سخنرانی
(١)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (2)
٤ ص
(٢)
برگی از فضائل شنیدنی مولا امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
٥ ص
(٣)
آیا مسئله «خمس» در اسلام، فقط مخصوص غنائم جنگی است!؟
٦ ص
(٤)
آیا صحابه پیغمبر اکرم، زندگی زاهدانه و ساده ای داشتند!؟
٧ ص
(٥)
بی حیایی، دزدی، چپاول و خباثت درونی و ذاتی وهابی ها!
٨ ص
(٦)
شرایط و ویژگی های طلبه موفق در عصر حاضر
٩ ص
(٧)
مباحث پنجگانه اساسی و ریشه ای پیرامون «فدک»!
١٠ ص
(٨)
حذف و نابودی سنت پیامبر؛ از زمینه های قتل سیدالشهدا(سلام الله علیه)!
١١ ص
(٩)
«معاویة» و شجره ملعونه بنی امیه؛ کینه ای ترین دشمنان اهلبیت!
١٢ ص
(١٠)
«عقلگرایی» و «دینگرایی» در حوزهٔ اسلام
١٣ ص
(١١)
لعن و نفرین «معاویه» در کلام پیامبر(صلی الله علیه و آله)
١٤ ص
(١٢)
اثبات کفر «معاویه»، با روایات صحیح السند!
١٥ ص
(١٣)
وحی در اندیشه امامان معصوم
١٦ ص
(١٤)
«معاویة بن ابوسفیان» پایه گذار سب و لعن امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٧ ص
(١٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «لیلة المبیت»؛ در شورای شش نفره
١٨ ص
(١٦)
افزایش معرفت، دفاع از امامت؛ بهترین میثاق با امام زمان(علیه السلام)
١٩ ص
(١٧)
بررسی جریانهای تکفیری در مصاحبه با رهبر شيعيان ترکيه
٢٠ ص
(١٨)
ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) در منابع اهل سنت
٢١ ص
(١٩)
حدیث قرطاس و نسبت هذیان گویی به پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٢٢ ص
(٢٠)
واقعه عظیم غدیرخم؛ در کلام معصومین (علیهم السلام)
٢٣ ص
(٢١)
جایگاه والای علمی و اخلاقی امام صادق (سلام الله علیه)
٢٤ ص
(٢٢)
تکفیر ؛ جنایت و آدم کشی؛ مهمترین ویژگی فرقه وهابیت
٢٥ ص
(٢٣)
مسئله «ارتداد صحابه» در منابع اهل سنت!
٢٦ ص
(٢٤)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در کتب و منابع اهل سنت
٢٧ ص
(٢٥)
اهانت مولوی گرگیج به عزاداران شیعه و سنی امام حسین (علیه السلام)
٢٨ ص
(٢٦)
قتل و کشتار اصحاب ردّه توسط ابوبکر، مخالف قرآن و سنت
٢٩ ص
(٢٧)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٣٠ ص
(٢٨)
توسل و استغاثه در فرهنگ شیعه و اهل سنت
٣١ ص
(٢٩)
عکس العمل علمای اهل سنت به توهین مولوی گرگیج به عزارادان حسینی!
٣٢ ص
(٣٠)
لزوم تحقیق و بررسی از مذهب حق در اسلام
٣٣ ص
(٣١)
گروه تروریستی داعش، مجری فتاوای «محمدبن عبدالوهاب»
٣٤ ص
(٣٢)
تکفیر تمام اهل سنت؛ توسط «ابن تیمیه» و «محمدبن عبدالوهاب»!!
٣٥ ص
(٣٣)
مقایسه نور و ظلمت؛ مقایسه امام صادق(سلام الله علیه) با «محمدبن عبدالوهاب»
٣٦ ص
(٣٤)
ارزیابی استاد حسینی قزوینی از کنگره بین المللی تکفیر در قم
٣٧ ص
(٣٥)
سوغات شوم فرقه وهابیت؛ تکفیر و قتل عام شیعه و سنی
٣٨ ص
(٣٦)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) (2)
٣٩ ص
(٣٧)
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر
٤٠ ص
(٣٨)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با تعابیر مختلف، از زبان پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله)
٤١ ص
(٣٩)
حیات پس از مرگ انبیاء؛ اولیاء و شهداء
٤٢ ص
(٤٠)
دفاع از مذهب تشیع، در پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٤٣ ص
(٤١)
ناگفته های مناظره المستقله
٤٤ ص
(٤٢)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(1)
٤٥ ص
(٤٣)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(2)
٤٦ ص
(٤٤)
بررسی روایات شیعه در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٤٧ ص
(٤٥)
فضایل بی نظیر حضرت زهرا(سلام الله علیها) و دیدگاه منافقانه «ابن تیمیه»!!
٤٨ ص
(٤٦)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (1)
٤٩ ص
(٤٧)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (2)
٥٠ ص
(٤٨)
شخصیت ممتاز حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)
٥١ ص
(٤٩)
بررسی روایت ابن ابی شیبه در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٢ ص
(٥٠)
«محمد بن عبدالوهاب» از منظر علمای اهل سنت ایران!
٥٣ ص
(٥١)
بررسی روایت طبری و بلاذری در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٤ ص
(٥٢)
بررسی روایت پشیمانی ابوبکر از هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٥ ص
(٥٣)
بررسی روایت جوینی در اثبات شهادت حضرت زهرا(س)
٥٦ ص
(٥٤)
بررسی نقل شهرستانی در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٥٧ ص
(٥٥)
افشاگری در مورد کلیپ پخش شده از آیت الله قزوینی توسط وهابیت از مناظرات المستقله
٥٨ ص
(٥٦)
اثبات دروغ بستن وهابیت در استناد به منابع شیعه
٥٩ ص
(٥٧)
دیدگاه «ملا محمد عمر سربازی» و «عبدالرحمن سربازی» در مورد فرقه شوم وهابیت!
٦٠ ص
(٥٨)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (1)
٦١ ص
(٥٩)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (2)
٦٢ ص
(٦٠)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (1)
٦٣ ص
(٦١)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (2)
٦٤ ص
(٦٢)
شخصیت و خلقت نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
٦٥ ص
(٦٣)
اهانت به صحابه و رهبران مذاهب اسلامی از سوی سران وهابی
٦٦ ص
(٦٤)
شخصیت ایمانی مؤمن قریش، حضرت ابوطالب (سلام الله علیه)
٦٧ ص
(٦٥)
ذکر فضائلی از قمر بنی هاشم و حضرت سیدالشهداء (سلام الله علیهما)
٦٨ ص
(٦٦)
پانزده سؤال بی پاسخ، از کارشناسان هتاک وهابی!
٦٩ ص
(٦٧)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (1)
٧٠ ص
(٦٨)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (2)
٧١ ص
(٦٩)
قضیه قتل عثمان چه بود و نظر وهابی ها در این زمینه چیست ؟
٧٢ ص
(٧٠)
بررسی قضیه خواستگاری علی(ع) از دختر ابی جهل در کتب عامه و خاصه
٧٣ ص
(٧١)
شبهه انتساب تشیع به عبدالله سبأ
٧٤ ص
(٧٢)
عبد الله سبأ کیست و نظر علمای شیعه و سنی در باره او چیست ؟
٧٥ ص
(٧٣)
عبدالله سبأ از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
٧٦ ص
(٧٤)
عزاداری برای امام حسین(ع) در سیره اهل تسنن و وهابیون
٧٧ ص
(٧٥)
حکم تکفیر از دیدگاه قرآن
٧٨ ص
(٧٦)
حدیث انا مدینه العلم و علی بابها
٧٩ ص
(٧٧)
اشکال سندی بر حدیث (اقتداء به ابوبکر و عمر)
٨٠ ص
(٧٨)
اعلمیت علی (ع) در روایات اهل سنت و مقایسه علم حضرت با دیگران
٨١ ص
(٧٩)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان صحابه
٨٢ ص
(٨٠)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان تابعین و علمای بزرگ اهل سنت
٨٣ ص
(٨١)
ابلاغ سوره برائت و آیه تطهیر در افضلیت علی(ع) بر سایر صحابه
٨٤ ص
(٨٢)
فضائل منحصر به فرد علی علیه السلام از کتب اهل سنت
٨٥ ص
(٨٣)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل خلفاء نسبت به برخی از مسائل
٨٦ ص
(٨٤)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل ابوبکر و عمر نسبت به برخی از مسائل
٨٧ ص
(٨٥)
اعتراف عمر به جهلش نسبت به برخی از مسائل و اعتراف به اینکه همه مردم از عمر فقیه تر هستند
٨٨ ص
(٨٦)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٨٩ ص
(٨٧)
مباحثی پیرامون شبهاتی بر ماجرای فدک حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٩٠ ص
(٨٨)
«صله رحم» و «گرهگشایی از کار مؤمنان»؛ دو اخلاق مهم علوی
٩١ ص
(٨٩)
هیجده عامل مهم بی برکتی در زندگی
٩٢ ص
(٩٠)
آداب معاشرت از دیدگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٣ ص
(٩١)
ارزش و اهمیت خوش اخلاقی از دیدگاه اهلبیت (علیهم السلام)
٩٤ ص
(٩٢)
لزوم توجه جدّی به مسئله «صله رحم»
٩٥ ص
(٩٣)
«مساعدت به مردم»؛ در سیره و سخن امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٦ ص
(٩٤)
«مساعدت به دیگران» و پاداش آن در اخلاق علوی
٩٧ ص
(٩٥)
سیره رفتاری امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با همسر خویش در منزل
٩٨ ص
(٩٦)
«احسان و کمک به دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٩ ص
(٩٧)
پاداش خدمت به خلق و کیفر سخت عدم مساعدت دیگران
١٠٠ ص
(٩٨)
موضعگیری امام جواد(سلام الله علیه) در رابطه با انحرافات دینی عصر خویش
١٠١ ص
(٩٩)
ارزش «شاد کردن دل دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١٠٢ ص
(١٠٠)
«احسان به دیگران»؛ و آثار آن در دنیا و آخرت
١٠٣ ص
(١٠١)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت (1)
١٠٤ ص
(١٠٢)
فضائل و جایگاه ویژه حضرت خدیجه کبری(سلام الله علیها)
١٠٥ ص
(١٠٣)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت(2)
١٠٦ ص
(١٠٤)
تخریب حرم ائمه بقیع، ننگی بر دامان وهابیت!
١٠٧ ص
(١٠٥)
احسان به دیگران و لزوم قدردانی متقابل
١٠٨ ص
(١٠٦)
«دروغ»؛ کلید تمام بدیها!
١٠٩ ص
(١٠٧)
آثار شوم هفتگانه گناه «دروغ»!
١١٠ ص
(١٠٨)
روش پاسخگوئی به برخی شبهات واقعه غدیر
١١١ ص
(١٠٩)
تأکید پیامبر اسلام بر جاودانگی واقعه غدیرخم
١١٢ ص
(١١٠)
لزوم اجتناب از «دروغ»، حتی دروغ کوچک و به شوخی!
١١٣ ص
(١١١)
حضرت مهدی (ارواحنا له الفداه) در آیینه کلام امیرالمؤمنین
١١٤ ص
(١١٢)
ماه مبارک رمضان؛ ماه مناجات با خدا با توسل به اهلبیت(علیهم السلام)
١١٥ ص
(١١٣)
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)
١١٦ ص
(١١٤)
شبهه وهابیت به «خطبه 110» و «نامه 31» نهج البلاغه
١١٧ ص
(١١٥)
گوشه ای از فضایل بی نظیر امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١١٨ ص
(١١٦)
مشروعیت «توسل» در منابع شیعه و سنی
١١٩ ص
(١١٧)
جواز توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین در منابع شیعه
١٢٠ ص
(١١٨)
مشروعیت «توسل و استغاثه» از نگاه قرآن و علمای اهل سنت
١٢١ ص
(١١٩)
آثار و عواقب بغض نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٢٢ ص
(١٢٠)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 1
١٢٣ ص
(١٢١)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 2
١٢٤ ص
(١٢٢)
روایاتی که دید شما را نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) متحوّل می کند!
١٢٥ ص
(١٢٣)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره
١٢٦ ص
(١٢٤)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (1)
١٢٧ ص
(١٢٥)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (2)
١٢٨ ص
(١٢٦)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره (2)
١٢٩ ص
(١٢٧)
لزوم پاسخگوئی به شبهات معاندین، در عصر مهدوی
١٣٠ ص
(١٢٨)
مشروعیت و جواز دروغ گفتن، در مسئله اصلاح ذات البین
١٣١ ص
(١٢٩)
آیا جنگ جمل به طور اتفاقی و ناخواسته صورت گرفت!؟
١٣٢ ص
(١٣٠)
ماجرای عجیب «سگ های حوأب» در جنگ جمل
١٣٣ ص
(١٣١)
بررسی شبهات مهدویت (1)
١٣٤ ص
(١٣٢)
بررسی شبهات مهدویت (2)
١٣٥ ص
(١٣٣)
بررسی شبهات مهدویت (3)
١٣٦ ص
(١٣٤)
رسالت اصلی دانشگاه های کشور
١٣٧ ص
(١٣٥)
بررسی شبهات مهدویت (5)
١٣٨ ص
(١٣٦)
علل تأکید حضرت زهرا بر استدلال به حدیث غدیر بر ولایت امیرالمؤمنین
١٣٩ ص
(١٣٧)
«قَسَم دروغ» واجب یا حرام!؟
١٤٠ ص
(١٣٨)
بررسی شبهات مهدویت (4)
١٤١ ص
(١٣٩)
ادله عقلي امامت / شجاعت اميرمؤمنان عليه السلام
١٤٢ ص
(١٤٠)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (2)
١٤٣ ص
(١٤١)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (1)
١٤٤ ص
(١٤٢)
تكفير شيعه از طرف وهابيون و بعضي از علماي اهل سنت
١٤٥ ص
(١٤٣)
ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت
١٤٦ ص
(١٤٤)
بررسي حديث قرطاس با تمام شقوقاتش
١٤٧ ص
(١٤٥)
وقايعي كه موجب اختلاف در اسلام شد = جيش اسامه و حديث قرطاس و رحلت رسول خدا(ص)
١٤٨ ص
(١٤٦)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (5)
١٤٩ ص
(١٤٧)
