سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ١٤٣ - ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (٢)

بسم الله الرحمن الرحیم

تاريخ : ٩٣/٠٢/٠٧

مجري :

ما در اين برنامه قصد داريم كه تاريخ اسلام را مورد بحث و بررسي قرار دهيم و در يك واكاوي عالمانه اتفاقاتي را كه در صدر اسلام به وجود آمده را براي شما مطرح مي كنيم و عمده مطالبي هم كه بيان مي شود ، از كتب اهل سنت هست . به خاطر اين كه هم برادران اهل سنت ما راحت تر ارتباط برقرار كنند و هم اين كه اسناد حقانيت اهل بيت (عليهم السلام) بر همگان آشكار شود .

در اين برنامه هم در خدمت استاد آيت الله حسيني قزويني هستيم . اگر خاطر شريف شما باشد ، بحث ما در باره ادله عقلي امامت بود كه به جهت عمق مطالب ، مباحث ما بسيار طولاني مي شود و ما به صورت سطحي آن ها را مطرح نمي كنيم . ما در بحث ادله عقلي امامت ، سه شاخصه اصلي را بيان كرديم كه اعلميت اولين شاخصه آن بود و اين كه امام جامعه از همه مردم ، بايد اعلم و عالم تر باشد كه مصداق روشن و آشكار آن ، حضرت امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) است كه با همه موضوعات آن بيان شد .

در طرف مقابل كه بخواهيم مقايسه كنيم ، بدون هيچ جسارت و توهيني ، خلفاء بودند كه آيا اين خلفاء مانند امير المؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) از جايگاه علمي كه مطرح كرديم ، برخوردار هستند يا نه ؟

در جلسه گذشته به مطالب مربوط به ابن قيم جوزيه پرداختيم كه ايشان با رعايت ادب به اين مسئله پرداخته بود كه خليفه دوم به مسائلي جهل داشتند . يكي از مسائلي كه ايشان مطرح كرده ، قضيه عدم آگاهي خليفه دوم از رحلت رسول گرامي اسلام (صلي الله عليه و آله) است كه لطف كنيد در اين باره توضيحاتي را بيان كنيد . 

آيت الله حسيني قزويني :

همان طور كه بارها اشاره شده ، هدف بيان حقيقت تاريخي بدون هيچ گونه اعمال نظر و تحميل عقيده به مخاطب است . دانستن حق مسلم هر انسان و هر مسلماني است و ما اين بحث را آغاز كرديم ، ادله شيعه بر امامت الهي و بلافصل اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) از كتاب و سنت و بحث ادله عقلي را مطرح كرديم كه عمدتا عزيزان شيعه ما در اين كره خاكي بيننده ما هستند ، به مباني اعتقادي خود مسلط شوند و اعتقادات تقليدي و شناسنامه اي را به اعتقادات برهاني و استدلالي بدل كنند و در بروز و الغاء شبهات ، توانايي دفاع از اعتقادات خود را داشته باشند .

هدف اصلي ما اين است و قصد جسارت به كسي را نداريم و بارها گفته ايم كه اهانت و جسارت به مقدسات اهل سنت را گناهي نابخشودني و بزرگ مي دانيم و كساني كه اهانت و جسارت را شعار خود قرار داده اند ، بارها گفته ايم كه رفتار و كردارشان هم مخالف قرآن است و هم مخالف دستورات ائمه (عليهم السلام) و هم مخالف مراجع تقليد معاصر هست .

لذا اگر عزيزان اهل سنت بعضا برايشان جاي تعجب باشد كه ما اين قضايا را مطرح مي كنيم ، تقاضا داريم كه خود به اين منابع مراجعه نموده و ببينند كه اين مطالب در كتاب هايشان آمده يا نيامده و به چه كيفيتي است . عزيزان اگر مطالب را چشم و گوش بسته مي شنوند ، باور نكنند . عصر ، عصر رسانه و اطلاعات است و براي هيچ كس چه شيعه و چه سني ، بهانه نيست كه خبر و اطلاع نداريم .

شما اگر وارد اينترنت وفضاي سايبري شويد ، مي توانيد هر كتاب را از شيعه يا اهل سنت پيدا كنيد و هم چنين نرم افزار هايي كه شيعيان و اهل سنت و حتي وهابيت نوشته اند ، به راحتي قابل دسترسي است . ما اين مطالب را فقط به عنوان نقل قول بيان مي كنيم و قصد اين را نداريم كه عقايد خود را بر كسي تحميل كنيم تا عزيزان آن را بپذيرند .

