سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٥٧٧ - دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (ص)

مجری :

طبق هفته های گذشته در خدمت کارشناس عزیز حضرت آیت الله حسینی قزوینی هستیم و خدمت ایشان سلام عرض می کنیم .

حضرت آیت الله حسینی قزوینی :

بنده هم خالصانه ترین سلامم را خدمت شما fو بینندگان عزیز که در هر کجای این کره خاکی هستند ، تقدیم می کنم . موفقیت همه گرامیان را از خداوند عالم خواهانم . خدا را به آبروی محمد و آل محمد همه ما را حاجت روا نموده ، تمام دغدغه های فکری و ذهنی ما و شما را بر طرف کند . دعای همه ما را به اجابت مقرون نماید . ان شاء الله

مجری :

اگر خاطر شریف شما بینندگان عزیز باشد ، ما حدود سه ماه و نیم با بحث توسل از منظر قرآن و سنت ، در خدمت شما بودیم . امید داشتیم آقایانی که منکر این مباحث هستند از جمله آقایان وهابی در شبکه های خود به این مباحث ، پاسخ دهند ؛ ولی هیچ عکس العملی انجام ندادند . شاید هم در برابر این همه مباحث و موضوعات منطقی نمی توانند تاب بیاورند و پاسخ دهند .

به هر حال این سکوتی که کرده اند و این عدم توانایی در پاسخگویی نشان می دهد که این ها هیچ پاسخ منطقی برای ما ندارند .

می دانید که ما شیعیان و برادران اهل سنت در این موضوع مشترک هستیم . همان گونه که حضرت استاد در این مدت از علمای اهل سنت مطالب زیادی را بیان کردند و کاملا مشخص بود که از دیدگاه آن ها توسل یک امر بدیهی است . این جا است که وهابیت با ما تمایز دارند ، از این جهت انتظار داشتیم این مباحث را پاسخ دهند ؛ اما دریغ از یک پاسخ !!!

موضوع برنامه از جلسه قبل به این بحث تغییر کرد مبنی بر این که علمای اهل سنت منکرین توسل را کافر می دانند . بنده از حضرت استاد تقاضا دارم خلاصه ای از مطالب گذشته را بیان کنند تا بینندگان عزیز با موضوع بحث ارتباط بر قرار کنند .

دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (صلی الله علیه و آله)

حضرت آیت الله حسینی قزوینی :

همان طوری که اشاره شد ، بیش از سه ماه در باره مشروعیت توسل از منظر قرآن و سنت ، سیره نبی مکرم (صلی الله علیه و آله) و سیره انبیاء و سیره صحابه ، اقوال فقها و بزرگان اهل سنت را مطرح کردیم و از آقایانی که به خاطر توسل مسلمان ها را مشرک و قتل آن ها را واجب و تصرف اموال آن ها را به عنوان غنائم جنگی جایز می دانند ، دعوت کردیم برای بحث و مناظره بیایند ؛ اما ما در این سه ماه گذشته چیزی ندیدیم . حال ما می خواهیم این سؤال را مطرح کنیم ، آقایانی که می گویند توسل جایز نیست و منکر توسل هستند ، تعدادی از علمای اهل سنت ، منکرین توسل را کافر دانسته اند من جمله ابن تیمیه را که می گویند : ابن تیمیه ، زندیق است .

زندیق یعنی چه ؟ یعنی ملحد ، بی دین ، لامذهب و کافر است به خاطر انکار توسل ، زیارت و تندیس نبی مکرم (صلی الله علیه و آله) .

ما در جلسات گذشته مطالبی را بیان کردیم که تلاش می کنم خلاصه ای از آن را در چند دقیقه بیان می کنم . اولین کسی که در این جا سخن گفته :

١ . ابن حجر عسقلانی

ایشان از استوانه های علمی اهل سنت می باشد که به صراحت می گوید :

ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله إن النبي ﴿صلی الله عليه وآله﴾ لا يستغاث به وأن في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبي ﴿صلی الله عليه وآله﴾ وكان أشد الناس عليه في ذلك النور البكري فإنه لما عقد له المجلس بسبب ذلك قال بعض الحاضرين يعزر فقال البكري لا معنى لهذا القول فإنه إن كان تنقيصا يقتل وإن لم يكن تنقيصا ...