روايتي جامع و در افضليت علي (عليه السلام) بر ساير صحابه
١٥٠ ص
(١٤٨)
امامت و ولايت - حدیث غدير (4)
١٥١ ص
(١٤٩)
امامت و ولايت - حديث غدير (1)
١٥٢ ص
(١٥٠)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (3)
١٥٣ ص
(١٥١)
حديث مثل اهل بيت من (علیهم السلام) همانند كشتي نوح (ع) است
١٥٤ ص
(١٥٢)
تكفير شيعه بخاطر توسل و پاسخ جامع به اين شبهه
١٥٥ ص
(١٥٣)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (3)
١٥٦ ص
(١٥٤)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (2)
١٥٧ ص
(١٥٥)
استناد شيعه از حديث ثقلين به امامت اهل بيت عليهم السلام
١٥٨ ص
(١٥٦)
اهميت امامت از ديدگاه شيعه و سني
١٥٩ ص
(١٥٧)
ام كلثومي كه عمر به اجبار با او ازدواج كرد دختر حضرت زهرا(سلام الله علیها) نبود
١٦٠ ص
(١٥٨)
جواب شبهه قاتلين امام حسين(ع) شيعيان بودند
١٦١ ص
(١٥٩)
شبهه عزاداري و سياه پوشي و پاسخ به آن
١٦٢ ص
(١٦٠)
لعن يزيد از ديدگاه علماي اهل سنت
١٦٣ ص
(١٦١)
دفاع ابن تيميه از يزيد و عملكردش
١٦٤ ص
(١٦٢)
حديث غدير و شكايت جيش يمن
١٦٥ ص
(١٦٣)
دستور يزيد به كشتن امام حسين (ع) و اتفاقات بعد از شهادت
١٦٦ ص
(١٦٤)
قيام امام حسين (عليه السلام)
١٦٧ ص
(١٦٥)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 03
١٦٨ ص
(١٦٦)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 02
١٦٩ ص
(١٦٧)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 01
١٧٠ ص
(١٦٨)
اقوال علماي اهل سنت در نفاق ابن تيميه
١٧١ ص
(١٦٩)
رويكرد جديد در بحث ولايت – سه سوال از بينندگان وپاسخ به سوال آنها
١٧٢ ص
(١٧٠)
ذهبي و و رد روايت بخاطر شيعه بودن راوي - فضائل شيعه علي (ع) از زبان رسول الله (ص)
١٧٣ ص
(١٧١)
حديث طير – تضعيف ذهبي نسبت به راويان حديث طير
١٧٤ ص
(١٧٢)
انحراف ذهبي از اميرمؤمنان عليه السلام
١٧٥ ص
(١٧٣)
توثيقات وتضعيفات ذهبي واهانت هاي تند او نسبت به علماي مخالف خود
١٧٦ ص
(١٧٤)
ارزش و جايگاه انتظار، واسطه فيض بودن اهل بيت عليهم السلام در روايات
١٧٧ ص
(١٧٥)
نقل و بررسي سند روايت (انا دارالحكمه و علي بابها) از رسول خدا (ص)
١٧٨ ص
(١٧٦)
فلسفه بعثت انبياء در كلام اميرالمومنين عليه السلام
١٧٩ ص
(١٧٧)
شرايط امام و خليفه از ديدگاه علماي اهل سنت (اعلم – اشجع – اعدل)
١٨٠ ص
(١٧٨)
امامت و خلافت - قبح تقديم مفضول بر فاضل از نظر قرآن
١٨١ ص
(١٧٩)
در محكوميت نبش قبر حجربن عدي صحابي نبي اكرم
١٨٢ ص
(١٨٠)
ادله عقلي بر اثبات امامت علي (ع) - اثبات امامت علي (ع) در پنج دقيقه
١٨٣ ص
(١٨١)
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب
١٨٤ ص
(١٨٢)
روايات اهل سنت در انتصابي بودن امامت
١٨٥ ص
(١٨٣)
بررسي صحت روايت پشيماني ابو بكر از آتش زدن خانه وحي
١٨٦ ص
(١٨٤)
تهديد عمر به آتش زدن خانه وحي و پشيماني ابو بكر از آن
١٨٧ ص
(١٨٥)
جايگاه حضرت زهرا (س) در روايات و اقوال علماي اهل سنت
١٨٨ ص
(١٨٦)
جايگاه اهل بيت در مناظره امام هشتم (ع) در مجلس مأمون
١٨٩ ص
(١٨٧)
خلافت و امامت انتصابي است يا انتخابي؟
١٩٠ ص
(١٨٨)
روايات فضائل حضرت زهرا سلام الله عليها
١٩١ ص
(١٨٩)
جعل روايت «منزلت» براي خلفاء توسط بني اميه
١٩٢ ص
(١٩٠)
منزلت هاي حضرت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٣ ص
(١٩١)
وزارت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٤ ص
(١٩٢)
جايگاه اخوت در حديث منزلت
١٩٥ ص
(١٩٣)
علت تنزيل و تشبيه علي (ع) به هارون (ع) در حديث منزلت
١٩٦ ص
(١٩٤)
ترس راوايان از بني اميه در نقل حديث منزلت
١٩٧ ص
(١٩٥)
پاسخ به يك شبهه در حديث منزلت
١٩٨ ص
(١٩٦)
پاسخ به سؤالات بينندگان
١٩٩ ص
(١٩٧)
دلالت حديث منزلت بر جانشيني امير مؤمنان (ع)
٢٠٠ ص
(١٩٨)
دلالت حديث «منزلت» بر خلافت امير مؤمنان (ع)
٢٠١ ص
(١٩٩)
اعتبار حديث منزلت از نظر اهل سنت
٢٠٢ ص
(٢٠٠)
حديث منزلت به روايت عمر بن خطاب
٢٠٣ ص
(٢٠١)
صدور حديث منزلت در خانه ام سلمه، زمان ولادت حسنين و سد الابواب
٢٠٤ ص
(٢٠٢)
مباحث مهدويت در قرآن و روايات
٢٠٥ ص
(٢٠٣)
نسبت هذيان به پيامبر (ص) و انكار رحلت آن حضرت (3)
٢٠٦ ص
(٢٠٤)
حديث «قرطاس»، نسبت هذيان و انكار رحلت پيامبر (2)
٢٠٧ ص
(٢٠٥)
اهداف رسول خدا (ص) در نوشتن حديث «قرطاس» (1)
٢٠٨ ص
(٢٠٦)
حديث منزلت در قضيه «سد الابواب»
٢٠٩ ص
(٢٠٧)
حديث «منزلت» بعد از فتح خيبر
٢١٠ ص
(٢٠٨)
حديث «منزلت» در صحيحين
٢١١ ص
(٢٠٩)
پيامبران گذشته وصي داشته اند
٢١٢ ص
(٢١٠)
ويژه برنامه شهادت امام حسن مجتبي (ع)
٢١٣ ص
(٢١١)
نقل حديث وصايت از زبان صحابه و تابعان
٢١٤ ص
(٢١٢)
انكار «حديث وصايت» از سوي عائشه
٢١٥ ص
(٢١٣)
وصايت امير مؤمنان (ع) در كتب لغت و سخنان شاعران
٢١٦ ص
(٢١٤)
حديث «وصايت» از زبان اهل بيت در كتب اهل سنت
٢١٧ ص
(٢١٥)
بررسي روايات «وصايت» امير مؤمنان (علیه السلام)
٢١٨ ص
(٢١٦)
پاسخ به شبهات عزاداري «نوحه خواني و سياه پوشي»
٢١٩ ص
(٢١٧)
بررسي سند حديث وصايت
٢٢٠ ص
(٢١٨)
پاسخ هاي خانم دكتر شريفي و خانم تراكمه به حيدري
٢٢١ ص
(٢١٩)
پاسخ به شبهات «جمله اللهم وال من والاه» در حديث غدير
٢٢٢ ص
(٢٢٠)
بررسي سفرهاي علي (ع) به يمن (قضاوت و جمع آوري زكاة)
٢٢٣ ص
(٢٢١)
پاسخ به شبهه «شكايت جيش يمن در غدير»
٢٢٤ ص
(٢٢٢)
كثرت راويان و تعدد طرق، دليل بر صحت حديث غدير
٢٢٥ ص
(٢٢٣)
پاسخ به شبهات آيه «ولايت»
٢٢٦ ص
(٢٢٤)
نقد شبهات آيه «انما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا»
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
نزول آيه «ولايت» در باره امامت علي (ع) به اعتراف اهل سنت
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
پاسخ به شبهات آيه «اكمال»
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
چرا ولايت علي در غدير بيان شد، چرا رسول خدا از ابلاغ آن مي ترسيد؟
٢٣٠ ص
(٢٢٨)
لزوم مخالفت با شيعه از ديدگاه وهابيت، حتي با ترك سنت
٢٣١ ص
(٢٢٩)
چرا نام امام علي عليه السلام در قرآن نيامده است؟
٢٣٢ ص
(٢٣٠)
از ديدگاه اهل سنت امامت از اصول دين است
٢٣٣ ص
(٢٣١)
لزوم تحقيق در مذهب از ديدگاه وهابيت
٢٣٤ ص
(٢٣٢)
لزوم تحقيق در مسائل مذهبي و اعتقادي
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
چرا شبكه هاي وهابي از بيننده خود از قرآن امتحان مي گيرند
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
امامت از اصول دين در نزد شيعه و اهل سنت
٢٣٧ ص
(٢٣٥)
دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره
٢٣٨ ص
(٢٣٦)
بغض امير مؤمنان (علیه السلام) نشانه حرامزادگي
٢٣٩ ص
(٢٣٧)
بررسي روايات «ولايت، ثقلين، غدير» در منابع اهل سنت
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
بررسي آيات ولايت امير مؤمنان (ع) در منابع اهل سنت
٢٤١ ص
(٢٣٩)
برتري امير مؤمنان (ع) بر صحابه از ديدگاه روايات
٢٤٢ ص
(٢٤٠)
اهميت و ضرورت امامت از نظر اهل سنت
٢٤٣ ص
(٢٤١)
بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
٢٤٤ ص
(٢٤٢)
فضائل حضرت خديجه سلام الله عليها
٢٤٥ ص
(٢٤٣)
بررسي معناي لغوي و اصطلاحي «امامت» و «خلافت»
٢٤٦ ص
(٢٤٤)
نقش سنت و شأن نزول در فهم آيات قرآن
٢٤٧ ص
(٢٤٥)
حضرت علي عليه السلام اعلم از ديگر صحابه و داناي به غيب
٢٤٨ ص
(٢٤٦)
تحليل تعبيرهاي كتاب الله وسني، كتاب الله وعترتي
٢٤٩ ص
(٢٤٧)
تحليل روايت افتراق امت اسلام بر 72 فرقه
٢٥٠ ص
(٢٤٨)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س) و شهادت اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام
٢٥١ ص
(٢٤٩)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س)
٢٥٢ ص
(٢٥٠)
فدك ، ملك شخصي فاطمه زهرا (س) و غصب آن توسط ابوبكر
٢٥٣ ص
(٢٥١)
ترس راويان از بني اميه در نقل روايت غدير
٢٥٤ ص
(٢٥٢)
استناد امير مؤمنان عليه السلام به حديث غدير
٢٥٥ ص
(٢٥٣)
غدير ـ بيعت عمر بن الخطاب با اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٦ ص
(٢٥٤)
شكايت اصحاب از اميرمؤمنان عليه السلام در قضيه جيش يمن و تأثير آن بر حديث غدير
٢٥٧ ص
(٢٥٥)
حديث غدير؛ هدف از بيان جمله «اللهم وال من والاه»
٢٥٨ ص
(٢٥٦)
دلالت حديث غدير بر ولايت اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٩ ص
(٢٥٧)
سب و بغض صحابه يكي از موانع تقريب؟!!
٢٦٠ ص
(٢٥٨)
حكم تكفير از ديدگاه روايات اهل سنت
٢٦١ ص
(٢٥٩)
مفتيان وهابيت و تكفير شيعه ، نظر علماي شيعه درباره اهل سنت
٢٦٢ ص
(٢٦٠)
فتاواي وهابيت در تكفير شيعه و تعريف ناصبي از ديدگاه شيعه
٢٦٣ ص
(٢٦١)
كفر منكر امامت (امامت علي و خلفاء) از نظر شيعه و اهل سنت
٢٦٤ ص
(٢٦٢)
خلافت عثمان و خلافت شورايي
٢٦٥ ص
(٢٦٣)
ايمان حضرت أبو طالب (عليه السلام)
٢٦٦ ص
(٢٦٤)
خلافت خليفه دوم
٢٦٧ ص
(٢٦٥)
امام جواد (عليه السلام)
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 09
٢٦٩ ص
(٢٦٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 08
٢٧٠ ص
(٢٦٨)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 07
٢٧١ ص
(٢٦٩)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 06
٢٧٢ ص
(٢٧٠)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 05
٢٧٣ ص
(٢٧١)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 04
٢٧٤ ص
(٢٧٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 03
٢٧٥ ص
(٢٧٣)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 02
٢٧٦ ص
(٢٧٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 01
٢٧٧ ص
(٢٧٥)
پاسخ به شبهات خلافت
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
پاسخ به شبهات مهدويت
٢٧٩ ص
(٢٧٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٢٨٠ ص
(٢٧٨)
پاسخ به شبهه ازدواج حضرت علي (عليه السلام) با دختر أبو جهل
٢٨١ ص
(٢٧٩)
پاسخ به شبهات غلوّ 05
٢٨٢ ص
(٢٨٠)
پاسخ به شبهات غلوّ 04
٢٨٣ ص
(٢٨١)
پاسخ به شبهات غلوّ 03
٢٨٤ ص
(٢٨٢)
پاسخ به شبهات غلوّ 02
٢٨٥ ص
(٢٨٣)
پاسخ به شبهات غلوّ 01
٢٨٦ ص
(٢٨٤)
شبهات آيه ولايت؛ چرا الفاظ به صورت جمع آمده؟
٢٨٧ ص
(٢٨٥)
پاسخ به شبهات عيد نوروز
٢٨٨ ص
(٢٨٦)
اعتقاد به رجعت از منظر قرآن، شيعه و أهل سنت
٢٨٩ ص
(٢٨٧)
وحدت اسلامي 02
٢٩٠ ص
(٢٨٨)
وحدت اسلامي 01
٢٩١ ص
(٢٨٩)
ميلاد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و امام صادق (عليه السلام)
٢٩٢ ص
(٢٩٠)
مهدويت
٢٩٣ ص
(٢٩١)
بررسي حديث ثقلين 02
٢٩٤ ص
(٢٩٢)
بررسي حديث ثقلين 01
٢٩٥ ص
(٢٩٣)
تحريف در صحيح بخاري و صحيح مسلم
٢٩٦ ص
(٢٩٤)
پاسخ به شبهات
٢٩٧ ص
(٢٩٥)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 02
٢٩٨ ص
(٢٩٦)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 01
٢٩٩ ص
(٢٩٧)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 02
٣٠٠ ص
(٢٩٨)
پاسخ به شبهات وهابيت
٣٠١ ص
(٢٩٩)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 01
٣٠٢ ص
(٣٠٠)
پاسخ به شبهات غدير 05
٣٠٣ ص
(٣٠١)
پاسخ به شبهات غدير 04
٣٠٤ ص
(٣٠٢)
پاسخ به شبهات غدير 03
٣٠٥ ص
(٣٠٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٣٠٦ ص
(٣٠٤)
پاسخ به شبهات غدير 01
٣٠٧ ص
(٣٠٥)
ويژه برنامه سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا (عليهما السلام)
٣٠٨ ص
(٣٠٦)
وهابيت و توحيد 09
٣٠٩ ص
(٣٠٧)
وهابيت و توحيد 08
٣١٠ ص
(٣٠٨)
وهابيت و توحيد 07
٣١١ ص
(٣٠٩)
وهابيت و توحيد 06
٣١٢ ص
(٣١٠)
وهابيت و توحيد 05
٣١٣ ص
(٣١١)
ويژه برنامه دهه كرامت
٣١٤ ص
(٣١٢)
وهابيت و توحيد 04
٣١٥ ص
(٣١٣)
وهابيت و توحيد 03
٣١٦ ص
(٣١٤)
وهابيت و توحيد 02
٣١٧ ص
(٣١٥)
تخريب قبور ائمه بقيع (عليهم السلام)
٣١٨ ص
(٣١٦)
نگاهي به كارنامه سياه وهابيت
٣١٩ ص
(٣١٧)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 04
٣٢٠ ص
(٣١٨)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 03
٣٢١ ص
(٣١٩)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 02
٣٢٢ ص
(٣٢٠)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 01
٣٢٣ ص
(٣٢١)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 12 - شب شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٢٤ ص
(٣٢٢)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 11
٣٢٥ ص
(٣٢٣)
امير المؤمنين (عليه السلام)
٣٢٦ ص
(٣٢٤)
رحلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها)
٣٢٧ ص
(٣٢٥)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 03
٣٢٨ ص
(٣٢٦)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٣٢٩ ص
(٣٢٧)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٣٣٠ ص
(٣٢٨)
مهدويت 03
٣٣١ ص
(٣٢٩)
تهاجم عليه شيعه، هشدار ها و راهكار ها 6
٣٣٢ ص
(٣٣٠)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها وراهكار ها 5
٣٣٣ ص
(٣٣١)
ولادت امام حسين (علیه السلام)
٣٣٤ ص
(٣٣٢)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 4
٣٣٥ ص
(٣٣٣)
مهدويت 02
٣٣٦ ص
(٣٣٤)
مهدويت 01
٣٣٧ ص
(٣٣٥)
سالروز درگذشت حضرت ابو طالب (علیه السلام)
٣٣٨ ص
(٣٣٦)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 3
٣٣٩ ص
(٣٣٧)
انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)
٣٤٠ ص
(٣٣٨)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 2
٣٤١ ص
(٣٣٩)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٤٢ ص
(٣٤٠)
مراسم افتتاح شبكه جهاني ولايت
٣٤٣ ص
(٣٤١)
ولادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٤٤ ص
(٣٤٢)
ولايت مداري 2
٣٤٥ ص
(٣٤٣)
ولايت مداري 1
٣٤٦ ص
(٣٤٤)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 2
٣٤٧ ص
(٣٤٥)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 1
٣٤٨ ص
(٣٤٦)
پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٣٤٩ ص
(٣٤٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٠ ص
(٣٤٨)
ديدار تعدادي از علماء أهل سنت افغانستان با استاد حسيني قزويني در قم
٣٥١ ص
(٣٤٩)
وحدت از ديدگاه قرآن و سنت ـ پخش از شبكه 1
٣٥٢ ص
(٣٥٠)
پاسخ به شبهات شهادت حضرت زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٣ ص
(٣٥١)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 3
٣٥٤ ص
(٣٥٢)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 2
٣٥٥ ص
(٣٥٣)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 1
٣٥٦ ص
(٣٥٤)
شهادت امام حسين (عليه السلام) - شبكه 3
٣٥٧ ص
(٣٥٥)
پاسخ به شبهات غدير
٣٥٨ ص
(٣٥٦)
شهادت امام باقر (عليه السلام)
٣٥٩ ص
(٣٥٧)
پاسخ به شبهات غدير
٣٦٠ ص
(٣٥٨)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان ـ غصب فدك
٣٦١ ص
(٣٥٩)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب سوم
٣٦٢ ص
(٣٦٠)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز سوم
٣٦٣ ص
(٣٦١)
هفتمين همايش بين المللي غديرـ پرسش و پاسخ شب دوم
٣٦٤ ص
(٣٦٢)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز دوم
٣٦٥ ص
(٣٦٣)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب اول
٣٦٦ ص
(٣٦٤)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز اول
٣٦٧ ص
(٣٦٥)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 3
٣٦٨ ص
(٣٦٦)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٦٩ ص
(٣٦٧)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 2
٣٧٠ ص
(٣٦٨)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٧١ ص
(٣٦٩)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 1
٣٧٢ ص
(٣٧٠)
بررسي شيوه هاي تبليغي وهابيت عليه شيعه
٣٧٣ ص
(٣٧١)
همايش حقيقت با موضوعيت نقد وهابيت
٣٧٤ ص
(٣٧٢)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٧٥ ص
(٣٧٣)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 2
٣٧٦ ص
(٣٧٤)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٧ ص
(٣٧٥)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٨ ص
(٣٧٦)
شهيد مطهري (ره)؛ تهاجم فرهنگي و راهكارها
٣٧٩ ص
(٣٧٧)
پاسخ به سخنان مولوي گرگيج امام جمعه اهل سنت
٣٨٠ ص
(٣٧٨)
وهابيت بر سر دو راهي
٣٨١ ص
(٣٧٩)
امامت و خلافت؛ انتصاب يا انتخاب
٣٨٢ ص
(٣٨٠)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 2
٣٨٣ ص
(٣٨١)
پاسخ به شبهات قتل عثمان
٣٨٤ ص
(٣٨٢)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 1
٣٨٥ ص
(٣٨٣)
تكفير شيعه توسط آقاي عادل الكلباني - ماجراي قتل عثمان
٣٨٦ ص
(٣٨٤)
افسانه عبد الله بن سبأ 3
٣٨٧ ص
(٣٨٥)
پاسخ به شبهات شبكه ماهواره اي المستقلة
٣٨٨ ص
(٣٨٦)
افسانه عبد الله بن سبأ 2
٣٨٩ ص
(٣٨٧)
بررسي دلايل اهل سنت مبني بر خلافت ابوبكر
٣٩٠ ص
(٣٨٨)
افسانه عبد الله بن سبأ 1
٣٩١ ص
(٣٨٩)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٢ ص
(٣٩٠)
تاريخ پيدايش وهابيت و برخورد جامعه اهل سنت با اين پديده
٣٩٣ ص
(٣٩١)
بناء قبور
٣٩٤ ص
(٣٩٢)
توحيد و خداشناسي در وهابيت
٣٩٥ ص
(٣٩٣)
ولايت از منظر قرآن 4
٣٩٦ ص
(٣٩٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٧ ص
(٣٩٥)
ولايت از منظر قرآن 3
٣٩٨ ص
(٣٩٦)
ولايت از منظر قرآن 2
٣٩٩ ص
(٣٩٧)
ولايت از منظر قرآن 1
٤٠٠ ص
(٣٩٨)
پاسخ به شبهات حديث غدير 2
٤٠١ ص
(٣٩٩)
پاسخ به شبهات حديث غدير 1
٤٠٢ ص
(٤٠٠)
پاسخ به شبهات وهابيت
٤٠٣ ص
(٤٠١)
معرفي فعالان ضد شيعه 2
٤٠٤ ص
(٤٠٢)
معرفي فعالان ضد شيعه 1
٤٠٥ ص
(٤٠٣)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٦ ص
(٤٠٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٧ ص
(٤٠٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي، مهدويت در اهل سنت
٤٠٨ ص
(٤٠٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت - أحمد بن حنبل
٤٠٩ ص
(٤٠٧)
پاسخ به شبهه ازدواج در محرم و صفر
٤١٠ ص
(٤٠٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت - محمد بن إدريس شافعي
٤١١ ص
(٤٠٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 08 ـ مهدويت در اهل سنت 01
٤١٢ ص
(٤١٠)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤١٣ ص
(٤١١)
پاسخ به شبهات غدير 3
٤١٤ ص
(٤١٢)
پاسخ به شبهات غدير 2
٤١٥ ص
(٤١٣)
شبهات عزاداري
٤١٦ ص
(٤١٤)
پاسخ به شبهات غدير 03
٤١٧ ص
(٤١٥)
پاسخ به شبهات غدير
٤١٨ ص
(٤١٦)
پاسخ به شبهات غدير 1
٤١٩ ص
(٤١٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٢٠ ص
(٤١٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤٢١ ص
(٤١٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 06
٤٢٢ ص
(٤٢٠)
رؤساي مذاهب اهل سنت
٤٢٣ ص
(٤٢١)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 05
٤٢٤ ص
(٤٢٢)
رؤساي مذاهب أهل سنت 02
٤٢٥ ص
(٤٢٣)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 04
٤٢٦ ص
(٤٢٤)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 03
٤٢٧ ص
(٤٢٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 02
٤٢٨ ص
(٤٢٦)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 01
٤٢٩ ص
(٤٢٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٣٠ ص
(٤٢٨)
تخريب قبور بقيع
٤٣١ ص
(٤٢٩)
پيدايش مذاهب 02
٤٣٢ ص
(٤٣٠)
پيدايش مذاهب 01
٤٣٣ ص
(٤٣١)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 04 ـ مقايسه ميان تبليغ شيعه و اهل سنت و وهابيت
٤٣٤ ص
(٤٣٢)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 03 ـ شاخصه هاي اخلاقي و معنوي مكتب تشيع
٤٣٥ ص
(٤٣٣)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 02 ـ ويژگي هاي مذهب شيعه
٤٣٦ ص
(٤٣٤)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 01 ـ علت انتخاب مذهب شيعه
٤٣٧ ص
(٤٣٥)
قرآن و سنت 03
٤٣٨ ص
(٤٣٦)
سخنراني ملا محمد شريف زاهدي در مورد تشرّف به مذهب تشيع
٤٣٩ ص
(٤٣٧)
قرآن و سنت 01
٤٤٠ ص
(٤٣٨)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 02
٤٤١ ص
(٤٣٩)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 02
٤٤٢ ص
(٤٤٠)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 01
٤٤٣ ص
(٤٤١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٤ ص
(٤٤٢)
شبهات حول ولايت ائمه (عليهم السلام)
٤٤٥ ص
(٤٤٣)
فتوحات بني اميه
٤٤٦ ص
(٤٤٤)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٧ ص
(٤٤٥)
مصاحبه با خبرگزاري ايكنا در استان سيستان و بلوچستان
٤٤٨ ص
(٤٤٦)
سخنراني در همايش فرهنگيان استان در خانه معلم زاهدان
٤٤٩ ص
(٤٤٧)
سخنراني در همايش حكمت مطهر در استان سيستان و بلوچستان
٤٥٠ ص
(٤٤٨)
ديدار با نخبگان استان سيستان و بلوچستان
٤٥١ ص
(٤٤٩)
همايش شبهه شناسي حوزه علميه امام جعفر صادق (ع) زاهدان
٤٥٢ ص
(٤٥٠)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٥٣ ص
(٤٥١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 2
٤٥٤ ص
(٤٥٢)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 1
٤٥٥ ص
(٤٥٣)
نقش نبي مكرم (ص) در اعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 2
٤٥٦ ص
(٤٥٤)
نقش نبي مكرم (ص) در إعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 1
٤٥٧ ص
(٤٥٥)
غلو در مذهب اهل سنت
٤٥٨ ص
(٤٥٦)
تبليغات و تهاجم وهابيت در داخل كشور
٤٥٩ ص
(٤٥٧)
بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت
٤٦٠ ص
(٤٥٨)
علل پيدايش فرق اسلامي و جديدترين تهاجم بر ضد شيعه
٤٦١ ص
(٤٥٩)
اهانت به همسران رسول خدا (صلي الله عليه و آله)
٤٦٢ ص
(٤٦٠)
تحريف قرآن
٤٦٣ ص
(٤٦١)
تحريف قرآن
٤٦٤ ص
(٤٦٢)
مسأله رجعت
٤٦٥ ص
(٤٦٣)
خطبه غدير از منظر اهل سنت در جمع دانشجويان دانشگاه امير كبير
٤٦٦ ص
(٤٦٤)
پاسخ به شبهه اختلاف در ميان فرق شيعه
٤٦٧ ص
(٤٦٥)
پاسخ به شبهه تكفير مسلمانان توسط شيعيان
٤٦٨ ص
(٤٦٦)
إرتداد أصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)
٤٦٩ ص
(٤٦٧)
پاسخ به شبهات غدير 01
٤٧٠ ص
(٤٦٨)
بررسي حديث ثقلين 02
٤٧١ ص
(٤٦٩)
اصحاب رده 01
٤٧٢ ص
(٤٧٠)
بررسي حديث ثقلين 01
٤٧٣ ص
(٤٧١)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 03
٤٧٤ ص
(٤٧٢)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 02
٤٧٥ ص
(٤٧٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٤٧٦ ص
(٤٧٤)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 01
٤٧٧ ص
(٤٧٥)
عمر بن الخطاب و انكار رحلت پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)
٤٧٨ ص
(٤٧٦)
بررسي حديث قرطاس 04
٤٧٩ ص
(٤٧٧)
بررسي حديث قرطاس 03
٤٨٠ ص
(٤٧٨)
بررسي حديث قرطاس 02
٤٨١ ص
(٤٧٩)
بررسي حديث قرطاس 01
٤٨٢ ص
(٤٨٠)
تخلف از جيش اسامه ، نخستين اختلاف در بين مسلمين
٤٨٣ ص
(٤٨١)
نقش پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در ايجاد وحدت بين مسلمانان
٤٨٤ ص
(٤٨٢)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 04
٤٨٥ ص
(٤٨٣)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 03
٤٨٦ ص
(٤٨٤)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 02
٤٨٧ ص
(٤٨٥)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 01
٤٨٨ ص
(٤٨٦)
فتواي علماء وهابيت در رابطه با تخريب قبور
٤٨٩ ص
(٤٨٧)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 03
٤٩٠ ص
(٤٨٨)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 02
٤٩١ ص
(٤٨٩)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 02
٤٩٢ ص
(٤٩٠)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 01
٤٩٣ ص
(٤٩١)
تشرّف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 02
٤٩٤ ص
(٤٩٢)
نقد و بررسي آراء ابن تيميه
