سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٢٤٨ - حضرت علي عليه السلام اعلم از ديگر صحابه و داناي به غيب

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ٢٥ / ٠٣ / ٩١

مجري:

در روايت آمده است كه امير المؤمنين بيانگر و حلال اختلافات امت بوده است در زمان خود حضرت رسول هم كه حضرت ايشان را به يمن براي امر قضاوت فرستاد، بيانگر اختلافات امت بوده است؛ يعني اگر اختلافي پيش مي آمد، حضرت امير را به عنوان ناجي و قاضي مي فرستادند تا قضاوت كند و اختلافات را از بين ببرد و آمده اند اين گونه حضرت علي عليه السلام را به عنوان اعلم صحابه مطرح كردند.

لطف كنيد اين قضيه را توضيح دهيد.

استاد قزويني:

ما در جلسه گذشته بحثي را كه در باره تعبيرهاي «كتاب الله وعترتي» و «كتاب الله وسنتي» شروع كرده بوديم.

گفتيم: روايت عترتي هيچ گونه تعارضي با سنتي ندارد؛ چون در درون كتاب، سنت هم خوابيده است؛ يعني وقتي مي گوييم:

كتاب الله؛

يعني كتاب خدا با آيه شريفه:

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

سوره نحل آيه ٤٤

در آيه ٧سوره حشر آمده است كه:

مَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

يعني در درون خود قرآن كتاب و سنت كاملاً خوابيده است.

حالا بعضي از اين كارشناسان جاهل و نادان مي گويند اگر چنانچه «كتاب الله و عترتي» باشد، پس پيامبر چه شد؟ چقدر بايد اين آقا جاهل و نادان و احمق باشد؟ اصلاً قرآن جز از طريق نبي مكرم براي ما رسيده است؟ اصلاً بحث شريعت نبوي است كه اين شريعت نبوي كه قرآن و سنت است مي خواهد اهل بيت را پياده كنند.

خداي عالم عقل و فكر بعضي ها را از دستشان گرفته است كه مي گويند: اگر «كتاب الله و عترتي» باشد تكليف پيامبر چه مي شود؟ پيامبر كنار رفت؟

كتاب الله و عترتي و اهل بيتي.

اهل بيت و عترت پيامبر.

در آيه شريفه هم كه دارد:

قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَي

سوره شوري آيه ٢٣

پس پيامبر كجا رفت؟ نمي دانيم بعضي از افراد چه كار مي كنند ، آيا جهل خود را به نمايش مي گذارند؟ يا عناد خود را نسبت به اهل بيت نشان مي دهند از سويي هم شعار مي دهند كه ما محب اهل بيت هستيم.

من تتمه بحث جلسه گذشته رابه صورت فشرده عرض مي كنم:

عدم تعارض سنت با عترت را عرض كرديم كه سنت مبين و مفسر قرآن است، اقوال بزرگان اهل سنت را آورديم كه ابو حنيفه مي گويد: اگر سنت نبود، هيچ احدي از ما قرآن را نمي فهميد.

اهل بيت وارث سنت پيامبر هستند، در اين رابطه هم ما روايات متعددي براي بينندگان عزيز بيان كرديم.

اهل بيت ناقل سنت پيامبر هستند، ما گفتيم تمام رواياتي كه از امير المؤمنين از امام باقر و صادق از امام عسگري سلام الله عليهم اجمعين است، سلسله سند اينها همه به امير المؤمنين و نبي مكرم صلي الله عليه و آله و سلم، بر مي گردد.

اما نكته چهارم كه حضرتعالي اشاره كرديد: اهل بيت بيانگر موارد اختلاف بين امت هستند.

حاكم نيشابوري از انس بن مالك نقل مي كند كه پيامبر اكرم به امير المؤمنين فرمود:

أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي.

تو بيانگر اختلافات امت هستي بعد از من؛ يعني تو هستي كه براي امت من موارد اختلافي را تبيين مي كني.

حاكم نيشابوري هم مي گويد:

هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه.

حديث صحيحي است و شرائط صحيح مسلم و بخاري را دارد.

المستدرك علي الصحيحين، ج٣، ص٤٦٢٠

آقايان بفرمايند غير از امير المؤمنين پيامبر براي احدي از صحابه چنين تعبيري داشته است؟ آقايان مي گويند اگر بنا باشد كه علي عليه السلام بيانگر باشد، يك نفر مي خواهد چه كار كند؟ مي گوييم: پيامبر در زمان حيات خود تنها بود؛ پس چگونه پيامبر به تنهايي توانست و از ٥٠ پيامبر ديگر كمك نگرفت؟

نه، قضيه اين است كه بايد فردي همانند نبي مكرم معصوم از گناه، معصوم از خطا ، معصوم از نسيان و اشتباه، بيانگر شريعت باشد.

حتي اگر كسي معصوم از خطا و اشتباه نباشد، نمي تواند بيانگر احكام شريعت باشد؛ چرا كه اشتباهاً يك حكم حلال را حرام مي كند، آنگاه چه اتفاقي مي افتد؟ حرام را اشتباها حلال اعلام كند، آن وقت اين باعث مي شود كه غير شريعت در جامعه به جاي شريعت جا بيفتد و اين برخلاف فلسفه بعثت انبياء و بر خلاف فلسفه نزول كتاب است؛ لذا در هر عصري بايد تمام مباحث به شخصي برسد كه او معصوم از هر خطا، اشتباه و نسيان است، مانند خود نبي مكرم.

و اما در رابطه با اعلميت: كسي بيانگر اختلاف است كه از همه علميتش بالا باشد ، اگر ٢ نفر در يك موضوعي اختلاف مي كنند به كسي مراجعه مي كنند كه او از نظر علميت و آگاهي به سنت از اين ها بالاتر است اگر هم سطح يا پايين تر آنها باشد، مراجعه كردن معنا ندارد و لذاست كه پيامبر اكرم فرمود:

أنا مَدِينَةُ الْعِلْمِوَعَلِيٌّ بَابُهَا .

من شهر علم هستم و علي بن ابي طالب هم در آن شهر است.

فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهِ من بَابِهِ.

هر كس دنبال علم مي گردد بايد از در وارد شود.

المعجم الكبير، ج١١، ص٦٥

اسد الغابة ابن اثير جزري، ج ٤، ص ٢٢

يعني آن كساني كه غير از كانال امير المؤمنين و اهل بيت بخواهند علم من را بگيرند، در حقيقت از در وارد نشده و از ديوار آمده اند.

اين آقاي گمراه مي گويد: چرا پيامبر گفته است:

انا مدينة العلم.

مي گفت:

أنا بحار العلم.

نبي مكرم مي خواهد اينجا علم را تشبيه به شهر كند؛ چون در زمان گذشته شهر ها در و دروازه داشتند، مي گويد: اگر كسي بخواهد، وارد شهر علم شود، بايد از در وارد شود، نه از ديوار وارد شود.

حاكم نيشابوري هم مي گويد:

ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.

المستدرك علي الصحيحين، ج٣، ص١٣٧

هيچ عذري باقي نمي ماند كه آقايان بگويند روايت ضعيف است.

ابن حجر عسقلاني در فتاواي حديثه گفته است كه حديث: