل سنت به توهین مولوی گرگیج به عزارادان حسینی!
٣٢ ص
(٣٠)
لزوم تحقیق و بررسی از مذهب حق در اسلام
٣٣ ص
(٣١)
گروه تروریستی داعش، مجری فتاوای «محمدبن عبدالوهاب»
٣٤ ص
(٣٢)
تکفیر تمام اهل سنت؛ توسط «ابن تیمیه» و «محمدبن عبدالوهاب»!!
٣٥ ص
(٣٣)
مقایسه نور و ظلمت؛ مقایسه امام صادق(سلام الله علیه) با «محمدبن عبدالوهاب»
٣٦ ص
(٣٤)
ارزیابی استاد حسینی قزوینی از کنگره بین المللی تکفیر در قم
٣٧ ص
(٣٥)
سوغات شوم فرقه وهابیت؛ تکفیر و قتل عام شیعه و سنی
٣٨ ص
(٣٦)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) (2)
٣٩ ص
(٣٧)
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر
٤٠ ص
(٣٨)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با تعابیر مختلف، از زبان پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله)
٤١ ص
(٣٩)
حیات پس از مرگ انبیاء؛ اولیاء و شهداء
٤٢ ص
(٤٠)
دفاع از مذهب تشیع، در پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٤٣ ص
(٤١)
ناگفته های مناظره المستقله
٤٤ ص
(٤٢)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(1)
٤٥ ص
(٤٣)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(2)
٤٦ ص
(٤٤)
بررسی روایات شیعه در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٤٧ ص
(٤٥)
فضایل بی نظیر حضرت زهرا(سلام الله علیها) و دیدگاه منافقانه «ابن تیمیه»!!
٤٨ ص
(٤٦)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (1)
٤٩ ص
(٤٧)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (2)
٥٠ ص
(٤٨)
شخصیت ممتاز حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)
٥١ ص
(٤٩)
بررسی روایت ابن ابی شیبه در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٢ ص
(٥٠)
«محمد بن عبدالوهاب» از منظر علمای اهل سنت ایران!
٥٣ ص
(٥١)
بررسی روایت طبری و بلاذری در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٤ ص
(٥٢)
بررسی روایت پشیمانی ابوبکر از هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٥ ص
(٥٣)
بررسی روایت جوینی در اثبات شهادت حضرت زهرا(س)
٥٦ ص
(٥٤)
بررسی نقل شهرستانی در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٥٧ ص
(٥٥)
افشاگری در مورد کلیپ پخش شده از آیت الله قزوینی توسط وهابیت از مناظرات المستقله
٥٨ ص
(٥٦)
اثبات دروغ بستن وهابیت در استناد به منابع شیعه
٥٩ ص
(٥٧)
دیدگاه «ملا محمد عمر سربازی» و «عبدالرحمن سربازی» در مورد فرقه شوم وهابیت!
٦٠ ص
(٥٨)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (1)
٦١ ص
(٥٩)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (2)
٦٢ ص
(٦٠)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (1)
٦٣ ص
(٦١)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (2)
٦٤ ص
(٦٢)
شخصیت و خلقت نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
٦٥ ص
(٦٣)
اهانت به صحابه و رهبران مذاهب اسلامی از سوی سران وهابی
٦٦ ص
(٦٤)
شخصیت ایمانی مؤمن قریش، حضرت ابوطالب (سلام الله علیه)
٦٧ ص
(٦٥)
ذکر فضائلی از قمر بنی هاشم و حضرت سیدالشهداء (سلام الله علیهما)
٦٨ ص
(٦٦)
پانزده سؤال بی پاسخ، از کارشناسان هتاک وهابی!
٦٩ ص
(٦٧)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (1)
٧٠ ص
(٦٨)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (2)
٧١ ص
(٦٩)
قضیه قتل عثمان چه بود و نظر وهابی ها در این زمینه چیست ؟
٧٢ ص
(٧٠)
بررسی قضیه خواستگاری علی(ع) از دختر ابی جهل در کتب عامه و خاصه
٧٣ ص
(٧١)
شبهه انتساب تشیع به عبدالله سبأ
٧٤ ص
(٧٢)
عبد الله سبأ کیست و نظر علمای شیعه و سنی در باره او چیست ؟
٧٥ ص
(٧٣)
عبدالله سبأ از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
٧٦ ص
(٧٤)
عزاداری برای امام حسین(ع) در سیره اهل تسنن و وهابیون
٧٧ ص
(٧٥)
حکم تکفیر از دیدگاه قرآن
٧٨ ص
(٧٦)
حدیث انا مدینه العلم و علی بابها
٧٩ ص
(٧٧)
اشکال سندی بر حدیث (اقتداء به ابوبکر و عمر)
٨٠ ص
(٧٨)
اعلمیت علی (ع) در روایات اهل سنت و مقایسه علم حضرت با دیگران
٨١ ص
(٧٩)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان صحابه
٨٢ ص
(٨٠)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان تابعین و علمای بزرگ اهل سنت
٨٣ ص
(٨١)
ابلاغ سوره برائت و آیه تطهیر در افضلیت علی(ع) بر سایر صحابه
٨٤ ص
(٨٢)
فضائل منحصر به فرد علی علیه السلام از کتب اهل سنت
٨٥ ص
(٨٣)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل خلفاء نسبت به برخی از مسائل
٨٦ ص
(٨٤)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل ابوبکر و عمر نسبت به برخی از مسائل
٨٧ ص
(٨٥)
اعتراف عمر به جهلش نسبت به برخی از مسائل و اعتراف به اینکه همه مردم از عمر فقیه تر هستند
٨٨ ص
(٨٦)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٨٩ ص
(٨٧)
مباحثی پیرامون شبهاتی بر ماجرای فدک حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٩٠ ص
(٨٨)
«صله رحم» و «گرهگشایی از کار مؤمنان»؛ دو اخلاق مهم علوی
٩١ ص
(٨٩)
هیجده عامل مهم بی برکتی در زندگی
٩٢ ص
(٩٠)
آداب معاشرت از دیدگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٣ ص
(٩١)
ارزش و اهمیت خوش اخلاقی از دیدگاه اهلبیت (علیهم السلام)
٩٤ ص
(٩٢)
لزوم توجه جدّی به مسئله «صله رحم»
٩٥ ص
(٩٣)
«مساعدت به مردم»؛ در سیره و سخن امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٦ ص
(٩٤)
«مساعدت به دیگران» و پاداش آن در اخلاق علوی
٩٧ ص
(٩٥)
سیره رفتاری امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با همسر خویش در منزل
٩٨ ص
(٩٦)
«احسان و کمک به دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٩ ص
(٩٧)
پاداش خدمت به خلق و کیفر سخت عدم مساعدت دیگران
١٠٠ ص
(٩٨)
موضعگیری امام جواد(سلام الله علیه) در رابطه با انحرافات دینی عصر خویش
١٠١ ص
(٩٩)
ارزش «شاد کردن دل دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١٠٢ ص
(١٠٠)
«احسان به دیگران»؛ و آثار آن در دنیا و آخرت
١٠٣ ص
(١٠١)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت (1)
١٠٤ ص
(١٠٢)
فضائل و جایگاه ویژه حضرت خدیجه کبری(سلام الله علیها)
١٠٥ ص
(١٠٣)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت(2)
١٠٦ ص
(١٠٤)
تخریب حرم ائمه بقیع، ننگی بر دامان وهابیت!
١٠٧ ص
(١٠٥)
احسان به دیگران و لزوم قدردانی متقابل
١٠٨ ص
(١٠٦)
«دروغ»؛ کلید تمام بدیها!
١٠٩ ص
(١٠٧)
آثار شوم هفتگانه گناه «دروغ»!
١١٠ ص
(١٠٨)
روش پاسخگوئی به برخی شبهات واقعه غدیر
١١١ ص
(١٠٩)
تأکید پیامبر اسلام بر جاودانگی واقعه غدیرخم
١١٢ ص
(١١٠)
لزوم اجتناب از «دروغ»، حتی دروغ کوچک و به شوخی!
١١٣ ص
(١١١)
حضرت مهدی (ارواحنا له الفداه) در آیینه کلام امیرالمؤمنین
١١٤ ص
(١١٢)
ماه مبارک رمضان؛ ماه مناجات با خدا با توسل به اهلبیت(علیهم السلام)
١١٥ ص
(١١٣)
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)
١١٦ ص
(١١٤)
شبهه وهابیت به «خطبه 110» و «نامه 31» نهج البلاغه
١١٧ ص
(١١٥)
گوشه ای از فضایل بی نظیر امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١١٨ ص
(١١٦)
مشروعیت «توسل» در منابع شیعه و سنی
١١٩ ص
(١١٧)
جواز توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین در منابع شیعه
١٢٠ ص
(١١٨)
مشروعیت «توسل و استغاثه» از نگاه قرآن و علمای اهل سنت
١٢١ ص
(١١٩)
آثار و عواقب بغض نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٢٢ ص
(١٢٠)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 1
١٢٣ ص
(١٢١)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 2
١٢٤ ص
(١٢٢)
روایاتی که دید شما را نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) متحوّل می کند!
١٢٥ ص
(١٢٣)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره
١٢٦ ص
(١٢٤)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (1)
١٢٧ ص
(١٢٥)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (2)
١٢٨ ص
(١٢٦)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره (2)
١٢٩ ص
(١٢٧)
لزوم پاسخگوئی به شبهات معاندین، در عصر مهدوی
١٣٠ ص
(١٢٨)
مشروعیت و جواز دروغ گفتن، در مسئله اصلاح ذات البین
١٣١ ص
(١٢٩)
آیا جنگ جمل به طور اتفاقی و ناخواسته صورت گرفت!؟
١٣٢ ص
(١٣٠)
ماجرای عجیب «سگ های حوأب» در جنگ جمل
١٣٣ ص
(١٣١)
بررسی شبهات مهدویت (1)
١٣٤ ص
(١٣٢)
بررسی شبهات مهدویت (2)
١٣٥ ص
(١٣٣)
بررسی شبهات مهدویت (3)
١٣٦ ص
(١٣٤)
رسالت اصلی دانشگاه های کشور
١٣٧ ص
(١٣٥)
بررسی شبهات مهدویت (5)
١٣٨ ص
(١٣٦)
علل تأکید حضرت زهرا بر استدلال به حدیث غدیر بر ولایت امیرالمؤمنین
١٣٩ ص
(١٣٧)
«قَسَم دروغ» واجب یا حرام!؟
١٤٠ ص
(١٣٨)
بررسی شبهات مهدویت (4)
١٤١ ص
(١٣٩)
ادله عقلي امامت / شجاعت اميرمؤمنان عليه السلام
١٤٢ ص
(١٤٠)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (2)
١٤٣ ص
(١٤١)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (1)
١٤٤ ص
(١٤٢)
تكفير شيعه از طرف وهابيون و بعضي از علماي اهل سنت
١٤٥ ص
(١٤٣)
ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت
١٤٦ ص
(١٤٤)
بررسي حديث قرطاس با تمام شقوقاتش
١٤٧ ص
(١٤٥)
وقايعي كه موجب اختلاف در اسلام شد = جيش اسامه و حديث قرطاس و رحلت رسول خدا(ص)
١٤٨ ص
(١٤٦)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (5)
١٤٩ ص
(١٤٧)
روايتي جامع و در افضليت علي (عليه السلام) بر ساير صحابه
١٥٠ ص
(١٤٨)
امامت و ولايت - حدیث غدير (4)
١٥١ ص
(١٤٩)
امامت و ولايت - حديث غدير (1)
١٥٢ ص
(١٥٠)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (3)
١٥٣ ص
(١٥١)
حديث مثل اهل بيت من (علیهم السلام) همانند كشتي نوح (ع) است
١٥٤ ص
(١٥٢)
تكفير شيعه بخاطر توسل و پاسخ جامع به اين شبهه
١٥٥ ص
(١٥٣)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (3)
١٥٦ ص
(١٥٤)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (2)
١٥٧ ص
(١٥٥)
استناد شيعه از حديث ثقلين به امامت اهل بيت عليهم السلام
١٥٨ ص
(١٥٦)
اهميت امامت از ديدگاه شيعه و سني
١٥٩ ص
(١٥٧)
ام كلثومي كه عمر به اجبار با او ازدواج كرد دختر حضرت زهرا(سلام الله علیها) نبود
١٦٠ ص
(١٥٨)
جواب شبهه قاتلين امام حسين(ع) شيعيان بودند
١٦١ ص
(١٥٩)
شبهه عزاداري و سياه پوشي و پاسخ به آن
١٦٢ ص
(١٦٠)
لعن يزيد از ديدگاه علماي اهل سنت
١٦٣ ص
(١٦١)
دفاع ابن تيميه از يزيد و عملكردش
١٦٤ ص
(١٦٢)
حديث غدير و شكايت جيش يمن
١٦٥ ص
(١٦٣)
دستور يزيد به كشتن امام حسين (ع) و اتفاقات بعد از شهادت
١٦٦ ص
(١٦٤)
قيام امام حسين (عليه السلام)
١٦٧ ص
(١٦٥)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 03
١٦٨ ص
(١٦٦)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 02
١٦٩ ص
(١٦٧)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 01
١٧٠ ص
(١٦٨)
اقوال علماي اهل سنت در نفاق ابن تيميه
١٧١ ص
(١٦٩)
رويكرد جديد در بحث ولايت – سه سوال از بينندگان وپاسخ به سوال آنها
١٧٢ ص
(١٧٠)
ذهبي و و رد روايت بخاطر شيعه بودن راوي - فضائل شيعه علي (ع) از زبان رسول الله (ص)