٤٩٥ ص
(٤٩٣)
تشرف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 01
٤٩٦ ص
(٤٩٤)
شناخت شخصيت معاويه
٤٩٧ ص
(٤٩٥)
خير البريه
٤٩٨ ص
(٤٩٦)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 02
٤٩٩ ص
(٤٩٧)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 01
٥٠٠ ص
(٤٩٨)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 02
٥٠١ ص
(٤٩٩)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 01
٥٠٢ ص
(٥٠٠)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٥٠٣ ص
(٥٠١)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٥٠٤ ص
(٥٠٢)
پاسخ به سوالات پيرامون حضرت خديجه (سلام الله عليها)
٥٠٥ ص
(٥٠٣)
وظيفه شيعيان در برابر تهاجم ها
٥٠٦ ص
(٥٠٤)
زندگينامه ابن تيميه
٥٠٧ ص
(٥٠٥)
اوصيا و جانشينان پيامبران (عليهم السلام)
٥٠٨ ص
(٥٠٦)
شناخت و بررسي عقائد وهابيت
٥٠٩ ص
(٥٠٧)
پاسخ به سؤالات
٥١٠ ص
(٥٠٨)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١١ ص
(٥٠٩)
پاسخ به شبهات پيرامون أمير المؤمنين (عليه السلام)
٥١٢ ص
(٥١٠)
پاسخ به شبهاتي پيرامون تحريف قرآن، ازدواج موقت
٥١٣ ص
(٥١١)
ديدگاه شيعه و سني درباره حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٤ ص
(٥١٢)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 01
٥١٥ ص
(٥١٣)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 02
٥١٦ ص
(٥١٤)
نقش خليفه اول در به شهادت رساندن حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٧ ص
(٥١٥)
علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٨ ص
(٥١٦)
امامت ائمه (عليهم السلام) در قرآن
٥١٩ ص
(٥١٧)
حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و بيعت با ابوبكر
٥٢٠ ص
(٥١٨)
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه
٥٢١ ص
(٥١٩)
وحدت
٥٢٢ ص
(٥٢٠)
توسل
٥٢٣ ص
(٥٢١)
كارنامه عملي وهابيت 01
٥٢٤ ص
(٥٢٢)
كارنامه عملي وهابيت 02
٥٢٥ ص
(٥٢٣)
تكفير شيعيان توسط وهابيت
٥٢٦ ص
(٥٢٤)
شناخت وهابيت
٥٢٧ ص
(٥٢٥)
عصر ظهور وهابيت
٥٢٨ ص
(٥٢٦)
بررسي حديث دوات و قلم 02
٥٢٩ ص
(٥٢٧)
بررسي حديث دوات و قلم 01
٥٣٠ ص
(٥٢٨)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 02
٥٣١ ص
(٥٢٩)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 01
٥٣٢ ص
(٥٣٠)
پاسخ به شبهه انفكاك امامت و خلافت
٥٣٣ ص
(٥٣١)
صحبتهاي آيت الله ميلاني در نقد مقاله هفته نامه افق
٥٣٤ ص
(٥٣٢)
گفتگو با آيت الله اشتهاردي درباره كتاب كشکول زمان
٥٣٥ ص
(٥٣٣)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 02
٥٣٦ ص
(٥٣٤)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 01
٥٣٧ ص
(٥٣٥)
شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٥٣٨ ص
(٥٣٦)
چرا حضرت علي (عليه السلام) قيام نكرد؟
٥٣٩ ص
(٥٣٧)
انتقاد حضرت علي (عليه السلام) از خلفاء
٥٤٠ ص
(٥٣٨)
مهدويت 03
٥٤١ ص
(٥٣٩)
مهدويت 02
٥٤٢ ص
(٥٤٠)
مهدويت 01
٥٤٣ ص
(٥٤١)
اميرالمومنين (عليه السلام) - مولود كعبه
٥٤٤ ص
(٥٤٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٥ ص
(٥٤٣)
ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٦ ص
(٥٤٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٧ ص
(٥٤٥)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٨ ص
(٥٤٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت 01
٥٤٩ ص
(٥٤٧)
امام صادق (عليه السلام)
٥٥٠ ص
(٥٤٨)
قرآن و سنت 02
٥٥١ ص
(٥٤٩)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 01
٥٥٢ ص
(٥٥٠)
تحليل مناظره جلسه قبل مولوي مراد زهي و استاد حسيني قزويني
٥٥٣ ص
(٥٥١)
پاسخ به شبهات پيرامون عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) 03
٥٥٤ ص
(٥٥٢)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٥ ص
(٥٥٣)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٦ ص
(٥٥٤)
أصحاب ردّه 02
٥٥٧ ص
(٥٥٥)
هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٥٨ ص
(٥٥٦)
افسانه خواستگاري حضرت علي (عليه السلام) از دختر أبو جهل
٥٥٩ ص
(٥٥٧)
رحلت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)
٥٦٠ ص
(٥٥٨)
مناظره استاد حسيني قزويني با آقاي ملازاده - امامت و خلافت
٥٦١ ص
(٥٥٩)
پاسخ به سوالات پيرامون امام حسن مجتبي (عليه السلام)
٥٦٢ ص
(٥٦٠)
پاسخ به شبهات توسل
٥٦٣ ص
(٥٦١)
تكفير از منظر قرآن
٥٦٤ ص
(٥٦٢)
بدعت از نظر قرآن
٥٦٥ ص
(٥٦٣)
حقايقي پنهان از ازدواج ام كلثوم با عمر
٥٦٦ ص
(٥٦٤)
جهل ابوبکر به آيات قرآن (جهل او نسبت به کلمه «ابّاً») (عبس/31)
٥٦٧ ص
(٥٦٥)
دلالت ليلة المبيت بر افضليت علي عليه السلام بر ديگران (بقره 207)
٥٦٨ ص
(٥٦٦)
با محوريت حديث ثقلين (2) اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث
٥٦٩ ص
(٥٦٧)
تکفير مسلمانان توسط وهابيت
٥٧٠ ص
(٥٦٨)
تکفير اهل سنت توسط وهابيت
٥٧١ ص
(٥٦٩)
نقشههاي دشمنان اسلام براي از بين عزاداري سيد الشهداء عليه السلام
٥٧٢ ص
(٥٧٠)
توسل از ديدگاه علماي اهل سنت
٥٧٣ ص
(٥٧١)
عرضه اعمال زندگان بر رسول اکرم ﴿ص﴾
٥٧٤ ص
(٥٧٢)
مناظرات امام رضا علیه السلام در باب امامت و توحید
٥٧٥ ص
(٥٧٣)
استدلال وهابیت به آیات قرآن برای انکار توسل و پاسخ آن
٥٧٦ ص
(٥٧٤)
دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (ص)
٥٧٧ ص
(٥٧٥)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه
٥٧٨ ص
(٥٧٦)
بررسی آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت و وهابیت
٥٧٩ ص
(٥٧٧)
با محوريت حديث ثقلين (3) بررسي ناقلين حديث
٥٨٠ ص
(٥٧٨)
اعلميت علي(علیه السلام) - يکي از شرايط خليفه و امام، آگاهي او از شريعت اسلام است
٥٨١ ص
(٥٧٩)
آرزوي عمر اي کاش از سه چيز از پيامبر اکرم (ص) سوال ميکردم
٥٨٢ ص
(٥٨٠)
وهابيت و توحيد 01 - توحید از دیدگاه ابن تیمیه
٥٨٣ ص
(٥٨١)
دیدگاه وهابیت پیرامون عزاداری
٥٨٤ ص
(٥٨٢)
وقایع بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله
٥٨٥ ص
(٥٨٣)
دلایل کنار گذاشتن امیرالمومنین علی علیه السلام
٥٨٦ ص
(٥٨٤)
حدیث ولایت با تعابیر مختلف در منابع اهل سنت
٥٨٧ ص
(٥٨٥)
(من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) در کتب اهل سنت
٥٨٨ ص
(٥٨٦)
بررسي روايت «کتاب الله و سنتي» در منابع اهل سنت
٥٨٩ ص
(٥٨٧)
انکار امامت و مرگ جاهلیت (2)
٥٩٠ ص
(٥٨٨)
توسل و شلاق خوردن یک ایرانی در مسجد النبی به خاطر یا علی گفتن
٥٩١ ص
(٥٨٩)
داستان کشتن عثمان و دیدگاه وهابی ها در باره آن
٥٩٢ ص
(٥٩٠)
خواستگاری از دختر ابوجهل / ازدواج موقت
٥٩٣ ص
(٥٩١)
عبدالله بن سبأ (3)
٥٩٤ ص
(٥٩٢)
عبدالله بن سبأ (2)
٥٩٥ ص
(٥٩٣)
عبدالله بن سبأ (1)
٥٩٦ ص
(٥٩٤)
وهابیت و رضاع کبیر
٥٩٧ ص
(٥٩٥)
بیوگرافی ابن تیمیه، بینانگذار فکری وهابی
٥٩٨ ص
(٥٩٦)
ریشههای فکری وهابیت
٥٩٩ ص
(٥٩٧)
ریشههای وهابیت در تاریخ
٦٠٠ ص
(٥٩٨)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه (1)
٦٠١ ص
(٥٩٩)
دیدگاه حصنی دمشقی در باره ابن تیمیه
٦٠٢ ص
(٦٠٠)
بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار
٦٠٣ ص
(٦٠١)
پاسخ به نقدهای دکتر احمد الطیب نسبت به مذهب شیعه
٦٠٤ ص
(٦٠٢)
وحدت ازدیدگاه قران واهل بیت
٦٠٥ ص
(٦٠٣)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٦ ص
(٦٠٤)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٧ ص
(٦٠٥)
وهابیت از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٠٨ ص
(٦٠٦)
آیه مباهله (1)
٦٠٩ ص
(٦٠٧)
ویژه شهادت امام محمد باقر (علیه السلام)
٦١٠ ص
(٦٠٨)
آیه مباهله (2)
٦١١ ص
(٦٠٩)
بررسی حدیث علی مع الحق در کتب اهل سنت
٦١٢ ص
(٦١٠)
فضائل حضرت خدیجه در کتب اهل سنت
٦١٣ ص
(٦١١)
روایاتی درباره وصایت حضرت علی و بررسی سند آنها
٦١٤ ص
(٦١٢)
بررسی شبهات حدیث «عمار یدور مع الحق»
٦١٥ ص
(٦١٣)
فدک
٦١٦ ص
(٦١٤)
حدیث وصایت
٦١٧ ص
(٦١٥)
مظلومیت و شهادت حضرت علی از زبان پیامبر در کتب اهل سنت
٦١٨ ص
(٦١٦)
ویژه شهادت امام جواد (علیه السلام)
٦١٩ ص
(٦١٧)
اعتراف علماي اهل سنت و عايشه به فضيلت علي(ع)
٦٢٠ ص
(٦١٨)
نهي شديد صحابه و علي (ع) به عايشه در برپايي جنگ جمل
٦٢١ ص
(٦١٩)
در اثبات بوجود آمدن تشيع در زمان و زبان رسول خدا(ص)
٦٢٢ ص
(٦٢٠)
ویژه برنامهی تخریب نمازخانه پونک
٦٢٣ ص
(٦٢١)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن-1
٦٢٤ ص
(٦٢٢)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن -2
٦٢٥ ص
(٦٢٣)
وحشت وهابيون از گسترش تشيع
٦٢٦ ص
(٦٢٤)
استغاثه صحابه به رسول خدا (ص) در جنگها
٦٢٧ ص
(٦٢٥)
بررسی واقعه منا و جنایات آل سعود در تاریخ
٦٢٨ ص
(٦٢٦)
شیوه های مطالبه فدک توسط حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٢٩ ص
(٦٢٧)
پاسخ به شبهه «ابن کثیر» در خصوص «مسئله فدک»
٦٣٠ ص
(٦٢٨)
اثبات «غصب فدک» از منابع اهل سنت!
٦٣١ ص
(٦٢٩)
غضب حضرت زهرا (سلام الله علیها) و عدم قبول شاهدانش در داستان فدک!
٦٣٢ ص
(٦٣٠)
شهادت بزرگان اهل سنت؛ بر داخل نبودن زنان پیغمبر، در آیه تطهیر!
٦٣٣ ص
(٦٣١)
چرائی عدم قبول شهادت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در داستان فدک!
٦٣٤ ص
(٦٣٢)
حدیث «علی مع الحق» ، شاهدی بر صداقت امیرالمؤمنین در قضیه «فدک»
٦٣٥ ص
(٦٣٣)
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت
٦٣٦ ص
(٦٣٤)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٦٣٧ ص
(٦٣٥)
مسئله ارتداد صحابه در منابع اهل سنت؛ و سؤالات متنوع بینندگان برنامه
٦٣٨ ص
(٦٣٦)
«ابن تیمیه» و فتوا به قتل شیعه! داستان قتل عام «اصحاب ردّه» توسط ابوبکر!
٦٣٩ ص
(٦٣٧)
* شبهه «ابن کثیر» در مورد آیه ذوی القربی و بخشش فدک به حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٤٠ ص
(٦٣٨)
* گفتگوی صریح و بی پرده حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر، پیرامون فدک!
٦٤١ ص
(٦٣٩)
آیا کلمه «ولی»، به معنای خلافت و رهبری مسلمین است!؟
٦٤٢ ص
(٦٤٠)
داستان ولادت امیرالمومنین (سلام الله علیه) در خانه کعبه، در کتب اهل سنت
٦٤٣ ص
(٦٤١)
دیدگاه بزرگان اهل سنت، پیرامون شخصیت حضرت امام هادی (سلام الله علیه)
٦٤٤ ص
(٦٤٢)
تصریح امیرالمؤمنین به «امامت» «وصایت» و غصب خلافت خویش! در «نهج البلاغه»!
٦٤٥ ص
(٦٤٣)
استناد امیرالمؤمنین به حدیث غدیر، بر امامت و خلافت خویش!
٦٤٦ ص
(٦٤٤)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (1)
٦٤٧ ص
(٦٤٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به خلافت و امامت خویش در زمان عثمان!
٦٤٨ ص
(٦٤٦)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (2)
٦٤٩ ص
(٦٤٧)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (3)
٦٥٠ ص
(٦٤٨)
در ایام نیمه شعبان، در شبکه های وهابی چه گذشت؟
٦٥١ ص
(٦٤٩)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (1)
٦٥٢ ص
(٦٥٠)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (2)
٦٥٣ ص
(٦٥١)
چرا فضائل امیرالمؤمنین، در منابع و کتب اهل سنت کمتر نقل شده است!؟
٦٥٤ ص
(٦٥٢)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (3)
٦٥٥ ص
(٦٥٣)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (1)
٦٥٦ ص
(٦٥٤)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (4)
٦٥٧ ص
(٦٥٥)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (5)
٦٥٨ ص
(٦٥٦)
سیره بزرگان اهل سنت در برخورد با حرم امامان معصوم (علیهم السلام)
٦٥٩ ص
(٦٥٧)
دیدگاه ائمه معصومین (علیهم السلام)، پیرامون صحابه پیغمبر!
٦٦٠ ص
(٦٥٨)
شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٦١ ص
(٦٥٩)
استدلال امیرالمؤمنین به مسئله خمس برای امامت و خلافت خویش
٦٦٢ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص

سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٣٠١ - پاسخ به شبهات وهابيت

پاسخ به شبهات وهابيت

کد مطلب: ٥٤٦٥ تاریخ انتشار: ١٢ دي ١٣٨٩ تعداد بازدید: ٢٨١٢ سخنراني ها » شبکه ولايت پاسخ به شبهات وهابيت
حبل المتين ٨٩/١٠/١٢

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ١٢ / ١٠ / ٨٩

آقاي محسني

چند شب قبل كه خودم شبكه نور را مشاهده مي كردم، مطلبي را گفتند كه خيلي برايم عجيب بود كه چرا اينها اين قدر واقعيات تاريخي را منكر مي شوند و تحريف مي كنند؟! مسئله اي را كه در كتب أهل سنت به وفور آمده و إن شاء ا... حضرت عالي به اينها پاسخ مستدل خواهيد داد، بحث حديث دار يا حديث انذار بود كه در سال سوم بعثت، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) اقوام خويش را جمع فرمودند و آن مطالب را فرمودند. من ديدم كه آقاي هاشمي از كارشناس برنامه سؤال مي كرد:

اين حديث دار چيست؟ آيا واقعيت دارد و در كتب ما هست يا نيست.

فرصت نشد كه ما اين كليپ را آماده كنيم و پخش كنيم تا خود بينندگان عزيز ببينند.

اين كارشناس هم گفت:

بله، اين حديث هست.

آقاي هاشمي گفت:

چه چيزهايي گفته شده است؟

كارشناس گفت:

رسول الله (صلي الله عليه و سلم) اقوامش را جمع كرد و يك آبگوشتي تهيه و غذايي داده شد. بار اول، أبو جهل نگذاشت و مجلس را برهم زد و بار دوم هم حضرت شروع كرد به صحبت كردن و مطالبي از اين قبيل گفت كه من جواني را نمي شناسم كه بهتر از من براي قومش حرفي را آورده باشد. من هدايت آوردم و مي خواهم توحيد داشته باشيد.

آقاي هاشمي سؤال كرد:

آقاي بحث خلافت أمير المؤمنين (عليه السلام) هم در آنجا بحث شد؟ اين كه مي گويند: «أيكم يوازرني» چيست؟ آيا حقيقت دارد؟

اين كارشناس صريحاً منكر شد و با صراحت گفت:

نه، اين مباحث نيست و اينها دروغ است و أحاديثش جعلي است و سندش صحيح نيست و ما هم چنين چيزي نداريم.

آقاي هاشمي ٢ شبهه مطرح كرد و گفت:

اگر اين گونه باشد، اينها همه اش مي گويند كه امامت نصب از طرف خداوند است و چگونه مي شود كه در اينجا آمدند دموكراسي كردند و گفتند: «كدام تان مي توانيد جانشين من شويد؟»

شبهه دوم هم اين بود كه گفت:

در آنجا كه حضرت علي (عليه السلام) يك بچه ٩ ، ١٠ سال بود و چگونه ممكن است پيامبر (صلي الله عليه و سلم)، اين رسالت به اين عظمت را و اين مباحث را به دوش يك بچه چند ساله بگذارد؟

مقداري در اين مورد توضيح بفرماييد.

استاد حسيني قزويني

همان طور كه حضرت عالي اشاره كرديد و بينندگان عزيز ما هم در جريان هستند، اين آقايان برنامه اي دارند تحت عنوان «حقيقت هاي پنهان تاريخ» كه در حقيقت بايد نام اين برنامه را «پنهان كردن حقيقت هاي تاريخ» گذاشت. ما بارها گفته ايم كه خيلي خوشحال مي شديم أهل سنت يك رسانه جهاني داشته باشند و مطالب شان را بگويند و مردم هم مطالب أهل سنت را بشنوند و مطالب ما را هم بشنوند و بهترين داور خود مردم هستند. ولي متأسفانه اين شبكه كه بنا بود سخنگوي فرهنگ أهل سنت باشد، سخنگوي فرهنگ وهابيت هست و تمام تلاش شان، پنهان كردن حقايق و اهانت و جسارت به شيعه و بزرگان و مراجع عظام تقليد و مقدسات شيعه و انكار فضائل و مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) و ائمه (عليهم السلام) است.

جواب شبهه اول:

أولاً:

اين مطلبي كه حضرت عالي اشاره فرموديد و ايشان مي گويد اين حديث دروغ است، در تمام منابعي كه قضيه حديث دار مطرح شده است كه نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) ٤٠ نفر از قريش را دعوت كرد و نبوتش را در آنجا اعلام كرد، در تمام مصادر آمده است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمودند:

أيكم يوازرني علي هذا الأمر أن يكون أخي و وصيي و خليفتي فيكم؟

كدام تان حاضر هستيد مرا همراهي و مساعدت كنيد و وزارت و خلافت مرا بپذيريد تا بعد از من برادر من و وصي من و خليفه من باشيد؟

در آنجا ٣ مرتبه نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) اين برنامه را مطرح كرد و اينها ٢ مرتبه مجلس را برهم زدند و در مرتبه سوم كه مجلس درست شد، در هر ٣ مرتبه هم أمير المؤمنين (عليه السلام) فرمودند:

يا نبي الله! أنا أكون وزيرك.

بعد هم آن حضرت از شانه أمير المؤمنين (عليه السلام) گرفت و فرمود:

هذا أخي و وصيي و خليفتي فيكم، فاسمعوا له و اطيعوا.

اين برادر من، وصي من و خليفه من در ميان شماست. پس سخن او را گوش كنيد و از او اطاعت كنيد.

