سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٢٤٤ - بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
کد مطلب: ٥٣٧٧ تاریخ انتشار: ١٢ مرداد ١٣٩١ تعداد بازدید: ٤٣٠٤ سخنراني ها » شبکه ولايت بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابهحبل المتين ٩١/٠٥/١٢
بسم الله الرحمن الرحيم
تاریخ : ١٢ / ٠٥ / ٩١
استاد قزويني
ما بارها اعلام كرديم كه هرگونه اهانت به مقدسات اهل سنت و ديگر پيروان اديان الهي را گناه بزرگ و نابخشودني مي دانيم.
همچنين به تمام كارشناسان گرامي و مجريان محترم و كساني كه تماس مي گيرند توصيه و سفارش كرديم كه اخلاق اسلامي را رعايت كنند همان طور كه خداوند در قرآن مي فرمايد:
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا
سوره بقره آيه ٨٣
ولي اگر چنانچه ناخود آگاه و يا خداي ناكرده از روي عمد چه از جانب شيعيان و يا اهل سنت مطالبي بيان شود كه از آن اهانت استشمام شود، بنده ضمن پوزش از همه عزيزان اعلام مي كنم مطابق قانون رسانه، مسؤليت مستقيم آن را به عهده خود گويندگان و تماس گيرندگان عزيز مي باشد و شبكه جهاني ولايت هيچ گونه مسؤليتي ندارد.
براي همين جهت است كه ما از همه عزيزاني كه روي خط مي آيند؛ چه عزيزان شيعه و چه عزيزان اهل سنت، خواهش مي كنيم ما را در محظورات اخلاقي قرار ندهند و با ادبيات خودمان ادب خودمان را به نمايش بگذاريم.
وهابيت كه امروز استخواني در گلوي جهان اسلام و موجب آبرو ريزي اسلام در سطح بين الملل شده اند و جز خشونت، ترور، انفجار، انتحار، آدم كشي و قتل و با كمال وقاحت مسؤليت اين قتل ها را به عهده مي گيرند، چيز ديگري ندارند.
اخيراً مثل ماه رمضان چهار سال قبل، به بعضي از سايت ها شيعي حمله كردند و اقدام به هك كردن اين سايت ها كردند و يا مقدمات هك كردن را فراهم كردند.
من رسماً عرض مي كنم كه اگر چنانچه قضيه چهار سال قبل كه بعضي از سايت ها، مؤسسات مذهبي و مراجع اعظام تقليد را هك كردند و يك تو دهني و سيلي محكمي خوردند كه حدود ٤٠ درصد سايت هاي بزرگان وهابي و شخصيت هاي برجسته دولتي عربستان سعودي هك شد، به طوري كه بعضي ها مثل آقاي دكتر عائذ قرني آمد جلوي تلوزيون گريه كرد و التماس كرد و خواهش كرد كه اين هك كردن را بس كنيد كه من بيچاره شدم و تمام آنچه را كه روي سايت گذاشته بودم و هيچ گونه بك آپي هم نداشتم كه محصول چندين سال عمرم بود بر باد رفت.
اگر چنانچه دست به شيطنت بزنند، يك سيلي اين دفعه خواهند خورد كه در تاريخ براي هميشه بماند.
پيشنهاد مي كنيم به توصيه ايمني ما عمل كنند و دست از اين شيطنت بردارند و اگر دست برندارند اين گوي و اين ميدان ما آماده هستيم، بزنيد تا بزنيم.
مجري:
آيا كلمه «خليفه» در كلام رسول خدا به كار رفته است يا خير؟
اگر به كار رفته است در كجا به كار رفته است؟
استاد قزويني:
ما در جلسات گذشته معناي لغوي «امام» و تعريف «امامت» و تعريف «خلافت» و فرق آن را با خلافت و اين كه خليفه يا اميرالمؤمنين در اصطلاح اهل سنت چيست را بيان كرديم.
ما ان شاء الله در بحث امامت و خلافت از منظر سنت مفصل در اين زمينه بحث خواهيم كرد.
بحث انتخاب اميرالمؤمنين به عنوان خليفه نبي مكرم كه در جاي جاي تاريخ اسلامي مطرح است و در موارد متعدد نبي مكرم بحث خلافت اميرالمؤمنين را مطرح كرده است ان شاء الله توضيح خواهيم داد.
به صورت خيلي مختصر كه وارد بحث هاي بعدي شويم، روايتي است كه آقاي ابن ابي عاصم (متوفاي ٢٨٤هـ) از ابن عباس نقل مي كند كه پيغمبر اكرم به علي فرمود: علي جان تو جايگاهت نسبت به من همانند جايگاه هارون نسبت به موسي است جز اين كه تو پيغمبر نيستي.
از ميان تمام جايگاهي كه قرآن براي هارون معين كرده است به عنوان وزير و خليفه و برادري تمامش براي اميرالمؤمنين ثابت است.
بعد فرمود:
لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي.
السنة، ابن أبي عاصم ، ص٥٥١
من به جنگ تبوك نخواهم رفت مگر اين كه اعلام كنم تو جانشين من هستي نسبت به تمام مؤمنيني كه بعد از من هستند.
من گمان نمي كنم كه آقايان بگويند: اين ابهام دارد كه از محكمات نيست و از متشابهات است.
اين خيلي واضح و روشن است و نيازي به توضيح داشته باشد.
آقاي الباني هم مي گويد:
١١٨٨ - ( حسن )
سندش حسن است.
ظلال الجنة - (ج ٢ / ص ٣٣٧)
روايت را هم حاكم نيشابوري نيز آورده است كه پيغمبر مي فرمايد:
لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة.
المستدرك علي الصحيحين، ج ٣، ص ١٤٣
همين تعبيري كه آنجا بوده است با يك اضافاتي در اينجا دارد.
بعد حاكم نيشابوري مي گويد:
هذا حديث صحيح الإسناد.
المستدرك علي الصحيحين، ج ٣، ص ١٤٣
آقاي الباني هم مي گويد: اين صحيح الاسناد است و ذهبي هم موافقت كرده است؛ يعني هم حاكم و هم ذهبي هردو گفته اند صحيح الاسناد است:
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو كما قالا.
السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج ١ / ص ٣٣)
همان طوري كه اين دو شخصيت گفته اند صحيح است، واقعاً هم صحيح است.
بيش از ده مورد، حديث «خليفتي» مطرح شده است.
اين مواردي كه ما آورديم هر دو مربوط به جنگ تبوك است.
موارد ديگر ان شاء الله در آينده مي رسيم.
مجري:
يكي از احاديثي كه الآن بيان كرديد كلمه «ولي» داشت، لطف كنيد مقداري در رابطه با كلمه «ولي» براي ما توضيح دهيد.
استاد قزويني:
ما بايد كلمه «ولي» را از ديدگاه لغت معنا كنيم تا بفهميم كه از نظر لغت به چه معنا است.
راغب اصفهاني مي گويد:
والوِلَايَةُ النُّصْرةُ، والوَلَايَةُ: تَوَلِّي الأمرِ وقيل: الوِلَايَةُ والوَلَايَةُ نحو: الدِّلَالة والدَّلَالة، وحقيقته: تَوَلِّي الأمرِ.
