سخنرانی
(١)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (2)
٤ ص
(٢)
برگی از فضائل شنیدنی مولا امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
٥ ص
(٣)
آیا مسئله «خمس» در اسلام، فقط مخصوص غنائم جنگی است!؟
٦ ص
(٤)
آیا صحابه پیغمبر اکرم، زندگی زاهدانه و ساده ای داشتند!؟
٧ ص
(٥)
بی حیایی، دزدی، چپاول و خباثت درونی و ذاتی وهابی ها!
٨ ص
(٦)
شرایط و ویژگی های طلبه موفق در عصر حاضر
٩ ص
(٧)
مباحث پنجگانه اساسی و ریشه ای پیرامون «فدک»!
١٠ ص
(٨)
حذف و نابودی سنت پیامبر؛ از زمینه های قتل سیدالشهدا(سلام الله علیه)!
١١ ص
(٩)
«معاویة» و شجره ملعونه بنی امیه؛ کینه ای ترین دشمنان اهلبیت!
١٢ ص
(١٠)
«عقلگرایی» و «دینگرایی» در حوزهٔ اسلام
١٣ ص
(١١)
لعن و نفرین «معاویه» در کلام پیامبر(صلی الله علیه و آله)
١٤ ص
(١٢)
اثبات کفر «معاویه»، با روایات صحیح السند!
١٥ ص
(١٣)
وحی در اندیشه امامان معصوم
١٦ ص
(١٤)
«معاویة بن ابوسفیان» پایه گذار سب و لعن امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٧ ص
(١٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «لیلة المبیت»؛ در شورای شش نفره
١٨ ص
(١٦)
افزایش معرفت، دفاع از امامت؛ بهترین میثاق با امام زمان(علیه السلام)
١٩ ص
(١٧)
بررسی جریانهای تکفیری در مصاحبه با رهبر شيعيان ترکيه
٢٠ ص
(١٨)
ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) در منابع اهل سنت
٢١ ص
(١٩)
حدیث قرطاس و نسبت هذیان گویی به پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٢٢ ص
(٢٠)
واقعه عظیم غدیرخم؛ در کلام معصومین (علیهم السلام)
٢٣ ص
(٢١)
جایگاه والای علمی و اخلاقی امام صادق (سلام الله علیه)
٢٤ ص
(٢٢)
تکفیر ؛ جنایت و آدم کشی؛ مهمترین ویژگی فرقه وهابیت
٢٥ ص
(٢٣)
مسئله «ارتداد صحابه» در منابع اهل سنت!
٢٦ ص
(٢٤)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در کتب و منابع اهل سنت
٢٧ ص
(٢٥)
اهانت مولوی گرگیج به عزاداران شیعه و سنی امام حسین (علیه السلام)
٢٨ ص
(٢٦)
قتل و کشتار اصحاب ردّه توسط ابوبکر، مخالف قرآن و سنت
٢٩ ص
(٢٧)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٣٠ ص
(٢٨)
توسل و استغاثه در فرهنگ شیعه و اهل سنت
٣١ ص
(٢٩)
عکس العمل علمای اهل سنت به توهین مولوی گرگیج به عزارادان حسینی!
٣٢ ص
(٣٠)
لزوم تحقیق و بررسی از مذهب حق در اسلام
٣٣ ص
(٣١)
گروه تروریستی داعش، مجری فتاوای «محمدبن عبدالوهاب»
٣٤ ص
(٣٢)
تکفیر تمام اهل سنت؛ توسط «ابن تیمیه» و «محمدبن عبدالوهاب»!!
٣٥ ص
(٣٣)
مقایسه نور و ظلمت؛ مقایسه امام صادق(سلام الله علیه) با «محمدبن عبدالوهاب»
٣٦ ص
(٣٤)
ارزیابی استاد حسینی قزوینی از کنگره بین المللی تکفیر در قم
٣٧ ص
(٣٥)
سوغات شوم فرقه وهابیت؛ تکفیر و قتل عام شیعه و سنی
٣٨ ص
(٣٦)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) (2)
٣٩ ص
(٣٧)
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر
٤٠ ص
(٣٨)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با تعابیر مختلف، از زبان پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله)
٤١ ص
(٣٩)
حیات پس از مرگ انبیاء؛ اولیاء و شهداء
٤٢ ص
(٤٠)
دفاع از مذهب تشیع، در پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٤٣ ص
(٤١)
ناگفته های مناظره المستقله
٤٤ ص
(٤٢)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(1)
٤٥ ص
(٤٣)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(2)
٤٦ ص
(٤٤)
بررسی روایات شیعه در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٤٧ ص
(٤٥)
فضایل بی نظیر حضرت زهرا(سلام الله علیها) و دیدگاه منافقانه «ابن تیمیه»!!
٤٨ ص
(٤٦)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (1)
٤٩ ص
(٤٧)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (2)
٥٠ ص
(٤٨)
شخصیت ممتاز حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)
٥١ ص
(٤٩)
بررسی روایت ابن ابی شیبه در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٢ ص
(٥٠)
«محمد بن عبدالوهاب» از منظر علمای اهل سنت ایران!
٥٣ ص
(٥١)
بررسی روایت طبری و بلاذری در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٤ ص
(٥٢)
بررسی روایت پشیمانی ابوبکر از هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٥ ص
(٥٣)
بررسی روایت جوینی در اثبات شهادت حضرت زهرا(س)
٥٦ ص
(٥٤)
بررسی نقل شهرستانی در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٥٧ ص
(٥٥)
افشاگری در مورد کلیپ پخش شده از آیت الله قزوینی توسط وهابیت از مناظرات المستقله
٥٨ ص
(٥٦)
اثبات دروغ بستن وهابیت در استناد به منابع شیعه
٥٩ ص
(٥٧)
دیدگاه «ملا محمد عمر سربازی» و «عبدالرحمن سربازی» در مورد فرقه شوم وهابیت!
٦٠ ص
(٥٨)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (1)
٦١ ص
(٥٩)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (2)
٦٢ ص
(٦٠)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (1)
٦٣ ص
(٦١)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (2)
٦٤ ص
(٦٢)
شخصیت و خلقت نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
٦٥ ص
(٦٣)
اهانت به صحابه و رهبران مذاهب اسلامی از سوی سران وهابی
٦٦ ص
(٦٤)
شخصیت ایمانی مؤمن قریش، حضرت ابوطالب (سلام الله علیه)
٦٧ ص
(٦٥)
ذکر فضائلی از قمر بنی هاشم و حضرت سیدالشهداء (سلام الله علیهما)
٦٨ ص
(٦٦)
پانزده سؤال بی پاسخ، از کارشناسان هتاک وهابی!
٦٩ ص
(٦٧)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (1)
٧٠ ص
(٦٨)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (2)
٧١ ص
(٦٩)
قضیه قتل عثمان چه بود و نظر وهابی ها در این زمینه چیست ؟
٧٢ ص
(٧٠)
بررسی قضیه خواستگاری علی(ع) از دختر ابی جهل در کتب عامه و خاصه
٧٣ ص
(٧١)
شبهه انتساب تشیع به عبدالله سبأ
٧٤ ص
(٧٢)
عبد الله سبأ کیست و نظر علمای شیعه و سنی در باره او چیست ؟
٧٥ ص
(٧٣)
عبدالله سبأ از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
٧٦ ص
(٧٤)
عزاداری برای امام حسین(ع) در سیره اهل تسنن و وهابیون
٧٧ ص
(٧٥)
حکم تکفیر از دیدگاه قرآن
٧٨ ص
(٧٦)
حدیث انا مدینه العلم و علی بابها
٧٩ ص
(٧٧)
اشکال سندی بر حدیث (اقتداء به ابوبکر و عمر)
٨٠ ص
(٧٨)
اعلمیت علی (ع) در روایات اهل سنت و مقایسه علم حضرت با دیگران
٨١ ص
(٧٩)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان صحابه
٨٢ ص
(٨٠)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان تابعین و علمای بزرگ اهل سنت
٨٣ ص
(٨١)
ابلاغ سوره برائت و آیه تطهیر در افضلیت علی(ع) بر سایر صحابه
٨٤ ص
(٨٢)
فضائل منحصر به فرد علی علیه السلام از کتب اهل سنت
٨٥ ص
(٨٣)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل خلفاء نسبت به برخی از مسائل
٨٦ ص
(٨٤)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل ابوبکر و عمر نسبت به برخی از مسائل
٨٧ ص
(٨٥)
اعتراف عمر به جهلش نسبت به برخی از مسائل و اعتراف به اینکه همه مردم از عمر فقیه تر هستند
٨٨ ص
(٨٦)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٨٩ ص
(٨٧)
مباحثی پیرامون شبهاتی بر ماجرای فدک حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٩٠ ص
(٨٨)
«صله رحم» و «گرهگشایی از کار مؤمنان»؛ دو اخلاق مهم علوی
٩١ ص
(٨٩)
هیجده عامل مهم بی برکتی در زندگی
٩٢ ص
(٩٠)
آداب معاشرت از دیدگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٣ ص
(٩١)
ارزش و اهمیت خوش اخلاقی از دیدگاه اهلبیت (علیهم السلام)
٩٤ ص
(٩٢)
لزوم توجه جدّی به مسئله «صله رحم»
٩٥ ص
(٩٣)
«مساعدت به مردم»؛ در سیره و سخن امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٦ ص
(٩٤)
«مساعدت به دیگران» و پاداش آن در اخلاق علوی
٩٧ ص
(٩٥)
سیره رفتاری امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با همسر خویش در منزل
٩٨ ص
(٩٦)
«احسان و کمک به دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٩ ص
(٩٧)
پاداش خدمت به خلق و کیفر سخت عدم مساعدت دیگران
١٠٠ ص
(٩٨)
موضعگیری امام جواد(سلام الله علیه) در رابطه با انحرافات دینی عصر خویش
١٠١ ص
(٩٩)
ارزش «شاد کردن دل دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١٠٢ ص
(١٠٠)
«احسان به دیگران»؛ و آثار آن در دنیا و آخرت
١٠٣ ص
(١٠١)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت (1)
١٠٤ ص
(١٠٢)
فضائل و جایگاه ویژه حضرت خدیجه کبری(سلام الله علیها)
١٠٥ ص
(١٠٣)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت(2)
١٠٦ ص
(١٠٤)
تخریب حرم ائمه بقیع، ننگی بر دامان وهابیت!
١٠٧ ص
(١٠٥)
احسان به دیگران و لزوم قدردانی متقابل
١٠٨ ص
(١٠٦)
«دروغ»؛ کلید تمام بدیها!
١٠٩ ص
(١٠٧)
آثار شوم هفتگانه گناه «دروغ»!
١١٠ ص
(١٠٨)
روش پاسخگوئی به برخی شبهات واقعه غدیر
١١١ ص
(١٠٩)
تأکید پیامبر اسلام بر جاودانگی واقعه غدیرخم
١١٢ ص
(١١٠)
لزوم اجتناب از «دروغ»، حتی دروغ کوچک و به شوخی!
١١٣ ص
(١١١)
حضرت مهدی (ارواحنا له الفداه) در آیینه کلام امیرالمؤمنین
١١٤ ص
(١١٢)
ماه مبارک رمضان؛ ماه مناجات با خدا با توسل به اهلبیت(علیهم السلام)
١١٥ ص
(١١٣)
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)
١١٦ ص
(١١٤)
شبهه وهابیت به «خطبه 110» و «نامه 31» نهج البلاغه
١١٧ ص
(١١٥)
گوشه ای از فضایل بی نظیر امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١١٨ ص
(١١٦)
مشروعیت «توسل» در منابع شیعه و سنی
١١٩ ص
(١١٧)
جواز توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین در منابع شیعه
١٢٠ ص
(١١٨)
مشروعیت «توسل و استغاثه» از نگاه قرآن و علمای اهل سنت
١٢١ ص
(١١٩)
آثار و عواقب بغض نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٢٢ ص
(١٢٠)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 1
١٢٣ ص
(١٢١)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 2
١٢٤ ص
(١٢٢)
روایاتی که دید شما را نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) متحوّل می کند!
١٢٥ ص
(١٢٣)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره
١٢٦ ص
(١٢٤)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (1)
١٢٧ ص
(١٢٥)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (2)
١٢٨ ص
(١٢٦)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره (2)
١٢٩ ص
(١٢٧)
لزوم پاسخگوئی به شبهات معاندین، در عصر مهدوی
١٣٠ ص
(١٢٨)
مشروعیت و جواز دروغ گفتن، در مسئله اصلاح ذات البین
١٣١ ص
(١٢٩)
آیا جنگ جمل به طور اتفاقی و ناخواسته صورت گرفت!؟
١٣٢ ص
(١٣٠)
ماجرای عجیب «سگ های حوأب» در جنگ جمل
١٣٣ ص
(١٣١)
بررسی شبهات مهدویت (1)
١٣٤ ص
(١٣٢)
بررسی شبهات مهدویت (2)
١٣٥ ص
(١٣٣)
بررسی شبهات مهدویت (3)
١٣٦ ص
(١٣٤)
رسالت اصلی دانشگاه های کشور
١٣٧ ص
(١٣٥)
بررسی شبهات مهدویت (5)
١٣٨ ص
(١٣٦)
علل تأکید حضرت زهرا بر استدلال به حدیث غدیر بر ولایت امیرالمؤمنین
١٣٩ ص
(١٣٧)
«قَسَم دروغ» واجب یا حرام!؟
١٤٠ ص
(١٣٨)
بررسی شبهات مهدویت (4)
١٤١ ص
(١٣٩)
ادله عقلي امامت / شجاعت اميرمؤمنان عليه السلام
١٤٢ ص
(١٤٠)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (2)
١٤٣ ص
(١٤١)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (1)
١٤٤ ص
(١٤٢)
تكفير شيعه از طرف وهابيون و بعضي از علماي اهل سنت
١٤٥ ص
(١٤٣)
ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت
١٤٦ ص
(١٤٤)
بررسي حديث قرطاس با تمام شقوقاتش
١٤٧ ص
(١٤٥)
وقايعي كه موجب اختلاف در اسلام شد = جيش اسامه و حديث قرطاس و رحلت رسول خدا(ص)
١٤٨ ص
(١٤٦)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (5)
١٤٩ ص
(١٤٧)
روايتي جامع و در افضليت علي (عليه السلام) بر ساير صحابه
١٥٠ ص
(١٤٨)
امامت و ولايت - حدیث غدير (4)
١٥١ ص
(١٤٩)
امامت و ولايت - حديث غدير (1)
١٥٢ ص
(١٥٠)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (3)
١٥٣ ص
(١٥١)
حديث مثل اهل بيت من (علیهم السلام) همانند كشتي نوح (ع) است
١٥٤ ص
(١٥٢)
تكفير شيعه بخاطر توسل و پاسخ جامع به اين شبهه
١٥٥ ص
(١٥٣)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (3)
١٥٦ ص
(١٥٤)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (2)
١٥٧ ص
(١٥٥)
استناد شيعه از حديث ثقلين به امامت اهل بيت عليهم السلام
١٥٨ ص
(١٥٦)
اهميت امامت از ديدگاه شيعه و سني
١٥٩ ص
(١٥٧)
ام كلثومي كه عمر به اجبار با او ازدواج كرد دختر حضرت زهرا(سلام الله علیها) نبود
١٦٠ ص
(١٥٨)
جواب شبهه قاتلين امام حسين(ع) شيعيان بودند
١٦١ ص
(١٥٩)
شبهه عزاداري و سياه پوشي و پاسخ به آن
١٦٢ ص
(١٦٠)
لعن يزيد از ديدگاه علماي اهل سنت
١٦٣ ص
(١٦١)
دفاع ابن تيميه از يزيد و عملكردش
١٦٤ ص
(١٦٢)
حديث غدير و شكايت جيش يمن
١٦٥ ص
(١٦٣)
دستور يزيد به كشتن امام حسين (ع) و اتفاقات بعد از شهادت
١٦٦ ص
(١٦٤)
قيام امام حسين (عليه السلام)
١٦٧ ص
(١٦٥)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 03
١٦٨ ص
(١٦٦)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 02
١٦٩ ص
(١٦٧)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 01
١٧٠ ص
(١٦٨)
اقوال علماي اهل سنت در نفاق ابن تيميه
١٧١ ص
(١٦٩)
رويكرد جديد در بحث ولايت – سه سوال از بينندگان وپاسخ به سوال آنها
١٧٢ ص
(١٧٠)
ذهبي و و رد روايت بخاطر شيعه بودن راوي - فضائل شيعه علي (ع) از زبان رسول الله (ص)
١٧٣ ص
(١٧١)
حديث طير – تضعيف ذهبي نسبت به راويان حديث طير
١٧٤ ص
(١٧٢)
انحراف ذهبي از اميرمؤمنان عليه السلام
١٧٥ ص
(١٧٣)
توثيقات وتضعيفات ذهبي واهانت هاي تند او نسبت به علماي مخالف خود
١٧٦ ص
(١٧٤)
ارزش و جايگاه انتظار، واسطه فيض بودن اهل بيت عليهم السلام در روايات
١٧٧ ص
(١٧٥)
نقل و بررسي سند روايت (انا دارالحكمه و علي بابها) از رسول خدا (ص)
١٧٨ ص
(١٧٦)
فلسفه بعثت انبياء در كلام اميرالمومنين عليه السلام
١٧٩ ص
(١٧٧)
شرايط امام و خليفه از ديدگاه علماي اهل سنت (اعلم – اشجع – اعدل)
١٨٠ ص
(١٧٨)
امامت و خلافت - قبح تقديم مفضول بر فاضل از نظر قرآن
١٨١ ص
(١٧٩)
در محكوميت نبش قبر حجربن عدي صحابي نبي اكرم
١٨٢ ص
(١٨٠)
ادله عقلي بر اثبات امامت علي (ع) - اثبات امامت علي (ع) در پنج دقيقه
١٨٣ ص
(١٨١)
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب
١٨٤ ص
(١٨٢)
روايات اهل سنت در انتصابي بودن امامت
١٨٥ ص
(١٨٣)
بررسي صحت روايت پشيماني ابو بكر از آتش زدن خانه وحي
١٨٦ ص
(١٨٤)
تهديد عمر به آتش زدن خانه وحي و پشيماني ابو بكر از آن
١٨٧ ص
(١٨٥)
جايگاه حضرت زهرا (س) در روايات و اقوال علماي اهل سنت
١٨٨ ص
(١٨٦)
جايگاه اهل بيت در مناظره امام هشتم (ع) در مجلس مأمون
١٨٩ ص
(١٨٧)
خلافت و امامت انتصابي است يا انتخابي؟
١٩٠ ص
(١٨٨)
روايات فضائل حضرت زهرا سلام الله عليها
١٩١ ص
(١٨٩)
جعل روايت «منزلت» براي خلفاء توسط بني اميه
١٩٢ ص
(١٩٠)
منزلت هاي حضرت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٣ ص
(١٩١)
وزارت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٤ ص
(١٩٢)
جايگاه اخوت در حديث منزلت
١٩٥ ص
(١٩٣)
علت تنزيل و تشبيه علي (ع) به هارون (ع) در حديث منزلت
١٩٦ ص
(١٩٤)
ترس راوايان از بني اميه در نقل حديث منزلت
١٩٧ ص
(١٩٥)
پاسخ به يك شبهه در حديث منزلت
١٩٨ ص
(١٩٦)
پاسخ به سؤالات بينندگان
١٩٩ ص
(١٩٧)
دلالت حديث منزلت بر جانشيني امير مؤمنان (ع)
٢٠٠ ص
(١٩٨)
دلالت حديث «منزلت» بر خلافت امير مؤمنان (ع)
٢٠١ ص
(١٩٩)
اعتبار حديث منزلت از نظر اهل سنت
٢٠٢ ص
(٢٠٠)
حديث منزلت به روايت عمر بن خطاب
٢٠٣ ص
(٢٠١)
صدور حديث منزلت در خانه ام سلمه، زمان ولادت حسنين و سد الابواب
٢٠٤ ص
(٢٠٢)
مباحث مهدويت در قرآن و روايات
٢٠٥ ص
(٢٠٣)
نسبت هذيان به پيامبر (ص) و انكار رحلت آن حضرت (3)
٢٠٦ ص
(٢٠٤)
حديث «قرطاس»، نسبت هذيان و انكار رحلت پيامبر (2)
٢٠٧ ص
(٢٠٥)
اهداف رسول خدا (ص) در نوشتن حديث «قرطاس» (1)
٢٠٨ ص
(٢٠٦)
حديث منزلت در قضيه «سد الابواب»
٢٠٩ ص
(٢٠٧)
حديث «منزلت» بعد از فتح خيبر
٢١٠ ص
(٢٠٨)
حديث «منزلت» در صحيحين
٢١١ ص
(٢٠٩)
پيامبران گذشته وصي داشته اند
٢١٢ ص
(٢١٠)
ويژه برنامه شهادت امام حسن مجتبي (ع)
٢١٣ ص
(٢١١)
نقل حديث وصايت از زبان صحابه و تابعان
٢١٤ ص
(٢١٢)
انكار «حديث وصايت» از سوي عائشه
٢١٥ ص
(٢١٣)
وصايت امير مؤمنان (ع) در كتب لغت و سخنان شاعران
٢١٦ ص
(٢١٤)
حديث «وصايت» از زبان اهل بيت در كتب اهل سنت
٢١٧ ص
(٢١٥)
بررسي روايات «وصايت» امير مؤمنان (علیه السلام)
٢١٨ ص
(٢١٦)
پاسخ به شبهات عزاداري «نوحه خواني و سياه پوشي»
٢١٩ ص
(٢١٧)
بررسي سند حديث وصايت
٢٢٠ ص
(٢١٨)
پاسخ هاي خانم دكتر شريفي و خانم تراكمه به حيدري
٢٢١ ص
(٢١٩)
پاسخ به شبهات «جمله اللهم وال من والاه» در حديث غدير
٢٢٢ ص
(٢٢٠)
بررسي سفرهاي علي (ع) به يمن (قضاوت و جمع آوري زكاة)
٢٢٣ ص
(٢٢١)
پاسخ به شبهه «شكايت جيش يمن در غدير»
٢٢٤ ص
(٢٢٢)
كثرت راويان و تعدد طرق، دليل بر صحت حديث غدير
٢٢٥ ص
(٢٢٣)
پاسخ به شبهات آيه «ولايت»
٢٢٦ ص
(٢٢٤)
نقد شبهات آيه «انما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا»
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
نزول آيه «ولايت» در باره امامت علي (ع) به اعتراف اهل سنت
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
پاسخ به شبهات آيه «اكمال»
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
چرا ولايت علي در غدير بيان شد، چرا رسول خدا از ابلاغ آن مي ترسيد؟
٢٣٠ ص
(٢٢٨)
لزوم مخالفت با شيعه از ديدگاه وهابيت، حتي با ترك سنت
٢٣١ ص
(٢٢٩)
چرا نام امام علي عليه السلام در قرآن نيامده است؟
٢٣٢ ص
(٢٣٠)
از ديدگاه اهل سنت امامت از اصول دين است
٢٣٣ ص
(٢٣١)
لزوم تحقيق در مذهب از ديدگاه وهابيت
٢٣٤ ص
(٢٣٢)
لزوم تحقيق در مسائل مذهبي و اعتقادي
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
چرا شبكه هاي وهابي از بيننده خود از قرآن امتحان مي گيرند
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
امامت از اصول دين در نزد شيعه و اهل سنت
٢٣٧ ص
(٢٣٥)
دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره
٢٣٨ ص
(٢٣٦)
بغض امير مؤمنان (علیه السلام) نشانه حرامزادگي
٢٣٩ ص
(٢٣٧)
بررسي روايات «ولايت، ثقلين، غدير» در منابع اهل سنت
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
بررسي آيات ولايت امير مؤمنان (ع) در منابع اهل سنت
٢٤١ ص
(٢٣٩)
برتري امير مؤمنان (ع) بر صحابه از ديدگاه روايات
٢٤٢ ص
(٢٤٠)
اهميت و ضرورت امامت از نظر اهل سنت
٢٤٣ ص
(٢٤١)
بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
٢٤٤ ص
(٢٤٢)
فضائل حضرت خديجه سلام الله عليها
٢٤٥ ص
(٢٤٣)
بررسي معناي لغوي و اصطلاحي «امامت» و «خلافت»
٢٤٦ ص
(٢٤٤)
نقش سنت و شأن نزول در فهم آيات قرآن
٢٤٧ ص
(٢٤٥)
حضرت علي عليه السلام اعلم از ديگر صحابه و داناي به غيب
٢٤٨ ص
(٢٤٦)
تحليل تعبيرهاي كتاب الله وسني، كتاب الله وعترتي
٢٤٩ ص
(٢٤٧)
تحليل روايت افتراق امت اسلام بر 72 فرقه
٢٥٠ ص
(٢٤٨)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س) و شهادت اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام
٢٥١ ص
(٢٤٩)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س)
٢٥٢ ص
(٢٥٠)
فدك ، ملك شخصي فاطمه زهرا (س) و غصب آن توسط ابوبكر
٢٥٣ ص
(٢٥١)
ترس راويان از بني اميه در نقل روايت غدير
٢٥٤ ص
(٢٥٢)
استناد امير مؤمنان عليه السلام به حديث غدير
٢٥٥ ص
(٢٥٣)
غدير ـ بيعت عمر بن الخطاب با اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٦ ص
(٢٥٤)
شكايت اصحاب از اميرمؤمنان عليه السلام در قضيه جيش يمن و تأثير آن بر حديث غدير
٢٥٧ ص
(٢٥٥)
حديث غدير؛ هدف از بيان جمله «اللهم وال من والاه»
٢٥٨ ص
(٢٥٦)
دلالت حديث غدير بر ولايت اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٩ ص
(٢٥٧)
سب و بغض صحابه يكي از موانع تقريب؟!!
٢٦٠ ص
(٢٥٨)
حكم تكفير از ديدگاه روايات اهل سنت
٢٦١ ص
(٢٥٩)
مفتيان وهابيت و تكفير شيعه ، نظر علماي شيعه درباره اهل سنت
٢٦٢ ص
(٢٦٠)
فتاواي وهابيت در تكفير شيعه و تعريف ناصبي از ديدگاه شيعه
٢٦٣ ص
(٢٦١)
كفر منكر امامت (امامت علي و خلفاء) از نظر شيعه و اهل سنت
٢٦٤ ص
(٢٦٢)
خلافت عثمان و خلافت شورايي
٢٦٥ ص
(٢٦٣)
ايمان حضرت أبو طالب (عليه السلام)
٢٦٦ ص
(٢٦٤)
خلافت خليفه دوم
٢٦٧ ص
(٢٦٥)
امام جواد (عليه السلام)
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 09
٢٦٩ ص
(٢٦٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 08
٢٧٠ ص
(٢٦٨)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 07
٢٧١ ص
(٢٦٩)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 06
٢٧٢ ص
(٢٧٠)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 05
٢٧٣ ص
(٢٧١)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 04
٢٧٤ ص
(٢٧٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 03
٢٧٥ ص
(٢٧٣)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 02
٢٧٦ ص
(٢٧٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 01
٢٧٧ ص
(٢٧٥)
پاسخ به شبهات خلافت
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
پاسخ به شبهات مهدويت
٢٧٩ ص
(٢٧٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٢٨٠ ص
(٢٧٨)
پاسخ به شبهه ازدواج حضرت علي (عليه السلام) با دختر أبو جهل
٢٨١ ص
(٢٧٩)
پاسخ به شبهات غلوّ 05
٢٨٢ ص
(٢٨٠)
پاسخ به شبهات غلوّ 04
٢٨٣ ص
(٢٨١)
پاسخ به شبهات غلوّ 03
٢٨٤ ص
(٢٨٢)
پاسخ به شبهات غلوّ 02
٢٨٥ ص
(٢٨٣)
پاسخ به شبهات غلوّ 01
٢٨٦ ص
(٢٨٤)
شبهات آيه ولايت؛ چرا الفاظ به صورت جمع آمده؟
٢٨٧ ص
(٢٨٥)
پاسخ به شبهات عيد نوروز
٢٨٨ ص
(٢٨٦)
اعتقاد به رجعت از منظر قرآن، شيعه و أهل سنت
٢٨٩ ص
(٢٨٧)
وحدت اسلامي 02
٢٩٠ ص
(٢٨٨)
وحدت اسلامي 01
٢٩١ ص
(٢٨٩)
ميلاد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و امام صادق (عليه السلام)
٢٩٢ ص
(٢٩٠)
مهدويت
٢٩٣ ص
(٢٩١)
بررسي حديث ثقلين 02
٢٩٤ ص
(٢٩٢)
بررسي حديث ثقلين 01
٢٩٥ ص
(٢٩٣)
تحريف در صحيح بخاري و صحيح مسلم
٢٩٦ ص
(٢٩٤)
پاسخ به شبهات
٢٩٧ ص
(٢٩٥)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 02
٢٩٨ ص
(٢٩٦)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 01
٢٩٩ ص
(٢٩٧)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 02
٣٠٠ ص
(٢٩٨)
پاسخ به شبهات وهابيت
٣٠١ ص
(٢٩٩)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 01
٣٠٢ ص
(٣٠٠)
پاسخ به شبهات غدير 05
٣٠٣ ص
(٣٠١)
پاسخ به شبهات غدير 04
٣٠٤ ص
(٣٠٢)
پاسخ به شبهات غدير 03
٣٠٥ ص
(٣٠٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٣٠٦ ص
(٣٠٤)
پاسخ به شبهات غدير 01
٣٠٧ ص
(٣٠٥)
ويژه برنامه سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا (عليهما السلام)
٣٠٨ ص
(٣٠٦)
وهابيت و توحيد 09
٣٠٩ ص
(٣٠٧)
وهابيت و توحيد 08
٣١٠ ص
(٣٠٨)
وهابيت و توحيد 07
٣١١ ص
(٣٠٩)
وهابيت و توحيد 06
٣١٢ ص
(٣١٠)
وهابيت و توحيد 05
٣١٣ ص
(٣١١)
ويژه برنامه دهه كرامت
٣١٤ ص
(٣١٢)
وهابيت و توحيد 04
٣١٥ ص
(٣١٣)
وهابيت و توحيد 03
٣١٦ ص
(٣١٤)
وهابيت و توحيد 02
٣١٧ ص
(٣١٥)
تخريب قبور ائمه بقيع (عليهم السلام)
٣١٨ ص
(٣١٦)
نگاهي به كارنامه سياه وهابيت
٣١٩ ص
(٣١٧)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 04
٣٢٠ ص
(٣١٨)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 03
٣٢١ ص
(٣١٩)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 02
٣٢٢ ص
(٣٢٠)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 01
٣٢٣ ص
(٣٢١)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 12 - شب شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٢٤ ص
(٣٢٢)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 11
٣٢٥ ص
(٣٢٣)
امير المؤمنين (عليه السلام)
٣٢٦ ص
(٣٢٤)
رحلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها)
٣٢٧ ص
(٣٢٥)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 03
٣٢٨ ص
(٣٢٦)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٣٢٩ ص
(٣٢٧)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٣٣٠ ص
(٣٢٨)
مهدويت 03
٣٣١ ص
(٣٢٩)
تهاجم عليه شيعه، هشدار ها و راهكار ها 6
٣٣٢ ص
(٣٣٠)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها وراهكار ها 5
٣٣٣ ص
(٣٣١)
ولادت امام حسين (علیه السلام)
٣٣٤ ص
(٣٣٢)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 4
٣٣٥ ص
(٣٣٣)
مهدويت 02
٣٣٦ ص
(٣٣٤)
مهدويت 01
٣٣٧ ص
(٣٣٥)
سالروز درگذشت حضرت ابو طالب (علیه السلام)
٣٣٨ ص
(٣٣٦)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 3
٣٣٩ ص
(٣٣٧)
انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)
٣٤٠ ص
(٣٣٨)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 2
٣٤١ ص
(٣٣٩)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٤٢ ص
(٣٤٠)
مراسم افتتاح شبكه جهاني ولايت
٣٤٣ ص
(٣٤١)
ولادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٤٤ ص
(٣٤٢)
ولايت مداري 2
٣٤٥ ص
(٣٤٣)
ولايت مداري 1
٣٤٦ ص
(٣٤٤)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 2
٣٤٧ ص
(٣٤٥)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 1
٣٤٨ ص
(٣٤٦)
پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٣٤٩ ص
(٣٤٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٠ ص
(٣٤٨)
ديدار تعدادي از علماء أهل سنت افغانستان با استاد حسيني قزويني در قم
٣٥١ ص
(٣٤٩)
وحدت از ديدگاه قرآن و سنت ـ پخش از شبكه 1
٣٥٢ ص
(٣٥٠)
پاسخ به شبهات شهادت حضرت زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٣ ص
(٣٥١)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 3
٣٥٤ ص
(٣٥٢)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 2
٣٥٥ ص
(٣٥٣)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 1
٣٥٦ ص
(٣٥٤)
شهادت امام حسين (عليه السلام) - شبكه 3
٣٥٧ ص
(٣٥٥)
پاسخ به شبهات غدير
٣٥٨ ص
(٣٥٦)
شهادت امام باقر (عليه السلام)
٣٥٩ ص
(٣٥٧)
پاسخ به شبهات غدير
٣٦٠ ص
(٣٥٨)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان ـ غصب فدك
٣٦١ ص
(٣٥٩)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب سوم
٣٦٢ ص
(٣٦٠)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز سوم
٣٦٣ ص
(٣٦١)
هفتمين همايش بين المللي غديرـ پرسش و پاسخ شب دوم
٣٦٤ ص
(٣٦٢)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز دوم
٣٦٥ ص
(٣٦٣)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب اول
٣٦٦ ص
(٣٦٤)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز اول
٣٦٧ ص
(٣٦٥)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 3
٣٦٨ ص
(٣٦٦)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٦٩ ص
(٣٦٧)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 2
٣٧٠ ص
(٣٦٨)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٧١ ص
(٣٦٩)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 1
٣٧٢ ص
(٣٧٠)
بررسي شيوه هاي تبليغي وهابيت عليه شيعه
٣٧٣ ص
(٣٧١)
همايش حقيقت با موضوعيت نقد وهابيت
٣٧٤ ص
(٣٧٢)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٧٥ ص
(٣٧٣)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 2
٣٧٦ ص
(٣٧٤)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٧ ص
(٣٧٥)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٨ ص
(٣٧٦)
شهيد مطهري (ره)؛ تهاجم فرهنگي و راهكارها
٣٧٩ ص
(٣٧٧)
پاسخ به سخنان مولوي گرگيج امام جمعه اهل سنت
٣٨٠ ص
(٣٧٨)
وهابيت بر سر دو راهي
٣٨١ ص
(٣٧٩)
امامت و خلافت؛ انتصاب يا انتخاب
٣٨٢ ص
(٣٨٠)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 2
٣٨٣ ص
(٣٨١)
پاسخ به شبهات قتل عثمان
٣٨٤ ص
(٣٨٢)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 1
٣٨٥ ص
(٣٨٣)
تكفير شيعه توسط آقاي عادل الكلباني - ماجراي قتل عثمان
٣٨٦ ص
(٣٨٤)
افسانه عبد الله بن سبأ 3
٣٨٧ ص
(٣٨٥)
پاسخ به شبهات شبكه ماهواره اي المستقلة
٣٨٨ ص
(٣٨٦)
افسانه عبد الله بن سبأ 2
٣٨٩ ص
(٣٨٧)
بررسي دلايل اهل سنت مبني بر خلافت ابوبكر
٣٩٠ ص
(٣٨٨)
افسانه عبد الله بن سبأ 1
٣٩١ ص
(٣٨٩)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٢ ص
(٣٩٠)
تاريخ پيدايش وهابيت و برخورد جامعه اهل سنت با اين پديده
٣٩٣ ص
(٣٩١)
بناء قبور
٣٩٤ ص
(٣٩٢)
توحيد و خداشناسي در وهابيت
٣٩٥ ص
(٣٩٣)
ولايت از منظر قرآن 4
٣٩٦ ص
(٣٩٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٧ ص
(٣٩٥)
ولايت از منظر قرآن 3
٣٩٨ ص
(٣٩٦)
ولايت از منظر قرآن 2
٣٩٩ ص
(٣٩٧)
ولايت از منظر قرآن 1
٤٠٠ ص
(٣٩٨)
پاسخ به شبهات حديث غدير 2
٤٠١ ص
(٣٩٩)
پاسخ به شبهات حديث غدير 1
٤٠٢ ص
(٤٠٠)
پاسخ به شبهات وهابيت
٤٠٣ ص
(٤٠١)
معرفي فعالان ضد شيعه 2
٤٠٤ ص
(٤٠٢)
معرفي فعالان ضد شيعه 1
٤٠٥ ص
(٤٠٣)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٦ ص
(٤٠٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٧ ص
(٤٠٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي، مهدويت در اهل سنت
٤٠٨ ص
(٤٠٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت - أحمد بن حنبل
٤٠٩ ص
(٤٠٧)
پاسخ به شبهه ازدواج در محرم و صفر
٤١٠ ص
(٤٠٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت - محمد بن إدريس شافعي
٤١١ ص
(٤٠٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 08 ـ مهدويت در اهل سنت 01
٤١٢ ص
(٤١٠)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤١٣ ص
(٤١١)
پاسخ به شبهات غدير 3
٤١٤ ص
(٤١٢)
پاسخ به شبهات غدير 2
٤١٥ ص
(٤١٣)
شبهات عزاداري
٤١٦ ص
(٤١٤)
پاسخ به شبهات غدير 03
٤١٧ ص
(٤١٥)
پاسخ به شبهات غدير
٤١٨ ص
(٤١٦)
پاسخ به شبهات غدير 1
٤١٩ ص
(٤١٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٢٠ ص
(٤١٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤٢١ ص
(٤١٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 06
٤٢٢ ص
(٤٢٠)
رؤساي مذاهب اهل سنت
٤٢٣ ص
(٤٢١)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 05
٤٢٤ ص
(٤٢٢)
رؤساي مذاهب أهل سنت 02
٤٢٥ ص
(٤٢٣)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 04
٤٢٦ ص
(٤٢٤)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 03
٤٢٧ ص
(٤٢٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 02
٤٢٨ ص
(٤٢٦)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 01
٤٢٩ ص
(٤٢٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٣٠ ص
(٤٢٨)
تخريب قبور بقيع
٤٣١ ص
(٤٢٩)
پيدايش مذاهب 02
٤٣٢ ص
(٤٣٠)
پيدايش مذاهب 01
٤٣٣ ص
(٤٣١)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 04 ـ مقايسه ميان تبليغ شيعه و اهل سنت و وهابيت
٤٣٤ ص
(٤٣٢)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 03 ـ شاخصه هاي اخلاقي و معنوي مكتب تشيع
٤٣٥ ص
(٤٣٣)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 02 ـ ويژگي هاي مذهب شيعه
٤٣٦ ص
(٤٣٤)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 01 ـ علت انتخاب مذهب شيعه
٤٣٧ ص
(٤٣٥)
قرآن و سنت 03
٤٣٨ ص
(٤٣٦)
سخنراني ملا محمد شريف زاهدي در مورد تشرّف به مذهب تشيع
٤٣٩ ص
(٤٣٧)
قرآن و سنت 01
٤٤٠ ص
(٤٣٨)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 02
٤٤١ ص
(٤٣٩)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 02
٤٤٢ ص
(٤٤٠)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 01
٤٤٣ ص
(٤٤١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٤ ص
(٤٤٢)
شبهات حول ولايت ائمه (عليهم السلام)
٤٤٥ ص
(٤٤٣)
فتوحات بني اميه
٤٤٦ ص
(٤٤٤)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٧ ص
(٤٤٥)
مصاحبه با خبرگزاري ايكنا در استان سيستان و بلوچستان
٤٤٨ ص
(٤٤٦)
سخنراني در همايش فرهنگيان استان در خانه معلم زاهدان
٤٤٩ ص
(٤٤٧)
سخنراني در همايش حكمت مطهر در استان سيستان و بلوچستان
٤٥٠ ص
(٤٤٨)
ديدار با نخبگان استان سيستان و بلوچستان
٤٥١ ص
(٤٤٩)
همايش شبهه شناسي حوزه علميه امام جعفر صادق (ع) زاهدان
٤٥٢ ص
(٤٥٠)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٥٣ ص
(٤٥١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 2
٤٥٤ ص
(٤٥٢)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 1
٤٥٥ ص
(٤٥٣)
نقش نبي مكرم (ص) در اعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 2
٤٥٦ ص
(٤٥٤)
نقش نبي مكرم (ص) در إعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 1
٤٥٧ ص
(٤٥٥)
غلو در مذهب اهل سنت
٤٥٨ ص
(٤٥٦)
تبليغات و تهاجم وهابيت در داخل كشور
٤٥٩ ص
(٤٥٧)
بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت
٤٦٠ ص
(٤٥٨)
علل پيدايش فرق اسلامي و جديدترين تهاجم بر ضد شيعه
٤٦١ ص
(٤٥٩)
اهانت به همسران رسول خدا (صلي الله عليه و آله)
٤٦٢ ص
(٤٦٠)
تحريف قرآن
٤٦٣ ص
(٤٦١)
تحريف قرآن
٤٦٤ ص
(٤٦٢)
مسأله رجعت
٤٦٥ ص
(٤٦٣)
خطبه غدير از منظر اهل سنت در جمع دانشجويان دانشگاه امير كبير
٤٦٦ ص
(٤٦٤)
پاسخ به شبهه اختلاف در ميان فرق شيعه
٤٦٧ ص
(٤٦٥)
پاسخ به شبهه تكفير مسلمانان توسط شيعيان
٤٦٨ ص
(٤٦٦)
إرتداد أصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)
٤٦٩ ص
(٤٦٧)
پاسخ به شبهات غدير 01
٤٧٠ ص
(٤٦٨)
بررسي حديث ثقلين 02
٤٧١ ص
(٤٦٩)
اصحاب رده 01
٤٧٢ ص
(٤٧٠)
بررسي حديث ثقلين 01
٤٧٣ ص
(٤٧١)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 03
٤٧٤ ص
(٤٧٢)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 02
٤٧٥ ص
(٤٧٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٤٧٦ ص
(٤٧٤)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 01
٤٧٧ ص
(٤٧٥)
عمر بن الخطاب و انكار رحلت پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)
٤٧٨ ص
(٤٧٦)
بررسي حديث قرطاس 04
٤٧٩ ص
(٤٧٧)
بررسي حديث قرطاس 03
٤٨٠ ص
(٤٧٨)
بررسي حديث قرطاس 02
٤٨١ ص
(٤٧٩)
بررسي حديث قرطاس 01
٤٨٢ ص
(٤٨٠)
تخلف از جيش اسامه ، نخستين اختلاف در بين مسلمين
٤٨٣ ص
(٤٨١)
نقش پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در ايجاد وحدت بين مسلمانان
٤٨٤ ص
(٤٨٢)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 04
٤٨٥ ص
(٤٨٣)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 03
٤٨٦ ص
(٤٨٤)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 02
٤٨٧ ص
(٤٨٥)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 01
٤٨٨ ص
(٤٨٦)
فتواي علماء وهابيت در رابطه با تخريب قبور
٤٨٩ ص
(٤٨٧)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 03
٤٩٠ ص
(٤٨٨)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 02
٤٩١ ص
(٤٨٩)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 02
٤٩٢ ص
(٤٩٠)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 01
٤٩٣ ص
(٤٩١)
تشرّف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 02
٤٩٤ ص
(٤٩٢)
نقد و بررسي آراء ابن تيميه
٤٩٥ ص
(٤٩٣)
تشرف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 01
٤٩٦ ص
(٤٩٤)
شناخت شخصيت معاويه
٤٩٧ ص
(٤٩٥)
خير البريه
٤٩٨ ص
(٤٩٦)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 02
٤٩٩ ص
(٤٩٧)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 01
٥٠٠ ص
(٤٩٨)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 02
٥٠١ ص
(٤٩٩)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 01
٥٠٢ ص
(٥٠٠)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٥٠٣ ص
(٥٠١)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٥٠٤ ص
(٥٠٢)
پاسخ به سوالات پيرامون حضرت خديجه (سلام الله عليها)
٥٠٥ ص
(٥٠٣)
وظيفه شيعيان در برابر تهاجم ها
٥٠٦ ص
(٥٠٤)
زندگينامه ابن تيميه
٥٠٧ ص
(٥٠٥)
اوصيا و جانشينان پيامبران (عليهم السلام)
٥٠٨ ص
(٥٠٦)
شناخت و بررسي عقائد وهابيت
٥٠٩ ص
(٥٠٧)
پاسخ به سؤالات
٥١٠ ص
(٥٠٨)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١١ ص
(٥٠٩)
پاسخ به شبهات پيرامون أمير المؤمنين (عليه السلام)
٥١٢ ص
(٥١٠)
پاسخ به شبهاتي پيرامون تحريف قرآن، ازدواج موقت
٥١٣ ص
(٥١١)
ديدگاه شيعه و سني درباره حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٤ ص
(٥١٢)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 01
٥١٥ ص
(٥١٣)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 02
٥١٦ ص
(٥١٤)
نقش خليفه اول در به شهادت رساندن حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٧ ص
(٥١٥)
علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٨ ص
(٥١٦)
امامت ائمه (عليهم السلام) در قرآن
٥١٩ ص
(٥١٧)
حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و بيعت با ابوبكر
٥٢٠ ص
(٥١٨)
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه
٥٢١ ص
(٥١٩)
وحدت
٥٢٢ ص
(٥٢٠)
توسل
٥٢٣ ص
(٥٢١)
كارنامه عملي وهابيت 01
٥٢٤ ص
(٥٢٢)
كارنامه عملي وهابيت 02
٥٢٥ ص
(٥٢٣)
تكفير شيعيان توسط وهابيت
٥٢٦ ص
(٥٢٤)
شناخت وهابيت
٥٢٧ ص
(٥٢٥)
عصر ظهور وهابيت
٥٢٨ ص
(٥٢٦)
بررسي حديث دوات و قلم 02
٥٢٩ ص
(٥٢٧)
بررسي حديث دوات و قلم 01
٥٣٠ ص
(٥٢٨)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 02
٥٣١ ص
(٥٢٩)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 01
٥٣٢ ص
(٥٣٠)
پاسخ به شبهه انفكاك امامت و خلافت
٥٣٣ ص
(٥٣١)
صحبتهاي آيت الله ميلاني در نقد مقاله هفته نامه افق
٥٣٤ ص
(٥٣٢)
گفتگو با آيت الله اشتهاردي درباره كتاب كشکول زمان
٥٣٥ ص
(٥٣٣)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 02
٥٣٦ ص
(٥٣٤)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 01
٥٣٧ ص
(٥٣٥)
شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٥٣٨ ص
(٥٣٦)
چرا حضرت علي (عليه السلام) قيام نكرد؟
٥٣٩ ص
(٥٣٧)
انتقاد حضرت علي (عليه السلام) از خلفاء
٥٤٠ ص
(٥٣٨)
مهدويت 03
٥٤١ ص
(٥٣٩)
مهدويت 02
٥٤٢ ص
(٥٤٠)
مهدويت 01
٥٤٣ ص
(٥٤١)
اميرالمومنين (عليه السلام) - مولود كعبه
٥٤٤ ص
(٥٤٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٥ ص
(٥٤٣)
ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٦ ص
(٥٤٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٧ ص
(٥٤٥)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٨ ص
(٥٤٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت 01
٥٤٩ ص
(٥٤٧)
امام صادق (عليه السلام)
٥٥٠ ص
(٥٤٨)
قرآن و سنت 02
٥٥١ ص
(٥٤٩)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 01
٥٥٢ ص
(٥٥٠)
تحليل مناظره جلسه قبل مولوي مراد زهي و استاد حسيني قزويني
٥٥٣ ص
(٥٥١)
پاسخ به شبهات پيرامون عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) 03
٥٥٤ ص
(٥٥٢)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٥ ص
(٥٥٣)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٦ ص
(٥٥٤)
أصحاب ردّه 02
٥٥٧ ص
(٥٥٥)
هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٥٨ ص
(٥٥٦)
افسانه خواستگاري حضرت علي (عليه السلام) از دختر أبو جهل
٥٥٩ ص
(٥٥٧)
رحلت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)
٥٦٠ ص
(٥٥٨)
مناظره استاد حسيني قزويني با آقاي ملازاده - امامت و خلافت
٥٦١ ص
(٥٥٩)
پاسخ به سوالات پيرامون امام حسن مجتبي (عليه السلام)
٥٦٢ ص
(٥٦٠)
پاسخ به شبهات توسل
٥٦٣ ص
(٥٦١)
تكفير از منظر قرآن
٥٦٤ ص
(٥٦٢)
بدعت از نظر قرآن
٥٦٥ ص
(٥٦٣)
حقايقي پنهان از ازدواج ام كلثوم با عمر
٥٦٦ ص
(٥٦٤)
جهل ابوبکر به آيات قرآن (جهل او نسبت به کلمه «ابّاً») (عبس/31)
٥٦٧ ص
(٥٦٥)
دلالت ليلة المبيت بر افضليت علي عليه السلام بر ديگران (بقره 207)
٥٦٨ ص
(٥٦٦)
با محوريت حديث ثقلين (2) اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث
٥٦٩ ص
(٥٦٧)
تکفير مسلمانان توسط وهابيت
٥٧٠ ص
(٥٦٨)
تکفير اهل سنت توسط وهابيت
٥٧١ ص
(٥٦٩)
نقشههاي دشمنان اسلام براي از بين عزاداري سيد الشهداء عليه السلام
٥٧٢ ص
(٥٧٠)
توسل از ديدگاه علماي اهل سنت
٥٧٣ ص
(٥٧١)
عرضه اعمال زندگان بر رسول اکرم ﴿ص﴾
٥٧٤ ص
(٥٧٢)
مناظرات امام رضا علیه السلام در باب امامت و توحید
٥٧٥ ص
(٥٧٣)
استدلال وهابیت به آیات قرآن برای انکار توسل و پاسخ آن
٥٧٦ ص
(٥٧٤)
دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (ص)
٥٧٧ ص
(٥٧٥)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه
٥٧٨ ص
(٥٧٦)
بررسی آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت و وهابیت
٥٧٩ ص
(٥٧٧)
با محوريت حديث ثقلين (3) بررسي ناقلين حديث
٥٨٠ ص
(٥٧٨)
اعلميت علي(علیه السلام) - يکي از شرايط خليفه و امام، آگاهي او از شريعت اسلام است
٥٨١ ص
(٥٧٩)
آرزوي عمر اي کاش از سه چيز از پيامبر اکرم (ص) سوال ميکردم
٥٨٢ ص
(٥٨٠)
وهابيت و توحيد 01 - توحید از دیدگاه ابن تیمیه
٥٨٣ ص
(٥٨١)
دیدگاه وهابیت پیرامون عزاداری
٥٨٤ ص
(٥٨٢)
وقایع بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله
٥٨٥ ص
(٥٨٣)
دلایل کنار گذاشتن امیرالمومنین علی علیه السلام
٥٨٦ ص
(٥٨٤)
حدیث ولایت با تعابیر مختلف در منابع اهل سنت
٥٨٧ ص
(٥٨٥)
(من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) در کتب اهل سنت
٥٨٨ ص
(٥٨٦)
بررسي روايت «کتاب الله و سنتي» در منابع اهل سنت
٥٨٩ ص
(٥٨٧)
انکار امامت و مرگ جاهلیت (2)
٥٩٠ ص
(٥٨٨)
توسل و شلاق خوردن یک ایرانی در مسجد النبی به خاطر یا علی گفتن
٥٩١ ص
(٥٨٩)
داستان کشتن عثمان و دیدگاه وهابی ها در باره آن
٥٩٢ ص
(٥٩٠)
خواستگاری از دختر ابوجهل / ازدواج موقت
٥٩٣ ص
(٥٩١)
عبدالله بن سبأ (3)
٥٩٤ ص
(٥٩٢)
عبدالله بن سبأ (2)
٥٩٥ ص
(٥٩٣)
عبدالله بن سبأ (1)
٥٩٦ ص
(٥٩٤)
وهابیت و رضاع کبیر
٥٩٧ ص
(٥٩٥)
بیوگرافی ابن تیمیه، بینانگذار فکری وهابی
٥٩٨ ص
(٥٩٦)
ریشههای فکری وهابیت
٥٩٩ ص
(٥٩٧)
ریشههای وهابیت در تاریخ
٦٠٠ ص
(٥٩٨)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه (1)
٦٠١ ص
(٥٩٩)
دیدگاه حصنی دمشقی در باره ابن تیمیه
٦٠٢ ص
(٦٠٠)
بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار
٦٠٣ ص
(٦٠١)
پاسخ به نقدهای دکتر احمد الطیب نسبت به مذهب شیعه
٦٠٤ ص
(٦٠٢)
وحدت ازدیدگاه قران واهل بیت
٦٠٥ ص
(٦٠٣)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٦ ص
(٦٠٤)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٧ ص
(٦٠٥)
وهابیت از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٠٨ ص
(٦٠٦)
آیه مباهله (1)
٦٠٩ ص
(٦٠٧)
ویژه شهادت امام محمد باقر (علیه السلام)
٦١٠ ص
(٦٠٨)
آیه مباهله (2)
٦١١ ص
(٦٠٩)
بررسی حدیث علی مع الحق در کتب اهل سنت
٦١٢ ص
(٦١٠)
فضائل حضرت خدیجه در کتب اهل سنت
٦١٣ ص
(٦١١)
روایاتی درباره وصایت حضرت علی و بررسی سند آنها
٦١٤ ص
(٦١٢)
بررسی شبهات حدیث «عمار یدور مع الحق»
٦١٥ ص
(٦١٣)
فدک
٦١٦ ص
(٦١٤)
حدیث وصایت
٦١٧ ص
(٦١٥)
مظلومیت و شهادت حضرت علی از زبان پیامبر در کتب اهل سنت
٦١٨ ص
(٦١٦)
ویژه شهادت امام جواد (علیه السلام)
٦١٩ ص
(٦١٧)
اعتراف علماي اهل سنت و عايشه به فضيلت علي(ع)
٦٢٠ ص
(٦١٨)
نهي شديد صحابه و علي (ع) به عايشه در برپايي جنگ جمل
٦٢١ ص
(٦١٩)
در اثبات بوجود آمدن تشيع در زمان و زبان رسول خدا(ص)
٦٢٢ ص
(٦٢٠)
ویژه برنامهی تخریب نمازخانه پونک
٦٢٣ ص
(٦٢١)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن-1
٦٢٤ ص
(٦٢٢)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن -2
٦٢٥ ص
(٦٢٣)
وحشت وهابيون از گسترش تشيع
٦٢٦ ص
(٦٢٤)
استغاثه صحابه به رسول خدا (ص) در جنگها
٦٢٧ ص
(٦٢٥)
بررسی واقعه منا و جنایات آل سعود در تاریخ
٦٢٨ ص
(٦٢٦)
شیوه های مطالبه فدک توسط حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٢٩ ص
(٦٢٧)
پاسخ به شبهه «ابن کثیر» در خصوص «مسئله فدک»
٦٣٠ ص
(٦٢٨)
اثبات «غصب فدک» از منابع اهل سنت!
٦٣١ ص
(٦٢٩)
غضب حضرت زهرا (سلام الله علیها) و عدم قبول شاهدانش در داستان فدک!
٦٣٢ ص
(٦٣٠)
شهادت بزرگان اهل سنت؛ بر داخل نبودن زنان پیغمبر، در آیه تطهیر!
٦٣٣ ص
(٦٣١)
چرائی عدم قبول شهادت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در داستان فدک!
٦٣٤ ص
(٦٣٢)
حدیث «علی مع الحق» ، شاهدی بر صداقت امیرالمؤمنین در قضیه «فدک»
٦٣٥ ص
(٦٣٣)
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت
٦٣٦ ص
(٦٣٤)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٦٣٧ ص
(٦٣٥)
مسئله ارتداد صحابه در منابع اهل سنت؛ و سؤالات متنوع بینندگان برنامه
٦٣٨ ص
(٦٣٦)
«ابن تیمیه» و فتوا به قتل شیعه! داستان قتل عام «اصحاب ردّه» توسط ابوبکر!
٦٣٩ ص
(٦٣٧)
* شبهه «ابن کثیر» در مورد آیه ذوی القربی و بخشش فدک به حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٤٠ ص
(٦٣٨)
* گفتگوی صریح و بی پرده حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر، پیرامون فدک!
٦٤١ ص
(٦٣٩)
آیا کلمه «ولی»، به معنای خلافت و رهبری مسلمین است!؟
٦٤٢ ص
(٦٤٠)
داستان ولادت امیرالمومنین (سلام الله علیه) در خانه کعبه، در کتب اهل سنت
٦٤٣ ص
(٦٤١)
دیدگاه بزرگان اهل سنت، پیرامون شخصیت حضرت امام هادی (سلام الله علیه)
٦٤٤ ص
(٦٤٢)
تصریح امیرالمؤمنین به «امامت» «وصایت» و غصب خلافت خویش! در «نهج البلاغه»!
٦٤٥ ص
(٦٤٣)
استناد امیرالمؤمنین به حدیث غدیر، بر امامت و خلافت خویش!
٦٤٦ ص
(٦٤٤)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (1)
٦٤٧ ص
(٦٤٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به خلافت و امامت خویش در زمان عثمان!
٦٤٨ ص
(٦٤٦)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (2)
٦٤٩ ص
(٦٤٧)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (3)
٦٥٠ ص
(٦٤٨)
در ایام نیمه شعبان، در شبکه های وهابی چه گذشت؟
٦٥١ ص
(٦٤٩)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (1)
٦٥٢ ص
(٦٥٠)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (2)
٦٥٣ ص
(٦٥١)
چرا فضائل امیرالمؤمنین، در منابع و کتب اهل سنت کمتر نقل شده است!؟
٦٥٤ ص
(٦٥٢)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (3)
٦٥٥ ص
(٦٥٣)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (1)
٦٥٦ ص
(٦٥٤)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (4)
٦٥٧ ص
(٦٥٥)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (5)
٦٥٨ ص
(٦٥٦)
سیره بزرگان اهل سنت در برخورد با حرم امامان معصوم (علیهم السلام)
٦٥٩ ص
(٦٥٧)
دیدگاه ائمه معصومین (علیهم السلام)، پیرامون صحابه پیغمبر!
٦٦٠ ص
(٦٥٨)
شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٦١ ص
(٦٥٩)
استدلال امیرالمؤمنین به مسئله خمس برای امامت و خلافت خویش
٦٦٢ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص

سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ١٥٣ - ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (٣)

ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (٣)

کد مطلب: ٥٢٨٥ تاریخ انتشار: ٣١ مرداد ١٣٩٢ تعداد بازدید: ١٠٤٥ سخنراني ها » شبکه ولايت ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (٣)
برنامه امامت و ولایت ٩٢/٠٥/٣١

لينک دانلود
  بسم الله الرحمن الرحيم

تاريخ : ٩٢/٠٥/٣١

مجري:

بسم الله الرحمن الرحيم.

اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم. بينندگان عزيز سلام و رحمت الهي بر شما. با برنامه اي ديگر از سلسله برنامه هاي امامت و خلافت در خدمت شما هستيم. ما بحثي را مطرح كرديم به عنوان امامت و خلافت اميرالمومنين علي عليه السلام . سبك برنامه اين است كه ابتدا كارشناس محترم برنامه توضيحاتي را خدمت شما مي فرمايند. بعد شما روي خط مي آييد. عزيزان شيعه ادله خودشان بر خلافت اميرالمومنين را مطرح مي كنند و عزيزان اهل سنت ادله خود را در مورد خلافت و مشروعيت خلفا بيان مي كنند.

بنده به نمايندگي از همه شما بينندگان عزيز و دوستداران شبكه جهاني ولايت عرض سلام و ادب و احترام دارم خدمت حضرت استاد دكتر حسيني قزويني. استاد! سلام عليكم و رحمة الله.

استاد حسيني قزويني:

بسم الله الرحمن الرحيم.

سلام عليكم و رحمه الله و بركاته.

بنده هم خدمت همه بينندگان عزيز و گرامي خالصانه ترين سلامم را تقديم مي كنم. موفقيت همه عزيزان را از خداي منان خواهان هستم.

ما هفت يا هشت ماهي است كه در رابطه با امامت و ولايت امير المومنين در قرآن و سنت مطالبي را مطرح كرده ايم كه اين شبكه هاي وهابي بيايند نسبت به بحثهاي ما اظهار نظر يا نقد و مناقشه اي داشته باشند ولي نه تنها اظهار نظري نكردند بلكه خودشان را عاجزتر از اين ديدند كه اصلا وارد اين مباحث بشوند.

چند شب قبل در رابطه با

يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك

سوره مائده، آيه ٦٧

يكي از بينندگان عزيز شيعه زنگ زده بود و مي گفت اين آيه در حق علي و امامت و ولايت اميرالمومنين است و مطالبي هم از كتب اهل سنت نقل كرد.

ولي كارشناس شبكه گفت: آيا پيغمبر ابلاغ كرده يا نكرده؟

ما انزل اليك من ربك.

در كجاي قرآن است؟! من از بينندگان عزيز تقاضا دارم كه اگر زنگ زدند و يك چنين مطلبي مطرح شد كه آيا

ما انزل اليك من ربك.

در كجاي قرآن آمده است؟ به آنها چنين پاسخ دهند:

پاسخ اول: در كجاي قرآن آمده است كه نماز صبح يا نماز ظهر و عصر و مغرب چند ركعت است؟ هرجا تعداد ركعات نماز آمده است، ابلاغ پيغمبر براي ولايت حضرت علي هم آمده است! -اين خيلي ساده و راحت است- شما اينها را به ما نشان بدهيد ما هم

ما انزل اليك من ربك

را نشان مي دهيم .

پاسخ دوم: آيه ٤٠ سوره برائت كه شما مطمئن هستيد در حق ابوبكر نازل شده است به ما نشان بدهيد در كجاي قرآن اسم ابوبكر آمده است؟!

آيه ١١ سوره نور در حق عايشه نازل شده در كجاي قرآن آمده است كه در حق عائشه است؟ هر جاي قرآن اسم عايشه را به ما نشان داديد ما هم همانجا

ما انزل اليك من ربك

كه دليل خلافت اميرالمومنين سلام الله عليه است را نشان مي دهيم .

پاسخ سوم: شما كه از جناب خليفه دوم و عايشه ام المومنين نقل مي كنيد كه نزديك دويست آيه از سوره احزاب حذف شده كه خود حذيفه صاحب سرّ نبي مكرم صلي الله عليه و آله و سلم از عمر بن الخطاب نقل مي كند كه گفت:

كم تعدون سورة الأحزاب؟ قلت: ثنتين او ثلاثا و سبعين. قال ان كانت لتقارب السورة البقرة.

شما سوره احزاب را چند آيه مي دانيد؟ گفتم: هفتاد و دو و يا هفتاد و سه آيه. عمر گفت: به درستي كه سوره احزاب همسنگ سوره بقره بود!

-اين «إن» (در عبارت عمر) مخفّفه از مثقّله است به دليل «لتقارب».

يعني ٢٨٠ و اندي آيه داشته است ولي ٢٠٠ آيه اش حذف شده است! شما بفرماييد اين دويست آيه در كجاي قرآن است؟! در كجا رفته است؟! چه كار كردند با اين دويست آيه؟! اين دويست آيه را بياوريد به ما نشان بدهيد تا ما هم

ما انزل اليك

را به شما نشان دهيم و هم نام اميرالمومنين و هم نام ائمه را. همه اينها در همان دويست آيه اي كه حذف كرده اند بوده است!

كتاب درّ المنثور سيوطي ج٥ ص ١٨٠ و فتح القدير آقاي شوكاني ج ٤ ص٢٥٩ و كتب ديگري اين قضيه را نقل كرده اند.

از عايشه هم نقل مي كنند كه در سوره احزاب آيه اي بوده در رابطه با اين كه رضعات ده تا بوده و نسخ شده به پنج تا!

فتوفي رسول الله و هنّ فيما يقرأ من القرآن.

صحيح مسلم، ج٤، ص١٦٧

اينكه رضاعه يعني سرايت شير در محرميت و حرمت پنج مرتبه بوده اين در قرآن بوده و پيغمبر هم كه از دنيا رفت ما مي خوانديم اين را. ولي بعد از پيغمبر از بين رفت! يعني هنگام وفات پيغمبر اين آيه در قرآن بوده و نسخ هم ديگر نيست. و جالب اين است كه اين آقايان مي گويند قرائت آن نسخ شده و حكمش مانده است! بفرماييد اين دويست آيه كه از سوره احزاب حذف شده است بفرماييد احكام اين دويست آيه كجاست؟! اين را به ما نشان بدهيد.

از عزيزان اهل سنت من تقاضا مي كنم از علماي بزرگوارشان سوال كنند كه آيا اين آياتي كه جناب خليفه دوم مي گويد :

الشيخ و الشيخه إذا زنيا فارجموهما

درّالمنثور، ج٥، ص١٧٩، ١٨٠

حذف شده قرآن مي فرمايد:

ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها.

سوره بقره، آيه ١٠٦

هر آيه اي را ما نسخ كنيم يا مثل آن و يا بهتر از آن را مي آوريم.

اگر اين دويست آيه يا به قول خليفه دوم آيه رجم و يا آيه رضاعه كه پنج مورد بوده و نسخ شده اگر بهتر از آن يا مثل آن آمده كجا است؟! اگر اينها را به ما نشان داديد مخصوصا اين دويست آيه را، خود دويست آيه و يا مثل دويست آيه و يا بهتر از دويست آيه. يقين داشته باشيد ما هم نام اميرالمومنين و خلافت اميرالمومنين و امامت اميرالمومنين ، امامت ائمه، عصمت ائمه تمام عقائد شيعه را ما به شما نشان مي دهيم!

شما اين دويست آيه را به ما نشان دهيد ما هم (تصريح به) امامت اميرالمومنين را به شما نشان مي دهيم.

نكته چهارم اين

ما انزل اليك.

بوده ولي به قول عائشه ام المومنين بزش رفته و آن آيات را خورده است. شما اين بز را زنده كنيد يا روحش را احضار كنيد و از او سوال كنيد كه اين آياتي را كه خورده و رفته در شكمش چه بوده؟!

عائشه مي گويد: پيغمبر اكرم از دنيا رفته

و تشاغلنا بموته دخل داجن و أكلها.

سنن ابن ماجه ج ١ ص ٦٢٦

يك بزي وارد شد و اين آيات را خورد! جناب الباني هم مي گويد روايت صحيح است. شما بفرماييد آنچه را كه جناب بز يا گوسفند ام المؤمنين عايشه خورده است را از شكمش دربياوريد ببينيد فقط آيه رجم و رضاعه را خورده و يا آيات ديگري را هم خورده است! اگر محبت كنيد اينها را بيرون بياوريد ما هم قطعا آنچه كه الآن شيعه معتقد است را از كنار اين آيه به صراحت براي شما اثبات خواهيم كرد.

نكته ديگر اينكه ما گفتيم نزول آيه ٥٥ سوره مائده در مصادر معتبر اهل سنت آمده است.

ابن ابي حاتم در تفسيرش ج ٤ ص ١١٦٢ روايت نقل مي كند:

تصدق علي بخاتمه و هو راكع فنزلت إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا

الي آخر و بررسي سندي هم ما كرديم و ابن ابي حاتم مي گويد : من در اين كتابم صحيحترين اخبار را آورده ام. يكي از راويان اين روايت أبوسعيد الأشج است كه ابن ابي حاتم مي گويد:

ثقة امام اهل زمانه.

الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة، ج١، ص٥٥٨

فضل بن دكين ، موسي بن قيس و سلمه بن كهيل همه ثقه هستند. همه اينها را ما يكي يكي بررسي كرده ايم. روايت ابن جرير طبري را هم بررسي سندي كرده ايم. تمام رواتش را بررسي كرده ايم .

و ابن تيميه هم مي گويد كتاب تفسير ابن ابي حاتم و تفسير طبري از تفاسيري است كه متضمن منقولاتي است كه

يعتمد عليها في التفسير.

منهاج السنه، ج٧، ص١٧٩

پس اگر ما مي گوييم اين آيه در حق اميرالمومنين نازل شده است. همه روايات مربوط به آن با سندهاي صحيح و غير قابل مناقشه بوده است. همچنين اگر گفتيم آيه ابلاغ در حق اميرالمومنين نازل شده بررسي سندي هم كرده ايم نزول آيه را به روايت واحدي آورديم كه خود واحدي مي گويد من كتابم را از احاديث صحيح انتخاب كرده ام و از نقل احاديث ضعيف اجتناب كرده ام و در شرح حال واحدي هم گفته اند:

الإمام العلامة

سير اعلام النبلاء، ج١٨، ص٣٣٩

و همچنين ابن مسعود به قرائت آيه در عصر رسالت قائل بود. از درّالمنثور سيوطي ج٢، ص٢٩٨ ، فتح القدير الشوكاني، ج٢، ص٦٠ ، المنار رشيد رضا ج٦، ص٤٦٣ و نيز روايت آلوسي را آورده ايم:

يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك إن عليا ولي المؤمنين.

روح المعاني، ج٦، ص١٩٣

ذهبي در مورد ابن مردويه :

الحافظ الثبت... الثبت العلامه بصيرا بالرجال.

تذكرة الحفاظ، ج٣، ص١٠٥٠ و ١٠٥١

آقاي ابن مردويه از شخصيتهاي آگاه به رجال است. يعني روايتي كه مي خواهد بياورد قطعا اگر از نظرش ضعيف باشد نمي آورد.

بنا به نقل آقاي ابن عساكر هم يكي يكي سند آقاي ابن عساكر را بررسي كرده ايم و اين سند كاملا صحيح و بدون مشكل سندي است.

بنابراين آنچه را كه ما در رابطه با مباحث امامت مطرح كرديم با كمال شهامت بر مبناي رجالي اهل سنت بطور كامل بررسي سندي هم انجام داده ايم.

حالا اگر بعضي از عزيزان اهل سنت نسبت به بررسي سندي و يا بررسي دلالي باز هم فرمايشي دارند ما در خدمتشان هستيم. من ديروز در برنامه اي عرض كردم برادر بزرگوار ما جناب آقاي دكتر نيكنام كه حدود صد و ده روز در ايالتهاي مختلف آمريكا ، در مراكز اسلامي متعدد سخنراني داشته است مي گفت در مركز اسلامي اهل البيت در ورجينيا يك آقايي آمد و گفت ما شيعه بوديم ولي شيعه شناسنامه اي! و به هيچ وجهي خبر نداشتيم شيعه يعني چه! ولي اين مدت كه برنامه هاي شبكه ولايت را مي بينيم داريم به شيعه بودن خودمان افتخار مي كنيم و خود من الآن آماده ام كه با قويترين علماي وهابيت مناظره كنم.

الحمدلله رب العالمين كه خدا اين توفيق را به ما داد كه ما توانسته ايم سطح معلومات عزيزان شيعه مان را به اين حد بالا ببريم كه از خودشان به حدي خاطر جمع هستند كه اعلام مي كنند ما با علماي بزرگ وهابي هم حاضر به مناظره هستيم.

مجري:

ممنون هستيم از حضرتعالي. شايد اين سوال، سؤال مهمي باشد كه در ذهن هر مسلماني كه معتقد است قرآن كتاب وحي است بوجود بيايد اصلا اگر بحث مطابقت آيه ولايت را كه طبق تفاسير اهل سنت در مورد اميرالمومنين است كنار بگذاريم آيا براي مسلمانهايي كه اين مطابقت را قبول ندارند سؤال پيش نمي آيد كه اين آيه اي كه به صراحت دارد ولايت شخصي را مطرح مي كند غير از اميرالمومنين چه مصداقي دارد؟ چه كسي ولايتي دارد كه ولايتش با واو عطف به ولايت خداوند و ولايت پيامبر معطوف شده است؟

تماس بينندگان:

اولين تماسي كه روي خط خواهند آمد آقاي بهرامي از قم از شيعيان عزيز و گرامي. سلام عليكم و رحمه الله.

بيننده:

بسم الله الرحمن الرحيم من هم سلام عرض مي كنم.

استاد حسيني قزويني:

دليل شما بر خلافت بلافصل حضرت علي از قرآن چيست. اين سوال اول ما.

بيننده:

حاج آقا من دليلي كه بر شيعه بودن خودم دارم بيشتر دلايل نفيي است چون كه اثبات فضائل آقا اميرالمومنين علي بن ابيطالب عليهم السلام اين قدر زياد است كه اصلا كسي نمي تواند اين را اثبات كند.

لذا وقتي كه من وجدان خودم را قاضي قرار دادم گفتم بين اين چهار نفري كه نام برده مي شود، أبوبكر، عمر، عثمان و علي بن ابيطالب كدام يكي از آنها بر حق هستند. من دلايلي را بر نفي خليفه اول و دوم و سوم و معاويه و عايشه پيدا كردم و از اينجا فهميدم كه مكتب و مذهب حق شيعه است. چون كه از آن طرف كتابي است با عنوان فضائل الخمسه در اين كتاب بيش از دويست باب در فضائل اميرالمومنين نقل شده است كه اصلا بعضي از اين فضائل عجيب است. مثلا در خلقت نوراني آقا اميرالمومنين علي بن ابيطالب قبل از خلفت عالم؛ پس ما در بحث اثباتي و اثبات فضائل آقا اميرالمومنين هيچ حرفي نداريم من دلايل نفيي دارم اگر بخواهيد نام مي برم.

استاد حسيني قزويني:

نه. حالا به همين اندازه اكتفا مي كنيم . اگر سوالي داريد مطرح بفرماييد.

بيننده:

چند روز پيش شما در يكي از برنامه هاي خودتان روايتي را مطرح كرديد كه اگر اين صحبتها به برخي اهل سنت نرسيده باشد اهل بهشت هستند. شما مي دانيد كه در بحث تفكرات شيعه هم نظر مخالفي وجود دارد البته ما نمي گوييم هر كسي كه شناسنامه اي شيعه بود اين دربست به بهشت مي رود. شيعه مقام خيلي بالايي دارد ما اگر از شيعيان باشيم از شيعيان سطح پايين هستيم. اما اين دليل كه شما جناب استاد آورديد با بعضي از دلايل ديگر مخدوش است. خداوند متعال بندگان را خلق كرده است

و ما خلفت الجن و الانس الا ليعبدون.

