سخنرانی
(١)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (2)
٤ ص
(٢)
برگی از فضائل شنیدنی مولا امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
٥ ص
(٣)
آیا مسئله «خمس» در اسلام، فقط مخصوص غنائم جنگی است!؟
٦ ص
(٤)
آیا صحابه پیغمبر اکرم، زندگی زاهدانه و ساده ای داشتند!؟
٧ ص
(٥)
بی حیایی، دزدی، چپاول و خباثت درونی و ذاتی وهابی ها!
٨ ص
(٦)
شرایط و ویژگی های طلبه موفق در عصر حاضر
٩ ص
(٧)
مباحث پنجگانه اساسی و ریشه ای پیرامون «فدک»!
١٠ ص
(٨)
حذف و نابودی سنت پیامبر؛ از زمینه های قتل سیدالشهدا(سلام الله علیه)!
١١ ص
(٩)
«معاویة» و شجره ملعونه بنی امیه؛ کینه ای ترین دشمنان اهلبیت!
١٢ ص
(١٠)
«عقلگرایی» و «دینگرایی» در حوزهٔ اسلام
١٣ ص
(١١)
لعن و نفرین «معاویه» در کلام پیامبر(صلی الله علیه و آله)
١٤ ص
(١٢)
اثبات کفر «معاویه»، با روایات صحیح السند!
١٥ ص
(١٣)
وحی در اندیشه امامان معصوم
١٦ ص
(١٤)
«معاویة بن ابوسفیان» پایه گذار سب و لعن امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٧ ص
(١٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «لیلة المبیت»؛ در شورای شش نفره
١٨ ص
(١٦)
افزایش معرفت، دفاع از امامت؛ بهترین میثاق با امام زمان(علیه السلام)
١٩ ص
(١٧)
بررسی جریانهای تکفیری در مصاحبه با رهبر شيعيان ترکيه
٢٠ ص
(١٨)
ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) در منابع اهل سنت
٢١ ص
(١٩)
حدیث قرطاس و نسبت هذیان گویی به پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٢٢ ص
(٢٠)
واقعه عظیم غدیرخم؛ در کلام معصومین (علیهم السلام)
٢٣ ص
(٢١)
جایگاه والای علمی و اخلاقی امام صادق (سلام الله علیه)
٢٤ ص
(٢٢)
تکفیر ؛ جنایت و آدم کشی؛ مهمترین ویژگی فرقه وهابیت
٢٥ ص
(٢٣)
مسئله «ارتداد صحابه» در منابع اهل سنت!
٢٦ ص
(٢٤)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در کتب و منابع اهل سنت
٢٧ ص
(٢٥)
اهانت مولوی گرگیج به عزاداران شیعه و سنی امام حسین (علیه السلام)
٢٨ ص
(٢٦)
قتل و کشتار اصحاب ردّه توسط ابوبکر، مخالف قرآن و سنت
٢٩ ص
(٢٧)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٣٠ ص
(٢٨)
توسل و استغاثه در فرهنگ شیعه و اهل سنت
٣١ ص
(٢٩)
عکس العمل علمای اهل سنت به توهین مولوی گرگیج به عزارادان حسینی!
٣٢ ص
(٣٠)
لزوم تحقیق و بررسی از مذهب حق در اسلام
٣٣ ص
(٣١)
گروه تروریستی داعش، مجری فتاوای «محمدبن عبدالوهاب»
٣٤ ص
(٣٢)
تکفیر تمام اهل سنت؛ توسط «ابن تیمیه» و «محمدبن عبدالوهاب»!!
٣٥ ص
(٣٣)
مقایسه نور و ظلمت؛ مقایسه امام صادق(سلام الله علیه) با «محمدبن عبدالوهاب»
٣٦ ص
(٣٤)
ارزیابی استاد حسینی قزوینی از کنگره بین المللی تکفیر در قم
٣٧ ص
(٣٥)
سوغات شوم فرقه وهابیت؛ تکفیر و قتل عام شیعه و سنی
٣٨ ص
(٣٦)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) (2)
٣٩ ص
(٣٧)
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر
٤٠ ص
(٣٨)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با تعابیر مختلف، از زبان پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله)
٤١ ص
(٣٩)
حیات پس از مرگ انبیاء؛ اولیاء و شهداء
٤٢ ص
(٤٠)
دفاع از مذهب تشیع، در پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٤٣ ص
(٤١)
ناگفته های مناظره المستقله
٤٤ ص
(٤٢)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(1)
٤٥ ص
(٤٣)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(2)
٤٦ ص
(٤٤)
بررسی روایات شیعه در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٤٧ ص
(٤٥)
فضایل بی نظیر حضرت زهرا(سلام الله علیها) و دیدگاه منافقانه «ابن تیمیه»!!
٤٨ ص
(٤٦)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (1)
٤٩ ص
(٤٧)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (2)
٥٠ ص
(٤٨)
شخصیت ممتاز حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)
٥١ ص
(٤٩)
بررسی روایت ابن ابی شیبه در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٢ ص
(٥٠)
«محمد بن عبدالوهاب» از منظر علمای اهل سنت ایران!
٥٣ ص
(٥١)
بررسی روایت طبری و بلاذری در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٤ ص
(٥٢)
بررسی روایت پشیمانی ابوبکر از هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٥ ص
(٥٣)
بررسی روایت جوینی در اثبات شهادت حضرت زهرا(س)
٥٦ ص
(٥٤)
بررسی نقل شهرستانی در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٥٧ ص
(٥٥)
افشاگری در مورد کلیپ پخش شده از آیت الله قزوینی توسط وهابیت از مناظرات المستقله
٥٨ ص
(٥٦)
اثبات دروغ بستن وهابیت در استناد به منابع شیعه
٥٩ ص
(٥٧)
دیدگاه «ملا محمد عمر سربازی» و «عبدالرحمن سربازی» در مورد فرقه شوم وهابیت!
٦٠ ص
(٥٨)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (1)
٦١ ص
(٥٩)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (2)
٦٢ ص
(٦٠)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (1)
٦٣ ص
(٦١)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (2)
٦٤ ص
(٦٢)
شخصیت و خلقت نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
٦٥ ص
(٦٣)
اهانت به صحابه و رهبران مذاهب اسلامی از سوی سران وهابی
٦٦ ص
(٦٤)
شخصیت ایمانی مؤمن قریش، حضرت ابوطالب (سلام الله علیه)
٦٧ ص
(٦٥)
ذکر فضائلی از قمر بنی هاشم و حضرت سیدالشهداء (سلام الله علیهما)
٦٨ ص
(٦٦)
پانزده سؤال بی پاسخ، از کارشناسان هتاک وهابی!
٦٩ ص
(٦٧)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (1)
٧٠ ص
(٦٨)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (2)
٧١ ص
(٦٩)
قضیه قتل عثمان چه بود و نظر وهابی ها در این زمینه چیست ؟
٧٢ ص
(٧٠)
بررسی قضیه خواستگاری علی(ع) از دختر ابی جهل در کتب عامه و خاصه
٧٣ ص
(٧١)
شبهه انتساب تشیع به عبدالله سبأ
٧٤ ص
(٧٢)
عبد الله سبأ کیست و نظر علمای شیعه و سنی در باره او چیست ؟
٧٥ ص
(٧٣)
عبدالله سبأ از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
٧٦ ص
(٧٤)
عزاداری برای امام حسین(ع) در سیره اهل تسنن و وهابیون
٧٧ ص
(٧٥)
حکم تکفیر از دیدگاه قرآن
٧٨ ص
(٧٦)
حدیث انا مدینه العلم و علی بابها
٧٩ ص
(٧٧)
اشکال سندی بر حدیث (اقتداء به ابوبکر و عمر)
٨٠ ص
(٧٨)
اعلمیت علی (ع) در روایات اهل سنت و مقایسه علم حضرت با دیگران
٨١ ص
(٧٩)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان صحابه
٨٢ ص
(٨٠)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان تابعین و علمای بزرگ اهل سنت
٨٣ ص
(٨١)
ابلاغ سوره برائت و آیه تطهیر در افضلیت علی(ع) بر سایر صحابه
٨٤ ص
(٨٢)
فضائل منحصر به فرد علی علیه السلام از کتب اهل سنت
٨٥ ص
(٨٣)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل خلفاء نسبت به برخی از مسائل
٨٦ ص
(٨٤)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل ابوبکر و عمر نسبت به برخی از مسائل
٨٧ ص
(٨٥)
اعتراف عمر به جهلش نسبت به برخی از مسائل و اعتراف به اینکه همه مردم از عمر فقیه تر هستند
٨٨ ص
(٨٦)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٨٩ ص
(٨٧)
مباحثی پیرامون شبهاتی بر ماجرای فدک حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٩٠ ص
(٨٨)
«صله رحم» و «گرهگشایی از کار مؤمنان»؛ دو اخلاق مهم علوی
٩١ ص
(٨٩)
هیجده عامل مهم بی برکتی در زندگی
٩٢ ص
(٩٠)
آداب معاشرت از دیدگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٣ ص
(٩١)
ارزش و اهمیت خوش اخلاقی از دیدگاه اهلبیت (علیهم السلام)
٩٤ ص
(٩٢)
لزوم توجه جدّی به مسئله «صله رحم»
٩٥ ص
(٩٣)
«مساعدت به مردم»؛ در سیره و سخن امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٦ ص
(٩٤)
«مساعدت به دیگران» و پاداش آن در اخلاق علوی
٩٧ ص
(٩٥)
سیره رفتاری امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با همسر خویش در منزل
٩٨ ص
(٩٦)
«احسان و کمک به دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٩ ص
(٩٧)
پاداش خدمت به خلق و کیفر سخت عدم مساعدت دیگران
١٠٠ ص
(٩٨)
موضعگیری امام جواد(سلام الله علیه) در رابطه با انحرافات دینی عصر خویش
١٠١ ص
(٩٩)
ارزش «شاد کردن دل دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١٠٢ ص
(١٠٠)
«احسان به دیگران»؛ و آثار آن در دنیا و آخرت
١٠٣ ص
(١٠١)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت (1)
١٠٤ ص
(١٠٢)
فضائل و جایگاه ویژه حضرت خدیجه کبری(سلام الله علیها)
١٠٥ ص
(١٠٣)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت(2)
١٠٦ ص
(١٠٤)
تخریب حرم ائمه بقیع، ننگی بر دامان وهابیت!
١٠٧ ص
(١٠٥)
احسان به دیگران و لزوم قدردانی متقابل
١٠٨ ص
(١٠٦)
«دروغ»؛ کلید تمام بدیها!
١٠٩ ص
(١٠٧)
آثار شوم هفتگانه گناه «دروغ»!
١١٠ ص
(١٠٨)
روش پاسخگوئی به برخی شبهات واقعه غدیر
١١١ ص
(١٠٩)
تأکید پیامبر اسلام بر جاودانگی واقعه غدیرخم
١١٢ ص
(١١٠)
لزوم اجتناب از «دروغ»، حتی دروغ کوچک و به شوخی!
١١٣ ص
(١١١)
حضرت مهدی (ارواحنا له الفداه) در آیینه کلام امیرالمؤمنین
١١٤ ص
(١١٢)
ماه مبارک رمضان؛ ماه مناجات با خدا با توسل به اهلبیت(علیهم السلام)
١١٥ ص
(١١٣)
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)
١١٦ ص
(١١٤)
شبهه وهابیت به «خطبه 110» و «نامه 31» نهج البلاغه
١١٧ ص
(١١٥)
گوشه ای از فضایل بی نظیر امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١١٨ ص
(١١٦)
مشروعیت «توسل» در منابع شیعه و سنی
١١٩ ص
(١١٧)
جواز توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین در منابع شیعه
١٢٠ ص
(١١٨)
مشروعیت «توسل و استغاثه» از نگاه قرآن و علمای اهل سنت
١٢١ ص
(١١٩)
آثار و عواقب بغض نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٢٢ ص
(١٢٠)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 1
١٢٣ ص
(١٢١)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 2
١٢٤ ص
(١٢٢)
روایاتی که دید شما را نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) متحوّل می کند!
١٢٥ ص
(١٢٣)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره
١٢٦ ص
(١٢٤)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (1)
١٢٧ ص
(١٢٥)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (2)
١٢٨ ص
(١٢٦)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره (2)
١٢٩ ص
(١٢٧)
لزوم پاسخگوئی به شبهات معاندین، در عصر مهدوی
١٣٠ ص
(١٢٨)
مشروعیت و جواز دروغ گفتن، در مسئله اصلاح ذات البین
١٣١ ص
(١٢٩)
آیا جنگ جمل به طور اتفاقی و ناخواسته صورت گرفت!؟
١٣٢ ص
(١٣٠)
ماجرای عجیب «سگ های حوأب» در جنگ جمل
١٣٣ ص
(١٣١)
بررسی شبهات مهدویت (1)
١٣٤ ص
(١٣٢)
بررسی شبهات مهدویت (2)
١٣٥ ص
(١٣٣)
بررسی شبهات مهدویت (3)
١٣٦ ص
(١٣٤)
رسالت اصلی دانشگاه های کشور
١٣٧ ص
(١٣٥)
بررسی شبهات مهدویت (5)
١٣٨ ص
(١٣٦)
علل تأکید حضرت زهرا بر استدلال به حدیث غدیر بر ولایت امیرالمؤمنین
١٣٩ ص
(١٣٧)
«قَسَم دروغ» واجب یا حرام!؟
١٤٠ ص
(١٣٨)
بررسی شبهات مهدویت (4)
١٤١ ص
(١٣٩)
ادله عقلي امامت / شجاعت اميرمؤمنان عليه السلام
١٤٢ ص
(١٤٠)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (2)
١٤٣ ص
(١٤١)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (1)
١٤٤ ص
(١٤٢)
تكفير شيعه از طرف وهابيون و بعضي از علماي اهل سنت
١٤٥ ص
(١٤٣)
ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت
١٤٦ ص
(١٤٤)
بررسي حديث قرطاس با تمام شقوقاتش
١٤٧ ص
(١٤٥)
وقايعي كه موجب اختلاف در اسلام شد = جيش اسامه و حديث قرطاس و رحلت رسول خدا(ص)
١٤٨ ص
(١٤٦)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (5)
١٤٩ ص
(١٤٧)