المفردات في غريب القرآن، ج١، ص٥٣٣
متولي امر شدن و ولي امر بودن و حقيقت ولايت متولي امر جامعه بودن است.
ابن اثير جزري كه متوفاي ٦٠٦ است مي گويد:
ومن أسمائه عز وجل الوالي وهو مالك الأشياء جميعها المتصرف فيها وكأن الولاية تشعر بالتدبير والقدرة والفعل.
النهاية في غريب الأثر، ج٥، ص٢٢٦
«والي» اسم ذات مقدس خداي عالم است و او مالك تمام اشياء است و خداي عالم حق تصرف در تمام اشياء دارد و وقتي مي گويند: فلاني ولي است يا ولايت دارد اين اشعار دارد كه او انسان مدبر و توانمندي است.
آقاي ابن منظور كه صاحب كتاب لسان العرب و متوفاي ٧١١ است، موارد استعمال لغت را آورده است. ابن اثير و زبيدي در تاج العروس اعم از موارد استعمال و معناي لغوي را آورده اند؛ ولي ابن منظور شهر به شهر و روستا به روستا رفته و موارد استعمالات را آورده است. او مي گويد:
والولي: ولي اليتيم الذي يلي أمره ويقوم بكفايته وولي المرأة : الذي يلي عقد النكاح عليها ولا يدعها تستبد بعقد النكاح دونه.
لسان العرب، ج١٥، ص٤٠٧
«ولي»، مثل ولي يتيم كه متولي امر يتيم است و تمام آنچه كه مرتبط به يتيم است را انجام مي دهد و ولي زن (مثلاً شوهر، ولي زنش است و پدر، ولي دخترش است) آن كسي است كه متولي عقد ازدواج دخترش است و اين ولي دختر ، رها نمي كند دختر را تا با هر كسي كه بخواهد ازدواج كند.
پس اين از نظر معناي لغوي با توجه به عبارتي كه آقاي راغب اصفهاني و ابن اثير جزري و آقاي ابن منظور داشتند اين است كه ولي متولي امر را گويند.
فرقي نمي كند اين متولي امر در جامعه باشد يا در درون خانواده باشد.
مجري:
معناي اصطلاحي «ولي» مخصوصا از نظر خلفاء را بيان كنيد كه خلفاء اين كلمه «ولي» را چگونه معني كردند؟
استاد قزويني:
بحث امشب ما بحث واژه شناسي است؛ ولي ما تلاشمان بر اين است كه در كنار واژه شناسي، موارد استعمالات اين ها را هم بيان كنيم تا بحث از حالت خشكي علمي بيرون بيايد و براي شما ملموس باشد.
آقاي ابن سعد كه از مورخان قديمي اهل سنت و متوفاي ٢٣٠ و معاصر امام جواد و امام رضا سلام الله عليهما بوده است، مي گويد:
لما ولي أبو بكر خطب الناس فحمد الله وأثني عليه ثم قال أما بعد أيها الناس قد وليت أمركم ولست بخيركم.
الطبقات الكبري، ج٣، ص١٨٢
اي مردم من متولي امر شما شده ام و بهترين شما نيستم.
ابن كثير هم مي گويد:
وهذا إسناد صحيح.
البداية والنهاية، ابن كثير ، ج ٥، ص ٢٦٩
پس آقاي ابوبكر نمي گويد:
وقد صرت خليفة لكم يا صرت خليفة رسول الله
مي گويد:
وليت أمركم.
من متولي امر شما شدم.
همان ماده ولايت.
البته خودش هم مي گويد:
ولست بخيركم.
يا راست مي گويد و يا خدائي ناكرده دروغ مي گويد.
اگر راست مي گويد كه خودش اعتراف دارد كه من بهترين شما نيستم؛ ولي اين قرعه فال به نام من افتاده است.
آخر عمرش هم پشيمان شد و مي گفت: اي كاش روز اول در سقيفه (ما ان شاء الله بحثش را مفصل مي آوريم) قضيه خلافت را يا به عهده عمر يا به عهده ابو عبيده جراح مي گذاشتم و من وزير اين ها مي شدم و مسؤليت خلافت را نمي پذيرفتم و اي كاش از پيغمبر هم سؤال مي كردم كه آيا انصار هم در خلافت سهمي دارند يا نه؟
اين بحث ها را آقايان مي توانند به كتاب تاريخ اسلام ذهبي جلد ٣ صفحه ١١٨ مراجعه كنند.
حديث مفصلي است و بزرگان هم شرح داده اند و تصحيح كرده اند كه مي گويد: من سه چيز انجام دادم و پشيمان هستم و اي كاش انجام نمي دادم و سه چيز را از پيغمبر سؤال نكردم و اي كاش سؤال كرده بودم.
آن زماني كه ابوبكر در بستر مرگ افتاده است و امروز و فردا رفتني است و احساس مي كند كه بايد برود و موقع وصيت نويسي هم كه عثمان داشت وصيت را مي نوشت آقاي ابوبكر هم املا مي كرد و در همين اواسط ابوبكر غش كرد و بيهوش شد.
وقتي كه بهوش آمد گفت: آقاي عثمان چه كار كردي، اسم چه كسي را نوشتي؟
گفت: نوشتم خليفه بعد از من عمر بن الخطاب است.
ابوبكر گفت: چه آدم خوبي را نوشتي و اگر خودت را هم مي نوشتي شايسته بودي.
بعد گفت:
اللهم وليته بغير أمر نبيك.
الثقات، ج٢، ص١٩٣
خدايا من عمر را ولي امر مسلمان ها قرار دادم بدون اين كه از طرف پيغمبر دستوري آمده باشد.
ما هيچ حرفي نمي زنيم و دوستان خودشان قضاوت كنند.
بعد مي گويد:
ولم أرد بذلك إلا صلاحهم وخفت عليهم الفتنة.
الثقات، ج٢، ص١٩٣
ترسيدم كه اگر عمر را خليفه نكنم در ميان امت اسلامي فتنه برخيزد.
چگونه بود كه نبي مكرم اين احساس را نكرد كه شايد فتنه ايجاد شود در امت اسلامي و كسي را به عنوان خليفه معين نكرد؛ ولي جناب آقاي ابو بكرمي گويد: من اصلاح امت اسلامي و صلاح امت اسلامي را در نظر گرفتم.
اين صلاح چه صلاحي است كه جناب آقاي ابو بكر رعايت مي كند؛ ولي نبي مكرم نستجير بالله رعايت نكرده است و اين ترس از فتنه چه قضيه است كه آقاي ابو بكر در اينجا بيم دارد فتنه ايجاد شود و براي همين خليفه معين مي كند؛ ولي نبي مكرم همچنين بيم و احساسي نداشتند.
اين ها مباحثي است كه ان شاء الله بعدها به آن خواهيم رسيد.
خود جناب عمر بن خطاب هم موقعي كه زخمي شد و مرگش فرا رسيد گفت:
لو أدركت سالم مولي أبي حذيفة لوليته واستخلفته.
الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - أحمد حسين يعقوب - ص ٣٥٣
اينجا هم مي گويد:
وليته
همان طوري كه آقاي ابوبكر هم مي گويد:
اللهم وليته.
الثقات، ج٢، ص١٩٣
خدايا من عمر را ولي قرار دادم.
ايشان هم مي گويد: اگر سالم مولي ابو حذيفه را درك كرده بودم و در قيد حيات بود:
لوليته واستخلفته.
الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - أحمد حسين يعقوب - ص ٣٥٣
او را ولي مسلمين قرار مي دادم.
بعد واستخلفته را هم عطف مي كند؛ يعني مراد از اين وليته همان خليفه قرار دادن است.
همچنين جناب خليفه دوم هم مي گويد:
فلما تُوُفِّيَ رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قال أبو بَكْرٍ أنا وَلِيُّ رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم.
صحيح مسلم، ج٣، ص١٣٧٨
عمر هم مي گويد:
ثُمَّ تُوُفِّيَ أبو بَكْرٍ وأنا وَلِيُّ رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم وَوَلِيُّ أبي بَكْرٍ.
صحيح مسلم، ج٣، ص١٣٧٨
در اينجا از كلمه «ولي» استفاده مي كنند.
جناب عثمان هم مي گويد:
ايها الناس قد وليت امركم.
من ولي امر شما قرار گرفتم.
هم خليفه اول و هم خليفه دوم و هم خليفه سوم براي اين كه به مردم نشان دهند و خلافت خودشان را اعلام و تثبيت كنند، از ماده «ولي» استفاده كرده اند و نه از ماده امام يا خليفه يا امثال اين ها.
مجري:
آيا كلمه «ولي» در كلام رسول خدا صلي اله عليه وآله به كار رفته است يا نه؟
اگر به كار رفته است، در كجا به كار رفته است؟
استاد قزويني:
ما اين ها را در بحث خلافت و ولايت در منظر سنت ان شاء الله مفصل در شب هاي قدر بيان خواهيم كرد و اين را بعداً به صورت نرم افزاري در مي آوريم و در اختيار شما قرار مي دهيم.
كلمه «ولي» در كلام پيامبر صلي الله عليه وآله:
در اين زمينه روايات زيادي داريم كه من فقط يك اشاره مي كنم.
پيغمبر فرمود:
إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي.
مسند أحمد بن حنبل، ج٤، ص٤٣٧
علي از من است و من هم از علي هستم و او ولي همه مؤمنين بعد از من است.
اين آقايان كه مي گويند: يك روايت صحيح بياوريد در رابطه با خلافت اميرالمؤمنين، كلمه «ولي» را در لغت و در استعمال خلفاء را هم معنا كرديم و اين هم فرمايش پيغمبر، اين سه تا را كنار هم بگذارند ببينيم چه جوابي دارند.
اين آقايان مي گويند: سؤال طرح كنند تا ما جواب بدهيم و مي گويند: آقايان علماي شيعه چرا از مناظره فرار مي كنيد؟
ما كه داريم التماس مي كنيم و خواهش مي كنيم كه بياييد با شاگردان ما يا شاگردان شاگردان ما، يا با تماس گيرندگان ما و با شير مردان و شير زنان، مناظره كنيد، ما كه هيچ.
ما تماشا مي كنيم ببينيد چرا كار مي كنيد؟
وقتي اسم مناظره مي آيد، در هر سانت سوراخ موش را به ميليون ها مي خريد و در آن سوراخ ها قايم مي شويد و در همان سوراخ ها با شير بچه ها مواجه مي شويد و از همان سوراخ هم فرار مي كنيد.
جديداً اين ها افرادي به نام طلسم شكن مي آورند كه افراد بي ادب و افرادي كه منطق شان منطق جنگل آمازون است و مي ترسيم جنگل آمازون بگوييم و به جنگل آمازون توهين شود و اگر كاالآنعام بگوييم به انعام توهين مي شود و اگر بل هم اضل بگوييم به بل هم اضل توهين مي شود.
اين واقعاً نهايت بيچارگي و بد بختي و افلاس اين ها را نشان مي دهد كه حرفي براي گفتن ندارند و تواني براي مناظره ندارند و منطقي براي پاسخگويي ندارند، متوسل شده اند به يك سري علقه و مضغه كه دارند فحش مي دهند و اهانت مي كنند.
مردم شما قضاوت كنيد!
اين نهايت بدبختي و بي چارگي اين ها است كه از نظر منطق و علم درمانده هستند.
ما شنيده بوديم:
الغريق يتشبث بكل حشيش.
نديده بوديم؛ ولي اين ها اين حشيش هايي را كه آورده اند مشخص شد كه قضيه چيست؟
اگر شما واقعاً حرفي براي گفتن داريد بفرماييد و اگر منطقي داريد اعلام كنيد.
معاويه دستور داد هشتاد سال بالاي منبر به علي ناسزا گفتند، عاقبت چه شد؟
من از اين عنايت و تفضل الهي تشكر مي كنم كه:
الحمدلله الذي جعل اعدائنا من الجهلاء ومن الحمقاء.
و بهترين روش براي قضاوت شما، مردم است.
ما از اين طرف با كساني كه كوچك ترين توهيني مي كنند برخورد مي كنيم و اين ها را مذمت شان مي كنيم و تلفن هايشان را قطع مي كنيم و اگر هم يك فردي توهين مي كند مسؤل خودش است و ما هيچ مسؤليتي نداريم و باز عذر خواهي مي كنيم اگر بيننده اي ناخودآگاه مطلبي را مي گويد.
ما هم كه مثل آقايان دستگاه تأخير انداز هم نداريم و در اتاق رژي هم كسي را نداريم كه تلفن ها را قطع كنم مگر كسي فحش دهد يا اهانت كند كه گفتيم قطع مي كنيم مگر اين كه دوستان ما حواسشان نباشد كه در اين صورت بايد جريمه بپردازند.
اين روايت كه مي گويد:
وهو ولي كل مؤمن بعدي.
آقاي ترمذي مي گويد:
هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
سنن الترمذي، ج٥، ص٦٣٢
اين روايت حسن است؛ ولي منحصر به فرد است.
حاكم نيشابوري مي گويد كه پيغمبر فرمود:
إن عليا مني وأنا منه وولي كل مؤمن هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه واقره الذهبي.
المستدرك علي الصحيحين، ج٣، ص١١٩
علي، ولي همه مؤمنين است و ذهبي هم گفته اين صحيح است.
اين را جواب بدهند كه پيغمبر فرمود: علي بن ابي طالب ولي همه مؤمنين بعد از من است.
اين را معنا كنند كه كلمه ولي در اين كلام نبي مكرم به چه معنا است؟
الباني را كه شما قبول داريد مي گويد كه پيغمبر فرمود:
أنتولي كل مؤمن بعدي.
السلسلة الصحيحة المجلدات الكاملة١-٩ الجزء٥ الصفحة ٢٢٢
تو ولي امر تمام مؤمنين بعد از من هستي؛ يعني بعد از رحلت من.
الباني هم مي گويد: احمد بن حنبل اين را ذكر كرده است و از طريق حاكم نيشابوري هم آمده است و حاكم نيشابوري هم گفته است صحيح الاسناد است و ذهبي هم گفته است صحيح است:
و هو كما قالا
السلسلة الصحيحة المجلدات الكاملة١-٩ الجزء٥ الصفحة ٢٢٢
من الباني هم مي گويم: همان طوري كه ذهبي و حاكم گفته اند صحيح است، من هم مي گويم اين روايت صحيح است.