١٧٣ ص
(١٧١)
حديث طير – تضعيف ذهبي نسبت به راويان حديث طير
١٧٤ ص
(١٧٢)
انحراف ذهبي از اميرمؤمنان عليه السلام
١٧٥ ص
(١٧٣)
توثيقات وتضعيفات ذهبي واهانت هاي تند او نسبت به علماي مخالف خود
١٧٦ ص
(١٧٤)
ارزش و جايگاه انتظار، واسطه فيض بودن اهل بيت عليهم السلام در روايات
١٧٧ ص
(١٧٥)
نقل و بررسي سند روايت (انا دارالحكمه و علي بابها) از رسول خدا (ص)
١٧٨ ص
(١٧٦)
فلسفه بعثت انبياء در كلام اميرالمومنين عليه السلام
١٧٩ ص
(١٧٧)
شرايط امام و خليفه از ديدگاه علماي اهل سنت (اعلم – اشجع – اعدل)
١٨٠ ص
(١٧٨)
امامت و خلافت - قبح تقديم مفضول بر فاضل از نظر قرآن
١٨١ ص
(١٧٩)
در محكوميت نبش قبر حجربن عدي صحابي نبي اكرم
١٨٢ ص
(١٨٠)
ادله عقلي بر اثبات امامت علي (ع) - اثبات امامت علي (ع) در پنج دقيقه
١٨٣ ص
(١٨١)
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب
١٨٤ ص
(١٨٢)
روايات اهل سنت در انتصابي بودن امامت
١٨٥ ص
(١٨٣)
بررسي صحت روايت پشيماني ابو بكر از آتش زدن خانه وحي
١٨٦ ص
(١٨٤)
تهديد عمر به آتش زدن خانه وحي و پشيماني ابو بكر از آن
١٨٧ ص
(١٨٥)
جايگاه حضرت زهرا (س) در روايات و اقوال علماي اهل سنت
١٨٨ ص
(١٨٦)
جايگاه اهل بيت در مناظره امام هشتم (ع) در مجلس مأمون
١٨٩ ص
(١٨٧)
خلافت و امامت انتصابي است يا انتخابي؟
١٩٠ ص
(١٨٨)
روايات فضائل حضرت زهرا سلام الله عليها
١٩١ ص
(١٨٩)
جعل روايت «منزلت» براي خلفاء توسط بني اميه
١٩٢ ص
(١٩٠)
منزلت هاي حضرت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٣ ص
(١٩١)
وزارت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٤ ص
(١٩٢)
جايگاه اخوت در حديث منزلت
١٩٥ ص
(١٩٣)
علت تنزيل و تشبيه علي (ع) به هارون (ع) در حديث منزلت
١٩٦ ص
(١٩٤)
ترس راوايان از بني اميه در نقل حديث منزلت
١٩٧ ص
(١٩٥)
پاسخ به يك شبهه در حديث منزلت
١٩٨ ص
(١٩٦)
پاسخ به سؤالات بينندگان
١٩٩ ص
(١٩٧)
دلالت حديث منزلت بر جانشيني امير مؤمنان (ع)
٢٠٠ ص
(١٩٨)
دلالت حديث «منزلت» بر خلافت امير مؤمنان (ع)
٢٠١ ص
(١٩٩)
اعتبار حديث منزلت از نظر اهل سنت
٢٠٢ ص
(٢٠٠)
حديث منزلت به روايت عمر بن خطاب
٢٠٣ ص
(٢٠١)
صدور حديث منزلت در خانه ام سلمه، زمان ولادت حسنين و سد الابواب
٢٠٤ ص
(٢٠٢)
مباحث مهدويت در قرآن و روايات
٢٠٥ ص
(٢٠٣)
نسبت هذيان به پيامبر (ص) و انكار رحلت آن حضرت (3)
٢٠٦ ص
(٢٠٤)
حديث «قرطاس»، نسبت هذيان و انكار رحلت پيامبر (2)
٢٠٧ ص
(٢٠٥)
اهداف رسول خدا (ص) در نوشتن حديث «قرطاس» (1)
٢٠٨ ص
(٢٠٦)
حديث منزلت در قضيه «سد الابواب»
٢٠٩ ص
(٢٠٧)
حديث «منزلت» بعد از فتح خيبر
٢١٠ ص
(٢٠٨)
حديث «منزلت» در صحيحين
٢١١ ص
(٢٠٩)
پيامبران گذشته وصي داشته اند
٢١٢ ص
(٢١٠)
ويژه برنامه شهادت امام حسن مجتبي (ع)
٢١٣ ص
(٢١١)
نقل حديث وصايت از زبان صحابه و تابعان
٢١٤ ص
(٢١٢)
انكار «حديث وصايت» از سوي عائشه
٢١٥ ص
(٢١٣)
وصايت امير مؤمنان (ع) در كتب لغت و سخنان شاعران
٢١٦ ص
(٢١٤)
حديث «وصايت» از زبان اهل بيت در كتب اهل سنت
٢١٧ ص
(٢١٥)
بررسي روايات «وصايت» امير مؤمنان (علیه السلام)
٢١٨ ص
(٢١٦)
پاسخ به شبهات عزاداري «نوحه خواني و سياه پوشي»
٢١٩ ص
(٢١٧)
بررسي سند حديث وصايت
٢٢٠ ص
(٢١٨)
پاسخ هاي خانم دكتر شريفي و خانم تراكمه به حيدري
٢٢١ ص
(٢١٩)
پاسخ به شبهات «جمله اللهم وال من والاه» در حديث غدير
٢٢٢ ص
(٢٢٠)
بررسي سفرهاي علي (ع) به يمن (قضاوت و جمع آوري زكاة)
٢٢٣ ص
(٢٢١)
پاسخ به شبهه «شكايت جيش يمن در غدير»
٢٢٤ ص
(٢٢٢)
كثرت راويان و تعدد طرق، دليل بر صحت حديث غدير
٢٢٥ ص
(٢٢٣)
پاسخ به شبهات آيه «ولايت»
٢٢٦ ص
(٢٢٤)
نقد شبهات آيه «انما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا»
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
نزول آيه «ولايت» در باره امامت علي (ع) به اعتراف اهل سنت
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
پاسخ به شبهات آيه «اكمال»
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
چرا ولايت علي در غدير بيان شد، چرا رسول خدا از ابلاغ آن مي ترسيد؟
٢٣٠ ص
(٢٢٨)
لزوم مخالفت با شيعه از ديدگاه وهابيت، حتي با ترك سنت
٢٣١ ص
(٢٢٩)
چرا نام امام علي عليه السلام در قرآن نيامده است؟
٢٣٢ ص
(٢٣٠)
از ديدگاه اهل سنت امامت از اصول دين است
٢٣٣ ص
(٢٣١)
لزوم تحقيق در مذهب از ديدگاه وهابيت
٢٣٤ ص
(٢٣٢)
لزوم تحقيق در مسائل مذهبي و اعتقادي
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
چرا شبكه هاي وهابي از بيننده خود از قرآن امتحان مي گيرند
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
امامت از اصول دين در نزد شيعه و اهل سنت
٢٣٧ ص
(٢٣٥)
دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره
٢٣٨ ص
(٢٣٦)
بغض امير مؤمنان (علیه السلام) نشانه حرامزادگي
٢٣٩ ص
(٢٣٧)
بررسي روايات «ولايت، ثقلين، غدير» در منابع اهل سنت
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
بررسي آيات ولايت امير مؤمنان (ع) در منابع اهل سنت
٢٤١ ص
(٢٣٩)
برتري امير مؤمنان (ع) بر صحابه از ديدگاه روايات
٢٤٢ ص
(٢٤٠)
اهميت و ضرورت امامت از نظر اهل سنت
٢٤٣ ص
(٢٤١)
بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
٢٤٤ ص
(٢٤٢)
فضائل حضرت خديجه سلام الله عليها
٢٤٥ ص
(٢٤٣)
بررسي معناي لغوي و اصطلاحي «امامت» و «خلافت»
٢٤٦ ص
(٢٤٤)
نقش سنت و شأن نزول در فهم آيات قرآن
٢٤٧ ص
(٢٤٥)
حضرت علي عليه السلام اعلم از ديگر صحابه و داناي به غيب
٢٤٨ ص
(٢٤٦)
تحليل تعبيرهاي كتاب الله وسني، كتاب الله وعترتي
٢٤٩ ص
(٢٤٧)
تحليل روايت افتراق امت اسلام بر 72 فرقه
٢٥٠ ص
(٢٤٨)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س) و شهادت اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام
٢٥١ ص
(٢٤٩)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س)
٢٥٢ ص
(٢٥٠)
فدك ، ملك شخصي فاطمه زهرا (س) و غصب آن توسط ابوبكر
٢٥٣ ص
(٢٥١)
ترس راويان از بني اميه در نقل روايت غدير
٢٥٤ ص
(٢٥٢)
استناد امير مؤمنان عليه السلام به حديث غدير
٢٥٥ ص
(٢٥٣)
غدير ـ بيعت عمر بن الخطاب با اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٦ ص
(٢٥٤)
شكايت اصحاب از اميرمؤمنان عليه السلام در قضيه جيش يمن و تأثير آن بر حديث غدير
٢٥٧ ص
(٢٥٥)
حديث غدير؛ هدف از بيان جمله «اللهم وال من والاه»
٢٥٨ ص
(٢٥٦)
دلالت حديث غدير بر ولايت اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٩ ص
(٢٥٧)
سب و بغض صحابه يكي از موانع تقريب؟!!
٢٦٠ ص
(٢٥٨)
حكم تكفير از ديدگاه روايات اهل سنت
٢٦١ ص
(٢٥٩)
مفتيان وهابيت و تكفير شيعه ، نظر علماي شيعه درباره اهل سنت
٢٦٢ ص
(٢٦٠)
فتاواي وهابيت در تكفير شيعه و تعريف ناصبي از ديدگاه شيعه
٢٦٣ ص
(٢٦١)
كفر منكر امامت (امامت علي و خلفاء) از نظر شيعه و اهل سنت
٢٦٤ ص
(٢٦٢)
خلافت عثمان و خلافت شورايي
٢٦٥ ص
(٢٦٣)
ايمان حضرت أبو طالب (عليه السلام)
٢٦٦ ص
(٢٦٤)
خلافت خليفه دوم
٢٦٧ ص
(٢٦٥)
امام جواد (عليه السلام)
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 09
٢٦٩ ص
(٢٦٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 08
٢٧٠ ص
(٢٦٨)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 07
٢٧١ ص
(٢٦٩)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 06
٢٧٢ ص
(٢٧٠)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 05
٢٧٣ ص
(٢٧١)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 04
٢٧٤ ص
(٢٧٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 03
٢٧٥ ص
(٢٧٣)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 02
٢٧٦ ص
(٢٧٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 01
٢٧٧ ص
(٢٧٥)
پاسخ به شبهات خلافت
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
پاسخ به شبهات مهدويت
٢٧٩ ص
(٢٧٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٢٨٠ ص
(٢٧٨)
پاسخ به شبهه ازدواج حضرت علي (عليه السلام) با دختر أبو جهل
٢٨١ ص
(٢٧٩)
پاسخ به شبهات غلوّ 05
٢٨٢ ص
(٢٨٠)
پاسخ به شبهات غلوّ 04
٢٨٣ ص
(٢٨١)
پاسخ به شبهات غلوّ 03
٢٨٤ ص
(٢٨٢)
پاسخ به شبهات غلوّ 02
٢٨٥ ص
(٢٨٣)
پاسخ به شبهات غلوّ 01
٢٨٦ ص
(٢٨٤)
شبهات آيه ولايت؛ چرا الفاظ به صورت جمع آمده؟
٢٨٧ ص
(٢٨٥)
پاسخ به شبهات عيد نوروز
٢٨٨ ص
(٢٨٦)
اعتقاد به رجعت از منظر قرآن، شيعه و أهل سنت
٢٨٩ ص
(٢٨٧)
وحدت اسلامي 02
٢٩٠ ص
(٢٨٨)
وحدت اسلامي 01
٢٩١ ص
(٢٨٩)
ميلاد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و امام صادق (عليه السلام)
٢٩٢ ص
(٢٩٠)
مهدويت
٢٩٣ ص
(٢٩١)
بررسي حديث ثقلين 02
٢٩٤ ص
(٢٩٢)
بررسي حديث ثقلين 01
٢٩٥ ص
(٢٩٣)
تحريف در صحيح بخاري و صحيح مسلم
٢٩٦ ص
(٢٩٤)
پاسخ به شبهات
٢٩٧ ص
(٢٩٥)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 02
٢٩٨ ص
(٢٩٦)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 01
٢٩٩ ص
(٢٩٧)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 02
٣٠٠ ص
(٢٩٨)
پاسخ به شبهات وهابيت
٣٠١ ص
(٢٩٩)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 01
٣٠٢ ص
(٣٠٠)
پاسخ به شبهات غدير 05
٣٠٣ ص
(٣٠١)
پاسخ به شبهات غدير 04
٣٠٤ ص
(٣٠٢)
پاسخ به شبهات غدير 03
٣٠٥ ص
(٣٠٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٣٠٦ ص
(٣٠٤)
پاسخ به شبهات غدير 01
٣٠٧ ص
(٣٠٥)
ويژه برنامه سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا (عليهما السلام)
٣٠٨ ص
(٣٠٦)
وهابيت و توحيد 09
٣٠٩ ص
(٣٠٧)
وهابيت و توحيد 08
٣١٠ ص
(٣٠٨)
وهابيت و توحيد 07
٣١١ ص
(٣٠٩)
وهابيت و توحيد 06
٣١٢ ص
(٣١٠)
وهابيت و توحيد 05
٣١٣ ص
(٣١١)
ويژه برنامه دهه كرامت
٣١٤ ص
(٣١٢)
وهابيت و توحيد 04
٣١٥ ص
(٣١٣)
وهابيت و توحيد 03
٣١٦ ص
(٣١٤)
وهابيت و توحيد 02
٣١٧ ص
(٣١٥)
تخريب قبور ائمه بقيع (عليهم السلام)
٣١٨ ص
(٣١٦)
نگاهي به كارنامه سياه وهابيت
٣١٩ ص
(٣١٧)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 04
٣٢٠ ص
(٣١٨)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 03
٣٢١ ص
(٣١٩)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 02
٣٢٢ ص
(٣٢٠)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 01
٣٢٣ ص
(٣٢١)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 12 - شب شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٢٤ ص
(٣٢٢)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 11
٣٢٥ ص
(٣٢٣)
امير المؤمنين (عليه السلام)
٣٢٦ ص
(٣٢٤)
رحلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها)
٣٢٧ ص
(٣٢٥)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 03
٣٢٨ ص
(٣٢٦)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٣٢٩ ص
(٣٢٧)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٣٣٠ ص
(٣٢٨)
مهدويت 03
٣٣١ ص
(٣٢٩)
تهاجم عليه شيعه، هشدار ها و راهكار ها 6
٣٣٢ ص
(٣٣٠)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها وراهكار ها 5
٣٣٣ ص
(٣٣١)
ولادت امام حسين (علیه السلام)
٣٣٤ ص
(٣٣٢)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 4
٣٣٥ ص
(٣٣٣)
مهدويت 02
٣٣٦ ص
(٣٣٤)
مهدويت 01
٣٣٧ ص