تاريخ الطبري، ج ٢، ص ٦٣ ـ الكامل في التاريخ لإبن الأثير، ج ٢، ص ٦٣ ـ تفسير البغوي، ج ٣، ص ٤٠٠ ـ شرح نهج البلاغه لإبن أبي الحديد المعتزلي، ج ١٣، ص ٢١١ ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج ١٣، ص ١١٤ و ١٢٩ ـ مناقب علي بن أبي طالب لإبن مردويه الأصفهاني، ص ٢٩٠ ـ المناقب للموفق الخوارزمي، ص ٨ ـ جامع البيان لإبن جرير الطبري، ج ١٩، ص ١٤٩ ـ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج ١، ص ٤٨٦ ـ تفسير ابن كثير، ج ٣، ص ٣٦٤ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج ٤٢، ص ٤٩ ـ تفسير الثعلبي، ج ٧، ص ١٨٢

ثانياً:

اين خيلي واضح و روشن است. اگر اين جمله «أخي و وصيي و خليفتي»، نصّ در خلافت نيست، پس چه مي خواهند بياورند؟ در حديث غدير مي گويند:

اگر پيامبر (صلي الله عليه و سلم) مي خواست حضرت علي (عليه السلام) را به عنوان خليفه معين كند، بايد مي گفت:

من كنت وليه فعلي خليفتي.

خب، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) هم در اينجا گفته است.

ثالثاً:

از طرفي هم پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مي فرمايد:

 

فاسمعوا له و اطيعوا.

 

پس سخن او را گوش كنيد و از او اطاعت كنيد.

يعني همان گونه كه منِ پيامبر واجب الإطاعة هستم، علي بن أبي طالب (عليه السلام) هم كه خليفه من است، واجب الإطاعة است.

رابعاً:

فقام القوم يضحكون.

اينها بلند شدند و مسخره كردند.

يعني اينها نه به عنوان اين كه تعارف باشد و يك مسئله عادي باشد.

و يقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لإبنك و تطيع.

به أبو طلب گفتند: محمد به تو دستور مي دهد كه از پسرت علي حرف شنوي داشته باشي و او را اطاعت كني.

يعني آنها هم فهميدند كه علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعد از اين، واجب الإطاعة است به عنوان جانشين نبي مكرم (صلي الله عليه و آله).

خامساً: صحت حديث دار

اين آقايان كه مي گويند اين حديث ضعيف است و سندش اشكال دارد، آقاي متقي هندي وقتي در كنز العمال از إبن جرير طبري نقل مي كند، مي گويد:

و إبن جرير صححه.

إبن جرير طبري اين روايت را تصحيح كرده است.

كنز العمال للمتقي الهندي، ج ١٣، ص ١٢٩، ح ٣٦٤٠٨

آقاي هيثمي هم در مجمع الزوائد و منبع الفوائد، جلد ٨، صفحه ٣٠٢ وقتي اين روايت را نقل مي كند، مي گويد:

رواه احمد و رجاله ثقات.

اين روايت را احمد بن حنبل نقل كرده و راويانش ثقه هستند.

أبو جعفر اسكافي از علماء بزرگ أهل سنت است و إبن أبي الحديد معتزلي در شرح نهج البلاغة، جلد ١٣، صفحه ٢٤٣ مي گويد:

آقاي أبو جعفر اسكافي اين روايت را تصحيح كرده است.

آقاي حاكم نيشابوري در المستدرك علي الصحيحين، جلد ٣، صفحه ١٣٣ و ذهبي در ذيل آن، وقتي در ذيل روايات مفصلي مي آورد، من جمله حديث دار را مطرح مي كند و در آنجا، هم ذهبي و هم حاكم نيشابوري مي گويند روايت صحيح است. من نمي دانم آيا با اين وضع، جاي دارد كه اين آقا بگويد اين روايت ضعيف است و جعلي است و ساختگي است؟!

البته از اين آقايان، غير از اين هم انتظار ديگري نيست و اگر غير از اين، چيز ديگري بگويند، خلاف آن چيزي است كه از اينها انتظار مي رود.

اما اين كه فرموديد اين آقايان گفته اند:

با اين كه خلافت، أمري منصوص است، چرا پيامبر (صلي الله عليه و سلم) گفت:

أيكم يوازرني في هذا الأمر أن يكون أخي و وصيي و خليفتي.

أولاً:

خود قرآن صراحت دارد:

وَ مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَي / إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَي

سوره نجم / آيه ٤

سخنان نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) همه اش برگرفته از وحي است.

ثانياً:

آقاي صابوني در كتاب صفوة التفاسير، جلد ٣، صفحه ٢٣٥ صراحت دارد:

لا يتكلم إلا عن وحي من الله عزوجل.

پيامبر (صلي الله عليه و سلم) لب نمي گشايد، مگر طبق وحي از خداوند.

يعني تمام سخنان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)، برگرفته از وحي است.

ثالثاً:

إبن حجر عسقلاني نقل مي كند با سند صحيح و مي گويد:

كان جبرئيل ينزل علي النبي بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن.

جبرئيل سنت را بر پيامبر (صلي الله عليه و سلم) نازل مي كرد، همان گونه كه قرآن را نازل مي كرد.

فتح الباري في شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني، ج ١٣، ص ٢٤٨ ـ تحفة الأحوذي للمباركفوري، ج ٧، ص ٣٥٤ ـ سنن الدارمي، ج ١، ص ١٤٥ ـ الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي، ص ٢٧ ـ تفسير الرازي، ج ٢٠، ص ١١٦ ـ الإتقان في علوم القرآن لجلال الدين السيوطي، ج ١، ص ١٢٧ ـ الدر المنثور لجلال الدين السيوطي، ج ٦، ص ١٢٢ ـ تفسير الآلوسي، ج ١٧، ص ١٨٣ ـ سبل الهدي و الرشاد للصالحي الشامي، ج ٣، ص ٣٥

اينها كاملاً مشخص است كه وقتي نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) مي فرمايد:

أيكم يوازرني؟

برگرفته از وحي است.

رابعاً:

براي اين كه نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) بر اينها اتمام حجت كند كه اگر فردا اينها گفتند اگر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) اين اسلام و ايمان را بر ما عرضه مي كرد و ما مي دانستيم كه بعد از اين بحث خلافت را به ما بسپارد، ما حاضر بوديم به ايشان كمك كنيم تا اين مسند خلافت به ما برسد، ديگر توجيه نداشته باشند. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) هم مي فرمايد كه من وحي إلهي را به اين شكل براي شما بيان مي كنم. اگر بر فرض اختياري هم باشد و به شما واگذار شود، آيا حاضريد زير بار اين أمر برويد؟ يا حاضر نيستيد زير بار اين أمر برويد؟

جواب شبهه دوم:

ايشان گفت:

در آنجا كه حضرت علي (عليه السلام) يك بچه ٩ ، ١٠ سال بود و چگونه ممكن پيامبر (صلي الله عليه و سلم)، اين رسالت به اين عظمت را و اين مباحث را به دوش يك بچه چند ساله بگذارد؟

أولاً:

أولاً كه أمير المؤمنين (عليه السلام) در آن هنگام، ٩ يا ١٠ ساله نبود و ١٣ ساله بود. حتي إبن عباس و ديگران كه اين همه ارزش قائل هستند، ايشان هم در زمان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)، كوچك بودند. حتي براي راويان ٤ و ٥ ساله حجت قائل هستند.

ثانياً:

اين آقايان گويا يا با قرآن أنس ندارند يا فراموش مي كنند! قرآن مي فرمايد:

اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ

خداوند بهتر مي داند كه رسالت خود را در كجا قرار دهد.

سوره انعام / آيه ١٢٤

در رابطه با حضرت عيسي (عليه السلام) كه يك بچه تقريباً يك يا ٢ ساعته است يا كمتر از آن، در سوره مريم، آيه ٣٠و ٣١ آمده است:

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا / وَ جَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَ أَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا

آن خدايي كه حضرت عيسي (عليه السلام) را كه كودكي است كه يك يا ٢ ساعت از ولادتش نمي گذرد، مي تواند پيامبر قرار بدهد، آيا نمي تواند يك پسر ١٣ ساله را به عنوان وصي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) قرار دهد؟

در رابطه با حضرت يحيي (عليه السلام) هم در سوره مريم، آيه ١٢ آمده است:

يَا يَحْيَي خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَ آَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا

اي يحيي! كتاب (خدا) را با قوت بگير و ما فرمان نبوت در كودكي به او داديم.

ولي اين آقايان مي گويند كه چنين است و چنان است.

اين برنامه ها، جز اين كه بخواهند با حقيقت و معارف أهل بيت (عليهم السلام) بازي بكنند و چشم شان را بر روي حقايق بپوشانند، چيز ديگري نيست. بينندگان حرف هاي آن آقايان را شنيدند و عرائض ما را هم مي شوند و باز هم ما اختيار را بر عهده بينندگان مي گذاريم.

* * * * * * *

آقاي محسني

آقاي طبري حديث دار را در كتاب هاي خود مي آورد و وقتي به «و وصيي و خليفتي» مي رسد، مي گويد: «كذا و كذا». در اين مورد هم توضيح بفرماييد.

استاد حسيني قزويني

اين آقايان به اين شكل مي پسندند. وقتي ايشان اين روايت را در تاريخش به صراحت مي آورد، ولي در تفسيرش مي گويد:

فأيكم يؤازرني علي هذا الأمر ، علي أن يكون أخي و كذا و كذا؟

جامع البيان لإبن جرير الطبري، ج ١٩، ص ١٤٩

اينها نشان مي دهد كه قضيه چيست؟

آقاي محمد حسنين هيكل هم كه يك نويسنده پر آوازه مصري است، كتابي مي نويسد به نام حياة محمد و اولين بار كه اين كتاب را چاپ كرد، خيلي مفصل و با آب و تاب اين روايت را نقل كرد و چه هجمه هايي عليه او شد! به تعبير علامه اميني (ره):

فقد قامت القيامة عليه.

قيامتي عليه او برپا شد.

مرحوم علامه شرف الدين (ره) هم مي فرمايد كه پول هايي در اختيار او قرار دادند و گفتند اگر در چاپ بعدي اين عبارات را حذف كني، ما اين امكانات را در اختيارت قرار مي دهيم و مثلاً چند هزار نسخه از كتابت را مي خريم. ايشان هم آمد اين قسمت را در چاپ دوم و سوم كتابش حذف كرد. آيا با پاك كردن صورت مسئله، قضيه حلّ مي شود يا بدتر مي شود؟ مردم هم اين مسائل را مي بينند و ميليون ها انسان صداي ما را مي شنوند. برويد نسخه اول كتاب حياة محمد و نسخه هاي بعد را ببينند. إن شاء ا... اگر ما برنامه اي داشتيم در رابطه با تحريفات كتب أهل سنت، در مورد اين كتاب هم بحث خواهيم كرد. ما از نسخه اول و دوم و سوم اين كتاب عكس برداري كرده ايم و إن شاء ا... قول مي دهيم به بينندگان عزيز كه در همين جا به صورت مستند به مردم نشان بدهيم كه اين چاپ اول كتاب آقاي حسنين هيكل است كه حديث دار را آورده است و مفصل مطرح كرده است و اين هم چاپ دوم و سوم است كه اين قسمت را حذف كرده است. اتفاقاً اين به نفع ما و أهل بيت (عليهم السلام) است تا مردم ببينند اينها از حقايق مي گريزند و پنهان مي كنند. اگر واقعاً سخني دارند، بيايند حرف بزنند و اگر اشكالي دارند، بيايند مطرح كنند و اگر پاسخي دارند، بيايند بيان كنند. ما مطالب شان را مطرح مي كنيم و جواب مي دهيم و آنها هم بيايند اين مطالب را بياورند و جواب بدهند. فقط مي گويند كه «حديث جعلي است». اين حرف را به قول معروف، ننه كلثوم هم مي تواند بگويد كه مثلاً ١٠ روايت بخوانيد و بگوييد جعلي و دروغ است. اگر حديثي جعلي است، دليل مي خواهد كه مثلاً يك يا ٢ نفر از راويانش ضعيف باشند. اين آقايان داد مي زنند كه «ما در اين شبكه مان تلاش مي كنيم تا برنامه هاي مان علمي باشد و هر روايتي را نمي پذيريم و در ميان أهل سنت، علم رجال و درايه چنين و چنان است». ما در طول اين ٢ سالي كه برنامه شان را پيگيري مي كنيم، نديديم كه در يك مورد هم اين كارشناسان شان بيايند كار علمي و رجالي و سندي بكنند تا ببينيم اين آقايان چند مَرده حلّاج هستند و ما هم استفاده كنيم. اينها كه مي گويند «أهل سنت در علم رجال، خيلي پيشرفته تر هستند و شيعه كتاب رجال و درايه ندارد»، ما مي خواهيم از اين علم آقايان استفاده كنيم. اگر اين آقايان پيام ما را مي شنوند، بحث هاي رجالي شروع كنند براي استفاده ما و ما هم از اين آقايان ممنون مي شويم.