بعضی از بزرگان اهل سنت ، ابن تیمیه را زندیق ، ملحد و لامذهب دانسته اند ؛ به خاطر این که توسل و استغاثه به پیامبر (صلی الله علیه و آله) را انکار کرده و این در حقیقت تنقیص و منع از تعظیم نبی مکرم (صلی الله علیه و آله) است .

عسقلانی ، ابن حجر ، الدرر الکامنه ، ج ۱، ص١٨١

 ٢ . حصنی دمشقی

ایشان هم از بزرگان اهل سنت است که می گوید :

وقال ابن تيمية:من إستغاث بميت أو غائب من البشر ....

فإن هذا ظالم ضال مشرك ،ذا شيء تقشعر منه الأبدان ولم نسمع أحدا فاه بل ولا رمز إليه في زمن من الأزمان ولا بلد من البلدان قبل زنديق حران قاتله الله عزوجل .

وقد فعل جعل الزنديق الجاهل الجامد قصة عمر رضي الله عنه دعامة للتوصل بها إلى خبث طويته في الإزدراء بسيد الأولين والآخرين وأكرم السابقين واللاحقين وحط رتبته في حياته وإن جاهه وحرمته ورسالته وغير ذلك زال بموته وذلك منه كفر بيقين وزندقة محققة فإنه ﴿صلی الله عليه وآله﴾ حرمته وقدره ومنزلته عند ربه ما زالت ولم تزل وهو سيد ولد آدم وأكرمهم على الله عزوجل على الدوام ومن تأمل القرآن العظيم وجده مشحونا.

ابن تیمیه گفته : هر کس به میت یا به غائب توسل بجوید و استغاثه کند ، ظالم ، مشرک و گمراه است ... این سخن بدن انسان را به لرزه می آورد و در گذشته چنین سخنی را جز زندیق حران نگفته است و این سخن ابن تیمیه که انکار استغاثه به میت و غائب کرده ، یقینا کفر و در حقیقت زندقه است .

 این زندیق متحجر آمده قضیه توسل خلیفه دوم به عموی پیامبر (صلی الله علیه و آله) را وسیله قرار داده برای آن نیت نا پاک خودش ، تا بتواند جایگاه سید اولین وآخرین و اکرم سابقین و لاحقین را بعد از رحلتش تحقیر کند و بگوید جاه و حرمت و رسالت پیامبر (صلی الله علیه و آله) با وفات آن حضرت از بین رفت . این سخن ابن تیمیه یقینا کفر و در حقیقت زندقه است و جایگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله) با این مطالب و با رحلت ایشان از بین نخواهد رفت .

حصنی دمشقی ، دفع شبه من شبّه وتمرد ، ج ١ ، ص ٦٨

٣ . آقای سبکی

ایشان هم از علمای بزرگ اهل سنت هستند که می گوید :

لما احدث ابن تيمية ما احدث في اصول العقائد ونقض من دعائم الاسلام الاركان والمعاقد بعدا ان كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة مظهرا انه داع الي الحق هاد الي الجنة فخرج عن الاتباع الي الابتداع وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الاجماع ...

فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاثة والسبعين التي افترقت عليها الامة ...

ابن تیمیه بدعت هایی در اصول عقائد گذاشته و پایه های اسلامی و ارکان دینی را نابود کرده و به مردم چنین وانمود کرده که ایشان به حق دعوت می کند و حال آن که ابن تیمیه بدعت گذار است تا این که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) متابعت کرده باشد و با اجماع مسلمین مخالفت نموده . ابن تیمیه با این کارش ابن تیمیه از هفتاد و سه فرقه هم بیرون رفت .

یعنی اگر حتی کسی بگوید ابن تیمیه رافضی است یا این که از خوارج است را هم شامل نمی شود و از همه این فرق خارج است .

سبکی ، الدرر المضیه فی الرد علی ابن تیمیه ، ص ٧

ترمذی در سنن خود روایتی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با سند صحیح نقل کرده که فرمودند :

امت من بعد از من به هفتاد و سه دسته تقسیم می شوند . یک دسته اهل نجات است و باقی آن ها داخل آتش جهنم است .