روايتي جامع و در افضليت علي (عليه السلام) بر ساير صحابه
١٥٠ ص
(١٤٨)
امامت و ولايت - حدیث غدير (4)
١٥١ ص
(١٤٩)
امامت و ولايت - حديث غدير (1)
١٥٢ ص
(١٥٠)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (3)
١٥٣ ص
(١٥١)
حديث مثل اهل بيت من (علیهم السلام) همانند كشتي نوح (ع) است
١٥٤ ص
(١٥٢)
تكفير شيعه بخاطر توسل و پاسخ جامع به اين شبهه
١٥٥ ص
(١٥٣)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (3)
١٥٦ ص
(١٥٤)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (2)
١٥٧ ص
(١٥٥)
استناد شيعه از حديث ثقلين به امامت اهل بيت عليهم السلام
١٥٨ ص
(١٥٦)
اهميت امامت از ديدگاه شيعه و سني
١٥٩ ص
(١٥٧)
ام كلثومي كه عمر به اجبار با او ازدواج كرد دختر حضرت زهرا(سلام الله علیها) نبود
١٦٠ ص
(١٥٨)
جواب شبهه قاتلين امام حسين(ع) شيعيان بودند
١٦١ ص
(١٥٩)
شبهه عزاداري و سياه پوشي و پاسخ به آن
١٦٢ ص
(١٦٠)
لعن يزيد از ديدگاه علماي اهل سنت
١٦٣ ص
(١٦١)
دفاع ابن تيميه از يزيد و عملكردش
١٦٤ ص
(١٦٢)
حديث غدير و شكايت جيش يمن
١٦٥ ص
(١٦٣)
دستور يزيد به كشتن امام حسين (ع) و اتفاقات بعد از شهادت
١٦٦ ص
(١٦٤)
قيام امام حسين (عليه السلام)
١٦٧ ص
(١٦٥)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 03
١٦٨ ص
(١٦٦)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 02
١٦٩ ص
(١٦٧)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 01
١٧٠ ص
(١٦٨)
اقوال علماي اهل سنت در نفاق ابن تيميه
١٧١ ص
(١٦٩)
رويكرد جديد در بحث ولايت – سه سوال از بينندگان وپاسخ به سوال آنها
١٧٢ ص
(١٧٠)
ذهبي و و رد روايت بخاطر شيعه بودن راوي - فضائل شيعه علي (ع) از زبان رسول الله (ص)
١٧٣ ص
(١٧١)
حديث طير – تضعيف ذهبي نسبت به راويان حديث طير
١٧٤ ص
(١٧٢)
انحراف ذهبي از اميرمؤمنان عليه السلام
١٧٥ ص
(١٧٣)
توثيقات وتضعيفات ذهبي واهانت هاي تند او نسبت به علماي مخالف خود
١٧٦ ص
(١٧٤)
ارزش و جايگاه انتظار، واسطه فيض بودن اهل بيت عليهم السلام در روايات
١٧٧ ص
(١٧٥)
نقل و بررسي سند روايت (انا دارالحكمه و علي بابها) از رسول خدا (ص)
١٧٨ ص
(١٧٦)
فلسفه بعثت انبياء در كلام اميرالمومنين عليه السلام
١٧٩ ص
(١٧٧)
شرايط امام و خليفه از ديدگاه علماي اهل سنت (اعلم – اشجع – اعدل)
١٨٠ ص
(١٧٨)
امامت و خلافت - قبح تقديم مفضول بر فاضل از نظر قرآن
١٨١ ص
(١٧٩)
در محكوميت نبش قبر حجربن عدي صحابي نبي اكرم
١٨٢ ص
(١٨٠)
ادله عقلي بر اثبات امامت علي (ع) - اثبات امامت علي (ع) در پنج دقيقه
١٨٣ ص
(١٨١)
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب
١٨٤ ص
(١٨٢)
روايات اهل سنت در انتصابي بودن امامت
١٨٥ ص
(١٨٣)
بررسي صحت روايت پشيماني ابو بكر از آتش زدن خانه وحي
١٨٦ ص
(١٨٤)
تهديد عمر به آتش زدن خانه وحي و پشيماني ابو بكر از آن
١٨٧ ص
(١٨٥)
جايگاه حضرت زهرا (س) در روايات و اقوال علماي اهل سنت
١٨٨ ص
(١٨٦)
جايگاه اهل بيت در مناظره امام هشتم (ع) در مجلس مأمون
١٨٩ ص
(١٨٧)
خلافت و امامت انتصابي است يا انتخابي؟
١٩٠ ص
(١٨٨)
روايات فضائل حضرت زهرا سلام الله عليها
١٩١ ص
(١٨٩)
جعل روايت «منزلت» براي خلفاء توسط بني اميه
١٩٢ ص
(١٩٠)
منزلت هاي حضرت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٣ ص
(١٩١)
وزارت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٤ ص
(١٩٢)
جايگاه اخوت در حديث منزلت
١٩٥ ص
(١٩٣)
علت تنزيل و تشبيه علي (ع) به هارون (ع) در حديث منزلت
١٩٦ ص
(١٩٤)
ترس راوايان از بني اميه در نقل حديث منزلت
١٩٧ ص
(١٩٥)
پاسخ به يك شبهه در حديث منزلت
١٩٨ ص
(١٩٦)
پاسخ به سؤالات بينندگان
١٩٩ ص
(١٩٧)
دلالت حديث منزلت بر جانشيني امير مؤمنان (ع)
٢٠٠ ص
(١٩٨)
دلالت حديث «منزلت» بر خلافت امير مؤمنان (ع)
٢٠١ ص
(١٩٩)
اعتبار حديث منزلت از نظر اهل سنت
٢٠٢ ص
(٢٠٠)
حديث منزلت به روايت عمر بن خطاب
٢٠٣ ص
(٢٠١)
صدور حديث منزلت در خانه ام سلمه، زمان ولادت حسنين و سد الابواب
٢٠٤ ص
(٢٠٢)
مباحث مهدويت در قرآن و روايات
٢٠٥ ص
(٢٠٣)
نسبت هذيان به پيامبر (ص) و انكار رحلت آن حضرت (3)
٢٠٦ ص
(٢٠٤)
حديث «قرطاس»، نسبت هذيان و انكار رحلت پيامبر (2)
٢٠٧ ص
(٢٠٥)
اهداف رسول خدا (ص) در نوشتن حديث «قرطاس» (1)
٢٠٨ ص
(٢٠٦)
حديث منزلت در قضيه «سد الابواب»
٢٠٩ ص
(٢٠٧)
حديث «منزلت» بعد از فتح خيبر
٢١٠ ص
(٢٠٨)
حديث «منزلت» در صحيحين
٢١١ ص
(٢٠٩)
پيامبران گذشته وصي داشته اند
٢١٢ ص
(٢١٠)
ويژه برنامه شهادت امام حسن مجتبي (ع)
٢١٣ ص
(٢١١)
نقل حديث وصايت از زبان صحابه و تابعان
٢١٤ ص
(٢١٢)
انكار «حديث وصايت» از سوي عائشه
٢١٥ ص
(٢١٣)
وصايت امير مؤمنان (ع) در كتب لغت و سخنان شاعران
٢١٦ ص
(٢١٤)
حديث «وصايت» از زبان اهل بيت در كتب اهل سنت
٢١٧ ص
(٢١٥)
بررسي روايات «وصايت» امير مؤمنان (علیه السلام)
٢١٨ ص
(٢١٦)
پاسخ به شبهات عزاداري «نوحه خواني و سياه پوشي»
٢١٩ ص
(٢١٧)
بررسي سند حديث وصايت
٢٢٠ ص
(٢١٨)
پاسخ هاي خانم دكتر شريفي و خانم تراكمه به حيدري
٢٢١ ص
(٢١٩)
پاسخ به شبهات «جمله اللهم وال من والاه» در حديث غدير
٢٢٢ ص
(٢٢٠)
بررسي سفرهاي علي (ع) به يمن (قضاوت و جمع آوري زكاة)
٢٢٣ ص
(٢٢١)
پاسخ به شبهه «شكايت جيش يمن در غدير»
٢٢٤ ص
(٢٢٢)
كثرت راويان و تعدد طرق، دليل بر صحت حديث غدير
٢٢٥ ص
(٢٢٣)
پاسخ به شبهات آيه «ولايت»
٢٢٦ ص
(٢٢٤)
نقد شبهات آيه «انما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا»
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
نزول آيه «ولايت» در باره امامت علي (ع) به اعتراف اهل سنت
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
پاسخ به شبهات آيه «اكمال»
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
چرا ولايت علي در غدير بيان شد، چرا رسول خدا از ابلاغ آن مي ترسيد؟
٢٣٠ ص
(٢٢٨)
لزوم مخالفت با شيعه از ديدگاه وهابيت، حتي با ترك سنت
٢٣١ ص
(٢٢٩)
چرا نام امام علي عليه السلام در قرآن نيامده است؟
٢٣٢ ص
(٢٣٠)
از ديدگاه اهل سنت امامت از اصول دين است
٢٣٣ ص
(٢٣١)
لزوم تحقيق در مذهب از ديدگاه وهابيت
٢٣٤ ص
(٢٣٢)
لزوم تحقيق در مسائل مذهبي و اعتقادي
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
چرا شبكه هاي وهابي از بيننده خود از قرآن امتحان مي گيرند
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
امامت از اصول دين در نزد شيعه و اهل سنت
٢٣٧ ص
(٢٣٥)
دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره
٢٣٨ ص
(٢٣٦)
بغض امير مؤمنان (علیه السلام) نشانه حرامزادگي
٢٣٩ ص
(٢٣٧)
بررسي روايات «ولايت، ثقلين، غدير» در منابع اهل سنت
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
بررسي آيات ولايت امير مؤمنان (ع) در منابع اهل سنت
٢٤١ ص
(٢٣٩)
برتري امير مؤمنان (ع) بر صحابه از ديدگاه روايات
٢٤٢ ص
(٢٤٠)
اهميت و ضرورت امامت از نظر اهل سنت
٢٤٣ ص
(٢٤١)
بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
٢٤٤ ص
(٢٤٢)
فضائل حضرت خديجه سلام الله عليها
٢٤٥ ص
(٢٤٣)
بررسي معناي لغوي و اصطلاحي «امامت» و «خلافت»
٢٤٦ ص
(٢٤٤)
نقش سنت و شأن نزول در فهم آيات قرآن
٢٤٧ ص
(٢٤٥)
حضرت علي عليه السلام اعلم از ديگر صحابه و داناي به غيب
٢٤٨ ص
(٢٤٦)
تحليل تعبيرهاي كتاب الله وسني، كتاب الله وعترتي
٢٤٩ ص
(٢٤٧)
تحليل روايت افتراق امت اسلام بر 72 فرقه
٢٥٠ ص
(٢٤٨)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س) و شهادت اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام
٢٥١ ص
(٢٤٩)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س)
٢٥٢ ص
(٢٥٠)
فدك ، ملك شخصي فاطمه زهرا (س) و غصب آن توسط ابوبكر
٢٥٣ ص
(٢٥١)
ترس راويان از بني اميه در نقل روايت غدير
٢٥٤ ص
(٢٥٢)
استناد امير مؤمنان عليه السلام به حديث غدير
٢٥٥ ص
(٢٥٣)
غدير ـ بيعت عمر بن الخطاب با اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٦ ص
(٢٥٤)
شكايت اصحاب از اميرمؤمنان عليه السلام در قضيه جيش يمن و تأثير آن بر حديث غدير
٢٥٧ ص
(٢٥٥)
حديث غدير؛ هدف از بيان جمله «اللهم وال من والاه»
٢٥٨ ص
(٢٥٦)
دلالت حديث غدير بر ولايت اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٩ ص
(٢٥٧)
سب و بغض صحابه يكي از موانع تقريب؟!!
٢٦٠ ص
(٢٥٨)
حكم تكفير از ديدگاه روايات اهل سنت
٢٦١ ص
(٢٥٩)
مفتيان وهابيت و تكفير شيعه ، نظر علماي شيعه درباره اهل سنت
٢٦٢ ص
(٢٦٠)
فتاواي وهابيت در تكفير شيعه و تعريف ناصبي از ديدگاه شيعه
٢٦٣ ص
(٢٦١)
كفر منكر امامت (امامت علي و خلفاء) از نظر شيعه و اهل سنت
٢٦٤ ص
(٢٦٢)
خلافت عثمان و خلافت شورايي
٢٦٥ ص
(٢٦٣)
ايمان حضرت أبو طالب (عليه السلام)
٢٦٦ ص
(٢٦٤)
خلافت خليفه دوم
٢٦٧ ص
(٢٦٥)
امام جواد (عليه السلام)
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 09
٢٦٩ ص
(٢٦٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 08
٢٧٠ ص
(٢٦٨)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 07
٢٧١ ص
(٢٦٩)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 06
٢٧٢ ص
(٢٧٠)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 05
٢٧٣ ص
(٢٧١)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 04
٢٧٤ ص
(٢٧٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 03
٢٧٥ ص
(٢٧٣)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 02
٢٧٦ ص
(٢٧٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 01
٢٧٧ ص
(٢٧٥)
پاسخ به شبهات خلافت
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
پاسخ به شبهات مهدويت
٢٧٩ ص
(٢٧٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٢٨٠ ص
(٢٧٨)
پاسخ به شبهه ازدواج حضرت علي (عليه السلام) با دختر أبو جهل
٢٨١ ص
(٢٧٩)
پاسخ به شبهات غلوّ 05
٢٨٢ ص
(٢٨٠)
پاسخ به شبهات غلوّ 04
٢٨٣ ص
(٢٨١)
پاسخ به شبهات غلوّ 03
٢٨٤ ص
(٢٨٢)
پاسخ به شبهات غلوّ 02
٢٨٥ ص
(٢٨٣)
پاسخ به شبهات غلوّ 01
٢٨٦ ص
(٢٨٤)
شبهات آيه ولايت؛ چرا الفاظ به صورت جمع آمده؟
٢٨٧ ص
(٢٨٥)
پاسخ به شبهات عيد نوروز
٢٨٨ ص
(٢٨٦)
اعتقاد به رجعت از منظر قرآن، شيعه و أهل سنت
٢٨٩ ص
(٢٨٧)
وحدت اسلامي 02
٢٩٠ ص
(٢٨٨)
وحدت اسلامي 01
٢٩١ ص
(٢٨٩)
ميلاد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و امام صادق (عليه السلام)
٢٩٢ ص
(٢٩٠)
مهدويت
٢٩٣ ص
(٢٩١)
بررسي حديث ثقلين 02
٢٩٤ ص
(٢٩٢)
بررسي حديث ثقلين 01
٢٩٥ ص
(٢٩٣)
تحريف در صحيح بخاري و صحيح مسلم
٢٩٦ ص
(٢٩٤)
پاسخ به شبهات
٢٩٧ ص
(٢٩٥)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 02
٢٩٨ ص
(٢٩٦)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 01
٢٩٩ ص
(٢٩٧)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 02
٣٠٠ ص
(٢٩٨)
پاسخ به شبهات وهابيت
٣٠١ ص
(٢٩٩)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 01
٣٠٢ ص
(٣٠٠)
پاسخ به شبهات غدير 05
٣٠٣ ص
(٣٠١)
پاسخ به شبهات غدير 04
٣٠٤ ص
(٣٠٢)
پاسخ به شبهات غدير 03
٣٠٥ ص
(٣٠٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٣٠٦ ص
(٣٠٤)
پاسخ به شبهات غدير 01
٣٠٧ ص
(٣٠٥)
ويژه برنامه سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا (عليهما السلام)
٣٠٨ ص
(٣٠٦)
وهابيت و توحيد 09
٣٠٩ ص
(٣٠٧)
وهابيت و توحيد 08
٣١٠ ص
(٣٠٨)
وهابيت و توحيد 07
٣١١ ص
(٣٠٩)
وهابيت و توحيد 06
٣١٢ ص
(٣١٠)
وهابيت و توحيد 05
٣١٣ ص
(٣١١)
ويژه برنامه دهه كرامت
٣١٤ ص
(٣١٢)
وهابيت و توحيد 04
٣١٥ ص
(٣١٣)
وهابيت و توحيد 03
٣١٦ ص
(٣١٤)
وهابيت و توحيد 02
٣١٧ ص
(٣١٥)
تخريب قبور ائمه بقيع (عليهم السلام)
٣١٨ ص
(٣١٦)
نگاهي به كارنامه سياه وهابيت
٣١٩ ص
(٣١٧)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 04
٣٢٠ ص
(٣١٨)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 03