(٣٣٥)
سالروز درگذشت حضرت ابو طالب (علیه السلام)
٣٣٨ ص
(٣٣٦)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 3
٣٣٩ ص
(٣٣٧)
انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)
٣٤٠ ص
(٣٣٨)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 2
٣٤١ ص
(٣٣٩)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٤٢ ص
(٣٤٠)
مراسم افتتاح شبكه جهاني ولايت
٣٤٣ ص
(٣٤١)
ولادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٤٤ ص
(٣٤٢)
ولايت مداري 2
٣٤٥ ص
(٣٤٣)
ولايت مداري 1
٣٤٦ ص
(٣٤٤)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 2
٣٤٧ ص
(٣٤٥)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 1
٣٤٨ ص
(٣٤٦)
پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٣٤٩ ص
(٣٤٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٠ ص
(٣٤٨)
ديدار تعدادي از علماء أهل سنت افغانستان با استاد حسيني قزويني در قم
٣٥١ ص
(٣٤٩)
وحدت از ديدگاه قرآن و سنت ـ پخش از شبكه 1
٣٥٢ ص
(٣٥٠)
پاسخ به شبهات شهادت حضرت زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٣ ص
(٣٥١)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 3
٣٥٤ ص
(٣٥٢)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 2
٣٥٥ ص
(٣٥٣)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 1
٣٥٦ ص
(٣٥٤)
شهادت امام حسين (عليه السلام) - شبكه 3
٣٥٧ ص
(٣٥٥)
پاسخ به شبهات غدير
٣٥٨ ص
(٣٥٦)
شهادت امام باقر (عليه السلام)
٣٥٩ ص
(٣٥٧)
پاسخ به شبهات غدير
٣٦٠ ص
(٣٥٨)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان ـ غصب فدك
٣٦١ ص
(٣٥٩)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب سوم
٣٦٢ ص
(٣٦٠)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز سوم
٣٦٣ ص
(٣٦١)
هفتمين همايش بين المللي غديرـ پرسش و پاسخ شب دوم
٣٦٤ ص
(٣٦٢)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز دوم
٣٦٥ ص
(٣٦٣)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب اول
٣٦٦ ص
(٣٦٤)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز اول
٣٦٧ ص
(٣٦٥)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 3
٣٦٨ ص
(٣٦٦)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٦٩ ص
(٣٦٧)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 2
٣٧٠ ص
(٣٦٨)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٧١ ص
(٣٦٩)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 1
٣٧٢ ص
(٣٧٠)
بررسي شيوه هاي تبليغي وهابيت عليه شيعه
٣٧٣ ص
(٣٧١)
همايش حقيقت با موضوعيت نقد وهابيت
٣٧٤ ص
(٣٧٢)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٧٥ ص
(٣٧٣)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 2
٣٧٦ ص
(٣٧٤)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٧ ص
(٣٧٥)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٨ ص
(٣٧٦)
شهيد مطهري (ره)؛ تهاجم فرهنگي و راهكارها
٣٧٩ ص
(٣٧٧)
پاسخ به سخنان مولوي گرگيج امام جمعه اهل سنت
٣٨٠ ص
(٣٧٨)
وهابيت بر سر دو راهي
٣٨١ ص
(٣٧٩)
امامت و خلافت؛ انتصاب يا انتخاب
٣٨٢ ص
(٣٨٠)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 2
٣٨٣ ص
(٣٨١)
پاسخ به شبهات قتل عثمان
٣٨٤ ص
(٣٨٢)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 1
٣٨٥ ص
(٣٨٣)
تكفير شيعه توسط آقاي عادل الكلباني - ماجراي قتل عثمان
٣٨٦ ص
(٣٨٤)
افسانه عبد الله بن سبأ 3
٣٨٧ ص
(٣٨٥)
پاسخ به شبهات شبكه ماهواره اي المستقلة
٣٨٨ ص
(٣٨٦)
افسانه عبد الله بن سبأ 2
٣٨٩ ص
(٣٨٧)
بررسي دلايل اهل سنت مبني بر خلافت ابوبكر
٣٩٠ ص
(٣٨٨)
افسانه عبد الله بن سبأ 1
٣٩١ ص
(٣٨٩)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٢ ص
(٣٩٠)
تاريخ پيدايش وهابيت و برخورد جامعه اهل سنت با اين پديده
٣٩٣ ص
(٣٩١)
بناء قبور
٣٩٤ ص
(٣٩٢)
توحيد و خداشناسي در وهابيت
٣٩٥ ص
(٣٩٣)
ولايت از منظر قرآن 4
٣٩٦ ص
(٣٩٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٧ ص
(٣٩٥)
ولايت از منظر قرآن 3
٣٩٨ ص
(٣٩٦)
ولايت از منظر قرآن 2
٣٩٩ ص
(٣٩٧)
ولايت از منظر قرآن 1
٤٠٠ ص
(٣٩٨)
پاسخ به شبهات حديث غدير 2
٤٠١ ص
(٣٩٩)
پاسخ به شبهات حديث غدير 1
٤٠٢ ص
(٤٠٠)
پاسخ به شبهات وهابيت
٤٠٣ ص
(٤٠١)
معرفي فعالان ضد شيعه 2
٤٠٤ ص
(٤٠٢)
معرفي فعالان ضد شيعه 1
٤٠٥ ص
(٤٠٣)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٦ ص
(٤٠٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٧ ص
(٤٠٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي، مهدويت در اهل سنت
٤٠٨ ص
(٤٠٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت - أحمد بن حنبل
٤٠٩ ص
(٤٠٧)
پاسخ به شبهه ازدواج در محرم و صفر
٤١٠ ص
(٤٠٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت - محمد بن إدريس شافعي
٤١١ ص
(٤٠٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 08 ـ مهدويت در اهل سنت 01
٤١٢ ص
(٤١٠)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤١٣ ص
(٤١١)
پاسخ به شبهات غدير 3
٤١٤ ص
(٤١٢)
پاسخ به شبهات غدير 2
٤١٥ ص
(٤١٣)
شبهات عزاداري
٤١٦ ص
(٤١٤)
پاسخ به شبهات غدير 03
٤١٧ ص
(٤١٥)
پاسخ به شبهات غدير
٤١٨ ص
(٤١٦)
پاسخ به شبهات غدير 1
٤١٩ ص
(٤١٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٢٠ ص
(٤١٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤٢١ ص
(٤١٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 06
٤٢٢ ص
(٤٢٠)
رؤساي مذاهب اهل سنت
٤٢٣ ص
(٤٢١)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 05
٤٢٤ ص
(٤٢٢)
رؤساي مذاهب أهل سنت 02
٤٢٥ ص
(٤٢٣)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 04
٤٢٦ ص
(٤٢٤)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 03
٤٢٧ ص
(٤٢٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 02
٤٢٨ ص
(٤٢٦)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 01
٤٢٩ ص
(٤٢٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٣٠ ص
(٤٢٨)
تخريب قبور بقيع
٤٣١ ص
(٤٢٩)
پيدايش مذاهب 02
٤٣٢ ص
(٤٣٠)
پيدايش مذاهب 01
٤٣٣ ص
(٤٣١)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 04 ـ مقايسه ميان تبليغ شيعه و اهل سنت و وهابيت
٤٣٤ ص
(٤٣٢)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 03 ـ شاخصه هاي اخلاقي و معنوي مكتب تشيع
٤٣٥ ص
(٤٣٣)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 02 ـ ويژگي هاي مذهب شيعه
٤٣٦ ص
(٤٣٤)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 01 ـ علت انتخاب مذهب شيعه
٤٣٧ ص
(٤٣٥)
قرآن و سنت 03
٤٣٨ ص
(٤٣٦)
سخنراني ملا محمد شريف زاهدي در مورد تشرّف به مذهب تشيع
٤٣٩ ص
(٤٣٧)
قرآن و سنت 01
٤٤٠ ص
(٤٣٨)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 02
٤٤١ ص
(٤٣٩)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 02
٤٤٢ ص
(٤٤٠)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 01
٤٤٣ ص
(٤٤١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٤ ص
(٤٤٢)
شبهات حول ولايت ائمه (عليهم السلام)
٤٤٥ ص
(٤٤٣)
فتوحات بني اميه
٤٤٦ ص
(٤٤٤)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٧ ص
(٤٤٥)
مصاحبه با خبرگزاري ايكنا در استان سيستان و بلوچستان
٤٤٨ ص
(٤٤٦)
سخنراني در همايش فرهنگيان استان در خانه معلم زاهدان
٤٤٩ ص
(٤٤٧)
سخنراني در همايش حكمت مطهر در استان سيستان و بلوچستان
٤٥٠ ص
(٤٤٨)
ديدار با نخبگان استان سيستان و بلوچستان
٤٥١ ص
(٤٤٩)
همايش شبهه شناسي حوزه علميه امام جعفر صادق (ع) زاهدان
٤٥٢ ص
(٤٥٠)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٥٣ ص
(٤٥١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 2
٤٥٤ ص
(٤٥٢)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 1
٤٥٥ ص
(٤٥٣)
نقش نبي مكرم (ص) در اعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 2
٤٥٦ ص
(٤٥٤)
نقش نبي مكرم (ص) در إعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 1
٤٥٧ ص
(٤٥٥)
غلو در مذهب اهل سنت
٤٥٨ ص
(٤٥٦)
تبليغات و تهاجم وهابيت در داخل كشور
٤٥٩ ص
(٤٥٧)
بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت
٤٦٠ ص
(٤٥٨)
علل پيدايش فرق اسلامي و جديدترين تهاجم بر ضد شيعه
٤٦١ ص
(٤٥٩)
اهانت به همسران رسول خدا (صلي الله عليه و آله)
٤٦٢ ص
(٤٦٠)
تحريف قرآن
٤٦٣ ص
(٤٦١)
تحريف قرآن
٤٦٤ ص
(٤٦٢)
مسأله رجعت
٤٦٥ ص
(٤٦٣)
خطبه غدير از منظر اهل سنت در جمع دانشجويان دانشگاه امير كبير
٤٦٦ ص
(٤٦٤)
پاسخ به شبهه اختلاف در ميان فرق شيعه
٤٦٧ ص
(٤٦٥)
پاسخ به شبهه تكفير مسلمانان توسط شيعيان
٤٦٨ ص
(٤٦٦)
إرتداد أصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)
٤٦٩ ص
(٤٦٧)
پاسخ به شبهات غدير 01
٤٧٠ ص
(٤٦٨)
بررسي حديث ثقلين 02
٤٧١ ص
(٤٦٩)
اصحاب رده 01
٤٧٢ ص
(٤٧٠)
بررسي حديث ثقلين 01
٤٧٣ ص
(٤٧١)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 03
٤٧٤ ص
(٤٧٢)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 02
٤٧٥ ص
(٤٧٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٤٧٦ ص
(٤٧٤)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 01
٤٧٧ ص
(٤٧٥)
عمر بن الخطاب و انكار رحلت پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)
٤٧٨ ص
(٤٧٦)
بررسي حديث قرطاس 04
٤٧٩ ص
(٤٧٧)
بررسي حديث قرطاس 03
٤٨٠ ص
(٤٧٨)
بررسي حديث قرطاس 02
٤٨١ ص
(٤٧٩)
بررسي حديث قرطاس 01
٤٨٢ ص
(٤٨٠)
تخلف از جيش اسامه ، نخستين اختلاف در بين مسلمين
٤٨٣ ص
(٤٨١)
نقش پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در ايجاد وحدت بين مسلمانان
٤٨٤ ص
(٤٨٢)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 04
٤٨٥ ص
(٤٨٣)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 03
٤٨٦ ص
(٤٨٤)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 02
٤٨٧ ص
(٤٨٥)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 01
٤٨٨ ص
(٤٨٦)
فتواي علماء وهابيت در رابطه با تخريب قبور
٤٨٩ ص
(٤٨٧)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 03
٤٩٠ ص
(٤٨٨)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 02
٤٩١ ص
(٤٨٩)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 02
٤٩٢ ص
(٤٩٠)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 01
٤٩٣ ص
(٤٩١)
تشرّف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 02
٤٩٤ ص
(٤٩٢)
نقد و بررسي آراء ابن تيميه
٤٩٥ ص
(٤٩٣)
تشرف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 01
٤٩٦ ص
(٤٩٤)
شناخت شخصيت معاويه
٤٩٧ ص
(٤٩٥)
خير البريه
٤٩٨ ص
(٤٩٦)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 02
٤٩٩ ص
(٤٩٧)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 01
٥٠٠ ص
(٤٩٨)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 02
٥٠١ ص
(٤٩٩)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 01
٥٠٢ ص
(٥٠٠)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٥٠٣ ص