سوره ذاريات، آيه ٥٦

خداوند تمام انسآنها را براي عبادت خلق كرده است.

اگر خدا نتواند اين دين را به كسي برساند كه خلق كرده است، شايد در امر خلقت آنطوري كه بايد و شايد نتوانسته است عمل كند.

اگر قرار باشد كساني كه اين مكتب به آنها نرسيد مثل برخي اهل سنت به بهشت بروند شما به همان دليلي كه فرموديد اهل سنت هم بهشتي هستند چه بسا يك وهابي كه از اول بين وهابيت بزرگ شده و به سن بلوغ رسيده و طبق تفكرات آنها عمل كرده و بعد هم از دنيا رفته است، او هم اهل بهشت شود!

مجري:

آقاي بهرامي عزيز! شما اگر توجه كرده باشيد حضرت استاد شرطي را كه در روايت آمده بود مطرح فرمودند كه بخاطر محبت اميرالمومنين وارد بهشت مي شوند.

بيننده:

آقاي حسيني! شرط ورود به بهشت فقط محبت آقا اميرالمومنين علي بن ابيطالب نيست. آقاي شافعي كه يكي از بزرگان و ائمه اهل سنت است اشعاري در محبت آقا اميرالمومنين دارد كه اشعار بلندي است. بنده صحبتم به جناب استاد اين است كه شرط ورود به بهشت محبت تنها به اميرالمومنين علي بن ابيطالب نيست بلكه برائت از دشمنان ايشان هم هست. لذا ما بايد قائل بشويم در قيامت سه مقطع وجود دارد. بهشت، جهنم، اصحاب اعراف اگر كسي شرط عذاب را نداشته باشد يعني اگر

و ما كنّا معذبين حتي نبعث رسولا

سوره اسراء، آيه١٥

به او ابلاغ نشده باشد شما نمي توانيد بگوييد كه به صرف اين به بهشت مي رود. نهايتا آنجا مقطعي است به نام اعراف در آنجا امتحان مي شود و اگر شرايط را كسب كرد به بهشت مي رود.

استاد حسيني قزويني:

برادر بزرگوار من! اين ديگر آيه قرآن است با آيه قرآن كه ما نمي توانيم شوخي كنيم.

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا فَأُولَئِكَ عَسَي اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ

سوره نساء، آيات ٩٧ تا ٩٩

آنهايي كه مستضعف هستند يعني حق به گوششان نرسيده است اين منطق قرآن است. قبل از اينكه سخن امام صادق سلام الله عليه باشد. خود قرآن مي فرمايد. مستضعفين كساني هستند كه حق به گوششان نرسيده است. در تفسير عياشي رضوان الله تعالي عليه ج ١ ص ٢٦٨ نيز آقا امام صادق عليه السلام همين مطلب را بيان مي كند.

حضرت مي فرمايد:

إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا قال : لا يستطيعون سبيل أهل الحق فيدخلون فيه ولا يستطيعون حيلة أهل النصب فينصبون ، قال : هؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم التي نهي الله عنها ولا ينالون منازل الأبرار.

اينها نتوانستند راه حق را تشخيص بدهند تا داخل بشوند. از آن طرف هم وارد نواصب شدند. يعني دشمني هم با اهل بيت نداشتند. حضرت فرمود: خداي عالم اينها را وارد بهشت مي كند با اعمال حسنه اي كه خودشان دارند.

مثلا اگر يك كمونيستي از روز اول اصلا توحيد به گوشش نرسيده است. ولي ذاتا مي داند كه دروغ و ظلم و حق ديگران را از بين بردن بد است و اينها را هم انجام نداده است. مي داند كه كمك به ايتام و مستضعفين و ديگران خوب است و اينها را انجام داده است. يعني آنچه را كه عقل او حكم كرده و به او دستور داده، -آن مستحسنات عقلي- را هم عمل كرده است. ما نمي توانيم بگوييم خدا اين شحص را بخاطر اينكه حق به گوشش نرسيده است امامت و اصلا توحيد به گوشش نرسيده است به جهنم مي برد.

بيننده:

ما نگفتيم مي برد به جهنم. ما گفتيم

ما كان معذبين حتي نبعث رسولا.

اگر حق به گوششان نرسيده اينها لياقت جهنم رفتن را ندارند اما دليل نمي شود كه بروند به بهشت.

استاد حسيني قزويني:

پس كجا مي خواهند بروند؟

بيننده:

من فرض مي كنم يك نفر بين نواصب بزرگ شد و آن خصلت اوليه اش طبق تربيت خودش طوري تربيت شد -مثلا - همين الآن در سوريه شمشير دادند به بچه آمده سر شيعه را قطع كرد. اين بچه وقتي از اول آن طوري تربيت شود حالا شما فرض كنيد پانزده ساله شد از دنيا هم رفت شما با همين استدلال راجع به اين بچه آيا اينكه اينطور آمده انسان كشته يا كسي كه تحت تربيتهايي است اگر اين شخص فرضا نتواند برود جهنم. يعني لياقت جهنم را نداشته باشد و آمده باشد تحت تأثير تربيت قرار گرفته باشد، اما نمي توانيم بگوييم صرف اينكه جهنمي نشد، پس بهشتي مي شود. بهشتي شدن شرايط خاص خودش را دارد.

استاد حسيني قزويني:

شما بگوييد فرداي قيامت با اينها چه كار مي كنند؟

بيننده:

ما بحثي داريم به نام اصحاب اعراف.

استاد حسيني قزويني:

اعراف چيست؟ جهنم است يا بهشت است؟

بيننده:

حاج آقا! آن فردي كه مثلا جاهل به دنيا آمد و عقلش كم بود و عقب افتاده بود و از اين دنيا رفت ، اين لياقت جهنم رفتن را ندارد چون خدا حجت را بر اين تمام نكرده است. اما شرايط ورود به بهشت را هم ندارد. خداوند متعال طبق آن چيزي كه در روايات است مرحوم شبّر در اعتقادات خودش آورده است. در آنجا عرصه اي مي آيد خداوند عرضه مي كند حق و باطل را اگر قبول كرد تكليفش در آنجا معلوم مي شود.

استاد حسيني قزويني:

اين رواياتي است كه مرحوم علامه شبّر در همان جلد اول احقاق الحق مي آورد - يكي از توفيقات خداوند به من اين است كه هنگام حضور در حوزه علميه قزوين اين كتاب احقاق الحق علامه شبّر كتاب درسي ما بود و من سطر به سطر و كلمه به كلمه اين كتاب را خواندم و مباحثه هم كردم- و همانجا هم اقوالي نقل مي كند و يكي از اقوال اين است كه شما گفتيد و حال آنكه قيامت خانه امتحان و تكليف نيست. تكليف مال دنيا است در آنجا ما ديگر تكليفي نداريم. آيات و روايات متعدد در اين زمينه داريم اگر بنا بر اين باشد شما همان عالم ذر را ملاك قرار بدهيد بهتر است.

الست بربكم قالوا بلي

سوره اعراف، آيه ١٧٢

همانجا بياييد مسئله را درست كنيد، اصلا بحث تكليف را بياوريد تنظيم كنيد.

الشقي شقيّ في بطن امّه و السعيد سعيد في بطن امّه.

تفسير نورالثقلين، ج٢، ص١٨

و بعد آن شعرخيام كه

مي خوردن من حق ز ازل مي دانست گر مي نخورم علم خدا جهل بود!

همه چيز را ببريم در سايه جبر و امثال اين! و ديگر همه چيز را تمام كنيم!

بيننده:

پس شما خودتان اين مطلب را قبول كرديد كه يكي از اقوال علماي شيعه است.

استاد حسيني قزويني:

بله! طبق روايات همين است. ولي بنده شخصا اين قول را قبول ندارم. چون آنجا دار، دار تكليف نيست، دار رحمت است.

سبقت رحمته غضبه

مصباح المتهجد، ص٤٤٢

بيننده:

بله حاج آقا! اينجا دار تكليف نيست. اما اين قولي كه شما مي فرماييد نتيجه اش اين مي شود كه به دليل اينكه مطلب حق به اهل سنت نرسيده است، به بهشت مي روند، به همان دليل، كمونيستها و ناصبيها هم به بهشت مي روند.

استاد حسيني قزويني:

بله! دليل شامل همه مي شود، اهل سنت، يهودي ها، مسيحيها و كمونيستها.

و ما كنا معذبين حتي نبعث رسولا

سوره اسراء، آيه١٥

رسلا مبشّرين و منذرين لئلا يكون للناس علي الله حجه بعد الرسل.

سوره نساء، آيه ١٦٥

اگر بنا بر اين باشد اگر خداي عالم همان كمونيست را ببرد به جهنم اصلا بر خلاف آيه ١٦٥ سوره نساء و آيه ١٥ سوره الإسراء است. ما خودمان هم عقيده مان اين است كه فرداي قيامت دار رحمت است. رحمت خداي عالم به قدري گسترده است كه در روايات داريم كه حتي ابليس هم طمع مي كند .

سبقت رحمته غضبه.

عقيده بنده اين است كه در آنجا خداي عالم دنبال بهانه مي گردد كه به نوعي بنده هايش را به بهشت ببرد. حتي مرحوم علامه شبر روايتي آورده است كه -من دقيقا نمي دانم صحيح است يا صحيح نيست- بنده اي را محاكمه مي كنند و مستحق رفتن به جهنم مي شود و تكليفش معلوم مي شود كه بخاطر گناهانش بايد به جهنم برود. به طرف جهنم مي رود نزديك در جهنم كه مي رسد مي گويد خدايا انتظار من از تو غير اين بود.

خداي عالم مي گويد او را برگردانيد گرچه دروغ مي گويد و چنين انتظاري از من نداشت.

ولي همين كه گفت خدايا من انتظارم از تو اين بود كه من را ببخشي و مرا ببري به بهشت همانجا هم از خدا انتظار دارد.

سبقت رحمته غضبه.

آنجا ديگر دار رحمت است. مگر بعضي افراد كه واقعا عناد داشته باشند و اگر به دنيا برگردند باز هم همان راه باطل را پيش گيرند.

به هرحال اگر بنا باشد هركس ولو اينكه حجت بر او تمام نشده باشد، به جهنم برود، امام صادق مي فرمايد:

قال : إذن والله يقلّ داخلها

غيبت طوسي، ص٢٤٧

بخدا سوگند اگر اين باشد آنها كه به بهشت مي روند خيلي كم خواهند بود.

اگر اينطور كه شما مي گوييد فقط شيعه بايد برود به بهشت و آنهايي كه حجت تمام نشده نبايد به بهشت بروند. اكثر قسمتهاي بهشت خالي مي ماند خداي عالم هم از حكمتش خيلي بالاتر از اينست كه بهشت را بيافريند و خالي بگذارد.

آقاي بهرامي عزيز! اگر فرمايش حضرتعالي را هم صحيح بدانيم، آيا همين اهل سنتي كه حجت بر آنها تمام نشده است و در قيامت از آنها امتحان مي گيرند، اگر از اين امتحان خوب درآمدند آيا به بهشت مي روند يا نه؟ آنها كه واقعا حرف خدا را قبول كردند در قيامت به بهشت مي روند. ولي با اين مبناي شما كه اهل سنت يا وهابيها يا يهوديها، مسيحيها و كمونيستها حق رفتن به بهشت را ندارند درست درنمي آيد.

نهايتش اين است كه شما مي فرماييد آنجا مي آيند امتحان مي دهند وقتي كه امتحان دادند ديگر امتحان آنجا غير از امتحان دنياست. در آنجا ديگر همه چيز روشن است. آنجا آن اوضاع را كه مي بينند از ترس هم كه باشد از ترس جهنم و آتش آن همه از دم مي گويند خدايا هر چه كه خودت مي گويي درست است. اصلا ورقه امتحان را خالي امضاء مي كنند مي گويند ملائكه هر چه بنويسيد ما قبول داريم خود ما هيچ نمي نويسيم!

مجري:

خيلي ممنون، آقاي محمد رضا از شهر مقدس مشهد سلام بر شما.

بيننده:

سلام عليكم. اجازه بفرماييد من ابتدا روي صحبتم با (فردي به نام) آقا رضا باشد. آقا رضا! شما فكر مي كنيد كه ما صداي شما را فراموش مي كنيم شما روي خط شبكه كلمه آمديد و به اميرمومنان توهين كرديد و در آنجا با افتخار به آقاي كياني مجري شبكه كلمه گفتيد كه شما اگر من را ناصبي بدانيد اشكالي ندارد و آن توهينها را به اميرمومنان كرديد و براي اينكه بدانيد مي گويم: شما همين ديروز يا پريروز مجددا با اسم ديگر به شبكه كلمه زنگ زدي و سعي كردي كه صدايت را عوض كني! ما شيعيان فراموش نمي كنيم كسي را كه به اميرمومنان توهين كند. البته اگر قصد شما اين است كه ما را هم وادار كني كه بي ادبي كنيم و مثل كلام خودت بكار ببريم به شما بگويم كه كار بيهوده اي را داري انجام مي دهي. چون ما مقيد به اميرمومنان هستيم و در مذهب خودمان طبق آموزه هايي كه از اميرمومنان داريم مطمئن باشيد با آن ادبيات شما مقابله به مثل نخواهيم كرد. ما اصلا با شما بحث نداريم آقا رضا شما كه در بحث شهادت حضرت زهرا به اقرار خودت مي گويي فقط دال بر تهديد وجود دارد ما اصلا با شما بحث نداريم. اگر تهديد دختر پيامبر خدا براي شما كافي نيست كه از تهديد كننده ايشان روي بگردانيد، ما اصلا با شما بحث نداريم. چون حتي اگر اسناد ديگري را هم مبني بر اينكه اصلا ضرب و شتم صورت گرفته بياوريم، مي گويي كه نه! اينطور نيست. بايد يك سندي به من نشان بدهيد كه من ببينم كه با دست راست بوده يا با دست چپ؟! چون عمر راست دست بوده!!

استاد حسيني قزويني:

آقا محمد رضا ! نهايت اگر ما ثابت كنيم ضرب و شتم و بلكه شهادت هم صورت گرفته است، مي گويند آقاي عمر كه معصوم نبوده است! اين نهايت حرف آنهاست. ما معتقد به عصمت آقايان نيستيم. در قضاياي ديگر آمده است كه صحيح مسلم نقل مي كند ابيّ بن كعب به خليفه دوم مي گويد:

يابن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله!

صحيح مسلم، ج٦، ص١٨٠

بر اصحاب پيغمبر عذاب نباش.

اين آقايان بيايند اين را به ما جواب بدهند! در صحيح مسلم است مگر اين كه امثال اين آقا رضا بگويد كه مسلم هم اشتباه كرده است! ابيّ بن كعب هم معصوم نبود! اگر اين باشد ما ديگر بحثي نداريم!

خود آقا رضا كه صحبت مي كند معصوم است! يا اينكه ايشان معصوم نيستند حرفهايشان

الخبر يحتمل الصدق والكذب!