مطالبي در جلسات قبل بيان شد كه جايگاه علمي اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (عليه السلام) را با جايگاه علمي خليفه اول و خليفه دوم مقايسه كرديم و مطالبي را از ابن حزم اندلسي ، ابن قيم جوزيه نقل كرديم . اين دو نفر از شخصيت هاي علمي برجسته اهل سنت هستند كه ابن كثير دمشقي در باره آن ها دارد كه :

في ليلة الخميس ثالث عشر رجب وقت أذان العشاء توفي صاحبنا الشيخ الامام العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي إمام الجوزية وابن قيمها .

... ابن كثير دمشقي در باره ايشان دارد كه رفيق و سرور ما ، استاد علامه شمس الدين محمد بن ابي بكر بن ايوب الزرعي امام جوزيه و ابن قيم .

ابن كثير دمشقي ، ابو الفداء اسماعيل بن عمر ، البدايه و النهايه ، ج ١٤ ، ص ٢٣٤ ،چاپ مكتبه المعارف بيروت

كلمه امام را اين آقايان به هر كسي اطلاق نمي كنند . به قول ذهبي اگر به كسي كلمه امام اطلاق شد ، قول هيچ تضعيفگري در باره او پذيرفته نيست .

سيوطي مي گويد:

وصنف وناظر ، واجتهد وصار من الأئمة الكبار في التفسير والحديث والفروع والأصلين والعربية

سيوطي هم در باره ايشان مي گويد : ابن قيم از امامان بزرگ اهل سنت است در تفسير ، حديث ، فروغ و غيره ...

سيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن ، بغيه الوعاه ، ج ١ ، ص ٦٣ ، چاپ مكتبه عصريه

در رابطه با ابن حزم اندلسي ، آقاي ذهبي مي گويد :

ابن حزم الإمام الأوحد البحر.... فإنه رأس في علوم الاسلامي ... عديم النظير .

ابن حزم نه تنها امام بوده ؛ بلكه امام يگانه دوران بوده .... سر دسته علوم اسلامي است .... شخصيت بي نظير اسلام است .

ذهبي ، شمس الدين احمد بن محمد بن عثمان ، سير اعلام النبلاء ، ج ١٨ ،ص ١٨٤

جناب سيوطي و زركلي هم به همين شكل از ايشان تعريفات زيادي كرده اند . لذا اين مباحثي را كه در رابطه با عدم آگاهي خليفه اول و دوم نسبت به مباحث احكام وغيره بيان كرديم ، از اين دو شخصيت علمي است . آقاي ابن قيم جوزيه مي گويد : مواردي از خليفه مخفي ماند ؛ البته ابن حزم عبارت تندي را در رابطه با خليفه دارد و مي گويد : خليفه جاهل بود .

وكما خفي عليه قوله تعالي : «إنك ميت وإنهم وإنهم ميتون وقوله وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم عل اعقابكم حتي قال والله كأني ما سمعتها قط قبل وقتي هذا .

از خليفه دوم مخفي ماند قول خداوند متعال : كه اي پيامبر تو مي ميري و ديگران هم مي ميرند و نبي مكرم اسلام (صلي الله عليه و آله) ، رسولي است كه قبل از او هم رسولاني بوده كه اگر از دنيا برود و يا كشته شود ، شما به دوران جاهليت بر مي گرديد ....

ما بخشي از اين مطلب را جلسه قبل هم اشاره كرديم كه بخاري از عايشه نقل مي كند :

روي البخاري عن الْقَاسِمُ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت شَخَصَ بَصَرُ النبي صلي الله عليه وسلم ثُمَّ قال في الرَّفِيقِ الأعلي ثَلَاثًا وَقَصَّ الحديث قالت فما كانت من خُطْبَتِهِمَا من خُطْبَةٍ إلا نَفَعَ الله بها لقد خَوَّفَ عُمَرُ الناس وَإِنَّ فِيهِمْ لَنِفَاقًا فَرَدَّهُمْ الله بِذَلِكَ .

بخاري از عايشه نقل مي كند كه بعد از رحلت رسول خدا (صلي الله عليه و آله) خليفه دوم در ميان مردم خوف و ترس ايجاد كرد و در ميان آن ها نفاق بوده ...

بخاري ، صحيح بخاري ، ج ٣ ، ص ١٣٤١ ، حديث ٣٤٦٧ ، چاپ ابن كثير يمامه

يا اين كه تعبير ديگر از خليفه دوم بيان مي كند :

عن عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النبي صلي الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم مَاتَ وأبو بَكْرٍ بِالسُّنْحِ قال إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي بِالْعَالِيَةِ فَقَامَ عُمَرُ يقول والله ما مَاتَ رسول اللَّهِ قالت وقال عُمَرُ والله ما كان يَقَعُ في نَفْسِي إلا ذَاكَ وَلَيَبْعَثَنَّهُ الله فَلَيَقْطَعَنَّ أَيْدِيَ رِجَالٍ وَأَرْجُلَهُمْ.

از عايشه نقل شده كه بعد از رحلت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) ، ابوبكر در خارج از مدينه ، در منطقه سنح بود ، عمر برخاست وگفت : به خدا سوگند رسول خدا (صلي الله عليه و آله) نمرده است و او را مبعوث مي كند و قطع مي كند دست و پاي مرداني را كه تصور مي كنند ايشان از دنيا رفته اند .

بخاري ، صحيح بخاري ،ج ٣ ، ص ١٣٤١

يا اين كه تعبيري كه آقاي طبراني متوفاي ٣٦٠ هـ دارد :

روي الطبراني عن سالم بن عبيد قال :فَقُبِضَ رسول اللَّهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم فقال عُمَرُ رضي اللَّهُ عنه لا أَسْمَعُ رَجُلا يقول مَاتَ رسول اللَّهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم إِلا ضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ .

عمر گفت : نشنوم كسي بگويد رسول خدا (صلي الله عليه و آله) مرده ، اگر كسي بگويد با اين شمشير او را خواهم زد .

طبراني ، سليمان بن احمد بن ايوب ابوالقاسم ، معجم كبير ، ج ٧ ،ص ٥٧

اين ها مطالبي است كه هيثمي و صالحي شامي مي گويند :

قال الهيثمي : رواه الطبراني ورجاله ثقات .

روايت را طبراني نقل كرده و روات آن ثقه هستند .

هيثمي ، علي بن ابي بكر ، مجمع الزوائد ، ج ٥ ، ص ١٨٣

قال الصالحي الشامي : وروي الطبراني برجال ثقات

صالحي شامي هم مي گويد: اين روايت را طبراني با رجال ثقه نقل كرده است .

صالحي شامي ، محمد بن يوسف ، سبل الهدي و الرشاد ، ج ١١ ، ص ٢٥٧

اين مباحث همه در كتب اهل سنت است ، چيزي نيست كه در كتب شيعه نقل شده باشد .

انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب

آلوسي متوفاي ١٢٧٠ هـ هم به تفصيل اين موارد را بيان كرده است :

فقد روي أبو هريرة أنه رضي الله تعالي عنه قام يومئذ فقال : إن رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم توفي ....

روي الطبراني عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله قام عمر بن الخطاب فقال : إن رجالا من المنافقين يزعمون آن رسول الله صلي الله عليه وآله توفي وإن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والله ما مات ولكن ذهب إلي ربه كما ذهب موسي بن عمران فقد غاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع إليهم بعد أن قيل : قد مات والله ليرجعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كما رجع موسي فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم زعموا أن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مات.

آلوسي از ابوهريره نقل مي كند كه عمر گفت : تعدادي از منافقين گمان مي كنند كه رسول خدا (صلي الله عليه و آله) از دنيا رفته است ....

پيامبر (صلي الله عليه و آله ) از دنيا نرفته و به خدا سوگند رسول خدا (صلي الله عليه و آله) مي آيد و دست و پاي كساني را كه تصور مي كردند ايشان از دنيا رفته اند را قطع خواهد كرد .

يعني كساني كه مي گويند رسول خدا (صلي الله عليه و آله) از دنيا رفته ، تعدادي از منافقين هستند.

آلوسي ، ابي الفضل شهاب الدين سيد محمود ، روح المعاني ، ج٤ ، ص ٧٤

ما در جلسه قبل هم گفتيم كه اين عزيزان روي خط تماس با ما بيايند و اين مطالب را كه به وضوح بيان شده و در كتاب هاي علماي بزرگ اهل سنت نقل شده است ، توضيح بدهند.