(٥٠١)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٥٠٤ ص
(٥٠٢)
پاسخ به سوالات پيرامون حضرت خديجه (سلام الله عليها)
٥٠٥ ص
(٥٠٣)
وظيفه شيعيان در برابر تهاجم ها
٥٠٦ ص
(٥٠٤)
زندگينامه ابن تيميه
٥٠٧ ص
(٥٠٥)
اوصيا و جانشينان پيامبران (عليهم السلام)
٥٠٨ ص
(٥٠٦)
شناخت و بررسي عقائد وهابيت
٥٠٩ ص
(٥٠٧)
پاسخ به سؤالات
٥١٠ ص
(٥٠٨)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١١ ص
(٥٠٩)
پاسخ به شبهات پيرامون أمير المؤمنين (عليه السلام)
٥١٢ ص
(٥١٠)
پاسخ به شبهاتي پيرامون تحريف قرآن، ازدواج موقت
٥١٣ ص
(٥١١)
ديدگاه شيعه و سني درباره حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٤ ص
(٥١٢)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 01
٥١٥ ص
(٥١٣)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 02
٥١٦ ص
(٥١٤)
نقش خليفه اول در به شهادت رساندن حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٧ ص
(٥١٥)
علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٨ ص
(٥١٦)
امامت ائمه (عليهم السلام) در قرآن
٥١٩ ص
(٥١٧)
حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و بيعت با ابوبكر
٥٢٠ ص
(٥١٨)
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه
٥٢١ ص
(٥١٩)
وحدت
٥٢٢ ص
(٥٢٠)
توسل
٥٢٣ ص
(٥٢١)
كارنامه عملي وهابيت 01
٥٢٤ ص
(٥٢٢)
كارنامه عملي وهابيت 02
٥٢٥ ص
(٥٢٣)
تكفير شيعيان توسط وهابيت
٥٢٦ ص
(٥٢٤)
شناخت وهابيت
٥٢٧ ص
(٥٢٥)
عصر ظهور وهابيت
٥٢٨ ص
(٥٢٦)
بررسي حديث دوات و قلم 02
٥٢٩ ص
(٥٢٧)
بررسي حديث دوات و قلم 01
٥٣٠ ص
(٥٢٨)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 02
٥٣١ ص
(٥٢٩)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 01
٥٣٢ ص
(٥٣٠)
پاسخ به شبهه انفكاك امامت و خلافت
٥٣٣ ص
(٥٣١)
صحبتهاي آيت الله ميلاني در نقد مقاله هفته نامه افق
٥٣٤ ص
(٥٣٢)
گفتگو با آيت الله اشتهاردي درباره كتاب كشکول زمان
٥٣٥ ص
(٥٣٣)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 02
٥٣٦ ص
(٥٣٤)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 01
٥٣٧ ص
(٥٣٥)
شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٥٣٨ ص
(٥٣٦)
چرا حضرت علي (عليه السلام) قيام نكرد؟
٥٣٩ ص
(٥٣٧)
انتقاد حضرت علي (عليه السلام) از خلفاء
٥٤٠ ص
(٥٣٨)
مهدويت 03
٥٤١ ص
(٥٣٩)
مهدويت 02
٥٤٢ ص
(٥٤٠)
مهدويت 01
٥٤٣ ص
(٥٤١)
اميرالمومنين (عليه السلام) - مولود كعبه
٥٤٤ ص
(٥٤٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٥ ص
(٥٤٣)
ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٦ ص
(٥٤٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٧ ص
(٥٤٥)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٨ ص
(٥٤٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت 01
٥٤٩ ص
(٥٤٧)
امام صادق (عليه السلام)
٥٥٠ ص
(٥٤٨)
قرآن و سنت 02
٥٥١ ص
(٥٤٩)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 01
٥٥٢ ص
(٥٥٠)
تحليل مناظره جلسه قبل مولوي مراد زهي و استاد حسيني قزويني
٥٥٣ ص
(٥٥١)
پاسخ به شبهات پيرامون عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) 03
٥٥٤ ص
(٥٥٢)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٥ ص
(٥٥٣)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٦ ص
(٥٥٤)
أصحاب ردّه 02
٥٥٧ ص
(٥٥٥)
هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٥٨ ص
(٥٥٦)
افسانه خواستگاري حضرت علي (عليه السلام) از دختر أبو جهل
٥٥٩ ص
(٥٥٧)
رحلت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)
٥٦٠ ص
(٥٥٨)
مناظره استاد حسيني قزويني با آقاي ملازاده - امامت و خلافت
٥٦١ ص
(٥٥٩)
پاسخ به سوالات پيرامون امام حسن مجتبي (عليه السلام)
٥٦٢ ص
(٥٦٠)
پاسخ به شبهات توسل
٥٦٣ ص
(٥٦١)
تكفير از منظر قرآن
٥٦٤ ص
(٥٦٢)
بدعت از نظر قرآن
٥٦٥ ص
(٥٦٣)
حقايقي پنهان از ازدواج ام كلثوم با عمر
٥٦٦ ص
(٥٦٤)
جهل ابوبکر به آيات قرآن (جهل او نسبت به کلمه «ابّاً») (عبس/31)
٥٦٧ ص
(٥٦٥)
دلالت ليلة المبيت بر افضليت علي عليه السلام بر ديگران (بقره 207)
٥٦٨ ص
(٥٦٦)
با محوريت حديث ثقلين (2) اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث
٥٦٩ ص
(٥٦٧)
تکفير مسلمانان توسط وهابيت
٥٧٠ ص
(٥٦٨)
تکفير اهل سنت توسط وهابيت
٥٧١ ص
(٥٦٩)
نقشههاي دشمنان اسلام براي از بين عزاداري سيد الشهداء عليه السلام
٥٧٢ ص
(٥٧٠)
توسل از ديدگاه علماي اهل سنت
٥٧٣ ص
(٥٧١)
عرضه اعمال زندگان بر رسول اکرم ﴿ص﴾
٥٧٤ ص
(٥٧٢)
مناظرات امام رضا علیه السلام در باب امامت و توحید
٥٧٥ ص
(٥٧٣)
استدلال وهابیت به آیات قرآن برای انکار توسل و پاسخ آن
٥٧٦ ص
(٥٧٤)
دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (ص)
٥٧٧ ص
(٥٧٥)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه
٥٧٨ ص
(٥٧٦)
بررسی آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت و وهابیت
٥٧٩ ص
(٥٧٧)
با محوريت حديث ثقلين (3) بررسي ناقلين حديث
٥٨٠ ص
(٥٧٨)
اعلميت علي(علیه السلام) - يکي از شرايط خليفه و امام، آگاهي او از شريعت اسلام است
٥٨١ ص
(٥٧٩)
آرزوي عمر اي کاش از سه چيز از پيامبر اکرم (ص) سوال ميکردم
٥٨٢ ص
(٥٨٠)
وهابيت و توحيد 01 - توحید از دیدگاه ابن تیمیه
٥٨٣ ص
(٥٨١)
دیدگاه وهابیت پیرامون عزاداری
٥٨٤ ص
(٥٨٢)
وقایع بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله
٥٨٥ ص
(٥٨٣)
دلایل کنار گذاشتن امیرالمومنین علی علیه السلام
٥٨٦ ص
(٥٨٤)
حدیث ولایت با تعابیر مختلف در منابع اهل سنت
٥٨٧ ص
(٥٨٥)
(من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) در کتب اهل سنت
٥٨٨ ص
(٥٨٦)
بررسي روايت «کتاب الله و سنتي» در منابع اهل سنت
٥٨٩ ص
(٥٨٧)
انکار امامت و مرگ جاهلیت (2)
٥٩٠ ص
(٥٨٨)
توسل و شلاق خوردن یک ایرانی در مسجد النبی به خاطر یا علی گفتن
٥٩١ ص
(٥٨٩)
داستان کشتن عثمان و دیدگاه وهابی ها در باره آن
٥٩٢ ص
(٥٩٠)
خواستگاری از دختر ابوجهل / ازدواج موقت
٥٩٣ ص
(٥٩١)
عبدالله بن سبأ (3)
٥٩٤ ص
(٥٩٢)
عبدالله بن سبأ (2)
٥٩٥ ص
(٥٩٣)
عبدالله بن سبأ (1)
٥٩٦ ص
(٥٩٤)
وهابیت و رضاع کبیر
٥٩٧ ص
(٥٩٥)
بیوگرافی ابن تیمیه، بینانگذار فکری وهابی
٥٩٨ ص
(٥٩٦)
ریشههای فکری وهابیت
٥٩٩ ص
(٥٩٧)
ریشههای وهابیت در تاریخ
٦٠٠ ص
(٥٩٨)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه (1)
٦٠١ ص
(٥٩٩)
دیدگاه حصنی دمشقی در باره ابن تیمیه
٦٠٢ ص
(٦٠٠)
بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار
٦٠٣ ص
(٦٠١)
پاسخ به نقدهای دکتر احمد الطیب نسبت به مذهب شیعه
٦٠٤ ص
(٦٠٢)
وحدت ازدیدگاه قران واهل بیت
٦٠٥ ص
(٦٠٣)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٦ ص
(٦٠٤)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٧ ص
(٦٠٥)
وهابیت از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٠٨ ص
(٦٠٦)
آیه مباهله (1)
٦٠٩ ص
(٦٠٧)
ویژه شهادت امام محمد باقر (علیه السلام)
٦١٠ ص
(٦٠٨)
آیه مباهله (2)
٦١١ ص
(٦٠٩)
بررسی حدیث علی مع الحق در کتب اهل سنت
٦١٢ ص
(٦١٠)
فضائل حضرت خدیجه در کتب اهل سنت
٦١٣ ص
(٦١١)
روایاتی درباره وصایت حضرت علی و بررسی سند آنها
٦١٤ ص
(٦١٢)
بررسی شبهات حدیث «عمار یدور مع الحق»
٦١٥ ص
(٦١٣)
فدک
٦١٦ ص
(٦١٤)
حدیث وصایت
٦١٧ ص
(٦١٥)
مظلومیت و شهادت حضرت علی از زبان پیامبر در کتب اهل سنت
٦١٨ ص
(٦١٦)
ویژه شهادت امام جواد (علیه السلام)
٦١٩ ص
(٦١٧)
اعتراف علماي اهل سنت و عايشه به فضيلت علي(ع)
٦٢٠ ص
(٦١٨)
نهي شديد صحابه و علي (ع) به عايشه در برپايي جنگ جمل
٦٢١ ص
(٦١٩)
در اثبات بوجود آمدن تشيع در زمان و زبان رسول خدا(ص)
٦٢٢ ص
(٦٢٠)
ویژه برنامهی تخریب نمازخانه پونک
٦٢٣ ص
(٦٢١)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن-1
٦٢٤ ص
(٦٢٢)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن -2
٦٢٥ ص
(٦٢٣)
وحشت وهابيون از گسترش تشيع
٦٢٦ ص
(٦٢٤)
استغاثه صحابه به رسول خدا (ص) در جنگها
٦٢٧ ص
(٦٢٥)
بررسی واقعه منا و جنایات آل سعود در تاریخ
٦٢٨ ص
(٦٢٦)
شیوه های مطالبه فدک توسط حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٢٩ ص
(٦٢٧)
پاسخ به شبهه «ابن کثیر» در خصوص «مسئله فدک»
٦٣٠ ص
(٦٢٨)
اثبات «غصب فدک» از منابع اهل سنت!
٦٣١ ص
(٦٢٩)
غضب حضرت زهرا (سلام الله علیها) و عدم قبول شاهدانش در داستان فدک!
٦٣٢ ص
(٦٣٠)
شهادت بزرگان اهل سنت؛ بر داخل نبودن زنان پیغمبر، در آیه تطهیر!
٦٣٣ ص
(٦٣١)
چرائی عدم قبول شهادت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در داستان فدک!
٦٣٤ ص
(٦٣٢)
حدیث «علی مع الحق» ، شاهدی بر صداقت امیرالمؤمنین در قضیه «فدک»
٦٣٥ ص
(٦٣٣)
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت
٦٣٦ ص
(٦٣٤)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٦٣٧ ص
(٦٣٥)
مسئله ارتداد صحابه در منابع اهل سنت؛ و سؤالات متنوع بینندگان برنامه
٦٣٨ ص
(٦٣٦)
«ابن تیمیه» و فتوا به قتل شیعه! داستان قتل عام «اصحاب ردّه» توسط ابوبکر!
٦٣٩ ص
(٦٣٧)
* شبهه «ابن کثیر» در مورد آیه ذوی القربی و بخشش فدک به حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٤٠ ص
(٦٣٨)
* گفتگوی صریح و بی پرده حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر، پیرامون فدک!
٦٤١ ص
(٦٣٩)
آیا کلمه «ولی»، به معنای خلافت و رهبری مسلمین است!؟
٦٤٢ ص
(٦٤٠)
داستان ولادت امیرالمومنین (سلام الله علیه) در خانه کعبه، در کتب اهل سنت
٦٤٣ ص
(٦٤١)
دیدگاه بزرگان اهل سنت، پیرامون شخصیت حضرت امام هادی (سلام الله علیه)
٦٤٤ ص
(٦٤٢)
تصریح امیرالمؤمنین به «امامت» «وصایت» و غصب خلافت خویش! در «نهج البلاغه»!
٦٤٥ ص
(٦٤٣)
استناد امیرالمؤمنین به حدیث غدیر، بر امامت و خلافت خویش!
٦٤٦ ص
(٦٤٤)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (1)
٦٤٧ ص
(٦٤٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به خلافت و امامت خویش در زمان عثمان!
٦٤٨ ص
(٦٤٦)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (2)
٦٤٩ ص
(٦٤٧)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (3)
٦٥٠ ص
(٦٤٨)
در ایام نیمه شعبان، در شبکه های وهابی چه گذشت؟
٦٥١ ص
(٦٤٩)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (1)
٦٥٢ ص
(٦٥٠)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (2)
٦٥٣ ص
(٦٥١)
چرا فضائل امیرالمؤمنین، در منابع و کتب اهل سنت کمتر نقل شده است!؟
٦٥٤ ص
(٦٥٢)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (3)
٦٥٥ ص
(٦٥٣)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (1)
٦٥٦ ص
(٦٥٤)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (4)
٦٥٧ ص
(٦٥٥)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (5)
٦٥٨ ص
(٦٥٦)
سیره بزرگان اهل سنت در برخورد با حرم امامان معصوم (علیهم السلام)
٦٥٩ ص
(٦٥٧)
دیدگاه ائمه معصومین (علیهم السلام)، پیرامون صحابه پیغمبر!
٦٦٠ ص
(٦٥٨)
شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٦١ ص
(٦٥٩)
استدلال امیرالمؤمنین به مسئله خمس برای امامت و خلافت خویش
٦٦٢ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص

سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٤٦٠ - بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت

بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت

کد مطلب: ٥٦٤٢ تاریخ انتشار: ٢٧ بهمن ١٣٨٦ تعداد بازدید: ٥٩٥١ سخنراني ها » عمومي بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت
پاسخ به شبهات ٨٦/١١/٢٧

بسم الله الرحمن الرحيم تاریخ : ٨٦/١١/٢٧ استاد حسيني قزويني

امسال توسط ولي امر مسلمين مقام معظم رهبري، سال اتحاد ملي و انسجام اسلامي معرفي شد. تمام تلاش ها و سعي ها از اول سال جاري به طرف انسجام اسلامي و تقريب مذاهب اسلامي به همديگر، حركت كرد. همايش ها، سخنراني ها، جزوات و غيره، از اول امسال در جامعه منتشر شد تا بتوانند فاصله بين شيعه و سني و افراد ديگر كه در اقليت هستند، كم كنند. مسئله وحدت ميان امت اسلامي، مسئله اي نيست كه امسال توسط مقام معظم رهبري براي اولين بار اعلام شده باشد، بلكه پيام مقام معظم رهبري در حقيقت بازگو كردن نداي قرآن بود به سوي وحدت با صداي رساي:

وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا. (آل عمران/١٠٣)

و نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در طول ٢٣ سال رسالتش، بزرگترين دغدغه اش اين بود كه ميان قبائل و طوائف مختلف أعراب، وحدت ايجاد كند و هرگونه كدورت و ناراحتي را از ميان مردم مسلمان بردارد. گفتني است كه يكي از علل روي آوردن مردم مدينه به سمت اسلام، كه مقدمه اي بر هجرت نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) شد، دعوت نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بر اتحاد و جلوگيري از اختلاف ميان قبيله اوس و خزرج بود. اوس و خزرج دو قبيله بزرگ مدينه بودند كه بيش از ١٢٠ سال ميان آنها، جنگ و درگيري حاكم بود. همه از اين درگيري ها و آدمكشي و نسل كشي، به ستوه آمده بودند. وقتي نداي ملكوني نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را كه به طرف وحدت دعوت كرد و مردم را از هرگونه كينه توزي اجتناب داد، شنيدند، گويا اينها گمشده خود را پيدا كردند و به طرف نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در مكه مكرمه حركت كردند و او را به مدينه دعوت نمودند و با آمدن نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) جنگ ١٢٠ ساله بين اين دو قبيله براي هميشه پايان گرفت، ميان اين دو قبيله، برادري و صفا و صميمت حاكم شد. شايد اين يكي از نقاط عطف تاريخ اسلام باشد. در طول مدتي كه نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در مدينه بود، گاهي يهود كه به تعبير قر آن، دشمن سرسخت جامعه اسلامي است:

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ (مائده/٨٢)

تلاش مي كردند كه دوباره بين اين دوقبيله، آتش فتنه و جنگ را شعله ور كنند. گاهي هم موفق مي شدند، ولي نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) همينكه شنيد باز هم ميان اين دو قبيله، آتش كينه و عداوت در حال شعله ور شدن است، تمام كارها را كنار گذاشت و بلا فاصله در جمع اين دو قبيله حضور يافت و به آنها گوشزد كرد كه مگر شما به بركت اسلام برادر نشديد؟

وَ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

(آل عمران/١٠٣)

بياد آوريد كه به بركت اسلام آن عداوت ١٢٠ ساله بين شما كنار رفت و برادري ميان شما حاكم شد. دوباره مي خواهيد به زمان دوران جاهليت رجوع كنيد؟ اين دو قبيله، با شنيدن سخنان رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، همديگر را در آغوش كشيدند و با خوشي به خانه هاي خود بازگشتند. شايد اگر ما ادعا كنيم كه يكي از بزرگترين دغدغه هاي نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در طول ٢٣ سال رسالت خود، ايجاد وحدت و يكپارچگي در امت اسلامي بود، سخن به گزاف نگفته باشيم. بطوريكه مي گويد اگر ميان دو برادر ديني، بيش از سه روز قهر باشد، دعاي اين دو به اجابت نمي رسد و پاداش آن كسي بيشتر است كه در صلح پيش قدم باشد. شايد در ميان اعمال، براي كسي است كه ميان دو برادر ديني، صلح و آشتي ايجاد كند، از ده ها هزار مرتبه رفتن به زيارت خانه خدا ارزشش بالاتر است. اين قضيه در طول تاريخ، همواره مورد توجه بزرگان دين و رهبران سياسي جهان اسلام بود. امروز در يك برهه اي از جهان زندگي مي كنيم كه بيش از هر زماني، جامعه اسلامي نياز به وحدت و يكپارچي دارد. امروز دشمنان دست به دست هم داده اند تا بتوانند ميان ملت اسلامي تفرقه ايجاد و آنان را به اختلاف وادارند.