 ترمذی ، سنن ترمذی ، ج ٤ ، ص ١٣٤

 پس آقای سبکی می گوید : ابن تیمیه از هفتاد و سه خارج است . یعنی قطعا کافر و اهل آتش جهنم است .

اثبات کفر ابن تیمیه به خاطر مشرک دانستن حضرت آدم (ع)

آقای حصنی دمشقی از علمای اهل سنت می گوید :

وقد تقدم توسل آدم عليه السلام بالنبي ﴿صلی الله عليه وآله﴾ وأن الله قبله بسبب التوسل وجعل هذا الزنديق آدم عليه السلام بتوسله بالنبي ﴿صلی الله عليه وآله﴾ ظالما ضالا مشركا وليس وراء ذلك زندقة وكفر

این انسان زندیق و بی دین ، حضرت آدم (علیه السلام) را به خاطر توسل به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ، ظالم ، گمراه و مشرک معرفی کرده است . بالاتر از این بی دینی و کفری نداریم .

حصنی دمشقی ، دفع شبه من شبه وتمرد ، ص ٤٥٠

این کاملا واضح و روشن است و فکر نمی کنم که بهتر از این بتوانیم یک مطلب را روشن کنیم . این در حقیقت عقائد بزرگان اهل سنت نسبت به کفر ابن تیمیه در انکار توسل بود .

این آقایان درباره مشروعیت توسل با ما بحث نکردند که با ما تماس بگیرند و از عقیده فاسدشان دفاع کنند . حداقل بیایند از امام خودشان که شیخ الاسلام می گویند ، از اسلامشان که زیر سؤال رفته ، از اسلام ابن تیمیه دفاع کنند و ما به تعبیر یکی از مراجع بزرگوار ابن تیمیه برای این ها بت شده و باید این بت شکسته شده است . ما هم به حول و قوه الهی و با توکل بر خدای عالم و استعانت از ساحت آقا ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه ) در چند جلسه کاری خواهیم کرد که این بت شکسته شود و اگر کسی اسم ابن تیمیه را در جلسات برد ، بدانند که این آقا طرفدار یک کافر ، زندیق ، دشمن خدا و دشمن پیامبر (صلی الله علیه و آله) و اهل بیت (علیهم السلام) است .

ان شاء الله بحث خواهیم کرد که شاید بیش از صد نفر از بزرگان اهل سنت باشد که گفته باشند : ابن تیمیه به خاطر اهانت هایی که به امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و صدیقه طاهره (سلام الله علیها ) و دیگر ائمه (علیهم السلام) کرده ، منافق می دانند .

ما به حول و قوه الهی این ها را به یکی پس از دیگری مطرح می کنیم تا هم عزیزان شیعه و هم عزیزان اهل سنت بینند که بزرگانشان در این زمینه چه گفته اند و هم کسانی که خیال می کنند سلفیت و وهابیت و ابن تیمیه یک سوغات علمی و دینی آورده اند ، قضیه روشن شود .

مجری :

 یکی از سخنانی که آقایون وهابی از ابن تیمیه ، امام کجی ها ، یاد گرفته اند ، همین تفاوت حیات و ممات بعد از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) است که حضرت عالی هم اشاره مختصری در یکی از همین روایات کردید ، آیا در تکفیر ابن تیمیه به همین جهت هم اشاره شده یا نه ؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی :

در رابطه با این قضیه بزرگان اهل سنت صحبت های زیادی داشته اند . یکی از اشکالاتی که بعضی ها امروز هم می گیرند که البته این ها هم الهام گرفته از امامشان است که بزرگان اهل سنت او را کافر دانسته اند ، این است که می گویند پیامبر (صلی الله علیه و آله) در حالی که زنده است می توان به او توسل جست ؛ ولی زمانی که از دنیا رفت نمی توان به او توسل کرد و این قدرت را ندارد که به او توسل کرد . این خودش کفر است .

بارها ما گفتیم فرض این که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) زنده باشند ، توسل مشروع است یا خیر ؟ می گویند : مشروع است . گفتم شما یک دلیل بیاور که با رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله) این توسل مشروع مبدل به کفر و شرک شد . شما چون آیاتی می آورد که وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ ، گمراه ترا از او کسی که غیر خدا را می خواند ، کسی نیست .

