سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ١٩٠ - خلافت و امامت انتصابي است يا انتخابي؟

بسم الله الرحمن الرحيم

تاريخ: ٩٢/٠١/٠٨

مجري:

اگر لطف كنيد و خلاصه اي از مباحث قبل را مطرح كنيد، از شما ممنون خواهم شد.

استاد قزويني:

ضمن عرض تسليت ايام فاطميه، سال جديد را هم به همه عزيزان تبريك عرض مي كنم.

قبل از پاسخ به درخواست جناب آقاي محسني، به برخي از مباحثي كه امروز مطرح است، بپردازيم.

وهابيت هر روز بر جناياتي كه دارند، جنايت ديگري را اضافه مي كنند و بر صفحات سياه و ننگين تاريخ خودشان، صفحه سياه ديگري را مي افزايند.

ما در يكي از جلسات گذشته عرض كرديم كه يكي از مفتي هايشان فتوا داد: اشرار و تروريست هايي كه در سوريه مي جنگند و اين كساني كه دم از اسلام مي زنند؛ ولي امروز با يهود و نصاري و با آمريكا و صهيونيست دست به دست هم دادند و مسلمانان را مي كشند و به بهانه مبارزه با ظلم، فتوا داده بودند كه تمام زنان هاي علوي ها و شيعه ها براي مقاتلين و جهادگران حلال است و نيازي به عقد و ازدواج نيست.

اين ها اسراء جنگي هستند.

هنوز لكه ننگ اين، از صفحات سايت ها پاك نشده بود و مردم فراموش نكرده بودند كه فتواي يكي از جنايت پيشه گان شان، به نام محمد العريفي كه همواره عربده هاي مستانه، براي ايجاد اختلاف و تحريك اشرار در سوريه، در شبكه ها مي كشد، صادر كرد و عنوان آن را جهاد نكاح گذاشت.

در اين سايت هايي كه عزيزان مي بينند، فتوا داده است كه جهاد ديگري وجود دارد، به نام جهاد نكاح.

زن ها و دخترهايي كه بالاي ١٤ سال دارند كه يا ازدواج نكرده اند و يا طلاق گرفته اند، اين ها در كنار اشرار و تروريست هايي كه در سوريه مي جنگند بروند و نيازهاي جنسي رزمندگان را برطرف كنند.

اين خودش يك نوع جهاد است.

ما شنيده بوديم «جهاد المرأة حسن التبعل»؛ ولي جهاد المرأة حسن الفساد والفجور را نشنيده بوديم.

من گمان مي كنم كه براي همه دنيا و مسلمان ها و بعضي از اهل سنتي كه هنوز در غفلت هستند، قضيه را كاملا روشن كرده است.

گمان مي كنم كه بالاي ٤٠٠ تا از سايت ها با عكس اين عريفي فاسد و پليد، اين فتواي ايشان را روي سايت ها گذاشته اند.

بعضي از آقايان اهل سنتي كه غفلت دارند و مي گويند: اين ها وهابي نيستند و با ما اهل سنت يكي هستند.

اين جنايت و ظلم در حق اهل سنت است كه اين پليدها و اشرار را جزء اهل سنت بشمارند.

من گمانم كه براي آقاي عريفي اين فتوا نيازي نبود، اين ها كه ديشب آقاي عبد الشيطان دمشقيه را آورده بودند، ايشان فتوا مي داد.

خود ايشان اعتراف كرده بود كه من در دوران جواني همجنس باز بودم.

ما فيلم آن را هم پخش كرديم.

اگر اين رزمندگان بخواهند به فتواي اين آقا عمل كنند، نيازي به اين جهاد نكاح نيست.

اين آقا يك سري حرف هاي چرندي مي زند كه مثلا امام حسين سيد نبوده است و امام حسن سيد بوده است.

اين چرنديات به تو چه ربطي دارد.

شما برو پرونده ننگيني كه در زندگي ات رقم خورده است را درست كن.

اين ها خجالت هم نمي كشند.