بيننده:

حضرت استاد! اين آقا مي گويد كه من از توهيني كه به شما كرده ام عذرخواهي مي كنم ولي نسبت به توهيني كه به اميرمومنان كرد اصلا بي توجهي مي كند. در برنامه اي به مجري گري آقاي كياني و آقاي ترشابي ايشان زنگ زد عنوان كرد كه تمام شجاعتهايي كه از حضرت علي عليه السلام عنوان مي كنند مال دوره حيات حضرت رسول است و بعد از وفات حضرت رسول ايشان يك ترسو بودند و هيچ خيري نداشتند.

استاد حسيني قزويني:

اگر اين است ، فايلش را من دارم.

مجري:

متشكر هستيم. آقاي رضايي از خاش. آقاي رضايي سلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بيننده:

من هم سلام عرض مي كنم.

اولا اين ده تا سوالي كه مي خواهيد بپرسيد همان لحظه كه نمي شود بيننده اي بتواند به همه آنها جواب بدهد.

استاد حسيني قزويني:

نه آقاي رضايي عزيز! اينطور نيست ما از وسط ماه رمضان چند كليپ پخش كرديم و پنج شب هم اين سوالها را مطرح كرديم و بحثها را مفصل طرح كرديم از شب بيستم تا شب بيست و چهارم ماه رمضان براي شما مفصل اين سوالها را طرح كرديم و كليپش هم مرتب پخش مي شود.

بيننده:

من از شما يك تشكري بكنم چون شما خيلي به اهل سنت عزت و احترام مي گذاريد و اين حسن نيت شما را مي رساند.

استاد حسيني قزويني:

نه عزيز من! ما منتي به اهل سنت نداريم. ائمه ما به ما دستور داده اند كه برخورد دوستانه داشته باشيم. مراجع ما همين را توصيه كرده اند. اصلا هم نمي خواهيم تملّق كنيم. رواياتش را هم ما بيان كرده ايم. اصول كافي ج ٢ ص ٦٣٦ ح ٤ ح ٥ ، اعتقادات شيخ صدوق هم روايات را نقل مي كند . مرحوم علامه مجلسي نيز در بحار ج ٧١ ص ٢١٧ اين روايات را نقل مي كند.

بيننده:

يك گله كه من از آقاي قزويني داشتم اين بود كه دو سه ماه جلوتر در يك برنامه اي آقا رحيم از سراوان زنگ زد پس از بحثي كه با ايشان داشتند آقاي قزويني گفت من مي خواهم براي شما بيان كنم و شما را از آتش جهنم نجات بدهم.

آيا آقاي قزويني اهل سنت را جهنمي مي دانند؟ حاج آقا قزويني چطور مي تواند حكمي بدهد كه اهل سنت جهنمي هستند و از آن طرف درباره آنها بگويد برادر ، نور چشم و عزيز هستند؟

استاد حسيني قزويني:

ببينيد برادر بزرگوار من! آيا وقتي قرآن به مؤمنين مي فرمايد من مي خواهم شما را از آتش جهنم نجات بدهم، يعني خداي عالم همه مؤمنين را اهل جهنم مي داند؟!

بيننده:

نه! من نظر شما را نسبت به اهل سنت گفتم.

استاد حسيني قزويني:

نه! فرقي نمي كند! حتي اگر شيعه اي اعتقاداتش تقليدي باشد، درست نيست. من آن روايت را از امام صادق خوانده ام كه اگر در قبر از شيعه اي سوال كنند اعتقاداتت را از كجا آورده اي؟ در پاسخ بگويد: پدر و مادرم يا ديگران اينطوري گفته اند، ملائكه با گرز آتشين قبرش را مملو از آتش مي كنند تا قيام قيامت. ما شيعه را هم از آتش جهنم مي ترسانيم ولي به اين معنا نيست كه ما همه شيعيان را جهنمي مي دانيم.

خداي عالم در سوره زمر آيه ١٦ در رابطه با جهنميها مي گويد :

لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ

در بالاي جهنم مي آيند سايه هايي از دود و آتش است و همينطور زير پاهايشان ظلمت است.

خدا دارد بنده هايش را مي ترساند. بنده هاي من بترسيد. آيا اين كلام خداوند به اين معناست كه او بنده هايش را جهنمي مي داند؟! من انتظارم از جناب آقاي رضايي عزيز خيلي فراتر از اين است!

مجري:

حضرت استاد از كتب اهل سنت اين حديث را مطرح فرموده اند كه امت من به هفتاد و سه فرقه تقسيم مي شود و هفتاد و دو فرقه از اينها گمراه هستند و فقط يك فرقه اهل نجات است. جاي گمراه كجاست؟ حالا ما اصلا كار نداريم كه شما گمراه هستيد يا ما گمراه هستيم. الآن شما خودتان بفرماييد آيا اگر شما خودتان را فرقه ناجيه بدانيد ما را در آتش جهنم نمي دانيد؟ شما با اين روايت صحيح السند كه در كتب خودتان آمده است، چگونه برخورد مي كنيد؟

بيننده:

ما اصلا استدلالي نداريم و قرآن هم به ما نگفته است و ما علم و غيب هم نداريم كه بگوييم آقا شما جهنمي هستيد.

مجري:

آقا رضايي عزيز ! ما هم عرض نمي كنيم كه شما علم غيب داريد يا نداريد حديث هفتاد و سه فرقه از جانب نبي مكرم اسلام است. بارها هم مطرح شده است. سند روايت هم صحيح است. امت وقتي هفتاد و سه فرقه مي شوند هفتاد و دو فرقه در آتش جهنم و يك فرقه، فرقه ناجيه است.

بيننده:

شما كه بالاخره يك فرزند شيعه هستيد لابد پدر و مادر شما شيعه بوده كه شما شيعه شديد. آيا غير از اين است؟

مجري:

لابد پدر و مادر شما هم سني بودند كه شما سني شده ايد درست است؟

بيننده:

صددرصد! آيا شما تحقيقي كرده ايد؟ اين استدلالي كه حاج آقا قزويني كرده اند آيا پسرانشان مي توانند بكنند؟ نه نمي توانند!

اما استدلالي كه من دارم.

مجري:

استدلالتان را در اثبات مذهبتان بگوييد.

بيننده:

پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم رحمة للعالمين است. درست است؟

مجري:

بله.

بيننده:

پيامبر فقط براي منطقه خودش و قوم و فاميل و اهل بيت خودش نيامده است. خداوند در قرآن به پيامبر لقب رحمةللعالمين داده است. براي تمام عالم رحمت است و چيزي كه رحمت باشد از آن حرف خوب در مي آيد من مذهبي را كه انتخاب كرده ام بالاخره از پدر و مادرم به من ارث رسيده است و من هم در حدي كه مي دانم اسلام مي گويد به كسي توهين نكن. توهين نمي كنم. هر كسي كه خوب است يا بد است من كاره اي نيستم خدا خودش مي داند چطور عذاب كند. مذهبم به من مي گويد كه من حق ندارم به كسي توهين كنم و بگويم اين خوب بوده يا آن بد بوده اينها همه ياران پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم هستند. پيامبر يك نفر بود با يك ملت. بالاخره دينش را ابلاغ كرد توسط چه كسي بوده؟ توسط همان يارانش بوده و يارانش چه كساني بودند؟

همانهايي كه خودش انتخاب كرده. -حالا مثلا ما مثال مي زنيم- آيا مي شود كسي در يك كشور بگويد من مي خواهم حكومت را به دست بگيرم. نفر دومي كه مي خواهد بلند شود آيا اميدواري دارد كه اين پيامبر و يا اين شخصي كه بلند شده اين رئيس جمهور مي شود و دولت را مي گيرد و بعد من مي خواهم معاون او بشوم و يا جانشين او بشوم و يا يك طوري او را از دنيا محو كنم و من جانشين بشوم؟ عقل اين را قبول نمي كند.

ياراني كه به پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم ايمان داشتند و پيامبر آنها را قبول كرد يك چنين عقيده اي داشتند و دين اسلام با يك نفر با دو نفر با سه نفر به اينجا نرسيده است.

جناب عالي يا هر كس ديگري كه باشد و يا من باشم اگر به او سيلي بزنيم او هم يكي مي زند و اگر ما را ببيند اصلا جواب سلام ما را نمي دهد.

مجري:

آقاي رضايي عزيز همه فرمايش شما اين است كه ياران پيامبر از پيامبر تبعيت مي كردند و با ايشان مخالفت نداشتند. درست است؟

بيننده:

شما شايد با آقاي قزويني در بعضي از مسائل اختلاف داشته باشيد.

مجري:

اختلاف نه ؛ مخالفت. اختلاف نظر با مخالفت فرق دارد آن هم با پيامبر كه معصوم و متصل به وحي است. پيامبر بفرمايند به اين عمل كنيد ولي صحابه بگويند نه! ما دوست داريم يك كار ديگر انجام بدهيم. آيا اگر يك چنين چيزي اثبات بشود شما مي پذيريد كه ممكن است بحث خلافت هم يكي از اين موارد باشد؟!

بيننده:

اگر در وحي پيامبر خللي ايجاد كرده باشند و وحي از جانب خداوند به پيامبر رسيده باشد و پيامبر ابلاغ كرده باشد و مخالفت با آن داشته باشند آن حرف شما درست است.

استاد حسيني قزويني:

آقاي رضايي عزيز! الآن نزديك دوازده دقيقه است كه حضرتعالي صحبت كرديد و سوالي را هم كه ما طرح كرده بوديم يك سوال هفت تايي و يك سوال پنج تايي هيچ كدام را حاضر نشديد كه جواب بدهيد.

خلاصه صحبت شما اين است كه صحابه تابع پيغمبر بوده اند و اين شريعت از صحابه به ما رسيده است. حالا به اين مطالب دقت كنيد.

مخالفت صحابه با پيامبر اكرم از كتب اهل سنت -از صحاح هم آورده ايم-

مخالفت در قضيه جنگ احد:

صحيح بخاري در ج٤، ص٢٦ نقل مي كند: پيامبر اكرم پنجاه نفر را در بالاي كوه احد گذاشت دستور داد اگر ما را پرنده ها خوردند،

فلا تبرحوا مكانكم هذا.

حق نداريد از جايتان تكان بخوريد.

ولي اينها به مجرد اينكه احساس كردند پيروزي با مسلمانان است. ترك كردند هرچه كه فرمانده شان عبدالله بن جبير به آنها گفت كه (با فرمايش پيامبر مخالفت نكنيد) به هيچ وجهي گوش ندادند و آنجا را ترك كردند.

فاقبلوا منهزمين.

همينكه كوه احد را ترك كردند باعث شد مسلمانها شكست خوردند هفتاد نفر از عزيزان پيغمبر و صحابه به شهادت رسيدند وقتي هم كه دشمن حمله كرد

فلم يبق مع النبي صلي الله عليه و سلم غير اثني عشر رجلا.

غير از دوازده نفر هم با پيامبر نبود حتي اينها از پيامبر هم محافظت نكردند.

همه فرار كردند البته ما اين را نمي گوييم اين كارشناسهاي شبكه هاي كذايي مي گويند آنهايي كه رفتند و فرار كردند عارفانه از كوه بالا رفتند تا دعا كنند كه حضرت امير پيروز بشود!!

بايد گفت عاقلان دانند!

و پيغمبر اكرم هم گفت:

خدايا از اين كاري كه صحابه كرده اند معذرت مي خواهم .

مخالفت صحابه با نبي مكرم در حديبيه :

ابن تيميه در منهاج السنه، ج٤، ص٣١٥ مي گويد وقتي كه پيغمبر اكرم مصالحه كرد دستور داد كه قربانيها را بكشند و هيچ كس از پيغمبر تبعيت نكرد و نزد ام سلمه آمد. ام سلمه گفت:

من اغبضك اغضبه الله

پيغمبر! چه كسي تو را به غضب آورده است. خدا او را به غضب بياورد.

مخالفت صحابه در قضيه روزه:

صحيح مسلم ج٣، ص١٤٢ نقل مي كند پيغمبر در مسافرت به صحابه گفت روزه تان را بشكنيد. هيچ كسي نشكست فرمود:

اولئك العصاة اولئك العصاة.

اينها عصيانگر هستند اينها عصيانگر هستند.

مخالفت صحابه در حج تمتع:

صحيح مسلم ج٤، ص٣٧ نقل مي كند پيغمبر فرمود شما از احرام بيرون بياييد. -جابر مي گويد:- همه صحابه گفتند كه پيغمبر به ما دستور مي دهد با همسرانمان همبستر بشويم و برويم عرفه -من ديگر اين را ترجمه نمي كنم-

تقطر مذاكيرنا المني!

عجيب است جابر مي گويد با دستشان هم اشاره و مسخره مي كردند!

صحيح مسلم ج٤، ص٣٣ از عايشه ام المؤمنين نقل مي كند كه گفت يا رسول الله چه كسي تو را به غضب آورده است خدا اينها را وارد آتش جهنم كند.

آيا در حجةالوداع يهوديها بودند؟ منافقين و مسيحيها بودند؟! چه كساني بودند؟

غير از صحابه اي كه افتخار مصاحبت نبي مكرم داشتند چه كساني بوده اند؟

شما ببينيد برادر عزيز من! اين ديگر آيه قرآن است و شوخي هم ندارد. قرآن مي گويد پيغمبر اكرم مشغول خواندن خطبه نماز جمعه بوده است.

و إذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها.

سوره جمعه، آيه١١

تفسيرش را هم شما نگاه كن آقاي رضايي بزرگوار! يك قافله تجاري از شام رسيد. رسم بود وقتي كه قافله تجاري مي رسيد شروع مي كردند به ساز و دهل زدن و رقص و لهو كه اعلام كنند ما اموال التجاره آورده ايم. قرآن مي گويد: اين صحابه پيغمبر وقتي شنيدند تجارت و لهوي را

انفضوا إليها و تركوك قائما.

همه به سوي لهو و تجارت رفتند و تو را بالاي منبر در حال خطبه خواندن تنها گذاشتند.

خود بخاري هم مي گويد:

فثار الناس إلّا اثنا عشر رجلا.

صحيح بخاري، ج٦، ص٦٣

تمام جمعيتي كه در مسجد بودند از مسجد بيرون رفتند غير از دوازده نفر.

حالا من نمي خواهم هيچ اسمي برايش بگذارم. اگر حضرتعالي در يك مسجدي خطبه نماز جمعه مي خواني يا يك مولوي بزرگوار دارد خطبه مي خواند وسط خطبه يك اتفاقي در بيرون مسجد بيفتد همه بلند شوند بروند بيرون، شما بفرماييد اسم اين را چه مي گذاريد هر اسمي را براي اين گذاشتيد همان اسم را براي اين مخالتها و مخالفت با پيغمبر در حديث قرطاس يا بحث ارتداد صحابه بعد از پيغمبر، بگذاريد.

دعوتگران به جهنم از صحابه؛

اين هم از صحيح بخاري و مسلم است كه مي گويد:

عمار يدعوهم إلي الله و يدعونه إلي النار.

صحيح بخاري، ج٣، ص٢٠٧

آن كساني كه در برابر عمار بودند مانند معاويه، عمار و وليد آنهايي كه از صحابه در صف مقابل بودند صحيح بخاري مي گويد:

يدعونه إلي النار.