اگر دنبال بهانه هستيد ما كاري نداريم.
آن هايي هم كه در زمان نبي مكرم، پيغمبر با منطق با آن ها حرف مي زد و آن ها هم در پاسخ:
يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ
سوره بقره آيه ١٩
انگشتانشان را به گوش شان مي گذاشتند تا صداي پيغمبر را نشنوند؛ ولي الآن الحمدلله اين رسانه ها اين سد را شكسته است و جز اين كه اين ها در برابر نبي مكرم مي آمدند اهانت مي كردند و فحش مي دادند و نسبت جنون و سحر مي دادند و سنگ پرت مي كردند، فعلا اين آقايان وهابي ها امروز منطق شان همين منطق است و اين ها به هيچ وجهي به احدي رحم نمي كنند.
بعضي ها تصور مي كنند كه اين ها واقعاً دم از اسلام و قرآن و پيغمبر مي زنند.
همين آقاي نعثل چند شب قبل با وقاحت مي گفت: پيغمبر هم نمي فهمد.
چقدر بايد انسان وقيح و بي حياء باشد كه اين تعبير را در رابطه با پيغمبر به كار ببرد.
آن كياني قلابي شان هم مي گويد: اين را فردا كليپ مي كنند.
اين ها عداوت با نبي مكرم است.
ما بارها گفتيم كه اين ها روي شان نمي شود با پيغمبر بجنگند، همان طوري كه معاويه نتوانست با پيغمبر بجنگد، پيغمبر فرمود: هر كس با علي بجنگد با من جنگيده است، آمد جنگ با علي را شروع كرد.
معاويه نتوانست به پيغمبر ناسزا بگويد، پيغمبر فرمود:
من سَبَّ عَلِياًّ فَقَدْ سبني.
مسند أحمد بن حنبل، ج٦، ص٣٢٣
رفت علي بن ابي طالب را سب كرد.
اين آقايان هم امروز همين كار را مي كند و به صورت علني دنبال اين هستند كه فرهنگ بني اميه را احياء كنند و رسماً مي گويند: اگر ما حكومت را در سوريه ساقط كنيم، حكومت بني اميه را در دمشق آغاز مي كنيم و زينبيه را خراب مي كنيم و يزيديه يزيد بن معاويه را مي سازيم.
كليپش را دوستان مان دم غروب به من رساندند؛ چون من نه وقتش را دارم و نه اعصابم اجازه مي دهد به اين حرف ها و خزعبلات اين ها را گوش كنم، ولي دوستان وقتي كليپ ها را براي من مي فرستند، من به اين كليپ ها نگاه مي كنم.
به قدري اين عبارت وقيح است و انسان چقدر بايد بي حياء باشد كه نسبت به نبي مكرم بگويد: پيغمبر اكرم نمي فهمد.
نمي دانم اين آقايان از كجا آمده اند و دنبال چي هستند.
ما گفتيم به ما فحش مي دهند شايد ما استحقاق فحش را داريم، به ناموس شيعه فحش مي دهند و افترا و ناسزا مي گويند، گفتيم از كوزه همان برون تراود كه در اوست.
اين عدواتي است كه با شيعه دارند و شيعه پدر اين ها را در آورده است و امام شيعيان پدر بزرگ اين ها را به درك واصل كرده است، شايد از اين قضيه عقده دارند؛ ولي با پيغمبر اكرم چه پدر كشتگي دارند كه نسبت به نبي مكرم اين تعبير را به كار مي برند.
بيننده زهرا خانم از استراليا
نظر به اين كه شبكه هاي وهابي كفر و نفاق و ضد اسلام و انسانيت هويت خودشان را در رابطه با ضديت با اسلام و اهل بيت و هم سوئي و هم پيماني شان با صهيونيست در همين رسانه هايشان در دو موضع ديني و سياسي بسيار روشن و عيان كرده اند، نكاتي را متذكر مي شوم.
نقش آن ها در موضع ديني؛ چون دين دستور و فرمان الهي است و نمي تواند تابع مطامع افراد و بريده و گزينشي به كمبود بعضي و رد قسمت ديگري از فرمان خدا باشد و آنچه كه از قرآن و سنت رسول گرامي و اهل بيت عصمت است دليل و حجت مسلمانان براي پيروي از آن دستورات است.
به فرض اين كه شبكه هاي وهابي و كارپردازان آن ها دوستدار اسلام باشند؛ ولي در نتيجه، جهل و مطالعه آثاري از دوران حكومت بني اميه كه همه چيز سانسور و سب و دشمني با اهل بيت در دستور كار بوده است، اين وهابي ها ادامه گمراهي بني اميه را طي مي كنند.
حال كه شبكه نوراني ولايت شبهات را موشكافي و با استدلال هاي بي شمار از قرآن كريم و سنت پيغمبر و روايات صحيح از كتاب هاي معتبر عزيزان اهل سنت به روشن گري پرداخته است، انصاف حكم مي كند كه اين شبكه ها يا اقرار به قبول اشتباهات خودشان كرده و در نتيجه افتخار بازگشت به صراط مستقيم و مكتب اهل بيت عليهم السلام را داشته و آخرت خود را درست كنند و يا اين كه فرض كنيم كه به فهم مطالب نرسيده اند كه در اين صورت به پاسخگويي به سؤالات و دلايل مستند شبكه ولايت بر مي آمدند كه برعكس فرار آن ها از اين عرصه مباحث استدلالي و تكرار همان مطالبي كه بارها توسط شبكه ولايت با استدلال و سندهاي فراوان رد و باطل اعلام شده است خود دليل آن است كه شبكه هاي وهابي و تأمين كننده هاي مالي آن ها به حقايق اسلام حداقل توسط شبكه ولايت فاخر شده اند؛ ولي چون نيت و هدف شان اقرار به حقانيت دين اسلام نيست، باز هم به تكرار همان مباحث بي اساس و ضديت ادامه مي دهند تا اسلام را آن گونه كه دشمنان مي خواهند معرفي كنند.
شبكه هاي وهابي يك مرتبه سياسي دو آتشه و تندرو هم شده اند.
در حال حاضر با شدت عليه نظام سوريه وارد عرصه جنگ سخت رسانه اي شده است و صداي صهيونيست و آمريكا و تروريست هاي اعزامي به آن كشور را باز تاب مي دهند و براي مردم سوريه و ظلم به اصطلاح بشار اسد در منطقه دل مي سوزانند و همين موضع سياسي اين ها خود رسواگر اين شبكه ها است.
كدام مسلمان و كدام انسان آزاده است كه وقتي مي بيند تنها دولت عربي سوريه كه مقابل صهيونيست منطقه يعني اسرائيل غاصب ايستاده و در جنگ ٣٣ روزه ٢٠٠٦ اسرائيل با لبنان و ٢ سال بعد در جنگ ٢٢ روزه غزه به كمك مقاومت در منطقه برخواسته و در نتيجه هيمنه نظامي اسرائيل را ناكار آمد و به شكست مفتضحانه كشيده است و عزت جهان عرب و اسلام را بعد از شكست هاي مكرر گذشته باز گردانده است كه در عوض به جاي سپاس و حمايت از سوريه، خشم رژيم هاي سعودي قطر هماهنگ با اسرائيل را به دنبال دارد و چگونه مخالفان ؟؟؟؟ اين شبكه ها اين مسائل و قضايا را تشخيص ندهند.
با هجوم گروه هاي تروريستي به كشور و دولت مقاومت عربي سوريه پرده هاي نفاق و دروغ شبكه هاي ضد اسلام و انسانيت را براي همه انسان هاي پاك و خارج از سلطه و سرمايه داري كنار مي زند.
سؤال اينجانب از شبكه هاي كلمه و وصال و دست اندركاران آن ها اين است كه چرا تكرار طبل جنگ و كشتار تروريستي مسلمانان عليه مسلمانان در سوريه و به انتقام مقاومت آنجا برخواسته ايد.
شما در رابطه با قدس شريف و فلسطين چرا بي زبان و لال و گنگ هستيد؟
پايگاه هاي آمريكا و كفر در قلب جهان اسلام و منطقه را به چالش نگرفته ايد كه هيچ عربستان سعودي و قطر كه تأمين كننده مالي و مزدور و تروريست عليه سوريه مي فرستند را تبليغ مي كنيد.
كمي فكر كنيد.
اگر با اين حجم تلاش و نيروي انساني به كمك فلسطين برخواسته بوديد، آيا احتياجي بود كه انسان هاي با وجدان و بيداري مثل دختر ٢٣ ساله آمريكايي بيايد به كمك فلسطين و براي جلوگيري از تخريب خانه آن ها در زير بولدزر ارتش اسرائيل جان دهد؟
اين چه ديني است و چه سياست و كدام وجهه انساني است كه شما شبكه هاي كلمه و وصال و غيره در پيش گرفته ايد؟
از اين همه مسلمان كشي توسط مسلمانان در افغانستان، پاكستان، عراق و در سوريه جز جاده صاف كردن براي اسرائيل و دشمن شاد كردن و اسلام را خوار كردن چه هدف ديگري براي شما وهابي ها متصور است؟
تا كي و كدام مردم فريب شما وهابي ها را بايد بخورند؟
استاد قزويني:
ما شبكه سياسي نيستيم؛ ولي وهابيت وقتي مي آيند از موضوعات سياسي سوء استفاده كنند ما ناگزير هستيم براي اين كه مشت محكمي بر دهان وهابيت زده باشيم به اندازه اين كه در برابر وهابيت جوابي ارائه بدهيم، آنجا ما وارد بحث سياسي مي شويم.
البته سياستي كه مربوط به مسائل مذهب است نه مسائل غير مذهبي.
اگر در كشورهاي ديگر كار سياسي انجام مي دهند به ما هيچ ارتباطي ندارد؛ ولي امروز در سوريه و در عربستان سعودي و در بحرين و در عراق و در جاهاي ديگر بحث سوريه و سركوب انتفاضه بحرين مطرح نيست، اين ها مي خواهند تشيع را بكوبند.
ما در مورد اسرائيل به عنوان يك كشور غاصب يك كلمه هم صحبت نكرديم؛ ولي وقتي ما مي بينيم اسرائيل و صهيونيست مي خواهد تشيع را بكوبد ما در آنجا با تمام توان وارد مي شويم.
براي همين اين خواهر عزيزمان كه بحث هايي داشتند، اين بحث ها در اين راستا است.
از ١٩٤٧ عزيزان فلسطيني ما كه سني هم هستند و شيعه هم نيستند، زير بار ظلم و جنايات يك پارچه يهود لگد مال مي شوند و تا به حال عربستان سعودي يك حبه قند براي آن ها نفرستاده است و يا يك آمپول يا يك قرص سرما خوردگي براي آن ها نفرستاده است بلكه در همان ١٩٦٩ دو تا از جزيره هاي عربستان سعودي را اسرائيل گرفت و غصب كرد و تا الآن هم دارد.
اگر واقعاً شما براي خاك عربستان سعودي ارزش قائل هستيد چرا از اين ها هيچ حرفي نزده ايد؟
در رابطه با كفر جهاني يك كلمه سخن گفته ايد؟
در رابطه با كمونيستي تا به حال يك جمله گفته ايد؟
در رابطه با اين جناياتي كه در قرآن سوزي بوده يك جمله بيان كرده ايد؟
مجري:
وقتي مي بينيم با كفر جهاني همراه هستند و طبق آيه قرآن كه مي فرمايد: كسي كه به آن ها باشد او هم جزء آن ها است، الآن همه كفار و آمريكا و اسرائيل دارند بر عليه سوريه كار مي كنند و آقايان هم كاملا در اختيار اين كفار و استكبار جهاني هستند.
استاد قزويني:
الحمد لله باز غيرتمندان ارتش سوريه، سوريه را گورستان وهابي ها و رهبران القاعده كردند و ضربه اي كه القاعده در قضيه سوريه خورده است شايد در تاريخ تأسيس خود نخورده است.
حتي خيلي از بزرگانشان در سوريه به درك واصل شده اند.
اميدوار هستيم كه ان شاء الله بيش از اين رسوا شوند.
ما تا به حال به هيچ وجهي نخواستيم از دولت سوريه دفاع كنيم و نه در آن مقام هستيم و كاري به آن قضيه نداريم.
اگر واقعاً اين آقايان سوريه را دوست دارند مردم سوريه بايد تصميم بگيرند، عموم مردم بيايند تصميم بگيرند كه در سوريه چه طور حكومتي بايد باشد و چه طور حكومتي نبايد باشد.
همين آقاي كوفي عنان شش ماه است كه زحمت مي كشد تا اين كه امشب استعفاء داد.
اين نشان مي دهد كه يك دست هاي نفاقي پشت قضيه است و دل سوز مردم سوريه هم نيستند؛ بلكه اين ها مي خواهند همان حكومت بني اميه را در زير پوشش صهيونيست و آمريكا در سوريه ايجاد كنند و ان شاء الله حسرت اين را به آبروي اميرالمؤمنين به گور مي برند.
بيننده آقاي نوري از سنندج
از اين كه براي جواب به سؤالات قرآني و اعتقادي ما اهل سنت از كتاب هاي ما اهل سنت براي ما ادله مي آوريد، اگر كسي تعصب را كنار بگذارد و با تعقل به مسئله نگاه كند اين نهايت احترام به اهل سنت و مذاهب است.
بعضي ها هم وقتي وارد يك مسئله مي شوند، قبل از اين كه تلفن را بردارند شمشير و چماقشان را بر مي دارند، اين افراد در حقيقت در هر مذهبي كه باشند جاهل هستند و هرگز هم به حقيقت نمي رسند.
امروز يك سؤالي در شبكه كلمه پخش مي شد، جايزه هاي ميليوني گذاشته بودند و ٥٠٠ هزار توماني، گفتم كه از همه مستحق تر هستم من بروم؛ ولي وقتي كه رفتم انصافاً اگر اين طنز سازان بفهمند كه اين ها همچنين سؤالاتي دارند، اين ها را به سرقت مي برند.
چون سؤالات شان بيشتر به طنز شباهت دارد.
يك پيامي دارم براي جناب آقاي هاشمي و آقاي عبدالله حيدري:
جناب آقاي هاشمي، شما كه دين را به دنيا فروخته ايد، من براي شما يك پيشنهاد دارم.