٣٢١ ص
(٣١٩)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 02
٣٢٢ ص
(٣٢٠)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 01
٣٢٣ ص
(٣٢١)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 12 - شب شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٢٤ ص
(٣٢٢)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 11
٣٢٥ ص
(٣٢٣)
امير المؤمنين (عليه السلام)
٣٢٦ ص
(٣٢٤)
رحلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها)
٣٢٧ ص
(٣٢٥)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 03
٣٢٨ ص
(٣٢٦)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٣٢٩ ص
(٣٢٧)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٣٣٠ ص
(٣٢٨)
مهدويت 03
٣٣١ ص
(٣٢٩)
تهاجم عليه شيعه، هشدار ها و راهكار ها 6
٣٣٢ ص
(٣٣٠)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها وراهكار ها 5
٣٣٣ ص
(٣٣١)
ولادت امام حسين (علیه السلام)
٣٣٤ ص
(٣٣٢)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 4
٣٣٥ ص
(٣٣٣)
مهدويت 02
٣٣٦ ص
(٣٣٤)
مهدويت 01
٣٣٧ ص
(٣٣٥)
سالروز درگذشت حضرت ابو طالب (علیه السلام)
٣٣٨ ص
(٣٣٦)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 3
٣٣٩ ص
(٣٣٧)
انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)
٣٤٠ ص
(٣٣٨)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 2
٣٤١ ص
(٣٣٩)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٤٢ ص
(٣٤٠)
مراسم افتتاح شبكه جهاني ولايت
٣٤٣ ص
(٣٤١)
ولادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٤٤ ص
(٣٤٢)
ولايت مداري 2
٣٤٥ ص
(٣٤٣)
ولايت مداري 1
٣٤٦ ص
(٣٤٤)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 2
٣٤٧ ص
(٣٤٥)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 1
٣٤٨ ص
(٣٤٦)
پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٣٤٩ ص
(٣٤٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٠ ص
(٣٤٨)
ديدار تعدادي از علماء أهل سنت افغانستان با استاد حسيني قزويني در قم
٣٥١ ص
(٣٤٩)
وحدت از ديدگاه قرآن و سنت ـ پخش از شبكه 1
٣٥٢ ص
(٣٥٠)
پاسخ به شبهات شهادت حضرت زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٣ ص
(٣٥١)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 3
٣٥٤ ص
(٣٥٢)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 2
٣٥٥ ص
(٣٥٣)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 1
٣٥٦ ص
(٣٥٤)
شهادت امام حسين (عليه السلام) - شبكه 3
٣٥٧ ص
(٣٥٥)
پاسخ به شبهات غدير
٣٥٨ ص
(٣٥٦)
شهادت امام باقر (عليه السلام)
٣٥٩ ص
(٣٥٧)
پاسخ به شبهات غدير
٣٦٠ ص
(٣٥٨)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان ـ غصب فدك
٣٦١ ص
(٣٥٩)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب سوم
٣٦٢ ص
(٣٦٠)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز سوم
٣٦٣ ص
(٣٦١)
هفتمين همايش بين المللي غديرـ پرسش و پاسخ شب دوم
٣٦٤ ص
(٣٦٢)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز دوم
٣٦٥ ص
(٣٦٣)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب اول
٣٦٦ ص
(٣٦٤)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز اول
٣٦٧ ص
(٣٦٥)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 3
٣٦٨ ص
(٣٦٦)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٦٩ ص
(٣٦٧)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 2
٣٧٠ ص
(٣٦٨)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٧١ ص
(٣٦٩)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 1
٣٧٢ ص
(٣٧٠)
بررسي شيوه هاي تبليغي وهابيت عليه شيعه
٣٧٣ ص
(٣٧١)
همايش حقيقت با موضوعيت نقد وهابيت
٣٧٤ ص
(٣٧٢)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٧٥ ص
(٣٧٣)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 2
٣٧٦ ص
(٣٧٤)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٧ ص
(٣٧٥)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٨ ص
(٣٧٦)
شهيد مطهري (ره)؛ تهاجم فرهنگي و راهكارها
٣٧٩ ص
(٣٧٧)
پاسخ به سخنان مولوي گرگيج امام جمعه اهل سنت
٣٨٠ ص
(٣٧٨)
وهابيت بر سر دو راهي
٣٨١ ص
(٣٧٩)
امامت و خلافت؛ انتصاب يا انتخاب
٣٨٢ ص
(٣٨٠)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 2
٣٨٣ ص
(٣٨١)
پاسخ به شبهات قتل عثمان
٣٨٤ ص
(٣٨٢)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 1
٣٨٥ ص
(٣٨٣)
تكفير شيعه توسط آقاي عادل الكلباني - ماجراي قتل عثمان
٣٨٦ ص
(٣٨٤)
افسانه عبد الله بن سبأ 3
٣٨٧ ص
(٣٨٥)
پاسخ به شبهات شبكه ماهواره اي المستقلة
٣٨٨ ص
(٣٨٦)
افسانه عبد الله بن سبأ 2
٣٨٩ ص
(٣٨٧)
بررسي دلايل اهل سنت مبني بر خلافت ابوبكر
٣٩٠ ص
(٣٨٨)
افسانه عبد الله بن سبأ 1
٣٩١ ص
(٣٨٩)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٢ ص
(٣٩٠)
تاريخ پيدايش وهابيت و برخورد جامعه اهل سنت با اين پديده
٣٩٣ ص
(٣٩١)
بناء قبور
٣٩٤ ص
(٣٩٢)
توحيد و خداشناسي در وهابيت
٣٩٥ ص
(٣٩٣)
ولايت از منظر قرآن 4
٣٩٦ ص
(٣٩٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٧ ص
(٣٩٥)
ولايت از منظر قرآن 3
٣٩٨ ص
(٣٩٦)
ولايت از منظر قرآن 2
٣٩٩ ص
(٣٩٧)
ولايت از منظر قرآن 1
٤٠٠ ص
(٣٩٨)
پاسخ به شبهات حديث غدير 2
٤٠١ ص
(٣٩٩)
پاسخ به شبهات حديث غدير 1
٤٠٢ ص
(٤٠٠)
پاسخ به شبهات وهابيت
٤٠٣ ص
(٤٠١)
معرفي فعالان ضد شيعه 2
٤٠٤ ص
(٤٠٢)
معرفي فعالان ضد شيعه 1
٤٠٥ ص
(٤٠٣)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٦ ص
(٤٠٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٧ ص
(٤٠٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي، مهدويت در اهل سنت
٤٠٨ ص
(٤٠٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت - أحمد بن حنبل
٤٠٩ ص
(٤٠٧)
پاسخ به شبهه ازدواج در محرم و صفر
٤١٠ ص
(٤٠٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت - محمد بن إدريس شافعي
٤١١ ص
(٤٠٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 08 ـ مهدويت در اهل سنت 01
٤١٢ ص
(٤١٠)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤١٣ ص
(٤١١)
پاسخ به شبهات غدير 3
٤١٤ ص
(٤١٢)
پاسخ به شبهات غدير 2
٤١٥ ص
(٤١٣)
شبهات عزاداري
٤١٦ ص
(٤١٤)
پاسخ به شبهات غدير 03
٤١٧ ص
(٤١٥)
پاسخ به شبهات غدير
٤١٨ ص
(٤١٦)
پاسخ به شبهات غدير 1
٤١٩ ص
(٤١٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٢٠ ص
(٤١٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤٢١ ص
(٤١٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 06
٤٢٢ ص
(٤٢٠)
رؤساي مذاهب اهل سنت
٤٢٣ ص
(٤٢١)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 05
٤٢٤ ص
(٤٢٢)
رؤساي مذاهب أهل سنت 02
٤٢٥ ص
(٤٢٣)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 04
٤٢٦ ص
(٤٢٤)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 03
٤٢٧ ص
(٤٢٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 02
٤٢٨ ص
(٤٢٦)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 01
٤٢٩ ص
(٤٢٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٣٠ ص
(٤٢٨)
تخريب قبور بقيع
٤٣١ ص
(٤٢٩)
پيدايش مذاهب 02
٤٣٢ ص
(٤٣٠)
پيدايش مذاهب 01
٤٣٣ ص
(٤٣١)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 04 ـ مقايسه ميان تبليغ شيعه و اهل سنت و وهابيت
٤٣٤ ص
(٤٣٢)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 03 ـ شاخصه هاي اخلاقي و معنوي مكتب تشيع
٤٣٥ ص
(٤٣٣)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 02 ـ ويژگي هاي مذهب شيعه
٤٣٦ ص
(٤٣٤)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 01 ـ علت انتخاب مذهب شيعه
٤٣٧ ص
(٤٣٥)
قرآن و سنت 03
٤٣٨ ص
(٤٣٦)
سخنراني ملا محمد شريف زاهدي در مورد تشرّف به مذهب تشيع
٤٣٩ ص
(٤٣٧)
قرآن و سنت 01
٤٤٠ ص
(٤٣٨)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 02
٤٤١ ص
(٤٣٩)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 02
٤٤٢ ص
(٤٤٠)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 01
٤٤٣ ص
(٤٤١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٤ ص
(٤٤٢)
شبهات حول ولايت ائمه (عليهم السلام)
٤٤٥ ص
(٤٤٣)
فتوحات بني اميه
٤٤٦ ص
(٤٤٤)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٧ ص
(٤٤٥)
مصاحبه با خبرگزاري ايكنا در استان سيستان و بلوچستان
٤٤٨ ص
(٤٤٦)
سخنراني در همايش فرهنگيان استان در خانه معلم زاهدان
٤٤٩ ص
(٤٤٧)
سخنراني در همايش حكمت مطهر در استان سيستان و بلوچستان
٤٥٠ ص
(٤٤٨)
ديدار با نخبگان استان سيستان و بلوچستان
٤٥١ ص
(٤٤٩)
همايش شبهه شناسي حوزه علميه امام جعفر صادق (ع) زاهدان
٤٥٢ ص
(٤٥٠)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٥٣ ص
(٤٥١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 2
٤٥٤ ص
(٤٥٢)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 1
٤٥٥ ص
(٤٥٣)
نقش نبي مكرم (ص) در اعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 2
٤٥٦ ص
(٤٥٤)
نقش نبي مكرم (ص) در إعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 1
٤٥٧ ص
(٤٥٥)
غلو در مذهب اهل سنت
٤٥٨ ص
(٤٥٦)
تبليغات و تهاجم وهابيت در داخل كشور
٤٥٩ ص
(٤٥٧)
بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت
٤٦٠ ص
(٤٥٨)
علل پيدايش فرق اسلامي و جديدترين تهاجم بر ضد شيعه
٤٦١ ص
(٤٥٩)
اهانت به همسران رسول خدا (صلي الله عليه و آله)
٤٦٢ ص
(٤٦٠)
تحريف قرآن
٤٦٣ ص
(٤٦١)
تحريف قرآن
٤٦٤ ص
(٤٦٢)
مسأله رجعت
٤٦٥ ص
(٤٦٣)
خطبه غدير از منظر اهل سنت در جمع دانشجويان دانشگاه امير كبير
٤٦٦ ص
(٤٦٤)
پاسخ به شبهه اختلاف در ميان فرق شيعه
٤٦٧ ص
(٤٦٥)
پاسخ به شبهه تكفير مسلمانان توسط شيعيان
٤٦٨ ص
(٤٦٦)
إرتداد أصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)
٤٦٩ ص
(٤٦٧)
پاسخ به شبهات غدير 01
٤٧٠ ص
(٤٦٨)
بررسي حديث ثقلين 02
٤٧١ ص
(٤٦٩)
اصحاب رده 01
٤٧٢ ص
(٤٧٠)
بررسي حديث ثقلين 01
٤٧٣ ص
(٤٧١)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 03
٤٧٤ ص
(٤٧٢)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 02
٤٧٥ ص
(٤٧٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٤٧٦ ص
(٤٧٤)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 01
٤٧٧ ص
(٤٧٥)
عمر بن الخطاب و انكار رحلت پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)
٤٧٨ ص
(٤٧٦)
بررسي حديث قرطاس 04
٤٧٩ ص
(٤٧٧)
بررسي حديث قرطاس 03
٤٨٠ ص
(٤٧٨)
بررسي حديث قرطاس 02
٤٨١ ص
(٤٧٩)
بررسي حديث قرطاس 01
٤٨٢ ص
(٤٨٠)
تخلف از جيش اسامه ، نخستين اختلاف در بين مسلمين
٤٨٣ ص
(٤٨١)
نقش پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در ايجاد وحدت بين مسلمانان
٤٨٤ ص
(٤٨٢)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 04
٤٨٥ ص
(٤٨٣)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 03
٤٨٦ ص
(٤٨٤)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 02
٤٨٧ ص
(٤٨٥)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 01
٤٨٨ ص
(٤٨٦)
فتواي علماء وهابيت در رابطه با تخريب قبور
٤٨٩ ص
(٤٨٧)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 03
٤٩٠ ص
(٤٨٨)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 02
٤٩١ ص
(٤٨٩)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 02
٤٩٢ ص
(٤٩٠)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 01
٤٩٣ ص
(٤٩١)
تشرّف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 02
٤٩٤ ص
(٤٩٢)
نقد و بررسي آراء ابن تيميه