اينها دعوتگران به آتش جهنم بودند.

اينها در حقيقت نمونه هايي است از موارد متعدد مخالفت صحابه با نبي مكرم صلي الله عليه و آله و سلم. اينها همه به بعد از هجرت مربوط است و نه قبل از هجرت.

آيا با اين همه مخالفتها شما احتمال نمي دهيد كه در رابطه با امامت اميرالمومنين و خلافت اميرالمومنين پيغمبر به صراحت فرموده باشد ولي صحابه -مثل همين مخالفتها- در امر امامت و خلافت هم با نبي مكرم مخالفت كرده باشند؟

حالا ما در محضر حضرتعالي هستيم آقاي رضايي عزيز.

بيننده:

شما روايتي گفتيد كه چند نفر تاجر آمدند و همه حضرت محمد را تنها گذاشتند پس حضرت علي عليه السلام در آنجا كجا بوده؟ حتما او هم رفته بيرون با آنها!

استاد حسيني قزويني:

حضرت علي در آنجا جزء دوازده نفر بود .

مجري:

دوازده نفر ماندند در آنجا و اميرالمومنين جزء آن دوازده نفر بودند.

بيننده:

اسم هم آورده اند؟

استاد حسيني قزويني:

بله. بله. هم در جنگ حنين و هم در جنگ اُحد اميرالمومنين علي بن ابيطالب جزء آن ده نفر بودند و حتي در اُحد همه فرار كردند اميرالمؤمنين ماند و نزديك هفتاد و يا هشتاد زخم بر بدن مباركش وارد شده بود. در همانجا بود كه حديث

لا فتي الا علي لا سيف إلا ذوالفقار.

البدايه و النهايه ج ٤ ص ٤٧

هم وارد شده آقاي رضايي عزيز.

ببينيد! اين نرم افزاري است كه مال آقايان اهل سنت است. نرم افزار شيعه هم نيست. نرم افزار الجامع الكبير است. در رابطه با قضيه جنگ احد است. كه البته در روايت مفصل آمده است:

أبصر النبي جماعة من المشركين فقال لعلي احمل عليهم. ففرقهم.

تعدادي از مشركين مي خواهند حمله كنند به پيغمبر اكرم. پيغمبر فرمود: يا علي به اينها حمله كن. علي بن ابيطالب حمله كرد و اينها را متفرق كرد و كشت.

ثم أبصر جماعة أخري فقال له إحمل عليهم فحمل عليهم و فرقهم و قتل فيهم.

نسبت به افراد ديگر هم گفت يا علي به اينها حمله كن! علي حمله كرد و اينها را كشت و نابود كرد.

وقتي كه چنين شد جبرئيل گفت:

يا رسول الله هذه المواساة.

به اين مي گويند مردانگي! به اين مي گويند شجاعت و ايثار !

بعد پيغمبر فرمود:

إنه مني و أنا منه.

علي از من است و من هم از علي هستم.

جبريئل گفت:

من هم از شما هستم.

در اين زمان صوتي شنيده شد كه گفت:

لا سيف إلا ذوالفقار و لا فتي إلا علي.

اين از كتاب كامل في التاريخ جلد ٢ ص ٤٩ و جالب اين است كه الآن من از كتاب البدايه و النهايه ابن كثير دمشقي سلفي در اينجا هم مفصل روايات را مي آورد كه

جاء علي بسيفه يوم أحد.

تا اينكه مي گويد :

نادي مناد يوم أحد لا سيف إلا ذوالفقار.

البته جناب آقاي ابن كثير دمشقي بخاطر آن ارادت ويژه اي كه به اميرالمومنين داشته بخش دوم روايت را يعني

لا فتي إلا علي.

را -حتما گرسته بوده و بقيه اش را ساندويچ كرده و ميل كرده!- و حذف كرده است! و حال آن كه در تمام رواياتي كه آمده:

لا فتي إلا علي لا سيف إلا ذوالفقار.

اين را هم اگر حضرتعالي مراجعه كنيد به البدايه و النهايه ج ٤ ص ٤٧ ج ٦ ص ٥ سيره ابن كثير ج ٣ ص ٩٤ ج ٤ ص٧٧٠ و همچنين كتابهاي متعدد ديگر حدود ٩١ كتاب اهل سنت

لا فتي إلا علي لا سيف إلا ذوالفقار.

را آورده اند و مربوط به جنگ احد كه اميرالمومنين -البته ما اين را هم ما از قول اين آقايان مي گوييم بعضيها كه فرار كردند و رفتند بالاي كوه احد دعا مي كردند به بركت دعاي آنها بود كه اميرالمومنين پيروز شد!!- حتما به بركت دعاي آنها بود! كه جبريئل آمد و پيغمبر فرمود:

أنا منك و هو مني.

جبرئيل هم گفت:

أنا منكما.

به بركت دعاي آنها بود كه خلاصه اين ندا شنيده شد!

لا فتي إلا علي لا سيف إلا ذوالفقار

مجري:

وقتي كه در زمان پيامبر در روبروي پيامبر اينگونه مخالفت مي شود و اينگونه جسارت مي شود، ديگر بعد از پيامبر خيلي طبيعي است. در زمان حيات پيامبر در حضور پيامبر وقتي مي گويند تو داري هذيان مي گويي! -تماس ايشان هم قطع شد از طرف خودشان- وقتي درحضور پيامبر مي گويند شما هذيان مي گوييد بجاي اينكه آن حضرت را با عبارتي مثل رسول الله، مورد خطاب قرار دهد، با لفظ «رجل» (اين مرد) خطاب مي كند ، بعد از پيامبر پشت سر پيامبر ديگر طبيعي است كه چه كارهايي انجام بشود.

تماس بعدي آقا اميد رضا از اصفهان. سلام عليكم و رحمه الله.

بيننده:

سلام عليكم و رحمة الله.

مجري:

آقا اميد رضا ظاهر چهار ساله هستند.

بيننده:

بسم الله الرحمن الرحيم.

آيه ٣،٥٥،٦٧ از سوره مائده دليل خلافت امام علي عليه السلام از قرآن.

قال رسول الله

من كنت مولاه فهذا علي مولاه.

حديث غدير. يا علي! يا علي! يا علي! ادركني.

استاد حسيني قزويني:

احسنت! احسنت! بارك الله اميد رضاي عزيز.

مجري:

حاج آقا ميانگين سني ظاهرا دارد كم مي شود براي بينندگان عزيز!

انشاءالله اين آقا اميد رضا در سن ١٤ و ١٥ سالگي فكر مي كنم ديگر آماده مناظره با اين بزرگان وهابي باشد.

خيلي متشكر هستم از حضرت استاد. تماس بعدي خانم مظفر زاده هستند از آمريكا. عرض سلام و ادب دارم

بيننده:

با سلام خدمت شما مجري محترم و توانا آقاي حسيني و با سلام مخصوص و ويژه خدمت حجت الاسلام دانشمند استاد دكتر حسيني قزويني كه خار چشم وهابيها و نور چشم شيعيان همه دنيا هستند.

آيه ولايت كه آيه ٥٥ سوره مائده است.

إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلوه و يؤتون الزكوة و هم راكعون.

اين در منابع اهل سنت تفسير كشاف زمخشري ج ١ ص ٦٤٩ ،تفسير طبري ج ٦ ص ١٦٥ ، زاد المسير في علم التفسير ابن الجوزي ج ٢ ص ٣٨٣ ،تفسير قرطبي ج ٦ ص ٢١٩، تفسير فخر رازي ج ١٢ ص ٢٦، تفسير ابن كثير ج ٢ ص ٧١ ، تفسير نسفي ج١، ص٢٨٩، شواهد التنزيل حسكاني حنفي ج ١ ص ١٦١، درّالمنثور سيوطي ج ١ ص ٢٩٣، اسباب النزول واحدي ص ١٤٨، احكام القرآن جصّاص ج ٤ ص ١٠٢

استاد حسيني قزويني:

سركار عالي با توجه به اينكه ما فقط از سه كتاب آدرس داده بوديم همان كتاب تفسير طبري - البته من نمي دانم از كدام چاپ يا نرم افزار استفاده كرده ايد- چاپي كه مكتبه اهل بيت دارد ج ٦ ص ٢٦٨ دارد و در نرم افزار الجامع الكبير ج ٦ ص ٣٩٠ سركار عالي مطالب ديگري هم فرموديد.

جزاكم الله عن الولايه خير الجزاء

اين فرمايشهاي سركار عالي ثابت كرد كه اين آيه در حق علي نازل شده است و عمده هم ما تقاضا داريم از همه بينندگان عزيز كه وقتي آقاي آلوسي كه يك مذهب سلفي دارد سلفي العقيده است و در تفسيرش صراحتا ادعاي اجماع مي كند و مي گويد:

غالب الأخباريين و معظم المحدثين.

عقيده شان اين است كه اين آيه در حق اميرالمومنين سلام الله عليه نازل شده است. ولي اگر كسي از شما سوال كند كه از اين آيه چگونه بر ولايت تامه اميرالمومنين استدلال مي كنيد مي توانيد به او پاسخ دهيد؟

بيننده:

بله. وقتي مي فرمايد:

إنما وليكم الله و رسوله و الذين

در ادامه نمي فرمايد:

إنما وليكم الله و رسوله و ولي الذين

بلكه مي فرمايد:

إنما وليكم الله و رسوله و الذين.

يعني ولايت خداوند همان ولايت مطلق است و ولايت حضرت رسول دقيقا مثل خداوند

و الذين آمنوا.

و آن مؤمني كه موقع ركوع زكات داده ولايتش دقيقا مثل ولايت حضرت رسول و خداوند است. اينها را در يك رديف عنوان كرده است.

استاد حسيني قزويني:

احسنت! كاملا درست است.

بيننده:

آيه ابلاغ سوره مائده آيه ٦٧ اين آيه هفتاد روز قبل از رحلت رسول اكرم در ١٨ ذي الحجه ابلاغ شده است. -آيا خواهران و برادران اهل سنت هيچ وقت از خودشان سوال كرده اند كه پيامبر بيست و سه سال خون جگر خورد سيزده سال در مكه و ده سال در مدينه جنگها كرد و لب و دندانش شكسته شد و تمام قرآن را كه براي مردم نازل شده بود براي مردم توضيح داد و در هيچ آيه و سوره اي تهديد نشده بود از طرف خداوند چطور شد كه در اين آيه از طرف خداوند تهديد مي شود كه اگر اين كار را نكني رسالتت را عملي نكرده اي؟

ببينيد اين چقدر مهم است. كه با ابلاغ اين دين كامل مي شود.

اكملت لكم دينكم. و اتممت عليكم نعمتي.

و تازه اينجاست كه با وجود ولايت حضرت علي عليه السلم دين اسلام از مردم پذيرفته مي شود. چقدر مهم بوده! و اگر تمام قرآن را در بيست و سه سال پيامبر ابلاغ كرده و اعلام كرده آنچه را كه لازمه رستگاري بشر از واجبات و مستحبات است هر چه لازم بوده گفته حالا هفتاد روز قبل از رحلتش اين را مي فرمايد. اين چه چيز مهمي است؟! آيا اين را تا حالا از خودشان سوال كرده اند؟!- اين در مورد ولايت حضرت علي عليه السلام است كه در اين منابع آمده است: حافظ ابو نعيم در كتاب نزول القرآن، امام واحدي در كتاب اسباب النزول ص ١٥٠ ، امام ابو اسحاق ثعلبي در تفسير كبيرش ، حاكم حسكاني در كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج ١ ص ١٨٧، جلال الدين سيوطي در كتاب درّ المنثور ج ١ ص ١٨٧، فخر رازي در تفسير كبيرش ج ١٢ ص ٥٠ ، محمد عبده در تفسير المنار ج ٢ ص ٨٦ و ج ٦ ص ٤٦٣، ابن عساكر شافعي در تاريخ دمشق ج ٢ ص ٨٦ ،شوكاني در فتح القدير ج ٢ ص ٣٠، ابن طلحه شافعي در مطالب السئول ج ١ ص ٤٤، ابن صباغ مالكي در الفصول المهمه ص ٢٥، قندوزي حنفي در ينابيع الموده ص ١٢٠، شهرستاني در الملل و النحل ج ١ ص ١٦٣ ، ابن جرير طبري در كتاب الولايه، ابن سعيد سجستاني در كتاب الولايه، بدرالدين حنفي در عمده القاري في شرح بخاري ج ٨ ص ٥٨٤. عبد الوهاب بخاري در تفسير القرآن، آلوسي در روح المعاني ج ٢ ص ٣٨٤ ، علامه سيد صديق حسنخان در فتح البيان في المقاصد القرآن ج ٣ ص ٦٣، در محل غدير خم اينها همه گفته اند كه اين آيه در مورد ولايت حضرت علي عليه السلام نازل شده است. تازه اين يك مقداري از منابع است.

من مي خواستم يك مطلب ديگر هم بگويم.

مجري:

بفرماييد.

بيننده:

در مورد آيه

اكملت لكم دينكم.

ابن عساكر در تاريخ دمشق ج ٢ ص ٧٥ ،ابن مغازلي شافعي در مناقب علي بن ابيطالب ص ١٩، خطيب بغدادي در تاريخ بغداد ج ٨ ص ٩٢ ،سيوطي در اتقان ج ١ ص ٣٠٠، خوارزمي حنفي در مناقب ص ٨٠ ، سبط ابن الجوزي در تذكرة الخواص ص ٣٠، ابن كثير در تفسيرش ج ٢ ص ١٤، آلوسي در روح المعاني ج ٦ ص ٥٥ و ابن كثير دمشقي در البدايه و النهايه ج ٢ ص ٢١٣، سيوطي در تفسير درّالمنثور ج ٣ ص ١٩، قندوزي حنفي در ينابيع الموده ص ١١٥، حسكاني در شواهد التنزيل ج ١ ص ١٥٧ . اينها همه متفق القول هستند كه اين آيه در مورد حضرت علي عليه السلام نازل شده است.

استاد حسيني قزويني:

خدا شما را جزاي خير بدهد. در حقيقت اين بيان شما دو پيام دارد. يك پيام براي عزيزان شيعه كه همانطور كه شما مي فرماييد من سه روز يا چهار روز كارهايم را تعطيل كرده ام و به اين برنامه پرداخته ام، ديگر عزيزان شيعه ما هم اينچنين بيايند روي خط و نفس بعضي از اين وهابيها را ببرند و به اينها در مرتبه دوم درس و پيام بدهند و بگويند كه شما در يك روز هفت ساعت يا هشت ساعت برنامه زنده داريد ولي يك حرف حسابي نمي زنيد هر حرفي كه مي زنيد وقتي مخاطب به شما مي گويد دليلي بياوريد. مي گوييد پيدا مي كنم! ولي هركار مي كنيد نمي توانيد پيدا كنيد و در برنامه زنده رسوا مي شويد.

به والله اگر براي ما يك روز يك چنين اتفاقي بيفتد ديگر روي ما نمي شود برويم روي آنتن. ولي اين آقايان در پررويي از سنگ پاي قزوين هم جلوتر رفته اند!

مجري:

ممنون هستيم . و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.