در قضيه جنگ ٦ روزه اعراب با اسرائيل، مسيحيان با يهوديان كنار هم نشستند و عداوت بيش از ٢ هزار ساله را كنار گذاشتند؛ با اينكه يكي از عقائد مسيحيان اين است كه مسيح توسط يهود به دار آويخته شد. همواره در ميان مسيحيان، كينه و عداوت يهوديان، سراسر وجودشان را فرا گرفته بود؛ ولي براي اينكه بتوانند در برابر مسلمانان اتحاد ايجاد كنند، رهبران مسيحي اعلام كردند ما از اين اصل كه يكي از اساسي ترين اصول ماست، مي گذريم و ديگر در هيچ كتاب و مقاله اي، سخن از كشته شدن مسيح به دست يهود نخواهيم گفت، تا مسيحيت بتواند همراه با يهود، همانند دولبه قيچي، مسلمانان را از بين ببرد.

در نظريه اي كه يكي از نظريه پردازان بزرگ كاخ سفيد به نام دكتر هانگتينگتون، در كتاب خود به نام برخورد تمدن ها، صراحتا مي گويد:

امروز در دنيا، ديگر زمان برخورد نظامي، سپري شده و نبايد سردمداران آمريكا اين فكر را در سر بپرورانند كه با تشكيلات نظامي بتوانند بر يك كشوري مسلط شوند. امروز زمان برخورد تمدن هاست. اگر آمريكا مي خواهد بر جهان استيلاء يابد و بر خاورميانه موفق شود و ليبراليسم آمريكائي را در جامعه پياده كند، هيچ راهي ندارد جز از طريق برخورد تمدن و تهاجم فرهنگي.

بعد ايشان تمدن هاي مختلف را بررسي مي كند و مي گويد:

هيچ كدام از اينها در مقابل ليبراليسم آمريكائي، عددي نيستند كه مقاومت كنند، تنها تمدني كه امروز مي توان در مقابل آمريكا قد علم كند و حرف براي گفتن دارد، تمدن اسلامي است.

بعد تمدن اسلامي را هم دسته بندي مي كند تمدن اسلامي عربستان و پاكستان و كشورهاي حاشيه خليج فارس و ... و مي گويد:

اينها هم عددي نيستند كه بتوانند در برابر ما عرض اندام كنند و با تهديد و تطميع مي توانيم اينها را صيد كنيم. تنها تمدن اسلامي كه امروز براي آمريكا خطرساز است، تمدن اسلامي به رهبري ايران است، تنها خطر جدي براي آمريكا، فرهنگ اسلامي يا همان فرهنگ تشيع است كه مي تواند در برابر آمريكا مشكل ساز باشد. آمريكا بايد تمام توان خود را استفاده كند تا بتواند بر اين تمدن شيعي اسلامي به رهبري ايران فائق آيد.

جالب اين است كه ايشان در يكي از مقالاتش مي گويد:

در دست شيعيان، دو پرچم، يكي به رنگ سرخ و ديگري به رنگ سبز قرار دارد. مادامي كه اين دو پرچم در دست شيعيان است، ما نمي توانيم بر شيعيان پيروز شويم. پرچم سرخ، پرچم شهادت و برگرفته از شهداي كربلاء و حماسه فرزند علي (عليه السلام) نوه رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) است. مردم هر سال در ايام ماه محرم با شركت حماسي در مراسم سوگواري امام حسين (عليه السلام)، به ميدان مي آيند و پاي سخن سخنوران مي نشينند و روحيه ايثار و از خودگذشتگي در آنها بالنده مي شود و بي مهابا وارد ميدان مي شوند. با الهام از مكتب خونين حسين (عليه السلام)، جوانان شيعه سر از پا نمي شناسند. پرچم سبز، پرچم انتظار است. شيعيان بر اين عقيده هستند كه روزي فردي به نام مهدي آل محمد (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه) خواهد آمد و تمام حكومت هاي جهان را از بين خواهد برد و حكومت واحد اسلامي در جهان برپا خواهد نمود. جوانان شيعه به اين اميد زندگي مي كنند و با استكبار مبارزه مي كنند كه بتوانند زمينه تحقق حكومت جهاني امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) را فراهم كنند. مادامي كه اين پرچم سبز انتظار و پرچم سرخ شهادت، در دست شيعيان است، آمريكا نمي تواند موفق شود و ما بايد تلاش كنيم با تهاجم فرهنگي، ايجاد اختلاف و ايجاد تشتت، اين دو پرچم را از دست جوانان شيعه بگيريم.

دكتر مايكل، معاون سابق سازمان سياي آمريكا، مصاحبه اي داشته كه مي گويد:

آمريكا در برخورد و استيلاء بر خاورميانه، بويژه در حكومت شيعي ايران، راه هاي زيادي رفت، ولي همه با شكست مواجه گرديد.

آمريكا از روزهاي آغازين پيروزي انقلاب، طرح هاي مختلفي براي براندازي حكومت ايران انجام داد ولي موفق نشد. ايشان مي گويد:

رمز موفقيت حكومت شيعي ايران، بر چند نكته خلاصه مي شود. اگر آمريكا مي خواهد موفق شود، بايد نقاط حساس و ركن جهان جهان تشيع را بمباران فرهنگي كند. نقطه اول اين موفقيت شيعيان در جهان، روحانيت و مرجعيت است. يك مرجع مي تواند با يك خط اعلاميه دادن، مردم را، چه پير و جوان و چه كوچك و بزرگ، همه را به خيابان ها بريزد و مردم در پاسخ به نداي رهبر و مرجعشان، سر از پا نمي شناسند. ما بايد تلاش كنيم با تبليغ عليه روحانيت و مرجعيت، اين رمز پيروزي را از دست شيعيان بگيريم. رمز موفيت دوم، بهره برداري شيعيان از عزاداري نوه رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) است. اينها در ايام عاشوراء و ماه محرم و صفر، با شركت در عزاداري ها، روحيه حماسه و شهادت و ايثار و انتهار، در وجودشان فوران مي كند و ما بايد بعضي از خطباي بي سواد و بعضي از مداحان دنياپرست را در اختيار بگيريم و اينها مطالب خرافي و بي پايه و اساس از قيام امام حسين (عليه السلام) براي مردم بگويند و جوانان را به فرهنگ عاشوراء بدبين كنند و در ميان مردم تبليغ كنيم كه اين عزاداري ها، جز مزاحمت براي شما، چيز ديگري ندارد.

الان كه آمريكا در منطقه خاورميانه حضور يافته ، عمدتا بر تفكر دكتر هانگتينگتون است و طرح هاي اورا پياده مي كند. اينها در به در دنبال حكومت جهاني آقا ولي عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه) هستند. فراموش نمي كنيم كه آنها حدود اسفند ٧٩، در عراق يك سيد روحاني را دستگير كردند و به اتهام اينكه اين همان مهدي موعود است، حدود ٦ ماه او را به زندان انداختند و گفتند ما همه ويژگي هايي كه در كتاب،هاي شيعه ديديم، در وجود تو مي بينيم و تو همان مهدي هستي، اتفاقا نامش در شناسنامه اش هم مهدي بود. هر چه او گفت كه پدرم فلاني است و مادرم فلاني است و فلان جا درس خوانده ام و ... باور نكردند. بعد از حدود ٦ ماه كه پذيرائي مفصل از او كردند، از او تعهد گرفتند كه اگر بر محل اختفاي آن مهدي كه قرار است بيايد و حكومت جهاني را برقرار كند، آگاهي يافتي، به ما اطلاع بده و ما سريعا او را دستگير كنيم؛ او هم گفت چشم، شما هر چه بنويسيد من امضاء مي كنم. ببينيد، اينها تا اين اندازه حساس اند.

اخيرا هم اگر شنيده باشيد، آقاي بوش يك هيئت علمي را معين كرد تا در رابطه با ويژگي حضرت مهدي (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه) و حكومت و قيام او تحقيق كنند و گزارش نهائي را به او بدهند تا جهت مبارزه با حكومت جهاني مهدي (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه)، راهكارهاي اساسي را بكار بگيرد. ولي بي خبر از آنكه:

چراغي را كه ايزد بر فروزد هر آنكس پف كند، ريشش بسوزد

فرعون، سال ها جنايت كرد و انسان هايي را كشت، طفل ها را از بين برد تا حضرت موسي (عليه السلام) بدنيا نيايد، ولي حكمت إلهي بر اين تعلق گرفت كه حضرت موسي (عليه السلام) در درون خانه فرعون بزرگ شود و تحت تربيت او بالا بيايد تا حكومت فرعون را سرنگون كند. اينها خيلي زياد با تشكيلات إلهي آشنايئ و آگاهي ندارند.

امروز دشمنان ما، عمدتا تلاششان بر اين است كه در ميان امت اسلامي، وحدت و اتحاد صورت نگيرد. تلاش مي كنند مردم را به طرف اختلاف و درگيري و بدبيني نسبت به همديگر دعوت كنند. يكي از سياست هاي اخير آمريكا اين است كه ميان شيعه و سني، تفرقه ايجاد كند؛ در ايران و پاكستان و افغانستان و عراق. روي اين جهت مقام معظم رهبري، براي به خاك ماليدن بيني آمريكا، امسال را سال اتحاد ملي و انسجام اسلامي ناميد و تمام گروه هاي اسلامي به ايشان لبيك گفتند غير از فرقه وهابيت.

وهابيت يك فرقه و مذهبي است كه در قرن دوازدهم هجري در عربستان سعودي توسط محمد بن عبدالوهاب پايه گذاري شد. با تماس هائي كه جاسوسان انگليسي با او داشتند، او را وارد ميدان كردند و او پس از پيمان نظامي و فرهنگي كه با محمد بن سعود، جد اعلاي ملك فهد و ملك عبدالله، پادشاه فعلي عربستان بست، در منطقه درعيه، اطراف رياض، حكومتي به نام حكومت وهابيت را سال ١١٥٧ تأسيس كردند. اساس تفكر و عقائد اينها اين بود كه تمام مسلمانان، غير از وهابيت، همه مشرك و كافر و قتلشان واجب و مصاره اموالشان جائز است. محمد بن عبد الوهاب شيعه و سني را مشرك و كافر دانست و رسما اعلام كرد، هر كس بخواهد وارد آئين وهابيت شود بايد دوباره شهادتين را به زبان جاري كند. يكي از متفكران بزرگ وهابي و مفتي مكه مكرمه كه از أهل سنت و علماء طراز اولشان است به نام احمد زيني دهلان متوفاي ١٣٠٥ هجري، كتابي دارد به نام الدرر السنية، در ج١، ص٤٦صراحت دارد كه مي گويد:

محمد بن عبد الوهاب مي گفت اگر كسي بخواهد وارد آئين وهابيت شود، اول بايد شهادت به وحدانيت خدا و رسالت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بدهد. هر كسي كه مي گفت من مكه رفتم، نماز مي خوانم، روزه مي گيرم، مي گفت چون وهابي نبودي، نمازت باطل است، حجي كه رفتي بيهوده بوده و بعد از وهابي شدن، تازه مسلمان مي شوي و بعد از مسلمان شدن دوباره بايد به حج بروي. بعد از شهادتين، بايد شهادت سوم بدهي كه قبل از وهابي شدن، كافر بوده اي و با ورودت به آئين وهابيت مسلمان شده اي. بايد شهادت چهارم بدهي كه پدرت و مادرت در حال كفر از دنيا رفته اند، چون توفيق ورود به آئين وهابيت را نداشتند و در حال كفر هم از دنيا رفته اند، حق طلب مغفرت براي آنان نداري. شهادت پنجم هم بايد بدهي كه تمام علماء اسلام به حال كفر از دنيا رفته اند و حق طلب مغفرت براي آنها نداري. اين سخن يك عالم سني برجسته و مفتي مكه مكرمه است به نام زيني دهلان. اين كتاب در سايت هاي اينترنتي هست. اگر كسي اين پنج شهادت را مي داد، او را به عنوان مسلمان مي پذيرفتند و اگر نمي گفت، او را گردن مي زدند. اولين شاكله و شاخصه تفكر وهابي، حكم به كفر تمام جامعه اسلامي است. دومين شاخصه تفكر وهابي اين بود كه هر كس وارد آئين وهابيت نشود، قتلش واجب است و در همان منطقه درعيه، مسلمانان را به جرم اينكه وهابي نيستند، از لب شمشير گذراندند و زنانشان را به اسيري گرفتند و اموالشان را به عنوان غنائم جنگي تصرف كردند.