٤٩٥ ص
(٤٩٣)
تشرف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 01
٤٩٦ ص
(٤٩٤)
شناخت شخصيت معاويه
٤٩٧ ص
(٤٩٥)
خير البريه
٤٩٨ ص
(٤٩٦)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 02
٤٩٩ ص
(٤٩٧)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 01
٥٠٠ ص
(٤٩٨)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 02
٥٠١ ص
(٤٩٩)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 01
٥٠٢ ص
(٥٠٠)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٥٠٣ ص
(٥٠١)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٥٠٤ ص
(٥٠٢)
پاسخ به سوالات پيرامون حضرت خديجه (سلام الله عليها)
٥٠٥ ص
(٥٠٣)
وظيفه شيعيان در برابر تهاجم ها
٥٠٦ ص
(٥٠٤)
زندگينامه ابن تيميه
٥٠٧ ص
(٥٠٥)
اوصيا و جانشينان پيامبران (عليهم السلام)
٥٠٨ ص
(٥٠٦)
شناخت و بررسي عقائد وهابيت
٥٠٩ ص
(٥٠٧)
پاسخ به سؤالات
٥١٠ ص
(٥٠٨)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١١ ص
(٥٠٩)
پاسخ به شبهات پيرامون أمير المؤمنين (عليه السلام)
٥١٢ ص
(٥١٠)
پاسخ به شبهاتي پيرامون تحريف قرآن، ازدواج موقت
٥١٣ ص
(٥١١)
ديدگاه شيعه و سني درباره حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٤ ص
(٥١٢)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 01
٥١٥ ص
(٥١٣)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 02
٥١٦ ص
(٥١٤)
نقش خليفه اول در به شهادت رساندن حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٧ ص
(٥١٥)
علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٨ ص
(٥١٦)
امامت ائمه (عليهم السلام) در قرآن
٥١٩ ص
(٥١٧)
حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و بيعت با ابوبكر
٥٢٠ ص
(٥١٨)
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه
٥٢١ ص
(٥١٩)
وحدت
٥٢٢ ص
(٥٢٠)
توسل
٥٢٣ ص
(٥٢١)
كارنامه عملي وهابيت 01
٥٢٤ ص
(٥٢٢)
كارنامه عملي وهابيت 02
٥٢٥ ص
(٥٢٣)
تكفير شيعيان توسط وهابيت
٥٢٦ ص
(٥٢٤)
شناخت وهابيت
٥٢٧ ص
(٥٢٥)
عصر ظهور وهابيت
٥٢٨ ص
(٥٢٦)
بررسي حديث دوات و قلم 02
٥٢٩ ص
(٥٢٧)
بررسي حديث دوات و قلم 01
٥٣٠ ص
(٥٢٨)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 02
٥٣١ ص
(٥٢٩)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 01
٥٣٢ ص
(٥٣٠)
پاسخ به شبهه انفكاك امامت و خلافت
٥٣٣ ص
(٥٣١)
صحبتهاي آيت الله ميلاني در نقد مقاله هفته نامه افق
٥٣٤ ص
(٥٣٢)
گفتگو با آيت الله اشتهاردي درباره كتاب كشکول زمان
٥٣٥ ص
(٥٣٣)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 02
٥٣٦ ص
(٥٣٤)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 01
٥٣٧ ص
(٥٣٥)
شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٥٣٨ ص
(٥٣٦)
چرا حضرت علي (عليه السلام) قيام نكرد؟
٥٣٩ ص
(٥٣٧)
انتقاد حضرت علي (عليه السلام) از خلفاء
٥٤٠ ص
(٥٣٨)
مهدويت 03
٥٤١ ص
(٥٣٩)
مهدويت 02
٥٤٢ ص
(٥٤٠)
مهدويت 01
٥٤٣ ص
(٥٤١)
اميرالمومنين (عليه السلام) - مولود كعبه
٥٤٤ ص
(٥٤٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٥ ص
(٥٤٣)
ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٦ ص
(٥٤٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٧ ص
(٥٤٥)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٨ ص
(٥٤٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت 01
٥٤٩ ص
(٥٤٧)
امام صادق (عليه السلام)
٥٥٠ ص
(٥٤٨)
قرآن و سنت 02
٥٥١ ص
(٥٤٩)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 01
٥٥٢ ص
(٥٥٠)
تحليل مناظره جلسه قبل مولوي مراد زهي و استاد حسيني قزويني
٥٥٣ ص
(٥٥١)
پاسخ به شبهات پيرامون عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) 03
٥٥٤ ص
(٥٥٢)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٥ ص
(٥٥٣)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٦ ص
(٥٥٤)
أصحاب ردّه 02
٥٥٧ ص
(٥٥٥)
هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٥٨ ص
(٥٥٦)
افسانه خواستگاري حضرت علي (عليه السلام) از دختر أبو جهل
٥٥٩ ص
(٥٥٧)
رحلت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)
٥٦٠ ص
(٥٥٨)
مناظره استاد حسيني قزويني با آقاي ملازاده - امامت و خلافت
٥٦١ ص
(٥٥٩)
پاسخ به سوالات پيرامون امام حسن مجتبي (عليه السلام)
٥٦٢ ص
(٥٦٠)
پاسخ به شبهات توسل
٥٦٣ ص
(٥٦١)
تكفير از منظر قرآن
٥٦٤ ص
(٥٦٢)
بدعت از نظر قرآن
٥٦٥ ص
(٥٦٣)
حقايقي پنهان از ازدواج ام كلثوم با عمر
٥٦٦ ص
(٥٦٤)
جهل ابوبکر به آيات قرآن (جهل او نسبت به کلمه «ابّاً») (عبس/31)
٥٦٧ ص
(٥٦٥)
دلالت ليلة المبيت بر افضليت علي عليه السلام بر ديگران (بقره 207)
٥٦٨ ص
(٥٦٦)
با محوريت حديث ثقلين (2) اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث
٥٦٩ ص
(٥٦٧)
تکفير مسلمانان توسط وهابيت
٥٧٠ ص
(٥٦٨)
تکفير اهل سنت توسط وهابيت
٥٧١ ص
(٥٦٩)
نقشههاي دشمنان اسلام براي از بين عزاداري سيد الشهداء عليه السلام
٥٧٢ ص
(٥٧٠)
توسل از ديدگاه علماي اهل سنت
٥٧٣ ص
(٥٧١)
عرضه اعمال زندگان بر رسول اکرم ﴿ص﴾
٥٧٤ ص
(٥٧٢)
مناظرات امام رضا علیه السلام در باب امامت و توحید
٥٧٥ ص
(٥٧٣)
استدلال وهابیت به آیات قرآن برای انکار توسل و پاسخ آن
٥٧٦ ص
(٥٧٤)
دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (ص)
٥٧٧ ص
(٥٧٥)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه
٥٧٨ ص
(٥٧٦)
بررسی آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت و وهابیت
٥٧٩ ص
(٥٧٧)
با محوريت حديث ثقلين (3) بررسي ناقلين حديث
٥٨٠ ص
(٥٧٨)
اعلميت علي(علیه السلام) - يکي از شرايط خليفه و امام، آگاهي او از شريعت اسلام است
٥٨١ ص
(٥٧٩)
آرزوي عمر اي کاش از سه چيز از پيامبر اکرم (ص) سوال ميکردم
٥٨٢ ص
(٥٨٠)
وهابيت و توحيد 01 - توحید از دیدگاه ابن تیمیه
٥٨٣ ص
(٥٨١)
دیدگاه وهابیت پیرامون عزاداری
٥٨٤ ص
(٥٨٢)
وقایع بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله
٥٨٥ ص
(٥٨٣)
دلایل کنار گذاشتن امیرالمومنین علی علیه السلام
٥٨٦ ص
(٥٨٤)
حدیث ولایت با تعابیر مختلف در منابع اهل سنت
٥٨٧ ص
(٥٨٥)
(من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) در کتب اهل سنت
٥٨٨ ص
(٥٨٦)
بررسي روايت «کتاب الله و سنتي» در منابع اهل سنت
٥٨٩ ص
(٥٨٧)
انکار امامت و مرگ جاهلیت (2)
٥٩٠ ص
(٥٨٨)
توسل و شلاق خوردن یک ایرانی در مسجد النبی به خاطر یا علی گفتن
٥٩١ ص
(٥٨٩)
داستان کشتن عثمان و دیدگاه وهابی ها در باره آن
٥٩٢ ص
(٥٩٠)
خواستگاری از دختر ابوجهل / ازدواج موقت
٥٩٣ ص
(٥٩١)
عبدالله بن سبأ (3)
٥٩٤ ص
(٥٩٢)
عبدالله بن سبأ (2)
٥٩٥ ص
(٥٩٣)
عبدالله بن سبأ (1)
٥٩٦ ص
(٥٩٤)
وهابیت و رضاع کبیر
٥٩٧ ص
(٥٩٥)
بیوگرافی ابن تیمیه، بینانگذار فکری وهابی
٥٩٨ ص
(٥٩٦)
ریشههای فکری وهابیت
٥٩٩ ص
(٥٩٧)
ریشههای وهابیت در تاریخ
٦٠٠ ص
(٥٩٨)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه (1)
٦٠١ ص
(٥٩٩)
دیدگاه حصنی دمشقی در باره ابن تیمیه
٦٠٢ ص
(٦٠٠)
بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار
٦٠٣ ص
(٦٠١)
پاسخ به نقدهای دکتر احمد الطیب نسبت به مذهب شیعه
٦٠٤ ص
(٦٠٢)
وحدت ازدیدگاه قران واهل بیت
٦٠٥ ص
(٦٠٣)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٦ ص
(٦٠٤)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٧ ص
(٦٠٥)
وهابیت از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٠٨ ص
(٦٠٦)
آیه مباهله (1)
٦٠٩ ص
(٦٠٧)
ویژه شهادت امام محمد باقر (علیه السلام)
٦١٠ ص
(٦٠٨)
آیه مباهله (2)
٦١١ ص
(٦٠٩)
بررسی حدیث علی مع الحق در کتب اهل سنت
٦١٢ ص
(٦١٠)
فضائل حضرت خدیجه در کتب اهل سنت
٦١٣ ص
(٦١١)
روایاتی درباره وصایت حضرت علی و بررسی سند آنها
٦١٤ ص
(٦١٢)
بررسی شبهات حدیث «عمار یدور مع الحق»
٦١٥ ص
(٦١٣)
فدک
٦١٦ ص
(٦١٤)
حدیث وصایت
٦١٧ ص
(٦١٥)
مظلومیت و شهادت حضرت علی از زبان پیامبر در کتب اهل سنت
٦١٨ ص
(٦١٦)
ویژه شهادت امام جواد (علیه السلام)
٦١٩ ص
(٦١٧)
اعتراف علماي اهل سنت و عايشه به فضيلت علي(ع)
٦٢٠ ص
(٦١٨)
نهي شديد صحابه و علي (ع) به عايشه در برپايي جنگ جمل
٦٢١ ص
(٦١٩)
در اثبات بوجود آمدن تشيع در زمان و زبان رسول خدا(ص)
٦٢٢ ص
(٦٢٠)
ویژه برنامهی تخریب نمازخانه پونک
٦٢٣ ص
(٦٢١)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن-1
٦٢٤ ص
(٦٢٢)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن -2
٦٢٥ ص
(٦٢٣)
وحشت وهابيون از گسترش تشيع
٦٢٦ ص
(٦٢٤)
استغاثه صحابه به رسول خدا (ص) در جنگها
٦٢٧ ص
(٦٢٥)
بررسی واقعه منا و جنایات آل سعود در تاریخ
٦٢٨ ص
(٦٢٦)
شیوه های مطالبه فدک توسط حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٢٩ ص
(٦٢٧)
پاسخ به شبهه «ابن کثیر» در خصوص «مسئله فدک»
٦٣٠ ص
(٦٢٨)
اثبات «غصب فدک» از منابع اهل سنت!
٦٣١ ص
(٦٢٩)
غضب حضرت زهرا (سلام الله علیها) و عدم قبول شاهدانش در داستان فدک!
٦٣٢ ص
(٦٣٠)
شهادت بزرگان اهل سنت؛ بر داخل نبودن زنان پیغمبر، در آیه تطهیر!
٦٣٣ ص
(٦٣١)
چرائی عدم قبول شهادت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در داستان فدک!
٦٣٤ ص
(٦٣٢)
حدیث «علی مع الحق» ، شاهدی بر صداقت امیرالمؤمنین در قضیه «فدک»
٦٣٥ ص
(٦٣٣)
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت
٦٣٦ ص
(٦٣٤)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٦٣٧ ص
(٦٣٥)
مسئله ارتداد صحابه در منابع اهل سنت؛ و سؤالات متنوع بینندگان برنامه
٦٣٨ ص
(٦٣٦)
«ابن تیمیه» و فتوا به قتل شیعه! داستان قتل عام «اصحاب ردّه» توسط ابوبکر!
٦٣٩ ص
(٦٣٧)
* شبهه «ابن کثیر» در مورد آیه ذوی القربی و بخشش فدک به حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٤٠ ص
(٦٣٨)
* گفتگوی صریح و بی پرده حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر، پیرامون فدک!
٦٤١ ص
(٦٣٩)
آیا کلمه «ولی»، به معنای خلافت و رهبری مسلمین است!؟
٦٤٢ ص
(٦٤٠)
داستان ولادت امیرالمومنین (سلام الله علیه) در خانه کعبه، در کتب اهل سنت
٦٤٣ ص
(٦٤١)
دیدگاه بزرگان اهل سنت، پیرامون شخصیت حضرت امام هادی (سلام الله علیه)
٦٤٤ ص
(٦٤٢)
تصریح امیرالمؤمنین به «امامت» «وصایت» و غصب خلافت خویش! در «نهج البلاغه»!
٦٤٥ ص
(٦٤٣)
استناد امیرالمؤمنین به حدیث غدیر، بر امامت و خلافت خویش!
٦٤٦ ص
(٦٤٤)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (1)
٦٤٧ ص
(٦٤٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به خلافت و امامت خویش در زمان عثمان!
٦٤٨ ص
(٦٤٦)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (2)
٦٤٩ ص
(٦٤٧)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (3)
٦٥٠ ص
(٦٤٨)
در ایام نیمه شعبان، در شبکه های وهابی چه گذشت؟
٦٥١ ص
(٦٤٩)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (1)
٦٥٢ ص
(٦٥٠)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (2)
٦٥٣ ص
(٦٥١)
چرا فضائل امیرالمؤمنین، در منابع و کتب اهل سنت کمتر نقل شده است!؟
٦٥٤ ص
(٦٥٢)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (3)
٦٥٥ ص
(٦٥٣)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (1)
٦٥٦ ص
(٦٥٤)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (4)
٦٥٧ ص
(٦٥٥)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (5)
٦٥٨ ص
(٦٥٦)
سیره بزرگان اهل سنت در برخورد با حرم امامان معصوم (علیهم السلام)
٦٥٩ ص
(٦٥٧)
دیدگاه ائمه معصومین (علیهم السلام)، پیرامون صحابه پیغمبر!
٦٦٠ ص
(٦٥٨)
شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٦١ ص
(٦٥٩)
استدلال امیرالمؤمنین به مسئله خمس برای امامت و خلافت خویش
٦٦٢ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص

سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٣٧٦ - تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها ٢

تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها ٢

کد مطلب: ٥٥٥٢ تاریخ انتشار: ١٦ مهر ١٣٨٨ تعداد بازدید: ٢٧٢٩ سخنراني ها » عمومي تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها ٢
پاسخ به شبهات ٨٨/٠٧/١٥

لينک دانلود

 

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ١٦ / ٠٧ / ٨٨

استاد حسيني قزويني

بحث امسال ما در خدمت شما سروران، روي چند محور است كه يكي از آنها، تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارهااست. اين بحث، يكي از موضوعاتي كه خيلي روي آن حساسيت دارم و بيش از هزار ساعت روي آن كار كرده ام. من موضوعاتي را براي بحث آماده كرده ام و بر اين ادعا هستم كه كسي به اين شكل و ترتيب در اين زمينه كار نكرده است و:

هذا كله من فضل ربّي.

امكاناتي مانند كامپيوتر و اينترنت و نرم افزارها كه امروز در اختيار ماست، در گذشته در اختيار بزرگان ما نبود. بارها هم گفتيم كه اگر اين كامپيوتر در زمان علامه اميني (ره) بود، ١١ جلد الغدير، بيش از ١١٠ جلد مي شد. آن بزرگوار براي پيدا كردن يك روايت و يك كتاب، ماه ها زحمت مي كشيد و سفر مي كرد از اين شهر به آن شهر و از اين كشور به آن كشور تا يك كتابي را بتواند تهيه كند. الان ما در يك كامپيوتر مي توانيم نزديك به ١٢٠ هزار جلد كتاب داشته باشيم. الان كتاب هاي خطي كه خودمان توانستيم فيلم هايش را تهيه كنيم و سي دي هايش را از يمن و لندن و آلمان براي ما فرستادند، شايد بيش از يك ميليون جلد كتاب خطي يا نادر باشد كه به صورت PDF در اختيار ماست. اين امكانات در گذشته نبود و دشمنان و مخالفين ما از اين امكانات، عليه ما استفاده مي كنند و اگر بخواهيم پاسخگويي مان به روز باشد، ما هم بايد از اين امكانات استفاده كنيم. شايد براي برخي عزيزان، اين جمله من تلخ باشد، ولي بارها گفته ام:

طلبه اي كه كامپيوتر نداشته باشد يا از اين امكانات استفاده نكند، ٩٠٪ از امكانات بهره برداري از معارف ديني را از دست داده است.

يكي از چيزهايي كه خيلي ضرورت دارد، استفاده از اين امكانات است. گاهي خودمان با اين كتاب هايي كه در اختيار داريم، بعضي از مطالب را پيدا نمي كنيم و وقتي وارد اينترنت مي شويم، از بعضي از سايت ها كه تصوير حدود ٥/١ ميلون نسخه خطي را در سايت گذاشته اند، استفاده مي كنيم. شايد گفتن و شنيدن ٥/١ ميليون نسخه، ساده باشد، ولي تصورش سنگين و سخت است. لذا ما بخواهيم يا نخواهيم، بايد به اين سمت و سو بريم.

در موضوعاتي كه اختلاف ميان شيعه و سني داريم يا موارد اختلافي ميان ما و وهابيت، بعضي موضوعات است كه اگر در آن تمركز كنيم، فقط همان حل مي شود. مثلا اگر ٢٠٠ ساعت در رابطه با بحث وضوء تحقيق كنيد كه آيا وضوء غَسْلَتين و مَسْحَتين است يا بايد غَسْل رِجْلين باشد؟ بعد از ساعت ها تلاش و بحث، فقط يك مسئله را حل كرده ايد و براي يك برادر سني ثابت كرده ايد كه وضوء شما اشتباه است. شما در اذان بحث مي كنيد كه آيا شهادت ثالثة و حي علي خير العمل و الصلاة خيرمن النوم در اذان هست يا نه؟ بعد از ساعت ها تلاش و بحث، فقط همين محدوده حل مي شود. يك سري از موضوعات اختلافي ما اين چنين است. ولي موضوعاتي داريم كه اگر آن را حل كنيم، صدها موضوع هم به تبع آن حل مي شود. مثلا در مورد صحابه بحث مي كنيد كه آيا اينها صلاحيت مرجعيت علمي و تصدّي مقام سياست بعد از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را داشته اند يا نه؟ اگر اين مسئله را حل كرديد، به بركت آن، صدها و هزاران مسئله ديگر حل مي شود. اگر بحث حديث ثقلين و مرجعيت اهل بيت (عليهم السلام) را مطرح كرديد و اثبات كرديد تنها كسي كه در اين عرصه علمي، پاسخگويي تمام مشكلات بشر است، اهل بيت (عليهم السلام) است، در حقيقت، تمام افرادي كه به دروغ آمدند مدعي خلافت شدند و اين منصب را تصدي كردند، كنار مي روند. مثلا اين حديث:

عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين بعدي

شايد به نظر برخي دوستان، مسئله خيلي ساده اي باشد. ولي از نظر كارشناسي، اگر اين حديث را حل كنيد، شايد ٦٠٪ از عقائد اهل سنت كه مبتني بر اين حديث است، از بين برود. هم چنين وقتي اين حديث:

إقتدوا بعدي أبا بكر و عمر

را بررسي مي كنيد، صدها مسائل مبتني بر اين حديث، از بين مي رود. شايد از نظر علمي، خيلي هم هزينه بر نباشد. اگر روي بحث اذان و وضوء كار كنيد، شايد ٢٠٠ ساعت وقت ببرد، ولي شايد بررسي اين حديث در ٢٠ ساعت تمام شود و نتيجه كار، چندين برابر حديث قبلي است. ما بايد وقت مان را براي مسائلي بگذاريم كه با حل آنها، مسائل ديگر هم حل شود.