ما گفتيم با اين كليپي كه از خودش پخش كرديم و اين برگي كه براي دانشگاه الازهر بود و نشان داديم كه مي گفت اين شخص فساد اخلاقي دارد، اين شخص خجالت مي كشد و ديگر نمي آيد؛ ولي اين ها به سنگ پاي قزوين هم گفته اند: زكي.

ما خدا را شاكر هستيم كه شخصيت هايي كه امروز عليه شيعه حرف مي زنند و بين شيعه و سني اختلاف مي اندازند و تحريك بر آدم كشي مي كنند، افرادي هستند كه اين چنين پرونده هاي ننگيني در تاريخ زندگي شان ثبت شده است.

مي خواستيم اين را اشاره كنيم كه بينندگان عزيز ما دقت كنند كه مخالفين ما اين ها هستند.

دشمنان اهل بيت اين چنين كساني هستند كه چنين فتاوا و سخناني دارند.

در رابطه با صحبت آقاي محسني كه بحث خلافت انتخاب يا انتصاب است، يكي از بحث هايي اساسي است كه من انتظار دارم كه عزيزان ما اين بحث را قشنگ دقت كنند.

ما در ١٠ مطلب داريم.

بعضي از مطالب را در جلسات گذشته كه جناب آقاي محسني براي صله ارحام به وطن رفته بودند، مطرح شد؛ اگر چه ما سوغاتي خرم آباد و بروجرد را نخورديم.

من خلاصه مطلب را عرض مي كنم.

بحث آيه خلافت حضرت آدم و داود، در بحث خلافت اصل است كه آيه ٣٠ سوره بقره و ٢٦ سوره ص به آن اشاره دارد كه خداي عالم نسبت به حضرت آدم مي فرمايد:

إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

سوره بقره آيه ٣٠

من هستم كه در روي زمين خليفه قرار مي دهيم.

جعل و نصب خليفه را خدا به خودش نسبت مي دهد.

نمي فرمايد: ملائكه، شما خليفه تعيين كنيد يا مردم شما خليفه را مشخص كنيد.

در رابطه با حضرت داود مي فرمايد: ما تو را خليفه قرار داديم، نه اين كه تو خليفه از طرف مردم هستي.

جناب قرطبي هم مي گويد: اين آيه، اصل در نصب امام و خليفه واجب الاطاعة است.

همين حرف را محمد امين شنقيطي كه مورد تأييد حضرات وهابييون است، ايشان هم مطرح مي كند و مي گويد: بحث امامت و خلافت، ركني از اركان دين است.

اين يكي از بحث هايي بود كه ما مطرح كرديم.

بحث ديگري كه ما مطرح كرديم، قضيه حضرت موسي بود كه از خداي عالم مي خواهد كه برادرشا را به عنوان خليفه و وزير نصب كند.

مي فرمايد:

وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي

سوره طه آيه ٢٩-٣٢

خدايا از خانواده من، برادر هارون را براي من وزير قرار بده.

نمي فرمايد: اي مردم من مي خواهم برادرم را خليفه قرار دهم يا اين كه اي مردم جمع شويد و براي من خليفه معين كنيد.

از خدا طلب مي كند.

بحث خلافت و وزارت به يد الله است، نه به يد الناس و نه به يد النبي.

خداي عالم هم مي فرمايد:

قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَي

سوره طه آيه ٣٦

موسي درخواست تو را ما به اجابت رسانديم و برادرت را وزير تو قرار داديم.

بعد از اين حضرت موسي به برادرش مي فرمايد:

اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي

سوره اعراف آيه ١٤٢

خليفه من در قوم من باش.

بحث سوم، قضيه حضرت طالوت بود كه بعد از رحلت حضرت موسي علي نبينا وآله وعليه السلام و تشتت اوضاع بني اسرائيل و حمله اي كه از سوي دشمنان بني اسرائيل بود، اين ها نزد يكي از پيامبران به نام اشمعيل آمدند و از او خواستند كه:

ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

سوره بقره آيه ٢٤٦

يك فرمانده براي انتخاب كن كه ما در راه خدا تحت فرماندهي او بجنگيم و از كشور و شهر و ديار خودمان دفاع كنيم.