در سال ١٢١٦ هجري به كربلاي معلي هجوم آوردند. در يك روز، ٣٠هزار شيعه را كربلاء سر بريدند. حرم مطهر امام حسين (عليه السلام) را ويران كردند و ضريحش را تكه تكه كردند. هرچه اموال قيمتي در حرم بود، حدود ٥٠٠ شتر طلا و جواهرات و اموال گران بهاء از كربلاء برداشتند و به طرف منطقه درعيه رفتند.

در سال ١٢١٧ به طائف حمله كردند. در آنجا يك نفر هم شيعه نبود، ريختند مسجد و مردمي كه در حال نماز بودند، همه را از دم، قتل عام كردند و در طائف، جز پيرمردها و پيرزن هاي زمين گير، همه را كشتند. حتي همين آقاي زيني دهلان، در همين كتاب خود صفحه ٤٥ مي گويد:

كانوا يذبحون الصغير،علي صدر أمه

طفل شيرخوار را در دامن مادرش سر بريدند.

اين تفكر وهابي است.

در سال ١٢١٨ وارد مكه مكرمه شدند. هزاران عالم سني را بدون گناه اعدام كردند. تمام آثار اسلامي را در كه نابود كردند. خانه خديجه كبري أم المؤمنين را كه مدتي محل نزول وحي و حضرت جبرئيل بود، ويران كردند. دكتر رفاعي يكي از شخصيت هاي برجسته سني كويت است، كتابي دارد به نام نصيحتي لإخواننا أهل النجد و مي گويد:

آقايان وهابي ها، از خدا و پيغمبر خدا شرم و حياء نكرديد؟ به فكر روز قيامت نيستيد؟ با چه قساوتي آمديد خانه وحي را به ويرانه تبديل كرديد؟ چه جوابي داريد؟

محل ولادت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را خراب كردند و به محل خريد و فروش گاو و شتر و الاغ مبدل كردند. بعدها يك خيّري آمد و اين محل را خريد و به كتابخانه مبدل كرد.

در سال ١٢١٩ وارد مدينه شدند و جنايتي آفريدند كه روي چنگير مغول ها و هيتلرها و حجاج ثقفي ها را سفيد كردند.

شاخصه ديگر وهابيت، مبارزه با هرگونه گراميداشت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و أهل بيت (عليهم السلام) و صحابه است. دستور دادند كه در هر كجا كه زيارتگاه است، بايد با خاك يكسان شود. در مدينه منوره، در قبرستان بقيع، ائمه (عليهم السلام) بارگاه داشتند و محل زيارت شيعه و سني بود، در ٨ شوال ١٣٤٤، آنجا را با خاك يكسان كردند. بارگاه شهداي احد را هم ويران كردند. در خود منطقه درعيه، برادر خليفه دوم، زيد بن خطاب بارگاهي داشت، آنجا را هم ويران كردند. يعني تنها حرم ائمه شيعه نبود، اگر بزرگان أهل سنت هم در جايي بارگاه داشتند ويران مي كردند. در قبرستان بقيع، همسران رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، براي خود گنبد و بارگاهي داشتند، آنجا را هم ويران كردند. خواستند حرم رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را هم ويران كنند، دولت هاي اسلامي اولتيماتوم دادند كه اگر دست بزنيد به حرم رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، ما اعلان جنگ عليه دولت آل سعود مي كنيم. اگر ترس از كشورهاي اسلامي نبود، حرم مطهر رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را هم از بين مي بردند.

همانگونه كه شنيديد، مفتيان سعودي، دو سال قبل فتوا دادند كه هر كجا حرم ائمه شيعه هست، بايد با خاك يكسان شود، به دنبال آن حرم عسكريين را ويران كردند. در انفجار دوم، مفتيان عربستان سعودي به هم تبريك گفتند. حتي در برخي بيانيه هايشان هم آمد كه بايد حرم اميرالمؤمنين (عليه السلام) و امام حسين (عليه السلام) و حضرت عباس (عليه السلام) و حضرت زينب (سلام الله عليها) در شام را هم بايد ويران كرد؛ چون تمامي اينها مظاهر شرك و كفر است.

ديگر شاخصه وهابيت، دست گذاشتن در دست استعمار غرب و يهود است. پيدايش وهابيت با پيشنهاد جاسوسان بريتانيا در عربستان سعودي انجام گرفت. مستشاران نظامي انگليس، در تمام حمله هايي كه وهابيت عليه مسلمانان مي كردند، از نيروي وهابيت حمايت مي كردند و آنها را آموزش مي دادند. در برخي عمليات ها، فرماندهي عمليات به عهده نظاميان انگليس بود. سال گذشته هم كه همه ديديد، در جنگ ٣٣ روزه حزب الله با صهيونيزم، (همان صهيونيزمي كه در جنگ ٦ روزه با اعراب، تمام دولت هاي اسلامي با هم بودند و نه تنها عليه اسرائيل نتوانستند كاري بكنند، بلكه بخشي از سرزمين اردن و مصر و سوريه را تصرف كردند و الان هم با گذشت سي سال هنوز در تصرف آنهاست) كه حزب الله با دست خالي و حداقل امكانات، آنچنان ضرب شستي نشان دادند و آنچنان لرزه بر پيكره دولت صهيونيزم انداختند كه هنوز با گذشت حدود ١٧ ماه، دولت صهيونيزم به خودش مي لرزد؛ در اين جنگ ٣٣ روزه، تمام كشورهاي اسلامي، حتي دانشگاه الأزهر كه بزرگترين پايگاه أهل سنت در كره زمين است، آمد به ميدان و از موضع حزب الله حمايت كرد؛ غالب مفتيان در سودان و سوريه و كشورهاي حاشيه خليج فارس در پاكستان و هند از حزب الله حمايت كردند؛ ولي مفتيان وهابي، چه كار كردند؟ فردي به نام شيخ عبدالله بن جبرين كه از مفتيان طراز دوم عربستان است، فتوا صادر كرد كه اينهائي كه به نام حزب الله با اسرائيل مي جنگند، حزب الله نيستند، حزب شيطان هستند و هرگونه مساعدت حزب الله و دعا كردن براي پيروزي حزب الله هم حرام است. يكي از بزرگترين مانع براي ايجاد وحدت و اتحاد ميان ملت اسلامي، همين علماي وهابيت است. بعد از آقاي بن جبرين، مفتي ديگري به نام عبدالرحمان براج، او هم همين فتوا را صادر كرد. بعد از او هم شخصيت سومي آمد و همين فتوا را داد. همين بن جبرين، فتوا داد كه شيعيان كافر هستند و هيچگونه وحدتي ميان ما و شيعيان امكان پذير نيست، همانگونه كه ميان ما و يهود و نصاري، اتحاد امكان پذير نيست.

شوراي عالي افتاء عربستان سعودي كه در رأسش آل شيخ است، حدود ٦،٧ سال قبل فتوا صادر كرد كه ميان وهابيت و شيعيان، امكان اتحاد نيست، چون فرهنگ شيعه برگرفته از آئين يهود است؛ شيعه قرآن را قبول ندارد، أهل سنت را نجس مي دانند، ائمه (عليهم السلام) را خدا مي دانند، رفتن به زيارت امام حسين (عليه السلام) را واجب مي دانند و رفتن به حج لازم نيست، به زيارت امام رضا (عليه السلام) مي روند و بجاي اينكه رو به قبله نماز بخوانند، رو به حرم امام رضا (عليه السلام) مي خوانند. وهابيت يك سري از اين مزخرفات را درست كرده اند كه آدم مبهوت مي ماند. در اين دنياي ارتباطات، آن هم مفتيان طراز اول، اين چنين بگويند. مثلا بن جبرين كه شخصيت علمي طراز دوم عربستان است، سايتي دارد كه رسما فتوا داده كه شيعيان ما أهل سنت را نجس مي دانند و اگر با ما مصافحه كنند، دستشان را آب مي كشند. چه دروغ شاخ داري؟!

دكتر ناصر غفاري از اساتيد دانشگاه هاي مدينه و از شخصيت هاي علمي است، كتابي نوشته به نام اصول مذهب شيعه كه الان كتاب درسي دانشگاه هاي مدينه است، در اين كتاب ، ج٣، ص١٨٨٥ مي گويد:

در جمهوري اسلامي ايران، مردم ايران، هنگام أذان گفتن، نام امام خميني (رضوان الله تعالي عليه) را بر نام رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مقدم مي كنند.

اگر اين حرف را يك شترچران بيابان هاي عربستان بزند، يك چوپان و آدم بي فرهنگ پشت كوه بزند، ما گلايه اي نمي كنيم؛ يك استاد دانشگاه، آن هم در كتاب درسي دانشگاه همچنين خرافاتي را مي گويد.

دكتر عبدالله محمد غريب از وهابي هاي مصر است، كتابي نوشته به نام جاء دور المجوس، در اين كتاب صراحتا مي گويد كه:

إن ثورة الخمينية، ثورة مجوسية و ليست اسلامية، شطروية و ليست بمحمدية، أعجمية و ليست بعربية، ... ، إن خطر حكام تهران، أشد علي الإسلام من خطر اليهود؛

اين انقلاب امام خميني (رضوان الله تعالي عليه) در ايران، يك انقلاب مجوسي است نه اسلامي، به طرف شاهنهشاهي و كسروي دعوت مي كنند نه به طرف رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، اينها دنبال نژادپرستي هستند نه دنبال اسلام، ... ، خطر حكام تهران از خطر حكام يهود بر اسلام بيشتر است.

من با چند تا از اين دانشجويان دانشگاه أم القرا در كنار بيت الله الحرام با هم بحث مي كرديم، همين حرف را زدند و گفتند شماها خطرتان براي اسلام چنين است. گفتم: اگر هيچ افتخاري جمهوري اسلامي ايران نداشته باشد، فقط در همين ٢٢ بهمن ١٣٥٧ كه انقلاب اسلامي پيروز شد، روز ٢٣ بهمن درب سفارت اسرائيل در تهران تخته شد و به جاي آن سفارت فلسطين گشوده شد و الآن شماها يك هزارم يا يك ميليونيوم غم آوارگان مردم فلسطيني را كه ايرانيان مي خوردند، نمي خوريد. شعار دادن چيز خوبي است، ولي عمل شما چگونه است؟

اين خلاصه اي از نقش وهابيت در ممانعت از وحدت و اتحاد و عقائد و ارتباط آنها با استعمار غرب بود. استكبار جهاني هم، همين چيزها را مي خواهند.