در مورد بحث تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها، يك پيش گفتار داريم و ٦ بخش. در پيش گفتار، ٤ موضوع را مطرح كرديم و تقاضا داريم از عزيزان كه اين پيش گفتار را مانند حمد و سوره حفظ كنند.

موضوعات پيش گفتار

١. نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و آينده أمت اسلامي

٢. تلاش نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) براي اثبات ولايت امير المومنين (عليه السلام)

٣. پيشگويي هاي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) از مظلوميت امير المومنين (عليه السلام)

٤. رهنمود ائمه (عليهم السلام) در برخورد با مخالفان

موضوعات بخش ها

بخش اول:بنيان گذاري تهاجم بر ضد ولايت در عصر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)

شايد براي عزيزان، تعجب آور باشد كه آيا در عصر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) هم اين هجمه بوده است يا نه؟ ما موارد متعددي با سندهاي صحيح نقل خواهيم كرد كه اساس هجمه عليه ولايت و شيعه، در عصر نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بنيان نهاده شده است. به تعبير محمود ابو رَيّه ـ از بزرگان اهل سنت ـ :

سقيفه بني ساعده، آن مذاكرات چند ساعته نبود كه نتيجه اش خلافت ابوبكر و عمر و عثمان شد. اينها در عصر پيامبر (صلي الله عليه و سلم)، تمام مقدمات خلافت ابوبكر و كنار زدن علي را آماده كردند و سقيفه، خوشه چين محصول تلاش هاي خودشان در ٢٣ سال گذشته بودند.

بخش دوم:توطئه براي نابودي احاديث ولايت

نكات اين بخش هم تازگي دارد. حتي صحابه هم جرأت بيان حديث غدير و فضائل حضرت علي (عليه السلام) را نداشتند. حتي حسن بصري ـ از شخصيت هاي برجسته حكومت أموي و از استوانه هاي تقويت بنيان أموي ـ وقتي حديث غدير را مطرح مي كند، مردم اعتراض مي كنند:

لا تحدث بهذا بالشأم و أنت تسمع ملء أذنيك سبّ علي.

در تمام در و ديوار شام، سبّ علي مي بارد و تو حديث غدير را مطرح مي كني؟!

جالب اين كه حسن بصري مي گويد:

و الله! إن عندي من فضائل علي ما لو تحدّثت بها لقتلت.

درباره فضيلت علي، به قدري روايت دارم كه اگر آنها را بگويم، كشته مي شوم.

أسد الغابة لإبن الأثير، ج١، ص٣٠٨

حتي دانه درشت هاي صحابه و تابعين هم از نقل احاديث مربوط به فضائل و ولايت امير المومنين (عليه السلام) وحشت داشتند. كساني هم كه دل را به دريا مي زدند و روي ميدان مين مي رفتند، دچار مصيبت ها و مشكلات و گرفتاري ها مي شدند. مانند نسائي كه ـ از شخصيت هاي برجسته اهل سنت است و يكي از صحاح ستّه اهل سنت به نام ايشان رقم خورده ـ وقتي بالاي منبر شام، فضائل حضرت علي (عليه السلام) را مطرح مي كند، او را از منبر پائين مي آورند و به قدري لگد مي زنند كه ابن كثير دمشقي و ذهبي مي گويند:

آن چنان او را لگدمال كردند كه خُصْيَتين او تَرَك خورد و از مسجد بيرون بردند. گفت مرا به طرف مكه ببريد و در وسط راه، افتاد و شهيد شد.

به چه جرمي؟ به جرم نقل حديث در فضيلت امير المومنين (عليه السلام).

ابن سقا ـ از استوانه هاي علمي اهل سنت ـ وقتي حديث طير را كه از فضائل امير المومنين (عليه السلام) است بر بالاي منبر نقل مي كند، او را از منبر پائين مي كشند و منبر را آب مي كشند و مي گويند منبري كه فضيلت حضرت علي (عليه السلام) در آنجا گفته شود، نجس مي شود.

اين قضايا در تاريخ ثبت شده و ما بايد در بحث ها، حداكثر استفاده را از آنها بكنيم و خيلي از جاها به عنوان مسئله محوري و اساسي از آنها استفاده كنيم.

بخش سوم:اهل سنت و كم مهري با اهل بيت (عليهم السلام)

امروز يكي شعارهاي اهل سنت اين است:

ما با اهل بيت (عليهم السلام) مشكلي نداريم. برتري ما نسبت به شيعه اين است كه ما ميان محبت صحابه و محبت اهل بيت (عليهم السلام) جمع كرده ايم. شما اهل بيت (عليهم السلام) را گرفته ايد و صحابه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را رها كرده ايد.

اين مورد، در حقيقت روي ميدان مين رفتن است و مطرح كردن مسائلي است كه ديگران جرأت گفتن آن را ندارند و ملاحظه كاري مي كنند. ولي ما در بيان آنچه كه مربوط به اهل بيت (عليهم السلام) است، نه ملاحظه داريم و نه مجامله و اهانت به اهل سنت را گناه نابخشودني مي دانيم و اهانت به مقدسات اهل سنت را خط قرمز و خيانت به شيعه مي دانيم. ولي كوتاهي در بيان مظلوميت اهل بيت (عليهم السلام) و كوتاهي در دفاع از اهل بيت (عليهم السلام) را خيانت به خدا و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و ائمه (عليهم السلام) و اهل بيت (عليهم السلام) و شيعه مي دانيم و اين را قاطعانه پيگيري مي كنيم با اين دو بال:

١. نهايت ادب در برخورد با اهل سنت

٢. نهايت تلاش در دفاع از مظلوميت اهل بيت (عليهم السلام)

شما ببينيد كه در اين موضوع، چه غوغايي است. خود فخر رازي با آن همه دفاعي كه از اهل سنت مي كند و پائين و بالا مي رود، عاقبت مي گويد:

اهل سنتي كه جمع كرده باشند ميان محبت اهل بيت (عليهم السلام) و محبت صحابه، كم هستند.

يعني محبت اهل بيت (عليهم السلام) با محبت صحابه، يكجا جمع نمي شود. اين را خودشان اعتراف دارند.

اهانت ها و مطالبي كه اهل سنت نسبت به آقا امام حسين (عليه السلام) دارند و دم از اهل بيت (عليهم السلام) مي زنند، گاهي خودم شرم مي كنم كه مطالعه كنم، چه رسد به اين كه بيان كنم. اگر بيان اين مطالب را تكليف نمي دانستيم تا اينها را خلع سلاح كنيم، قطعا اينها را مطرح نمي كرديم. در كتاب هاي رجالي شان نسبت به امير المومنين (عليه السلام) جسارت هايي دارند و نسبت به روايات امام رضا (عليه السلام) مي گويند كه قابل قبول نيست. آقا امام رضا (عليه السلام) را جزء روات ضعيف مي دانند و حتي در حد يك راوي ثقه هم قبول ندارند. ذهبي كه از استوانه هاي علمي و اركان علم رجال اهل سنت است، اين گونه مي گويد. اگر كتاب المغني في الضعفاء ذهبي را ببينيد، يكي از كساني را كه مي گويد روايتش سنديت ندارد و ضعيف است و نمي شود به رواياتش استناد كرد، امام رضا (عليه السلام) است. آن وقت ايشان مي گويد كه ما ميان محبت صحابه و محبت اهل بيت (عليهم السلام) جمع كرده ايم و با اهل بيت (عليهم السلام) مشكلي نداريم. تعابيري كه نسبت به امام باقر (عليه السلام) و امام صادق (عليه السلام) و امام كاظم (عليه السلام) و امام عسكري (عليه السلام) دارند را از كتاب هاي رجالي شان جمع آوري كرده ام. چه بسا همين بخش، شايد بيش از ١٥٠ ساعت از من وقت گرفته است تا ببينيم آقايان اهل سنت درباره ائمه (عليهم السلام) چه مي گويند. اين كه ائمه (عليهم السلام) را معصوم نمي دانيد، پيش كش شما؛ آيا به عنوان يك راوي ثقه هم قبول داريد يا نه؟ آيا آقا امام رضا (عليه السلام) را در حدّ ابوحنيفه و مالك و شافعي و احمد يا شاگردان درجه دوم و سوم آنها قبول داريد يا نه؟

بخش چهارم:تلاش اهل سنت براي شهادت اهل بيت (عليهم السلام) و محو آثار آنها

اينها توطئه قتل امير المومنين (عليه السلام) را فراهم كردند. اين را همه شنيده اند كه خالد بن وليد را تحريك كردند تا در وسط نماز، وقتي ابوبكر گفت السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، گردن حضرت علي (عليه السلام) را بزند و قضيه تمام شود. بعضي از بزرگان شان صراحت دارد كه ابوبكر در وسط نماز احساس كرد اگر حضرت علي (عليه السلام) را در وسط نماز ترور كنند، چه بسا چند نفر از حضرت علي (عليه السلام) حمايت كنند و چند نفر مخالفت و آشوب و برادركشي و مسلمان كشي باب شود و وقتي خواست سلام بدهد، شك كرد كه بگويد يا نگويد و سلام آخر نماز را كامل نمي گفت و مردم فكر كردند كه ابوبكر، سلام نماز را فراموش كرده است. ابوبكر قبل از سلام نماز گفت:

يا خالد لا تفعل ما أمرتك به.

و سپس سلام داد. همه، جا خوردند كه اين چه نماز و سلامي است كه ابوبكر مي گويد؟

ببينيد! اينها از ترور امير المومنين (عليه السلام) گرفته تا حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) و امام حسن (عليه السلام) و امام حسين (عليه السلام) تا امام عسكري (عليه السلام) را در سر داشتند.

بخش پنجم:تلاش براي حذف شيعه از تاريخ اسلام

إبن أبي الحديد مي گويد:

شيعيان در عصر أموي، خوش تر داشتند كه به آنها زنديق گفته شود، تا اين كه شيعه علي ناميده شوند.

يعني جرم شيعه بودن از جرم مُلحد و منكر خدا بودن بدتر بود.

بخش ششم:انگيزه اين هجمه ها بر ضد شيعه

چرا ديگر مذاهب از اين هجمه در أمان بودند و در حاشيه أمن قرار گرفتند، ولي مذهب شيعه در اين ١٥ قرن، آماج اين همه حمله و هجمه بود؟ چرا و چه علل و مسائلي باعث شد و دست به دست هم داد تا اين هجمه هاي گسترده در طول تاريخ، متوجه شيعه شد و متوجه ديگر مذاهب نشد؟

من فقط در يك جمله جواب مي دهم:

تنها مذهبي كه با تمام مظاهر ظلم و استبداد و ستم مخالفت كرده و اساس و بنياد اعتقادش، محو ظلم و اجراي عدالت است، فقط شيعه است.

اين افتخار شيعه است كه رهبرش حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايد:

كونا للظالم خصما و للمظلوم عونا.

نهج البلاغه، نامه٤٧

اين افتخار شيعه است كه رهبرش حسين بن علي (عليه السلام) در روز عاشوراء فرياد مي زند:

فإني لا أري الموت إلا شهادة و لا الحياة مع الظالمين إلا برما.

زندگي با ظالمان و زير پرچم ستم، ننگ است و مبارزه و شهادت در راه نفي استبداد، افتخار است.

ولي شما رهبران آنها را ببينيد. از قول خليفه دوم آورده اند:

فأطع الإمام و إن كان عبدا حبشيا، إن ضربك فاصبر و إن أمرك بأمر فاصبر و إن حرمك فاصبر و إن ظلمك فاصبر و إن أمرك بأمر ينقص دينك، فقل: سمع و طاعة، دمي دون ديني.

از امام و حاكم اطاعت كن، اگر چه عبد حبشي باشد، ... ، اگر تو را از تمام حقوقت محروم كرد، صبر كن و اگر به تو ظلم كرد، صبر كن و اگر به تو دستور ضد ديني داد، بگو چشم و اطاعت، دينم فداي جانم باد.

السنن الكبري للبيهقي، ج٨، ص١٥٩ ـ المصنف لإبن أبي شيبة، ج٧، ص٧٣٧ ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج٥، ص٧٧٨ ـ الدر المنثور للسيوطي، ج٢، ص١٧٧

يعني اگر بيگانه اي هم آمد رئيس جمهور و حاكم شما شد، او أولي الأمر شماست. اطاعت اين حاكم در حد اطاعت خدا و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) است و مخالفت با او، مخالفت با خدا و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) است.

شما اين جمله نقل شده از خليفه دوم را كنار جمله امام حسين (عليه السلام) بگذاريد. مشخص است كسي با مكتبي كه توجيه گر استبداد حاكمان است، كاري ندارد و تمام امكانات موفقيت و پيشرفت آنها را هم فراهم مي كنند. روزي سفير بريتانيا در كوچه هاي بغداد راه مي رفت و صداي اذان را شنيد و كسي براي او ترجمه كرد. سوال كرد:

اين اذاني كه اين گونه گفته مي شود، آيا براي سياست انگليس ضرر دارد؟ گفت: خير. گفت: از طرف من بگو هر چقدر مي تواني فرياد بزن.

اين مذهبي كه توجيه گر استبداد باشد و حجاج بن يوسف ثقفي آنها ـ كه عمر بن عبد العزيز مي گويد:

اگر فرداي قيامت، تمام قبائل، جنايت كارترين افرادشان را در يك كفه قرار بدهند و ما هم حجاج را در كفه ديگر، كفه ما سنگين تر است.

ـ مي گويد:

ما أعمل إلا بوحي.

هر كاري مي كنم، مطابق وحي است.

تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج١٢، ص١٦٠

وقتي كنار قبر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي آيد و مي بيند كه مردمْ پروانه وار اطراف قبر مطهر نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي چرخند، مي گويد:

تباً لهم! إنما يطوفون بأعواد و رمة بالية! هلا طافوا بقصر أمير المؤمنين عبد الملك! ألا يعلمون أن خليفة المرء خير من رسوله!

خاك بر سر آنها؛ اگر دنبال طواف مي گردند، به شام بروند و كنار قصر عبد الملك طواف كنند ... .

شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد، ج١٥، ص٢٤٢

راوي مي گويد:

ديدم شمر بن ذي الجوشن بعد از قضيه كربلاء، مشرف به مكه شده است و مي گويد:

أللهم اغفر لي، فإني شريف

رفتم جلو و گفتم: چه مي گويي؟! تو شريفي؟! تو قاتل امام حسين (عليه السلام) شريفي؟!

گفت: دستور بزرگان ما بود و اگر مخالفت مي كرديم، شريف نبوديم و لئيم بوديم.

اين مكتب، اينها را تحويل مي دهد. ولي مكتب شيعه، ابوذرها، بلال ها، سليمان بن سُرَد خزاعي و زيدها تحويل مي دهد كه بشر بعد از ١٤ قرن به وجود آنها افتخار مي كند.

١. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و آينده أمت اسلامي

نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در نگاهي كه به آينده أمت اسلامي دارد، به چند شاخصه اهتمام مي ورزد:

١. افتراق امت به ٧٣ فرقه

كمتر كتاب حديثي و تاريخي اهل سنت است كه اين روايت را نياورده باشد. جناب ترمذي ـ متوفاي ٢٧٥ هجري ـ نقل مي كند:

عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه و سلم قال: تفرقت اليهود علي إحدي و سبعين فرقة أو اثنتين و سبعين فرقة و النصاري مثل ذلك و تفترق أمتي علي ثلاث و سبعين فرقة.

... أمت من به ٧٣ فرقه منشعب خواهند شد.

سنن الترمذي، ج٤، ص١٣٤

خودش هم مي گويد روايت صحيح است.

ألباني ـ كه از استوانه هاي رجالي اهل سنت است و از او به بخاري دوران تعبير مي كنند و بن باز گفته بود كه ما بايد به ألباني بگوييم إمام الحديث ـ مي گويد روايت صحيح است و حاكم نيشابوري هم مي گويد روايت صحيح است.

المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج١، ص١٢٨

در روايت ديگر، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايد:

تفترق أمتي علي ثلاث و سبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة.

أمت من به ٧٣ فرقه منشعب مي شوند و تمام شان وارد آتش مي شوند، جز يك ملت.

سنن الترمذي، ج٤، ص١٣٥، حديث٢٧٧٩ ـ مسند احمد، ج٤، ص١٠٢ ـ المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج١، ص١٢٩

در سال گذشته در شبكه سلام بحث كرديم كه اين ٧٢ فرقه چه كساني هستند و آن يك فرقه چه كساني هستند؟ پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در روايات هم شاخصه هاي فِرَق هالكه را و هم شاخصه هاي فرقه ناجيه را بيان كرده است. اين بحث، از بحث هاي كليدي است و شايد در ١٠٠ موضوع بتوان از اين حديث استفاده كرد. مثلا اين آقايان اهل سنت مي گويند كه چون ما أكثريت هستيم، پس حق با ماست. در حالي كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرموده است اكثر اينها كه ٧٢ فرقه هستند، در آتش هستند.

٢. تبعيت أمت اسلامي از يهود و نصاري

خود بخاري نقل كرده است:

لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع، حتي لو سلكوا حجر ضب لسلكتموه. قلنا: يا رسول الله! اليهود و النصاري؟ قال: فمن؟!

شما سنت هاي أمت هاي گذشته را وجب به وجب و قدم به قدم تبعيت خواهيد كرد. حتي اگر آنها به سوراخي رفته باشند، شما هم به آن سوراخ خواهيد رفت. گفتيم: يا رسول الله! منظور شما از أمت هاي گذشته، يهود و نصاري است؟ فرمود: پس من چه كسي را مي گويم؟!

صحيح البخاري، ج٤، ص١٤٤

حضرت موسي (عليه السلام) چند روزي را به كوه طور رفت و به حضرت هارون (عليه السلام) فرمود:

وَ قَالَ مُوسَي لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ وَ لَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ

سوره أعراف/آيه١٤٢

به مجرد رفتن حضرت موسي (عليه السلام)، مردم چه كردند؟ گوساله پرست شدند:

وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَي مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا

سوره أعراف/آيه١٤٨

اگر ما ادعا مي كنيم بعد نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، أمت اسلامي منحرف شدند و خليفه واقعي را كنار گذاشتند و دنبال كسي ديگر رفتند، اشتباه است؟ اين حديث صحيح بخاري شماست! شما از اين حديث هم مي توانيد در ده ها و صدها موضوع استفاده كنيد. اين حديث هم از بحث هاي كليدي است.

اينها سنگ صحابه را به سينه مي زنند و صحابه را به رخ ما مي كشند و مي گويند شما به صحابه و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بي توجهي مي كنيد. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) كه ٢٣ سال زحميت كشيد، آيا نتوانست غير از ٣ ، ٤ نفر تحويل بدهد؟ اين نقص به پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) است.

بنده بارها در مناظراتي كه داشتم، آنها گفته اند:

شما با اين كارتان ـ ارتداد صحابه ـ به پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) توهين مي كنيد. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) كه ٢٣ سال تلاش كرد، نتوانست جز چند نفر را تربيت كند؟!

اين، مشكل پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نيست:

باران كه در لطافت طبعش خلاف نيست در باغ لاله رويد و در شوره زار خس

حضرت نوح (عليه السلام) ٩٥٠ سال در ميان قومش تلاش كرد و قرآن مي فرمايد:

وَ مَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ

سوره هود/آيه٤٠

جز تعداد اندكي به ايشان ايمان نياوردند.

آيا اين نقص بر حضرت نوح (عليه السلام) است يا نقص مردم است كه نپذيرفتند؟!

حضرت شعيب و لوط و ابراهيم و موسي (عليهم السلام) اين همه تلاش كردند و عيسي (عليه السلام) آن همه تلاش كرد و در آخر هم براي كشتن او جمع شدند. اين نقص بر ملت هاست كه پذيرش نداشتند.

خيلي جالب است كه ترمذي، روايتي را نقل مي كند و مي گويد صحيح است:

أن رسول الله صلي الله عليه و سلم لما خرج إلي حنين مرّ بشجرة للمشركين يقال لها ذات أنواط، يعلقون عليها أسلحتهم، قالوا: يا رسول الله! لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال النبي صلي الله عليه و سلم: سبحان الله! هذا كما قال قوم موسي: «إجعل لنا إلها كما لهم آلهة» و الذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم.

نبي مكرم (صلي الله عليه و سلم) بعد از فتح خيبر، درختي را ديدند كه براي مشركين بود و به آن ذات أنواط مي گفتند و مقدس بود و به آن اعتقاد داشتند و شمشيرهاي شان را به عنوان تبرّك، از آن آويزان مي كردند. صحابه گفتند: يا رسول الله! بهتر نيست براي ما هم هم چنين درختي باشد، همان طور كه براي مشركين هست؟ حضرت فرمود: سبحان الله! اين تقاضاي شما، همان كلام قوم موسي است كه با ديدن آن همه معجزات، وقتي از رود نيل گذشتند و اين آب خشك شد و قوم فرعون هلاك شدند، به موسي گفتند: «براي ما هم بتي قرار بده، همان طور كه قوم فرعون داشتند». به خدا قسم! بعد از من، همان سنت ها را ادامه خواهيد داد.

سنن الترمذي، ج٣، ص٣٢٢

آقاي محمد بن عبد الوهاب ـ بنيان گذار وهابيت ـ در كتاب كشف الشبهات ـ كه كتاب درسي حوزه هاي عمليه وهابي هاست و جزء كتاب هاي اصلي است و قانون اساسي وهابيت است و شايد تا الان، ده ها شرح بر اين كتاب نوشته شده باشد و عصاره حرف هاي محمد بن عبد الوهاب در اين كتاب آمده است ـ مي گويد:

قول أناس من الصحابة: «إجعله لنا ذات انواط،» فحلف النبي أن هذا نظير قول بني إسرائيل: «إجعل لنا إلها».

٣. خبر ارتداد صحابه بعد از رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) پيش گوئي كرد كه صحابه بعد از من مرتد خواهند شد. در صحيحبخاري و صحيح مسلم، بيش از ٢٥ روايت نقل شده است از صحابه متعدد مانند عبد الله بن عباس، عبد الله بن مسعود، عايشه، ابوهريرة و أم سلمه كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود:

فرداي قيامت، اصحاب من كنار حوض كوثر مي آيند و ملائكه مانع آنها مي شوند و به سمت آتش مي برند. حضرت مي فرمايد: خدايا! اينها صحابه من هستند؟ گفته مي شود: تو نمي داني كه اينها چه بدعت هايي را بعد از تو گذاشتند:

إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.

صحيح البخاري، ج٧، ص٢٠٨

در روايت ديگر آمده است:

ما تدري بدلوا بعدك، فأقول سحقا سحقا.

چه تغييراتي را بعد از تو در سنت تو كردند. من هم مي گويم: مرگ بر آنها، مرگ بر آنها.

صحيح مسلم، ج١، ص١٥١ ـ صحيح البخاري، ج٨، ص٨٧

در روايتي ديگر آمده است:

إنهم إرتدوا علي أدبارهم القهقري.

صحيح البخاري، ج٧، ص٢٠٨

در روايت ديگري آمده است:

إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين علي أعقابهم منذ فارقتهم.

از روزي كه از أمت جدا شدي، اينها مستمرّاً مرتد شدند.

صحيح البخاري، ج٤، ص١١٠ و ج٥، ص٢٤٠ ـ صحيح مسلم، ج٨، ص١٥٧

در روايت ديگري آمده است:

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و سلم) مي فرمايد: وقتي مي بينيم كه صحابه مرا مي برند:

قلت: أين؟ قال: إلي النار والله. قلت: ما شأنهم؟ قال: أنهم أرتدوا بعدك علي أدبارهم القهقري، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم.

گفت: آنها را كجا مي بريد؟ گفتند: به خدا قسم! به آتش. گفتم: مگر چه كرده اند؟ گفتند: بعد از تو مرتد شدند و به دوران جاهليت خود برگشتند. مي بينم كه نجات نمي يابند از اين صحابه، مگر تعداد اندكي.

صحيح البخاري، ج٧، ص٢٠٩

اين همل النعم، نشان از نهايت قِلّت است. شما مي گوييد با حرف ها ما شيعيان، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) صلاحيت تربيت نداشته است كه همه صحابه مرتد شدند و اندكي ماندند. پس اين روايات چه مي گويند؟

اين آقايان مي گويند:

صحابه بايد مرجع علمي و سياسي ما باشند.

جناب آقاي قرضاوي مي گويد:

مذهب شيعه باطل است، چون مي گويند: صحابه، صلاحيت خلافت نداشتند و علي بايد خليفه مي شد، چون پيامبر (صلي الله عليه و سلم) علي را خليفه قرار داده بود و صحابه، علي را كنار زدند.

اين احاديث، همه از صحيح بخاري است. آقايان مي گويند:

اگر كسي شكي در احاديث صحيح بخاري داشته باشد، زنديق است.