استاد قزويني:
آقاي نوري احترام را حفظ كنيد.
بيننده:
من بي ادب نيستم.
استاد قزويني:
بله ما تا به حال بي احترامي از شما نديده ايم.
بيننده
اين هايي كه دنبال پول هستند، من روش بهتري به شما ياد مي دهم.
اگر يك شبكه مبتذل و غير اخلاقي بزنند، اين طوري هم راحت گمراه مي كنند و كسي هم بر عليه شان نيست.
جناب آقاي قزويني اگر ما كتاب هاي شما را انكار كنيم كتاب هاي خودمان را انكار نمي كنيم.
كسي كه بزرگان ما را كشته است غير از محمد بن عبد الوهاب بوده است آن هم به دستور ابن تيميه.
تقدير و تشكر مي كنم كه ما به راحتي مي توانيم حرف هايمان را بزنيم.
مجري
شما با اين صحبت هايتان صف برادران اهل سنت را از وهابيت جدا مي كنيد.
چون وهابيت يك غده سرطاني است براي مسلمانان كه مسلمانان بايد اين غده را جراحي كنند و از جامعه مسلمين بيرون بياورند.
الحمدلله اين اتفاق دارد مي افتد.
بيننده
اين ها هرچه صحبت كنند، بر رسوايي شان افزوده مي شود.
استاد قزويني
شب چهار شنبه، بعد از برنامه قضاوت با شما يكي دوتا از عزيزان زنگ زدند و با بعضي ها نزديك به چهل دقيقه با اين ضيق وقتي كه داريم صحبت كردند و اعتراض كردند كه چرا شما نسبت به اهل سنت احترام مي گذاريد و چرا نسبت به خلفاء با احترام صحبت مي كنيد؟
گفتم بنده ٣٥ سال در اين حوزه تخصص دارم تشخيصم اين است.
اگر شما تشخيص تان اين نيست، بريد در جلسات خودتان و در خانه هايتان و جوامع خودتان هرچه دل تان مي خواهد بگوييد و ما شما را مجبور نكرده ايم.
بنده روشم اين است.
بعد يك مقداري توضيح دادم و گفتم : اين كه ما بياييم مثل بعضي ها چهارتا فحش دهيم و اين آقايان اهل سنت شبكه ولايت را ببندند و حرف حق ما را نشنوند اين بهتر است يا اين كه ما بياييم مؤدبانه حرف بزنيم.
ديدم باز زير بار نمي روند، گفتم: شما تابع امام صادق هستيد يا خودتان صاحب نظر هستيد؟
گفت: تابع امام صادق هستم.
گفتم: ببينيد در كتاب كافي امام صادق چه مي فرمايد و در تعامل با اهل سنت امام صادق مي فرمايد چه طور بايد باشيد.
الگو براي ما سخنان آقا امام صادق سلام الله عليه است.
اميرالمؤمنين در نهج البلاغه خطبه ٢٠٦ چه مي فرمايد؟
اين ها براي ما الگو هستند.
اين را من رسماً اعلام مي كنم كه خدمت هر كدام از مراجع اعظام تقليد كه بنده رسيدم، اولين و آخرين توصيه اين بزرگواران اين بود كه نسبت به اهل سنت خيلي مؤدبانه حرف بزنيد و نهايت ادب را نسبت به اهل سنت داشته باشيد و اين به نفع شيعه است و اين نفع جهان اسلام و مسلمان ها است.
بعضي از بزرگواران يك مقداري كاسه داغ تر از آش هستند.
يقين بدانيد آن اندازه كه شما دل تان براي اهل بيت مي سوزد ما ٥٠ برابر دل مان مي سوزد و از دشمنان اهل بيت آن اندازه كه شما برائت داشته باشيد بدانيد هزار برابر شما ما متبري هستيم؛ ولي بحث اهل سنت و ادب و غيره ارتباطي نه به تولي دارد و نه به ارتباطي به تبري دارد.
اين دستور ائمه عليهم السلام است و توصيه اكيد مراجع عظام تقليد ما است.
تو هر چقدر دل سوز براي اهل بيت باشي به اندازه مراجع عظام تقليد مثل حضرت آيت الله العظمي وحيد خراساني و صافي گلپايگاني و مكارم شيرازي و شبيري زنجاني دل سوز نيستيد.
هر وقت خدمت اين بزرگواران رسيدم حتي اين طور كه من عرض مي كنم بعضي از مراجع انتظارشان نسبت به اهل سنت بيش از اين ها است.
ما از يك طرف در تقيه وهابي ها و از طرف ديگر در تقيه دوستان تند شيعه قرار گرفتيم.
بيننده آقاي احمد از كاظمين
من يك ربع پيش از خانه آمدم بيرون و الآن چند قدمي حرم امام كاظم عليه السلام هستم.
استاد قزويني
شما را به حضرت زهرا قسم مي دهم كه از طرف من برويد حرم امام كاظم و آقا امام جواد عليهما السلام يك سلام از طرف بنده به حضرت برسانيد.
بيننده
اگر قابل باشيم ان شاء الله دعا گوي حضرت عالي و همه محبين خواهيم بود.
روز ١١ سبتامبر همان سالي كه اتفاق افتاد در آمريكا، يك عده اي از دوستان ما كه دانشجو بودند و آن موقع در تهران بودند، از سفر عمره برگشته بودند و تابستان هم بود.
اين دوستان ما خيلي تحت تأثير نمازهاي عربستان و اين كه آقايان فلان كار را انجام مي دادند بودند.
يك استادي ما آن روز داشتيم كه خدا حفظ شان كند به نام آقاي عسكري كه الآن در حوزه علميه چيزر هنوز تدريس مي كنند، ايشان يك استدلال خيلي قشنگي آورد كه من دوست دارم همه دوستان اين را بشنوند.
ايشان مي گفتند: وقتي نماز يا عبادتي در آن ولايت نباشد قبول نمي شود و براي شيطان هم كاري ندارد و مي گذارد بروند آنجا نمازشان را بخوانند و آن عبادت ظاهري شان را كنند.
آقاي دكتر قزويني به نظر شما صلاح است با اين وضعي كه حضرت عالي بهتر از من از وهابيت و آل سعود مي بينيد كه امروز شيعه سالي صد هزار زائر بفرستد به عربستان براي حج عمره كه به جيب سعودي ها برود؟
استاد قزويني
در برابر اين صدها هزار كه خرج مي شود براي حج عمره، اين ها كه به آنجا مي روند سفراي شيعه در داخل عربستان سعودي هستند.
اگر چنانچه ده دانشجو يا غير دانشجو تحت تأثير قرار مي گيرند در كنارش ٩٠ تاي اين ها تأثير گذار هستند.
وقتي شيعيان به آنجا مي رود روحانيون كاروان ها و بعضي از اساتيد و بعضي از دانشجويان و بعضي از طلبه هاي فاضل با حجاج بيت الله الحرام كه از سراسر جهان آمده اند صحبت مي كنند.
در حقيقت يك دانشگاه بين المللي به تمام معنا است كه وقتي وارد بيت الله الحرام مي شويد و در صف جماعت قرار مي گيريد، مي بينيد دست راستت از آفريقا آمده است و دست چپت از كشورهاي آسيايي آمده است و از آمريكا است و از ديگر كشورها آمده است.
