بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ٠٣ / ٠٢ / ٩١

مجري :

قضيه اين ارثي كه به فاطمة زهرا سلام الله عليها از پدرشان رسيده است ، آيا اين فدك ملك شخصي پيامبر صلي الله عليه و اله و سلم بوده يا نه ؟ يا جزء بيت المال مسلمين بوده است ؟

استاد قزويني:

من قبل از آنكه پاسخ آقاي محسني را عرض كنم يك نكته اي را به عنوان مقدمه عرض كنم و عزيزان ما اين را به عنوان يك اصل اساسي مربوط به تاريخ اسلام و آنچه كه مربوط به حقانيت اهل بيت است.

شذوذات كه يا مطالب خلافي كه از خلفا ثابت شده باشد ، برنامه ها براين بوده كه در گذشته مطالبي كه مربوط به خلفا بوده و آنچه كه موجب مي شد جامعه حقايق را بفهمند ، بزرگان ، علماي تراز اول و شخصيت ها و سياستمداران تلاش كردند اينها را نابود كنند واز بين ببرند .

ذهبي كه متوفي ٧٤٨ هجري است مي گويد :

آنچه كه الان در دست ما مانده و مطالبي كه در مورد درگيري بين صحابه بزرگان بوده واجب است كه تمام اين مطالب واقعي تاريخ را نابود كنيم و از بين ببريم

فيما بأيدينا وبين علمائنا ، فينبغي طيه وإخفاؤه ، بل إعدامه ،

لتصفو القلوب

تا قلب ها نسبت به صحابه و بزرگان صاف شود

وتتوفر علي حب الصحابة ، والترضي عنهم ، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء

اين مطالب حقايقي است كه در تاريخ است و مربوط به در گيري بزرگان و صحابه است ، كتمان كردن آن واجب است هم از عموم مردم و هم علما حتّي علما هم نبايد دسترسي داشته باشند به اين مطالب

سير اعلام النبلاء - ج ١٠ -ص ٩٢

إبن حجر هيثمي مي گويد :

يجب الامساك عما شجر بين الصحابه

واجب است خودداري كردن از درگيري كه بين صحابه بوده

حالا اين قضيه چه مسأله اي است ما نمي فهميم ، آقايان مراجعه كنند :

كتاب الصواعق المحرقة با تحقيق عبدالرحمن بن عبدالله تركي -ج ٢- ص ٦٢٢

إبن عربي مي آيد يك حمله خيلي مفصلي دارد به إبن قتيبة دينوري مي گويد :

فلم يبق ولم يذر للصحابة رسماً في كتاب ( الإمامة والسياسة )

إبن قتيبة در كتاب الامامة و السياسة چيزي براي صحابه گذاشته و هر آنچه كه از مذمت بوده آورده

إن صح جميع ما فيه

ا گر تمام مطالب آن صحيح باشد.

خيلي عجيب است . برادران عزيز اهل سنّت هم حداقل در گوشه حافظه شان باشد كه اين را :

أبوبكربن عربي در الواصم من القواسم- ص٢٠٩ كه در عربستان سعودي چاپ شده آورده است.

تفتازاني كه از استوانه هاي علمي اهل سنّت و از شخصيت هاي برجسته كلامي است مي گويد كه :

أن ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات علي الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور علي السنة الثقات

مي گويد اين جنگها كه بين صحابه شده و در تاريخ ثبت است و افراد ثقه هم اينها را نقل كرده اند

والمذكور علي السنة الثقات

افراد ثقه هم اينها را نقل كردند

يدل بظاهره علي أن بعضهم قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق

صحابه برخي از راه حق بيرون رفته اند

و بلغ حد الظلم والفسق

و به حد ظلم و فسق رسيدند و انگيزه هم كينه توزي است و حسد و رياست طلبي است

إذ ليس كل صحابي معصوما

صحابه كه معصوم نبوده .

اگر ما شيعيان بياييم يك مطلبي را در ذم صحابه نقل كنيم سريع مي گويند كه اينها عادل اند و اين كار را نمي كنند در حالي كه اينجا مي گويد كه صحابه معصوم نبودند ، بعد مي گويد تمام اينها ثابت است

إلا أن العلماء لحسن ظنهم بأصحاب رسول الله صلي الله عليه وآله ذكروا

علماي ما به خاطر حسن طني به اصحاب داشتند تأويلاتي مي كنند

الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة - الشهيد نور الله التستري - ص ٥

شرح المقاصد في علم الكلام - التفتازاني - ج ٢ ص ٣٠٧

بله آقاي طلحه و زبير و عايشه اجتهاد كردند براينكه جنگ با علي عليه السلام واجب است و حمله به بصره واجب است و رفته بودند آنجا را اصلاح كنند . حالا اصلاح بين چه كساني ؟ قبل از آمدن اين آقايان از طرف مكه اختلاف در بصره سر چه بود ؟

يا مي گويند كه رفته بودند تا خون بهاي عثمان را بگيرند . خوب آقا خون بهاي عثمان مربوط به ورثه عثمان است و كساني كه اولياي دم هستند و هيچ ارتباطي نه به طلحه دارد و نه به زبير و نه به عايشه . اگر واقعا براي حق رفته بودند ، براي احقاق و اصلاح پس ديگه پشيماني و توبه معني ندارد و خيلي از آقايان هم مانند طبري كه مورخ نامي اهل سنّت است و متوفي ٣١٠ مي باشد تو خيلي از موارد مي آيد و در قضايا گير مي كند مي بيند اگر حقايق را نقل كند خوب چطور نقل كند و اگر نقل نكند چكار كند چرا كه به عنوان خائن مي شود .

مي گويد بعضي از مطالبي است كه :

كرهت ذكرها

نمي توانم ذكر كنم

مما لا يحتمل سماعها العامة

چون اين مطالب را عموم مردم نمي توانند تحمل كنند

تاريخ طبري- ج ٣- ص ٥٥٧

إبن اثير متوفي ٦٣٠ كه تاريخ طبري را با يك اضافاتي تلخيص كرده باز هم ايشان مي گويد كه بعضي از مطالبي است كه

كرهت ذكرها لما فيه مما لا يحتمل سماعها العامة

بعضي از مطالبي است كه كراهت دارم ذكر كنم چون عموم مردم نمي توانند تحمل كنند

كامل إبن اثير- ج ٢- ص ٣٥٧

پس اين كه الان در دست ما است حقايق نيست بلكه سايه اي است كه از قلم مورخين دررفته و از قلم علما در رفته يا نه اينها به نظر آقاي ذهبي مرتكب گناه شدند كه ايشان مي گويد :

يجب و اخفائه بل اعدامه