٢. تلاش نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) براي اثبات ولايت امير المومنين (عليه السلام)

من يك دورنمائي از فهرست آورده ام كه تك تك اينها احتياج به چند ساعت بحث دارد؛ حتي بعضي از اينها به ١٠ جلسه وقت نياز دارد تا حق مطلب أداء شود:

١. حديث الدار

نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در طول اين ٢٣ سال، بالاترين دغدغه اي كه داشتند، دغدغه خلافت و امامت و ولايت و جانشيني بعد از خويش بودند. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در سال سوم بعثت ـ بعد از ٣ سال دعوت سرّي ـ بعد از نزول آيه شريفه:

وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ

سوره شعراء/آيه٢١٤

دعوتش را علني كرد و در اولين جلسه در يك مجمع ٤٠ نفره قريش، دست حضرت علي (عليه السلام) را گرفت و فرمود:

إن هذا أخي و وصيي و خليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوه.

علي، برادر و وصي و جانشين من است و واجب است از او حرف شنوي داشته و از او پيروي كنيد.

تاريخ الطبري، ج٢، ٦٣ ـ الكامل في التاريخ لإبن الأثير، ج٢، ص٦٣

حاكم نيشابوري هم مي گويد صحيح است.

إبن أبي الحديد از بعضي از بزرگان اهل سنت نقل مي كند و مي گويد روايت صحيح است.

شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد، ج١٣، ص٢١١

٢. عقد أخوت

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) قبل از آنكه به مدينه بيايد، ميان تازه مسلمان شده ها، عقد أخوت بستند و حضرت علي (عليه السلام) فرمودند:

يا رسول الله! من با كه عقد أخوت ببندم؟ چرا ميان من و هيچ كدام از صحابه، عقد أخوت نبستيد؟ حضرت فرمود:

أنت أخي و أنت مني بمنزلة هارون من موسي.

تو برادر من هستي و نسبت تو به من، نسبت هارون به موسي است.

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) به مدينه آمد و بعد از ٥ ماه، ميان مهاجرين و انصار، عقد أخوت بست. امير المومنين (عليه السلام) گريه كنان خدمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) آمد و فرمود:

من با كه عقد أخوت ببندم؟ حضرت فرمود:

أنت أخي، أما ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسي.

فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل، ج٢، ص٣٦٨

٣. جنگ خندق

در سال ٥ هجري، ماجراي خندق پيش مي آيد كه ابوبكر مي رود و شكست خورده برمي گردد و عمر مي رود و شكست خورده برمي گردد. به طوري كه وقتي چشم شان به عمرو بن عبدود مي افتد، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) دستور حمله و مبارزه مي دهد و تمام صحابه مخالفت مي كنند و غير از علي بن إبي طالب (عليه السلام)، هيچ كسي جرأت اين كه بگويد من به جنگ با او مي روم، نداشت. شما تاريخ را ملاحظه كنيد كه يكي از عجائب فوق العاده تاريخ اسلام، همين قضيه جنگ خندق است. وقتي امير المومنين (عليه السلام) به آن طرف مي رود، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايد:

برز الإيمان كله و إلي الشرك كله

امير المومنين (عليه السلام) كه عمرو بن عبدود را دو نيم مي كند و بر زمين مي اندازد و تكبير مي گويد، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايد:

ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين أو من عبادة أمتي إلي يوم القيامة

المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج٣، ص٣٢ ـ شواهد التنزيل للحسكاني، ج٢، ص١٤ ـ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج١٣، ص١٩ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج٥٠، ص٣٣٣

خدا حفظ كند جناب سيد جعفر مرتضي (ره) را كه در كتاب الصحيح من سيرة النبي كه حق مطلب اين حديث را أداء كرده است.

٤. حديث الراية

در سال ٧ هجري در قضيه خيبر، جناب ابوبكر پرچم را به دست گرفت و رفت:

و رجع منهزما

و عمر رفت:

و رجع منهزما

حتي عمر طوري حرف زد كه روحيه ارتش اسلام را هم تضعيف كرد. تا اين كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود:

لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله، فبات الناس ليلتهم أيهم يعطي، فغدوا كلهم يرجوه، فقال: أين علي؟ فقيل: يشتكي عينيه، فبصق في عينيه و دعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية.

صحيح البخاري، ج٤، ص٢٠

تمام صحابه انتظار داشتند كه فردا، اين قرعه به نام آنها باشد. ولي نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) پرچم را به دست حضرت علي (عليه السلام) داد.

٥. حديث المنزلة

در غزوه تبوك، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) حضرت علي (عليه السلام) را به عنوان خليفه در مدينه گذاشت. برخي از منافقين توطئه و شائعه پراكني كردند. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) هم در هنگام برگشت، فرمود:

ألا ترضي أن تكون مني بمنزله هارون من موسي إلا أنه ليس نبي بعدي.

صحيح البخاري، ج٥، ص١٢٩

در بعضي از روايات آمده است:

أنت مني بمنزله هارون من موسي إلا أنك لست بنبي.

مسند احمد، ج١، ص٣٣١

أنت مني بمنزله هارون من موسي إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي.

كتاب السنة لإبن أبي عاصم، ص٥٥١

الباني مي گويد روايت حسن است و حاكم نيشابوري مي گويد روايت صحيح است.

المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج٣، ص١٣٣

٦. قرائت سوره برائت

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) به ابوبكر مي گويد ده آيه اول سوره برائت را براي مشركين قريش بخوان. در وسط راه، جبرئيل مي گويد:

يا بايد خودت بروي اين آيات را بخواني و يا كسي كه از توست برود بخواند.

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) حضرت علي (عليه السلام) را مي فرستد و از دست ابوبكر آن آيات را مي گيرد و مي برد و براي مشركين مي خواند.

و رجع أبو بكر فقال: يا رسول الله! نزل فيّ شئ؟ قال: لا و لكن جبريل جاءني فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك.

ابوبكر بازگشت و به پيامبر (صلي الله عليه و سلم) گفت: آيا چيزي درباره من نازل شده است كه مرا برگرداندي و مأموريت را به علي دادي؟ فرمود: جبرئيل نازل شد و فرمود: اين آيات را يا خودت ببر بخوان يا كسي كه از خودت است.

المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج٣، ص٥١ ـ مسند احمد، ج١، ص١٥١

٧. حديث الولاية

يكي از احاديثي كه بايد روي آن خوب كار كرد و هيچ قابل مناقشه نيست و اهل سنت و وهابيت نمي توانند مناقشه كنند، حديث ولايت است. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود:

علي ولي كل مؤمن من بعدي.

اين، حديث غدير نيست كه بگوييد مولا به معناي ديگري است يا حديث منزلت نيست كه بگوييد حضرت هارون (عليه السلام) در زمان حضرت موسي (عليه السلام) از دنيا رفته است و حديث الدار نيست كه بگوييد جانشين براي خانواده پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) است. كلمه ولي در استعمالاتي كه خليفه اول و خليفه دوم داشتند، يعني ولي أمر مسلمين. در صحيح مسلم آمده است كه خليفه دوم نقل مي كند:

فلما توفي رسول الله صلي الله عليه و سلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلي الله عليه و سلم ... ثم توفي أبو بكر و أنا ولي رسول الله صلي الله عليه و سلم و ولي أبي بكر ... .

صحيح مسلم، ج٥، ص١٥٢، كتاب الجهاد، باب الفيء

خود آقاي ابوبكر هم نامه نوشت:

وليكم بعدي عمر بن الخطاب.

كلمه ولي، انصراف در ولي أمر و امام دارد.

جناب عمر هم گفت:

لو كان سالم مولي أبي حذيفه لوليته عليكم.

تاريخ ابن خلدون، ج١، ص١٩٤

لو كان خالد حيا لوليته عليكم.

الامامة و السياسة لإبن قتيبة الدينوري، تحقيق الزيني، ج١، ص٢٨

و موارد متعدد ديگر از كلمه ولي در لسان خود خليفه اول و خليفه دوم، استعمالش در خليفه و ولي أمر مسلمين است و قابل مناقشه هم نيست.

٨. حديث الغدير

حديث غدير هم در سال ١٠ هجري بوده كه بحث مفصلي است و من وارد آن نمي شوم. جالب اين كه ما معمولا فقط يك لفظ از حديث غدير را حفظ هستيم:

من كنت مولاه فعلي مولاه.

وقتي اين حديث را مطرح مي كنيم، مي گويند كه كلمه مولا، چندين معنا دارد. حديث غدير با حدود ٢٠ لفظ وارد شده است و نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) گفته است:

من كنت مولاه فعلي مولاه.

من كنت أولي بنفسه فعلي أولي بنفسه.

من كنت وليه فعلي وليه.

و تعابير متعدد ديگر با سندهاي صحيح كه حداقل يك مورد را بايد مانند حمد و سوره حفظ كنيم.

در روايتي آمده است كه خليفه دوم در روز غدير گفت:

أصبحت مولاي و مولي كل مؤمن و مؤمنة.

در بعضي از روايات آمده است كه خليفه دوم مي گويد:

أصبحت مولاي و ولي كل مؤمن و مؤمنة.

در بعضي از روايات آمده است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) در خطبه غدير فرمود:

من كنت أولي به من نفسه فعلي أولي به من نفسه.

من كنت مولاه فعلي وليه.

من كنت مولاه فعلي مولاه.

و تعابير متعدد ديگري كه ما سعي مي كنيم در ايام عيد غدير، الفاظ متعدد غدير را در خطبه غديريه خدمت عزيزان عرض كنيم.

٩. حديث الوصية

يكي از موارد شاخصي كه براي اثبات ولايت امير المومنين (عليه السلام) داريم، حديث وصيت است. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود:

لكل نبي وصي و وارث و إن وليا وصيي.

المعجم الكبير للطبراني، ج٦، ص٢٢١ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج٤٢، ص٣٩٢ ـ الكامل لإبن عدي، ج٤، ص١٤ ـ المناقب للخوارزمي، ص٨٥

آيا از اين بهتر؟! حتي اگر به كتاب هاي لغت مراجعه كنيد، مانند لسان العرب ابن منظور و تاج العروس زبيدي، مي بينيد كه يكي از القاب علي بن إبي طالب (عليه السلام) در زمان پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، الوصي بوده است. اگر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) اين لقب را براي امير المومنين (عليه السلام) قرار نداده است، چرا اين لقب براي امير المومنين (عليه السلام) عَلَم شده است؟ ما اصلا به روايات كاري نداريم. اين كتاب هاي لغت شماست و معمولا واژه اي در كتاب هاي لغت قرار مي گيرد كه وارد عرف مردم شده باشد.

لسان العرب لإبن منظور، ج١٥، ص٣٩٤ ـ تاج العروس للزبيدي، ج٢٠، ص٢٩٧

١٠. حديث ولاية علي و الأئمة من بعدي

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود:

من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي و يسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال عليا من بعدي و ليوال وليه و ليقتد بالأئمة من بعدي.

هر كس مي خواهد حيات و مماتش مانند من باشد و در بهشت ساكن شود، بايد بعد از من، علي و جانشينش را جانشين من بداند و اقتدا كند به امامان بعد از من.

حلية الأولياء لأبونعيم، ج١، ص٨٦

١١. الأنبياء بعثوا علي ولاية علي بن إبي طالب (عليه السلام)

در كتاب هاي اهل سنت در ذيل اين آيه شريفه:

وَ اسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا

سوره زخرف/آيه٤٥

آمده است:

علي ما بعثوا؟ قال: علي ولايتك و ولاية علي بن أبي طالب.

از پيامبران سوال كن كه بر چه چيزي مبعوث شده اند؟ گفتند: بر ولايت تو و ولايت علي بن إبي طالب (عليه السلام).

تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج٤٢، ص٢٤١ ـ تفسير الثعلبي، ج٨، ص٣٣٨ ـ شواهد التنزيل للحسكاني، ج٢، ص٢٢٣ ـ المناقب للخوارزمي، ص٣١٢ ـ الدر النظيم لإبن حاتم العاملي، ص٧٩٤

١٢. آيه شريفه: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ

در كتاب هاي اهل سنت در ذيل اين آيه شريفه آمده است:

ابو سعيد خدري و ابن عباس از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نقل مي كنند:

قوله عزوجل: «وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (سوره صافات/آيه٢٤)» مسئولون عن ولاية علي بن إبي طالب.

الصواعق المحرقة، ج٢، ص٤٣٧

آيا از اين واضح تر و روشن تر؟!

خدا مي داند كه دوستان، بحث ولايت حضرت علي (عليه السلام)، مانند روشني روز است. گرچه اگر كسي هم در روز بودن روز شك كند، نمي تواند در ولايت علي بن إبي طالب (عليه السلام) شك كند.

* * * * * * *

* * * * * * *

* * * * * * *

««« و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته»»»