* * * * * * *

پيامك هاي بينندگان

سؤال ١ :

من و دختر ٩ ساله خود، برنامه يكشنبه شما را ديديم و فرموديد هر كسي بچه تازه به دنيا آمده خود را بيشتر دوست دارد؛ مانند امام حسين (عليه السلام) كه حضرت علي اصغر (عليه السلام) را دوست داشتند. ما تا ٣٠ روز ديگر صاحب فرزند پسر مي شويم و دخترم از اين حرف شما بسيار ناراحت شده است.

جواب ١ :

اين عزيزمان ظاهراً اين عبارت ما را خوب متوجه نشدند و من گفتم كه علاقه پدر و مادر به فرزند كوچك بيشتر است؛ چون فرزند كوچك، قدرت دفاع ندارد و زبان گويا ندارد. مثلاً حضرت علي اكبر (عليه السلام) وقتي از اسب مي افتد يا در جاي ديگري مي گويد:

يا ابتاه! العطش قد قتلني.

و پدرش را صدا مي كند و آقا قمر بني هاشم (عليه السلام) از اسب مي افتد و مي گويد:

يا أخا! أدرك أخاك.

يا حضرت قاسم (عليه السلام) و ديگران هم به همين شكل. ولي وقتي تير به گلوي حضرت علي اصغر (عليه السلام) اصابت مي كند، حضرت علي اصغر (عليه السلام) زبان گويايي ندارد كه بگويد اي پدر! اين تير مرا اذيت مي كند. فقط با آن زبان بي زباني، جلوي چشم بابا، بال و پر زد و جان داد. عرض كردم كه شايد اين قضيه براي قلب امام حسين (عليه السلام) خيلي دردآور بود. به طوري كه بعضي ها مي نويسند كه هاتفي صدا زد:

صبرا لك يا حسين! دحوا فإن له مرضعة في الجنة.

بر تو صبر باد اي حسين! او را رها كن كه يك دايه خوبي در بهشت براي او وجود دارد.

طبيعي است كه تمام پدران و مادران، دوران بچه داري را طي كرده اند و به همين دليل، پدر و مادر نسبت به فرزندان كوچكي كه زبان ندارند و نمي توانند حرف شان را بيان كنند و درد و مشكل شان را بيان كنند، احساس محبت بيشتري دارند. تنها وسيله اي كه كودك در اختيار دارد، اين است كه گريه مي كند. مثلاً مادر به خاطر طفل تازه به دنيا آمده، شب ها ١٠ بار از خواب بيدار مي شود و يك بار هم ناراحت نمي شود و با كمال ملاطفت و نرمي و محبت، بچه را در آغوش مي گيرد و او را شير مي دهد و نوازش مي كند. ولي همين مادر مثلاً اگر بچه ١٠ يا ١٢ ساله اي داشته باشد و آن بچه هم در نيمه شب بگويد كه مثلاً تشنه ام است، به او مي گويد كه در يخچال آب هست و برو بردار و بنوش. چرا؟ چون او مي تواند خودش برود و مشكلش را حلّ كند.

لذا اين دليل بر اين نيست كه اگر پدر و مادر به بچه كوچك، احساس و علاقه بيشتري نسبت به بچه بزرگ تر دارند، يعني بچه بزرگ تر را كمتر دوست دارند.

شما كه دختر ٩ ساله داريد، بدانيد كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) فرموده است كه «دختر، رحمت است و اگر از بيرون مي آييد و هديه اي براي فرزندان خريده ايد، اول هديه دختر را بدهيد، بعد هديه پسر را».

* * * * * * *

سؤال ٢ :

آيا آقاي قزويني مدرسه اي جهت تدريس مباحث فقهي دارند كه طلبه بپذيرند؟ اگر چنين است، شرايط آن را اعلام كنيد؟

جواب ٢ :

ما بارها اعلام كرده ايم و تصميم جدي هم داريم كه برنامه هاي آموزشي از طريق ماهواره و اينترنت برگزار كنيم و إن شاء ا... اعلام خواهيم كرد. با مركز تخصصي مهدويت جلسات متعددي داشته ايم و تقريباً مواد اوليه اين دروس آماده شده است و اساتيدي كه بايد اين دروس را تدريس كنند، تقريباً مشخص شده اند و شايد در آينده اي نزديك هم اعلام كنيم و افرادي را هم از طريق اينترنت يا پيامك ثبت نام مي كنيم و به افرادي كه اين دوره ها را به حول و قوه إلهي بگذرانند، از طريق مركز تخصصي مهديت، مدرك ارائه مي شود و مداركي كه توسط اين مركز ارائه مي شود، مدرك رسمي و قابل قبول در تمام ارگان ها و نهادهاست.

برنامه ديگري هم كه داريم و تقريباً به دنبال مقدماتش بوديم تا جاي مناسبي تهيه شود و به بركت امام رضا (عليه السلام) هم جاي مناسبي تهيه كرديم، اين بود كه طلبه ها يا آن دسته از عزيزاني كه مدرك كارشناسي ارشد به بالا دارند و در كارهاي پاسخ به شبهات، مخصوصاً شبهات وهابيت، دوره هايي را گذرانده باشند، مانند كساني كه در مركز تخصصي كلام، مذاهب اسلامي و مهدويت دوره ديده اند، از آنها ثبت نام خواهيم كرد و حدود ٢٠ نفر از اين عزيزان را گزينش مي كنيم و براي تربيت آنها و استفاده در شبكه جهاني ولايت و ديگر شبكه ها، دوره هايي را برگزار خواهيم كرد.

ما واقعاً نياز به اين نيروها داريم و الآن هم دنيا، دنياي جنگ رسانه اي و ماهواره اي است و آنها هم جگرپاره هاي خود را در ماهواره ها آورده اند و ما هم بايد نيروهاي تربيت شده مان را كه با مباني أهل بيت (عليهم السلام) آشنايي دارند، به اين ميدان بياوريم و در برابر اين هجمه شديدي كه عليه أهل بيت (عليهم السلام) هست، قرار دهيم.

* * * * * * *

سؤال ٣ :

آيا فكر نمي كنيد كه در هر برنامه اي، بيننده جديد داريد كه نياز به شماره تلفن دارد؟ چرا شماره تلفن شبكه تان را زيرنويس نمي كنيد؟ مگر ما به جز استاد قزويني، استاد حاذفي داريم؟ آيا اين بي سليقگي نيست؟

جواب ٣ :

دوستان ما مرتب شماره تلفن شبكه را زيرنويس مي كنند و دستگاهي هم خريده ايم كه هنوز راه اندازي نشده است و إن شاء ا... يك پيام گير هم خريده ايم كه به علت مشغله زياد، هنوز راه اندازي نشده است. تقريباً چند هفته است كه به دنبال بالا بردن كيفيت شبكه هستيم. چون از هزار پيامكي كه مي آمد، حدود ششصد پيامك در مورد گلايه از كيفيت صوت و تصوير برنامه بود. إن شاء ا... در اين فركانس جديد اين مشكلات برطرف شده است؛ گرچه با آن كيفيت ايده آل فاصله دارد.

با بعضي از دوستان مان هم رايزني كرده ايم و يك سري تجهيزات هم گفته ايم بخرند و بياورند تا كيفيت برنامه بالا برود. البته بينندگان عزيز مي دانند كه تجهيرات ماهواره اي، هزار تومان يا ٢ هزار تومان يا ١٠هزار تومان نيست و مبالغ هنگفت ميليوني نياز دارد. اگر اين شبكه مورد تائيد أهل بيت (عليهم السلام) و حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و حضرت ولي عصر (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء) باشد، خودشان اين تجهيزات را براي ما تهيه مي كنند. ما به آن اندازه اي كه امكانات در اختيارمان هست، شروع كرده ايم. بارها هم گفته ايم اين استوديويي كه الآن مي بينيد و حتي اتاق فرماني كه داريم، كتابخانه خود بنده است و حتي شب هايي كه ديگر عزيزان برنامه دارند، در كتابخانه بنده إجراء مي شود و كتاب هاي بنده را پشت پرده گذاشته اند و اينجا را به شكل استوديو درست كرده اند. هر كدام از آقايان كه به اينجا آمده اند، مخصوصا از صدا و سيما، گفته اند:

با اين سر و صدايي كه شما به راه انداخته ايد، ما تصور كرديم شما يك ساختمان ١٠ ، ١٢ طبقه با امكانات فراوان داريد.

الحمد لله به اين هم افتخار مي كنيم و دوست و دشمن و مخالف ما اذعان دارند كه برنامه هاي شبكه جهاني ولايت از نظر محتوا، حتي از شبكه هاي داخلي جمهوري اسلامي ايران هم غني تر است و «هذا من فضل الله تبارك و تعالي».

* * * * * * *

سؤال ٤ :

آيا ازدواج دختر حضرت علي (عليه السلام) با يكي از خلفاء صحت دارد؟ در اين مورد توضيح بفرماييد.

جواب ٤ :

ما قبلاً در اين مورد مفصل توضيح داده ايم، ولي الآن هم به صورت مختصر توضيح مي دهم. با اين كه برادرمان جناب آقاي أبو القاسمي به صورت مفصل بحث كرده اند و روي سايت شبكه هم گذاشته ايم و مي توانيد فايل صوتي و تصويري و متني آن را مشاهده كنيد.

أولاً:

طرف حساب ما، آقايان سني هستند. آقاي صالحي شامي (متوفاي ٩٤٢ هجري) كه از علماء بزرگ أهل سنت است، مي گويد كه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) دختري به نام أم كلثوم نداشت.

سبل الهدي و الرشاد للصالحي الشامي، ج ١١، ص ٢٨٨

آقاي سيوطي هم در حاشيه قليوبي علي شرح جلال الدين، جلد ٣، صفحه ٢٣٦ همين مطلب را دارد.

آقاي شيخ محمد خضري كه از علماء بزرگ مصر است، در كتاب نور اليقين في سيرة سيد المرسلين، جلد ١، صفحه ١١١ همين مطلب را دارد

از بزرگان شيعه هم مرحوم رضي الدين حلي (ره) در كتاب العدد القوية، صفحه ٢٤٢ همين مطلب را دارد.

مرحوم حضرت آيت ا... العظمي نجفي مرعشي (ره) در شرح احقاق الحق، جلد ٣٠، صفحه ١٧٢ همين مطلب را دارد.

جناب باقر شريف قرشي كه از علماء بزرگ شيعه در نجف است، در كتاب حياة سيدة نساء فاطمة، صفحه ٢١٩ همين مطلب را دارد.

ثانياً:

اين آقايان مي گويند يك دختري به نام أم كلثوم در خانه أمير المؤمنين (عليه السلام) بوده است، ولي دختر خود أمير المؤمنين (عليه السلام) نبود، بلكه دختر آقاي أبو بكر بوده از أسماء بنت عميس كه بعد از وفات أبو بكر، أمير المؤمنين (عليه السلام) با أسماء ازدواج كرد و اين دختر هم در خانه أمير المؤمنين (عليه السلام) بزرگ شد و دختر خوانده و ربيبه أمير المؤمنين (عليه السلام) به حساب مي آمد.

جناب آقاي نووي (متوفاي ٦٧٦ هجري) كه از علماء بزرگ أهل سنت است، صراحت دارد:

و أم كلثوم هذه، تزوجها عمر بن خطاب .

أم كلثوم كه دختر أبو بكر بود، همين است و عمر بن خطاب با او ازدواج كرده است.

تهذيب الأسماء و اللغات، ج ٢، ص ٦٣٠

از ميان علماء شيعه هم جناب آقاي مرعشي نجفي (ره) همين تعبير را دارد و مي گويد كه اين أم كلثوم، دختر خوانده و ربيبه أمير المؤمنين (عليه السلام) بود:

و تزوجها الثاني و يخاطب محمد بإبني و أم كلثوم هذه بنتي.

و خليفه دوم با او ازدواج كرد و أمير المؤمنين (عليه السلام) به محمد بن أبو بكر مي گفت پسرم و به أم كلثوم هم مي گفت دخترم.

شرح إحقاق الحق للسيد المرعشي، ج ٣، ص ٣١٥

اينها از ديدگاه أهل سنت بود.

ثالثاً:

اما از ديدگاه شيعه. مرحوم كليني (ره) در كافي، جلد ٥، صفحه ٣٤٦ مي گويد:

لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين: إنها صبية، قال: فلقي العباس، فقال له: ما لي؟ أبي بأس؟ قال: و ما ذاك؟ قال: خطبت إلي إبن أخيك، فردني أما و الله لأعورن زمزم و لا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها و لأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق و لأقطعن يمينه، فأتاه العباس فأخبره و سأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه.

خليفه دوم با زور و تهديد با ايشان ازدواج كرد و أمير المؤمنين (عليه السلام) هم بناي درگيري و مخالفت با اينها را نداشت. خود مرحوم سيد مرتضي (ره) هم در رسائل، جلد ٣، صفحه ١٤٩ مي گويد:

ما أجاب عمر إلي إنكاح بنته إلا بعد توعد و تهدد و مراجعة و منازعة.