اين ها در اين گفتگوها مخصوصاً آن هايي كه زبان هاي عربي يا انگليسي مي دانند، فرهنگ اهل بيت را منتقل مي كنند و خود مكه مكرمه و مدينه منوره يكي از بهترين پايگاه هايي براي آشنا شدن مردم از اقصي نقاط جهان با فرهنگ اهل بيت شده است.
ما نبايد فقط آن قسمت خالي ليوان را نگاه كنيم.
بايد ببينيم چه اثرات خوبي از اين سفر حج در آشنا شدن به مباني فكري و اعتقادي شيعه با فرهنگ اهل بيت عليهم السلام در مكه صورت مي گيرد.
چه بسا مناظراتي بعضي از علما دانشجويان و اساتيد با اين وهابي ها انجام مي دهند و اين ها تحت تأثير قرار مي گيرند و الآن بنده كمتر هفته اي است كه از عربستان سعودي از دوستان حتي از بعضي از وهابي ها تماس مي گيرند و تلفني تماس داريم و سؤال دارند و ما صحبت مي كنيم و بعضي كه شيعه شدند و الآن در داخل دانشگاه ها فرهنگ اهل بيت را نشر مي دهند و به صورت چراغ خاموش جلو مي روند، اين ها آينده را در عربستان سعودي خيلي روشن جلوه مي دهند.
بيننده حسن آقا از عراق (اهل سنت)
شما به ما تهمت مي زنيد.
استاد قزويني
نه ما مي گوييم شما در عراق هستيد و آنجا حرم حضرت امير و حرم ائمه ديگر است.
ما خودمان وقتي وارد سرزمين عراق مي شويم بوي اهل بيت ما را مست مي كند.
بيننده
شما ما را متهم مي كنيد كه ما گفتيم ما ابو اسماء هستيم.
خدا شاهد است ما هيچ جا همچين حرفي نزده ايم.
استاد قزويني
ما از شما پوزش مي طلبيم.
بيننده
من همين را مي خواستم وگرنه گفتم: ماه رمضان است و بنده شما را حلال نمي كنم.
استاد قزويني
ما از شما پوزش مي طلبيم؛ ولي اگر چنانچه كليپي از شما پخش كرديم آن وقت چه كار مي كنيد؟
بيننده
من آن وقت جريمه مي دهم.
استاد قزويني
اگر اشتباه شده است ما از شما عذر مي خواهيم.
چيزي كه با يك عذر خواهي درست شود مشكلي كه ندارد.
بيننده
من شما را بخشيدم.
من مخالف شيعه هستم و مي خواهم از شما چيزي ياد بگيرم و اين كه ايرادي ندارد؟
استاد قزويني
ما در خدمت شما هستيم.
بيننده
اگر باز هم از دست ما ناراحت هستيد بگوييد كه به شبكه شما زنگ نزنم.
استاد قزويني
نه.
يكي از عزيزان اهل سنت كه زنگ مي زنند بنده از ده شيعه كه زنگ مي زنند بيشتر خوشحال مي شوم. شما مي بينيد ما براي عزيزان اهل سنت دو سه برابر شيعيان وقت مي دهيم.
بيننده
من يك سني هستم و از نظر عقيده مخالف شيعيان هستم و شيعيان را قبول ندارم؛ ولي من اين جمهوري اسلامي را قبول دارم؛ چون اين ها اسلام را زنده كرده اند.
امروز اگر خدايي ناكرده جمهوري اسلامي شكست بخورد در سرتاسر جهان اسلام شكست خواهد خورد.
استاد قزويني
ما قول مي دهيم به خاطر اين انصاف تان هم در نماز صبح شما را دعا كنيم و هم قبل از افطار شما را دعا كنيم.
بيننده
ممنون هستم.
متأسفانه سني هاي ما ساكت هستند و شما اسلام را زنده كرديد.
استاد قزويني
اهل سنت درست است كه امامت امام عسكري و امام هادي را قبول ندارند ولي اين ها را اهل بيت پيغمبر مي دانند و حتي آقايان اهل سنت براي امامزاده سيد محمد برادر امام هادي سلام الله عليه كه در همان مسير بين بغداد و سامراء مدفون هستند بيش از شيعه معتقد هستند و احترام قائل هستند.
مثل آقا قمر منير بني هاشم ابا الفضل العباس سلام الله عليه.
ما از حسن آقا و امثال اين ها درخواستمان اين است كه حرم ائمه رفتند و حرم سيد محمد و آقا قمر بني هاشم سلام الله عليه رفتند كه شايد بيش از ما به ايشان عقيده دارند ما را دعا كنند.
من هرچه در زندگي دارم از عنايت قمر منير بني هاشم سلام الله عليه است.
بعضي از دوستان ما مي روند عتبات مي گوئيم حرم حضرت امير ما را دعا كرديد لطف شما است و اگر دعا نكرديد اختيار با شما است؛ ولي شما را قسم مي دهيم به قمر بني هاشم كه اگر حرم بني هاشم رفتيد ما را دعا كنيد.
بيننده آقاي سالاري از كرمان
حضرت امام خميني تكليف اين ها را مشخصاً روشن كرده است.
جضرت امام خميني قدس سره تكليف عائشه، طلحه و زبير و سايرين را روشن كرده است.
مجري:
يك مقداري محترمانه تر صحبت كنيد.
بيننده:
من دارم نظر امام را مي گويم، خدا رحمت كند ايشان را كه واقعاً امروز جاي امام خميني را خالي مي بينيم. سلمان رشدي يك كتاب نوشت، ايشان فتواي قاطعانه صادر كرد.
امروز در شبكه وهابي كلمه، به حضرت زهرا توهين مي كنند و به ائمه توهين مي كنند، مراجع ساكت هستند . علماء ساكت هستند.
ما حساب اهل سنت و وهابي را جدا مي دانيم.
امروز واقعاً به يك امام خميني نياز داريم و به يك فتواي امام خميني نياز داريم كه نيستند مسلمان ها و جوان هايي كه خونشان در اين راه ريخته شود.
چرا ملاحظه مي كنيد؟
استاد قزويني:
ممنون و متشكر هستم.
بيننده:
ديانت ما عين سياست ما است و سياست ما عين ديانت ما است.
فرداي قيامت بايد جواب رسول الله را بدهيد، با اين ها ملاحظه نكنيد.
بالاتر از توهين به حضرت زهرا مگر چيزي هست؟
بايد يك مرجع فتوا صادر كند تا جوان هاي مسلمان و شيعه و با غيرت، اين شبكه كلمه را از زمين محو كنند. اين كارشناسان شان را محو كنند.
مجري:
البته مراجع ما مباني دست شان است و هر زماني كه احساس كنند، اسلام و شيعه در خطر هستند، طبق مباني و اصولي كه در اختيار دارند، فتوا صادر مي كنند.
استاد قزويني:
آن قدرت و اقتدار جهاني را كه امام رضوان الله عليه داشتند، شايد ما در تاريخ مرجعيت شيعه نداشته باشيم.