أما موضع گيري علماء شيعه و أهل سنت در برابر تفكر وهابيت. عزيزان اين را بدانند، آنقدر كه علماء أهل سنت در مبارزه با وهابيت پيشتاز بودند، قاطعانه مي گويم كه شايد علماء شيعه آنچنان نبودند؛ چون مباني تفكر و اعتقاي وهابيت برمي گردد به قرن ٧، ٨ هجري كه فردي به نام ابن تيميه در سرزمين شام. او شروع كرد عليه مسلمانان و شيعيان مطالبي را پخش كردن، رفتن به زيارت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و امامزادگان را گناه و بدعت دانست، توسل به رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و اولياء خدا را شرك و حرام دانست، عامل اينكار خونش حلال است، اگرتوبه نكرد، بايد گردن او را زد.

علماء و بزرگان استوانه هاي علمي أهل سنت مثل حصني دمشقي، سُبكي، سمهودي، ابن حجر عسقلاني، كتاب هاي مفصلي نوشت در رد عقائد ابن تيميه و وهابيت نوشتند. آقاي ابن حجر عسقلاني در كتاب الدرر الكامله، ج١، ص١٥٤ مي گويد:

مردم مسلمانان و علماء اسلام، نظرشان نسبت به ابن تيميه، بعضي مي گويند او زنديق و ملحد و بي دين و برخي مي گويند او منافق است؛ چون نسبت به ساحت اميرالمؤمنين (عليه السلام) جسارت و حرف هاي بي ربط زده است.

در رابطه با محمد بن عبد الوهاب، مؤسس وهابيت، اولين كسي كه موضع گرفت در برابر او، پدرش عبدالوهاب بود و مي گفت در اين پسر من، نشانه هاي بي ديني و گمراهي و گمراه گري را مي بينم؛ و به مردم مي گفت مواظب باشيد كه پسرم شما را گمراه نكند. اولين كتابي كه عليه محمد بن عبد الوهاب نوشته شد، برادرش سليمان بن عبد الوهاب نوشت و بعد از او صدها نفر از بزرگان أهل سنت در اين زمينه كتاب و مقاله نوشتند. شخصيت هاي برجسته أهل سنت، چه در داخل كشور و چه در خارج، عليه وهابيت كتاب ها و مقالات نوشته اند. در رسانه هاي جمعي، سخنراني ها و ميزگردهاي متعدد در نقد عقائد وهابيت دارند. چون همه فهميده اند كه وهابيت، فتنه اي است كه دامنگير جامعه اسلامي شده است. فتنه وهابيت از شرق عالم تا غرب عالم را فرا گرفته است. در هر كجاي دنيا، انفجاري صورت مي گيرد، يك طرف سر نخ آن، به القاعده، نيروي نظامي وهابيت متصل است. اينها در خود شوروي، حدود ٢٢ عمليات انفجاري انجام داده اند و در خود آمريكا، الجزاير، سودان. حتي در خود عربستان، عليه حكومت آل سعود اعلام موضع كرده اند. بارها شنيده ايد و خوانده ايد از رسانه ها، كه در خود مكه مكرمه، در جده و رياض، توسط گروه القاعده، افراطيون و تكفيري هاي وهابيت، انفجارهايي صورت مي گيرد. امروز در داخل كشورمان، در شرق، انفجارهاي متعدد، كشتارهاي فراوان، كه يكي از آنها، قضيه تاسوكي بود كه وسط عبدالمالك ريگي، رهبر نظاميان وهابيت در ايران، ٢٢ نفر از عزيزان را شبانه كشتند و يكي را سر بريدند و فيلمش را با سي دي در ميان مردم براي ايجاد رعب و وحشت پخش كردند. الان قضيه وهابيت در داخل كشور در شرق، به يك معضل جدي عليه نظام در آمده است.

بنده در بيرجند بودم، حدود ٣٠٠ نفر از علماي استان را جمع كرده بودند و ما يك بحثي داشتيم در رابطه با آشنائي با وهابيت و شبهات آنان. مي گفتند كه هفته به هفته، مبلغان وهابي از طرف زاهدان و پاكستان مي آيند و در روستاها تبليغ وهابيت مي كنند. در استان گلستان بودم، نماينده مقام معظم رهبري در استان و حدود ٢٥٠ نفر از علماء منطقه بودند، مي گفتند هفته به هفته، مبلغان وهابيت از شرق كشور مي آيند و در گرگان واطراف آن و آق قلا، تبليغ وهابيت مي كنند. حدود دو سه ماه قبل، رضوان شهر استان گيلان بودم، اين را باور نمي كرديم، امام جمعه محترم آنجا و مسئولين سازمان تبليغات مي گفتند: مبلغين وهابي هفته به هفته مي آيند رضوان شهر و اسالم و خلخال و شهرها و روستاها تحت پوشش تبليغات فراوان خود قرار مي دادند. يكي از آقايان از يكي از روستاهاي دور دست خلخال به خود من مي گفت: مبلغين وهابي هفته به هفته مي آيند آنجا و مي گويند اين عزاداري ها چيست؟ اينها كهنه شده؛ امام حسين (عليه السلام) هزار سال قبل از دنيا رفته، براي يك مرده يك، دو، سه سال عزاداري مي كنند نه هزار سال. چرا براي اموات مجلس ختم مي گيريد، اينها بدعت و حرام است. چند روز پيش تعدادي از دوستان از استان اروميه آمدند قم و مي گفتند: هفته به هفته، ماه به ماه، مبلغين از شرق كشور مي آيند تا اروميه و نقده، شهر و روستا مورد پوشش تبليغات فراوان خود قرار مي دهند.

روز گذشته، فرمانده لشكر ٢٢ كردستان، آمده بود مؤسسه و ما يك ساعت در خدمتشان بوديم. مي ناليد از تبليغ وهابيت در منطقه كردستان. ما ها در خواب رفته ايم اينها كار خود را انجام مي دهند.

چهار ماه قبل در زاهدان يك همايشي بود به نام ختم صحيح بخاري. مردم ختم قرآن مي گيرند، آنها ختم صحيح بخاري مي گيرند. اين كتاب، روائي است و مملو است از خرافات. در اين همايش كه ١٥٠ هزار نفر شركت كرده بودند، در حاشيه همين همايش، سي دي به عنوان صدام شهيد و صدام قهرمان، خريد و فروش مي شد. سي دي بن لادن قهرمان هم همينطور. البته بد نيست بدانيد كه بعد از به درك واصل شدن صدام، سايت اينترنتي حوزه علميه دارالعلوم مكي زاهدان، عنوان صدام شهيد را چند روزي در سايت خود نوشتند و بعدا حذف كردند. در اين همايش، رئيس محكمه مدينه به نام دكتر محمد ابراهيم را آوردند براي سخنراني، گفت تمام آنهائي كه به ائمه (عليهم السلام) متوسل مي شوند، همه مشرك هستند.

بايد گفت إنا لله و إنا إليه راجعون. اين براي صد سال پيش نيست، براي چند ماه پيش است.

مي گفت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) با كساني كه متوسل به بت ها مي شدند، اعلان جهاد كرد.

كتابي روي سايت أهل سنت بود و ما هم خيلي داد و بيداد كرديم و با استاندار محترم زاهدان آقاي دكتر دهمرده صحبت كرديم و بعد از حدود دو ماه برداشتند آن را. كتابي بود به نام نواقض الإسلام، در صفحه ٥ و ٧ اين كتاب، نوشته است كه:

آنهائي كه به رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) متوسل مي شوند و يا علي و يا حسين مي گويند، قتلشان واجب است، چون مهدور الدم والمال هستند.

من عين كتاب را از اينترنت گرفتم، هم فايلش را و هم چاپ شده اش را. البته اين را هم بگويم كه ما با أهل سنت ايران مشكلي نداريم، عزيزان ما در استان كردستان و اروميه و گلستان و خراسان و ... ، در خط نظام و انقلابند، ما اينها را برادر خودمان مي دانيم. خيلي از أهل سنت از شيعيان زن گرفته اند و برعكس. ولي يك دسته معدودي از أهل سنت كه در دامن وهابيت سقوط كرده اند و مبلغ وهابيت در كشورمان هستند، ما اينها را خطر جدي براي فرهنگ شيعه و نظام مقدس جمهوري اسلامي و خون شهداء و خانواده هاي آنها مي دانيم.

بنده خودم در عربستان، بيش از ٣٠٠ جلسه بحث و مناظره با علمائ وهابيت داشتم، در خيلي از شبكه هاي ماهواره مثل سلام و المستقله، ده ها بحث و مناظره داشتم. مي توانم ادعا كنم كه اگر در سطح كشور، ٤ نفر ماهيت وهابيت را شناخته باشند، يكي از آنها بنده هستم، ٢٥ سال از عمرم را روي شناخت اينها گذاشته ام، به عنوان يك فردي كه تخصص دارد عرض مي كنم: اينها يك خطر جدي براي جامعه هستند. وقتي يك سني يا شيعه را وهابي مي كنند، او را به ستون پنجم مبدل مي كنند. الفباي تفكر وهابيت اين است كه حكومت شيعي، حكومت كفر و شرك است و از واجبات اوليه شان مي دانند مبارزه با حكومت شيعي را.

يكي از اساسي ترين كارهايي كه ما مي توانيم انجام دهيم اين است كه هر كس به توان خودش، در افشاء گري ماهيت اينها بايد تلاش كند و عقائد فاسد و ضد قرآني و ضد اسلامي اينها بايد بازگو كند. در معرفي مبلغين اينها كه در گوشه و كنار ايران، مي لولند، جوانان ما را منحرف مي كنند، بايد تلاش كنيم.

ديشب يكي از عزيزان از يكي از دانشگاه هاي بزرگ تهران به من زنگ زده بود. مي گفت يكي از مسئولين آموزشي دانشگاه، در خوابگاه، ميان دانشجويان، كتاب هاي وهابي توزيع مي كند. اينها درد است. در اين تهراني كه شما زندگي مي كنيد، اينها نماز جمعه دارند؛ درآن به مقدسات شيعه توهين مي كنند، به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) اهانت مي كنند، به آقا ولي عصر (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه) حرف هاي نادرست و ركيك مي زنند. من بخشي از دستخط اينها را توسط حضرت آيت الله خزعلي، خدمت مقام معظم رهبري فرستادم، و يك پرونده ٢٠٠ صفحه اي خدمت آقاي مرتضوي دادم. البته اين عزيزمان، نهايت تلاش را در متلاشي كردن پايگاه هاي فرهنگي وهابيت در تهران انجام داده اند و من اين مرد عزيز را همواره دعا مي كنم. همين الان كه در خدمت شما هستم، در منطقه نارمك و فلكه دوم صادقيه، وهابيت روزهاي جمعه، نماز جمعه دارند. يكي از دوستان گزارش دادند كه بقدري جمعيت آمده بود كه هنگام سجده، روي پشت نفر جلويي مي گذاشتيم، يعني جا نبود كه سرمان را روي زمين بگذاريم، يعني سجده صف دوم، روي كمر صف اولي ها بود. ما بارها به مسئولين گفتيم، ولي كو گوش شنوا.

إن شاء الله اميدواريم كه، عزيزان، هر كس در حوزه خودش و در توانِ بُرد تبليغاتي خودش، به برادر و خواهر و رفيقش، خطر اين جرثومه هاي فساد را قبل از اينكه فراگير شود و كشور ما را فرا بگيرد، اين را اعلام كنند و چهره كثيف اينها را بازگو كنند و نگذارند جوانان ما آلوده به تفكر مسموم وهابيت شود.

سؤال كردند كه كتاب معرفي كنيد براي شناخت ماهيت وهابيت، بنده دو كتاب براي شناخت ماهيت پليد وهابيت معرفي مي كنم كه در اينترنت هم هست و دانلود كنيد:

١- وهابيت، مباني ديني و كارنامه عملي حضرت آيت الله سبحاني

٢- وهابيت بر سر دوراهي حضرت آيت الله مكارم شيرازي

بنده خودم هم يك جزوه اي دارم به نام وهابيت از منظر شرع و عقل كه محصول ٢٥ تلاشم را روي اين كتاب گذاشته ام و آماده چاپ است، در سايت هم گذاشته ام و قابل استفاده است.