این آیه هم شامل زمان حیات و زمان ممات را می شود . یا این که می گوید : إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ . بنده هایی مثل شما هستند . زمان حیات را هم شامل می شود ، فرقی نمی کند . اگر شما به آیات مراجعه می کنید ، آیاتی که شما به آن استدلال می کنید ، این آیات نگفته پیامبر (صلی الله علیه و آله) زنده بود ، توسل مشروع است . پیامبر (صلی الله علیه و آله) از دنیا رفت ، توسل شرک می شود . این آقایان بیایند اثبات کنند که هیچ وقت چنین کاری نمی کنند .

اگر به دنبال سنت هستید ، ما ده ها روایت صحیح و معتبر آورده ایم که صحابه به قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) توسل کرده اند . دستوری که پیامبر (صلی الله علیه و آله) در خصوص توسل داده اند ، اعم از حیات و ممات است . سخن فقهای چهار مذهب را بیان کردیم ، فقهای شافعی ، حنبلی ، حنفی و مالکی که می گویند : در کنار قبر نبی مکرم (صلی الله علیه و آله) زیارت کنند و آیه ٦٤ سوره نساء را بخوانید و به ایشان توسل کنید .

اگر آقایان راست می گویند و جرأت دارند که ما شک داریم ، همین بخشی را که ما از علمای احناف ، علمای شافعی ، مالکی آن ها از کتاب های فقهی شان آوردیم ، فتوا به مشروعیت توسل با استناد به آیه ٦٤ سوره نساء داده اند . یا باید بگویند ابن قدامه مقدسی ، نووی و مالک وامثال این ها ، مشرک وکافرند یا بیایند از عقیده باطلشان که از امام باطل و کفرشان گرفته اند ، دست بردارند .

اما در این زمینه آقای حصنی دمشقی از علمای بزرگ اهل سنت در کتاب دفع شبه من شبّه وتمرد بیان کرده است :

 بيان زندقة من قال أن روحه ﴿صلی الله عليه وآله﴾ فنيت وإن جسده صار ترابا وبيان زيغ إبن تيمية وحزبه

الحمد لله رب العالمين من إستغاث بميت أو غائب من البشر بحيث يدعوه في الشدائد والكربات ويطلب منه قضاء الحاجات فيقول يا سيدي الشيخ فلان أنا في حسبك أو في جوارك أو يقول عند هجوم العدو عليه يا سيدي فلان يسترعيه أو يستغيث به أو يقول نحو ذلك عند مرضه وفقره وغير ذلك من حاجاته فإن هذا ظالم ضال مشرك وفي بعض النسخ كافر عاص لله تعالى بإتفاق المسلمين فإنهم متفقون على أن الميت لا يسأل ولا يدعي ولا يطلب منه شيء سواء كان نبيا أو غير ذلك

 ما می خواهیم زندقه و لامذهبی کسانی را ثابت کنیم که می گویند پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بعد از این که از دنیا رفت ، روحشان فانی شد و جسد مبارکشان خاک شد .

... در این جا آقای حصنی دمشقی می گوید : این شخص به خاطر این که این سخنان را گفته ، ظالم و گمراه و مشرک است و در بعضی از جاها هم گفته کافر است و خداوند را معصیت را به اتفاق مسلمین معصیت کرده است ؛ چون می گوید : کسی که مرد ، نه می توان از او سؤالی کرد و نه می شود از او در خواستی داشت .

یکی از این آقایان مدتی قبل مطلب زیبایی گفت من در مدینه از یکی از این آقایان وهابی سؤالی کردم که نتوانست پاسخ دهد . گفتم : قرآن به جسم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نازل شده یا به روح حضرت ؟ اگر به جسم پیامبر (صلی الله علیه و آله) نازل شده ، که جسم ایشان مرد و تمام شد . اگر به روحشان نازل شده که روحشان باقی است . می گوید هر کاری کردم ، حاضر نشد پاسخی به من بدهد .

ببینید که یک انسان عادی و عوام این ها را چنان به چالش می کشد که نمی توانند پاسخ دهند .       در صفحه بعد هم ادامه می دهد :