حساب امام يك حساب جداگانه اي است و الآن هم شما مي بينيد اين وهابي ها، اين همه نسبت به امام جسارت و توهين مي كنند و فحش مي دهند و لعن مي كنند، مشخص است كه خدمت بزرگي كه امام به اسلام كرد و اسلام را در دنيا عزت داد و زنده كرد و دهان وهابي ها را خورد كرد با صحبت هاي خيلي زيبايي كه در قضيه كشتار حجاج بيت الله الحرام داشت كه بيانيه داد، در آنجا ايشان تكليف وهابيت را روشن كرد و همچنين در وصيت نامه سياسي و عبادي شان به همين شكل و بزرگان ما هم ساكت نيستند.
الآن مراجع ما به خاطر همان عبد الرحمن دمشقيه پليد ناصبي كه به حضرت زهرا جسارت كرد، رسماً اعلام كردند كه ايشان مرتد و مهدور الدم است.
مجري:
مقام معظم رهبري هم وهابيت را كلاً از اهل سنت جدا كردند.
استاد قزويني:
بعضاً صداي مراجع خوب به گوش مردم نمي رسد، براي همين تصور مي كنند كه مراجع ما يا علماء ساكت هستند. اين ها ساكت نيستند و شما يقين داشته باشيد و بيانيه دادن و صحبت كردن شرط و شروطي دارد.
اگر يك مرجعي تشخيص دهد كه امروز تكليف دارد، بيانيه بدهد اين كار را مي كند.
حضرت آيت الله مكارم شيرازي سه روز قبل يك نامه سر گشاده به تمام علماي اهل سنت در سراسر جهان نوشت.
ايشان تشخيص داد امروز با توجه به مسلمان كشي كه در كشورهاي اسلامي ايجاد شده است و شعله هاي آتش و فتنه هم توسط وهابيت است، ايشان بيانيه دادند و خودشان هم بيانيه خودشان را خواندند و در تمام رسانه ها منعكس شد.
اين آقايان به هيچ وجهي كوتاه نمي آيند و نسبت به اهل بيت عليهم السلام و نسبت به دفاع از ساحت مقدس صديقه طاهره؛ چون حضرت زهرا سلام الله عليها اُسِّ اساس ما است و دين و دنيا و آخرت ما و همه چيز ما فاطمه زهرا سلام الله عليها است.
اين ها اگر چنانچه فاطمه زهرا سلام الله عليها را هدف قرار دهند، ما ديگر هيچ خط قرمزي براي اين ها لحاظ نمي كنيم؛ همان طوري كه در گذشته هم ثابت كرديم.
بيننده آقا محمد از ديواندره (اهل سنت)
من اول از آن خانم كه از استراليا زنگ زدند تشكر مي كنم.
آن احمد آقايي كه از كاظمين بود، قسمش مي دهم به آن خداي بزرگ براي بچه ام كه لكنت زبان دارد و ده بار هم از آقاي قزويني تقاضاي دعا كردم و جوابم را نداد، براي پسرم دعا كند.
اين ها مالك بن اشتر به كي مي گويند؟
شبكه هاي وهابي مي گويند مالك بن اشتر كيست؛ چون من هرچي مي گردم اين اسم را پيدا نمي كنم. مالك اشتر را شنيده ام؛ ولي نمي دانم مالك بن اشتر كيست.
مجري:
شايد يك صحابي جديد است.
استاد قزويني:
از تابعين جديد است و صحابي نيست.
بيننده:
يعني واقعاً اين اصلاً نيست و اين ها الكي مي گويند؟
استاد قزويني:
اين را از خودشان سؤال كنيد، ما ضامن تصحيح اشتباهات آن ها نيستيم.
بيننده:
من مي خواستم از شما بپرسم؛ چون ما اهل سنت ايران بيشتر به شبكه شما پناه آورديم و آن ها به ما جواب نمي دهند. آن ها به يك عده خاصي جواب مي دهند.
نه مرا ديده اند و نه صدايم را شنيده اند مي گويند: ما شما را مي شناسيم، شما منافق هستيد. من نمي دانم اين ها از كجا مي دانند كه من منافق هستم.
استاد قزويني:
علم غيب دارند.
خود ابن قيم جوزيه مي گويد: ابن تيميه علم غيب داشت و بارها از غيب خبر داد، از زندگي من و از آينده من و باطن من خبر داده است.
مردم مي آمدند پيش ابن تيميه همه را مي شناخت؛ حتي از لوح محفوظ هم خبر مي داد و مي گفت: فلان اتفاق قطعاً مي افتد مي گفتم: چطور قاطعانه از آينده خبر مي دهي؟
گفت: من از لوح محفوظ الهي خبر دارم؛ يعني بالاتر از پيغمبر.
وقتي ابن تيميه از لوح محفوظ خبر داشته باشد، اين كارشناسان شبكه، علم غيب نداشته باشند؟
بيننده:
تورهاي زيارتي عتبات عاليات در كردستان چرا مانند ساير مناطق اهل تشيع فعال نيست؟
جوابي دارم براي آقايان وهابي، به نظر من توسل براي انسان هاي حرام زاده شرك و بدعت است.
استاد قزويني:
خود جناب شافعي مي گويد: اهل بيت رسول الله اميد ما هستند در قيامت و اميدوارم به بركت اين ها پرونده من سنگين شود.
يكي از همين آقايان كارشناس يا همين آقاي نعثل بود كه گفت: توسل چه به زنده و چه به مرده بدعت است و حرام است.
حداقل اين ها براي جناب عمر ارزش قائل هستند و در صحيح بخاري است و روايت ضعيف هم نيست كه ايشان مي گويد:
اللهم إِنَّا كنا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا صلي الله عليه وسلم.
صحيح البخاري، ج٣، ص١٣٦٠
وقتي خود خليفه دوم مي گويد:
اللهم إِنَّا
ما صحابه
كنا
يعني استمرار دارد.
نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا صلي الله عليه وسلم
اين قضيه مال سال ١٨ هجري است؛ يعني ٧ سال بعد از رحلت پيغمبر بوده است.
آيا اين ها كه متوسل مي شدند به پيغمبر همه مشرك و منافق بوده اند؟
يكي از اين آقايان در سايتش نوشته بود ابن تيميه گفته است كه: توسل باطل است و اگر پيغمبر هم زنده شود و بگويد توسل جايز است، ما از پيغمبر هم قبول نمي كنيم.
من فقط عبارت شافعي را مي خوانم؛ چون عزيزان اهل سنت امشب گل كاشتند و خستگي را از تن ما بيرون كردند.
مخصوصاً حسن آقا كه واقعاً گل كاشتند كه ان شاء الله هنگام تشرف به حرم اهل بيت عليهم السلام ما را دعا كنند.
عبارتي كه جناب آقاي شافعي رئيس شافعي ها دارد اين است:
آلُ النبيِّ ذريعتي وهُمُو إليْهِ وَسِيلَتِي
أرْجُو بهمْ أُعْطَي غَداً بيدي اليمين صحيفتي
آل پيغمبر پناهگاه من هستند و اين ها وسيله من در نزد خداي عالم هستند و به بركت اين ها اميدوارم فرداي قيامت پرونده ام به دست راستم سپرده شود.
ديوان الإمام الشافعي، ج١، ص٢٥ و الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج٢، ص٥٢٤
پايان