أمير المؤمنين (عليه السلام) موافقت نكرد با ازدواج أم كلثوم با عمر، مگر بعد از وعيدات و تهديداتي كه توسط عمر صورت گرفت و أمير المؤمنين (عليه السلام) مجبور شد اين كار را بكند.

بعد هم مي گويد:

وقد تبيح الضرورة أكل الميتة و شرب الخمر، فما العجب مما هو دونها؟

گاهي ضرورت إقتضاء مي كند كه انسان أكل ميته و شرب خمر كند. تعجبي ندارد كه قضيه ازدواج، كمتر از اين است.

مرحوم شيخ مفيد (ره) در المسائل السروية، صفحه ٩١ صراحت دارد:

اگر علي بن أبي طالب (عليه السلام) به عمر دختر داد، ازدواج و تزويج و تزوج بر محور شهادتين است.

و قطعاً خليفه دوم شهادتين را جاري مي كردند. أمير المؤمنين (عليه السلام) هم براي اين كه هم خودشان در محذوريت بودند، چون تهديد شده بودند، و هم شيعيانش را تهديد كردند:

فأجابه إلي ذلك ضرورة، كما قلنا إن الضرورة تشرع إظهار كلمة الكفر، قال تعالي: «إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان (نحل / ١٠٦) ».

ضرورت اقتضاء كرد كه أمير المؤمنين (عليه السلام) تن به اين ازدواج داد. همان طور كه ضرورت إقتضاء مي كند كه گفتن كلمه كفر، مشروع باشد. خداوند فرمود: «مگر كسي كه از روي اجبار چيزي بر خلاف ايمان اظهار مي كند، ولي قلب او با ايمان مطمئن و آرام است ».

البته اين قضيه تهديد را هم علماء أهل سنت آورده اند.

المعجم الكبير للطبراني، ج ٣، ص ٤٥ ـ مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهيثمي، ج ٤، ص ٢٧٢

رابعاً:

اين قضايا منحصر در ازدواج اجباري با أم كلثوم نبود. آقايان أهل سنت اين مسائل را نقل كرده اند و به ما ربطي ندارد؛ چه خوب باشد و چه بد. آقايان نقل مي كنند:

أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها و اشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت و جعلت لا تزوج و جعل الرجال يخطبونها و جعلت تأبي. فقال عمر لوليها: أذكرني لها، فذكره لها فأبت عمر أيضا، فقال عمر: زوجنيها، فزوجه إياها، فأتاها عمر، فدخل عليها، فعاركها، حتي غلبها علي نفسها فنكحها، فلما فرغ قال: أف أف أف أف بها.

فردي به نام عاتكه بنت زيد، شوهرش مرد و وصيت كرده بود بعد از من حق ازدواج كردن با كسي را نداري. او هم هر مردي را كه به خواستگاري اش مي آمد، ردّ مي كرد. عمر به پدر عاتكه گفت: برو او را براي من خواستگاري كن. پدرش رفت و به عاتكه گفت كه عمر خواستگار توست. ولي باز هم عاتكه ردّ كرد. عمر به پدر عاتكه گفت: او را به عقد من درآور، پدرش هم اين كار را كرد. عمر آمد و وارد اتاق حجله شد و عاتكه هم تمكين نمي كرد، تا اين كه عمر با عاتكه درگير شد و بالأخره عمر بر آن دختر غلبه كرد و با او همبستر شد. وقتي عمر از اتاق خارج شد، گفت: اف اف اف اف بر هم چنين زني.

الطبقات الكبري لمحمد بن سعد، ج ٨، ص ٢٦٥ ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج ١٣، ص ٦٣٣

اين كه در آن اتاق چه گذشت، ما نمي دانيم كه عمر اين چنين گفت.

وقتي اين آقايان از خليفه دوم هم چنين چيزي را به اين شكل نقل مي كنند، بايد گفت كه خليفه دوم سابقه انجام كارهاي زوري و اجباري را داشته است. اگر واقعاً هم چنين مطلبي در كتب شيعه بود، قطعاً بنده نقل نمي كردم و جرأت نقل آن را نداشتم؛ چون خيلي عبارت ها زشت است و كارش وقيح است.

البته جواب هاي ديگري هم هست، ولي به همين چند مورد إكتفاء مي كنيم.

* * * * * * *

سؤال ٥ :

درباره نسل و نسب خليفه دوم به صورت مفصل توضيح بفرماييد.

جواب ٥ :

بعضي از دوستان ما، ما را روي ميدان مين مي برند؛ من خيلي زياد دوست ندارم وارد اين بحث ها شوم. حتي به طلبه ها هم مي گويم كه در اين زمينه ها وارد نشوند؛ چون مقداري مشكل است. البته من از كتب شيعه دوست ندارم چيزي را نقل كنم و فقط چند آدرس از كتب أهل سنت مي دهم.

آقاي إبن كثير دمشقي سلفي از بنيان گزاران مباني فكري وهابيت در كتاب البداية و النهاية، جلد ٢، صفحه ٢٩٦ و السيرة النبوية، جلد ١، صفحه ١٥٣ مفصل آورده است و مي گويد:

و كان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه و أخاه لأمه.

پدر عمر بن خطاب، هم پدرش بود و هم عمويش بود و هم برادرش بود.

ما كاري با تفصيل بيشترش نداريم.

در كتاب المعارف إبن قتيبة دينوري، صفحه ٢٤٥ هم مطالب خيلي تندي آمده است كه شايد براي آقايان مقداري غير قابل قبول باشد.

ما كاري به كتاب هاي شيعه هم نداريم و اين مطالب در كتاب هاي آقايان أهل سنت آمده است.

آقاي سيوطي هم در الدر المنثور، جلد ٢، صفحه ٣٣٥ از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) نقل مي كند كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) بالاي منبر رفت و كسي از صحابه آمد:

فقال: أين آبائي؟ قال: في النار. فقام آخر فقال: من أبي؟ فقال: أبوك حذافة. فقام عمر بن الخطاب فقال: رضينا بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا و بالقرآن إماما، إنا يا رسول الله حديث عهد بجاهلية و شرك، والله أعلم من آباؤنا.

گفت: پدران من كجا هستند؟ حضرت فرمود: در آتش جهنم. مردي ديگر آمد و گفت: پدر من كيست؟ حضرت فرمود: پدر تو حذافه است (و آن كسي كه فكر مي كني، نيست و تو از نسل فلاني هستي). عمر بن خطاب بلند شد و گفت: راضي شديم كه پروردگار ما خداست و اسلام دين ماست و محمد نبي ماست و قرآن امام ماست. ما تازه از جاهليت و شرك وارد اسلام شده ايم. خداوند مي داند كه پدران ما كيست؟ (و ادامه نده و بيشتر از اين آبروي ما را نبر).

هم چنين جناب سيوطي در الدر المنثور، جلد ٤، صفحه ٣٠٩ از جناب عمر نقل مي كند و مي گويد:

قال عمر: كان رجال من المهاجرين في أنسابهم شئ.

عمر گفت: بعضي از مهاجرين در نسب شان مشكل داشتند و حلال زاده نبودند.

تاريخ الخلفاء للسيوطي، ص ١٣١ ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة لإبن الأثير الجزري، ج ٤، ص ٥٢ ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج ١٣، ص ٤٥٤

مطالب زيادي در اين زمينه هست، ولي ما به همين اندازه إكتفاء مي كنيم و دوستان هم ديگر پيگير اين قضيه نباشند. ما از اين كه حقايق را مطرح كنيم، إبائي نداريم و نه توهين مي كنيم و نه فحش مي دهيم و نه جسارت مي كنيم. البته اين سؤال را خيلي ها مطرح مي كردند و ما بدون توجه ردّ كرديم، ولي ديديم كه نمي شود و به همين اندازه إكتفاء مي كنيم و دوستان هم در اين زمينه، ديگر سؤال نكنند و مته به خشخاش نزنند. چون فايده اي ندارد و مشكلي را براي ما حلّ نمي كند.

* * * * * * *

سؤال ٦ :

لطفاً زمان برنامه تان را افزايش دهيد.

جواب ٦ :

اگر فقط ما باشيم و بخواهيم هر شب برنامه داشته باشيم، نمي شود. چون اگر غذاي خوب را انسان هر شب بخورد، از چشمش مي افتد. ما به ديگر عزيزان و ديگر كارشناساني كه از خرّيطين فن و از نخبگان حوزه علميه هستند، ميدان داده ايم. ديگر عزيزاني كه در اينجا برنامه دارند، افرادي هستند كه ٣٠ ، ٤٠ سال در كرسي تدريس و تأليف بوده اند و همه شان در جايگاه خودشان صاحب رأي و مجتهد هستند و ما از اينها استفاده مي كنيم؛ هر گلي يك بويي دارد. به همين اندازه كه ٢ برنامه در هفته داريم، خوب است و دوستان دعا كنند كه به يك برنامه تبديل نشود.

* * * * * * *

سؤال ٧ :

اگر أبو بكر و عمر كافر بودند، چرا حضرت علي (عليه السلام) با ٢ كافر بيعت كرد؟

جواب ٧ :

اين بحث فقط براي اين عزيزمان نيست. اين بحث را در شبكه هاي وهابي صفا و وصال و نور هم در غالب اوقات مطرح مي كنند:

اگر واقعاً أبو بكر و عمر به عقيده شيعه كافر بودند، چرا علي بن أبي طالب (عليه السلام) با آنها بيعت كرد؟

أولاً:

ما به هيچ وجه نگفتيم كه آنها كافر بودند، بلكه آنها گوينده لا إله إلا الله بودند؛ همان طور كه عبارت سيد مرتضي (ره) و شيخ مفيد (ره) را خوانديم. چون كسي كه شهادتين را بگويد، ولو به لقلقه زبان هم باشد، مسلمان است و ائمه (عليهم السلام) هم گفته اند هم چنين فردي مسلمان است.

ثانياً:

ولي اين كه مي گويند بيعت كرده است، اين بيعت در كجاست؟ اين آقاياني كه اين همه دم از بيعت حضرت علي (عليه السلام) با أبو بكر و عمر مي زنند، بيايند و يك بحث و مناظره و گفت و گوي دوستانه اي با هم داشته باشيم تا مشخص شود اين بيعت در كجا بود؟ اگر اين آقايان در بحث خلافت نمي آيند بحث و مناظره كنند، قبول، حدأقل بيايند در رابطه با بحث بيعت با هم گفت و گوي دوستانه داشته باشيم و نامش را مناظره نمي گذاريم و مردم هم ببينند برنامه هاي ما را و ببينيم كه آيا واقعاً بيعتي بوده است يا خير؟

اگر عقيده شيعه را مي خواهيد، مرحوم شيخ مفيد (ره) (متوفاي ٤١٣ هجري) كه از استوانه هاي علمي و فقهي و كلامي شيعه است، صراحتاً مي فرمايد:

و المحققون من أهل الإمامة يقولون: لم يبايع ساعة قط.

محققين شيعه بر اين عقيده هستند: علي بن أبي طالب (عليه السلام) يك ساعت هم با أبو بكر و عمر و عثمان بيعت نكرد.

الفصول المختارة للشيخ المفيد، ص ٥٦

اين عقيده شيخ مفيد (ره) است و عقيده او به عنوان يك عقيده مسلم براي شيعه محترم است.

مرحوم سيد مرتضي (ره) در كتاب الشافي في الإمامة، جلد ٤، صفحه ٢١١ مي فرمايد:

فأي رضا هاهنا؟ و أي إجماع؟ و كيف يكون مختارا من يهدد بالقتل و الجهاد؟

آن آقاياني كه مي گويند علي بن أبي طالب (عليه السلام) آمد بيعت كرد، اين رضايت حضرت علي (عليه السلام) از اينها كجاست؟ از كدام إجماع سخن مي گويند؟ علي بن أبي طالب (عليه السلام) چگونه اختيار دارد كه او را تهديد به قتل و جهاد مي كنند؟

ثالثاً:

در خود صحيح بخاري و صحيح مسلم صراحت دارد كه بعد از رحلت نبي مكرم (صلي الله عليه و آله)، تا ٦ ماه علي بن أبي طالب (عليه السلام) بيعت نكرد:

لم يكن يبايع تلك الأشهر.

مادامي كه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) در قيد حيات بود در آن ٦ ماه، علي بن أبي طالب (عليه السلام) بيعت نكرد.

صحيح البخاري لمحمد بن إسماعيل البخاري، ج ٥ ،ص ٨٢، ح ٤٢٤٠ ـ صحيح مسلم لمسلم النيشابوري، ج ٥، ص ١٥٤

اينها كاملاً واضح و روشن است.

بله، اگر چنانچه حضرت علي (عليه السلام) را كشان كشان به مسجد بياورند و دست حضرت علي (عليه السلام) را در دست أبو بكر قرار بدهند، بله، اين نوع بيعت بوده است.

* * * * * * *

* * * * * * *

* * * * * * *

«««و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته»»»