کد مطلب: ٥٣٨٤ تاریخ انتشار: ١٠ ارديبهشت ١٣٩١ تعداد بازدید: ٣٢٤٨ سخنراني ها » شبکه ولايت مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س) و شهادت اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام
حبل المتين ٩١/٠٢/١٠

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ١٠ / ٠٢ / ٩١

مجري :

آيا ردّ شهادت اميرالمؤمنين از نظر سنّت چگونه ارزيابي مي شود ؟

استاد قزويني :

ما در جلسه گذشته عرض كرديم از منابع دست اول اهل سنّت مثل بلازري احمدبن يحيي كه متوفي ٢٧٩ هجري است و معاصر مسلم و بخاري است كه وقتي زهراي مرضيه از خليفه اول فدك را خواست گفت :

جعل لي فدك فأعطني إيّاه

فدك را ملك من قرار داده او را به من برگردان

و شهد لها علي بن أبيطالب

اميرالمؤمنين گواهي داد كه پيامبر صلي الله عليه و آله فدك را به زهراي مرضيه بخشيده

فسألها شاهداً آخر

شاهد ديگري را خواست

كتاب فتوح البلدان- ج ١- ص ٤٤

قدامة بن جعفر در كتاب الخراج- ج ١- ص ٢٥٩

حموي از اعيان قرن ٦ و ٧ هجري و متوفي ٧٢٦ هجري است ٢ سال قبل از إبن تيميه ، در معجم البلدان- ج ٤- ص ٢٣٩

بلاذري در ص ٤٤ ج ١ نقل كرديم بر اينكه :

فجائت بام أيمن

زهراي مرضيه رفت و ام أيمن را آورد

و رباح

غلام پيامبر صلي الله عليه و آله را آورد

اين قضايا كلاً ردّ شد ، امام حسين و امام حسن آمدند شهادت دادند .

جناب قاضي عضدالدين ايجي در مواقفش- ج ٣- ص ٦٠٨

و سيد جرجاني در مواقفش- ج ٨- ص ٣٥٦

جناب إبن حجر هيثمي متوفي ٧٩٤ در الصواعق المحرقة- ج ١- ص ١٣٩

اين ها مطالبي بود كه ما عرض كرديم ، اما در رابطه با شهادت حضرت امير كه ردّ مي شود اين واقعا جاي تعجب و شگفتي است و نمونه هايي را ما عرض كرديم مثل خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين كه پيامبر صلي الله عليه و آله شهادت او را به جاي ٢ شهادت قرار داده ، و جابر بن عبدالله انصاري كه أبوبكر شهادت او را پذيرفت ، و شارحين هم گفتند كه اصلاً گمان نمي رود كه جابر ادعاي دروغ كرده باشد :

ولا يظنّ بأن مثله يقدم عليه

شرح الكرماني علي البخاري - ج١٠ - ص ١٢٥

يا قرآن مي گويد :

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ

سوره آل عمران - آيه ١١٠

اگر جابر خير امّت نباشد چه كسي مي خواهد باشد

ولي اميرالمؤمنين ي كه پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود :

علي مع الحق و الحق مع علي

كتاب مجمع الزوائد هيثمي- ج ٧- ص ٢٣٥

علي مع القرآن و القرآن مع علي

مستدرك حاكم نيشابوري- ج ٣- ص ١٢٤

و هر دو اين ٢ شخصيت علمي هم هيثمي مي گويد كه روايت صحيح است و هم حاكم نيشابوري و اينها نشان مي دهد كه ردّ شهادت اميرالمؤمنين مسأله دار است و اين را آقايان بايد جواب بدهند ، و من گفتم به عنوان يك سني مي خواهيم سؤال كنيم نه يك شيعه ، كه در كتب ما اين آمده است كه از يك طرف شهادت علي را ردّ مي كنند و از طرفي هم شهادت خزيمة و جابر بن عبدالله مورد قبول قرار مي گيرد

شما ببينيد قضيه امام حسين و امام حسن مجتبي با اينكه ما عرض كرديم در كتاب صحيح مسلم حديث ٦٤١٤ بر مبناي مكتبه أهل بيت - ج ٧ - ص ١٣٠

البته من معمولا آنچه كه در ذهنم حفظ كردم بر مبناي مكتبة أهل بيت و آن صحيح بخاري يك جلدي چاپ عربستان سعودي است ولي خوب بعضا دوستان از نرم افزارالجامع الكبير استفاده مي كنند من هم بعضا استفاده مي كنم ولي هم جلداش فرق مي كند و هم شماره گذاري آن ، و لذا من مقيدم كه اگر شماره مي دهم آقايان نگويند كه فلاني گفته ٦٤١٤ در نرم افزار مكتبة شامله يك شماره ديگري است ، بله ما اين را بارها عرض كرديم كه همان كتابي كه در عربستان سعودي چاپ شده و بارها ما اينجا نشان داديم ، حديث ٦٤١٤ آقايان نقل كردند كه امام حسن و امام حسين و خود حضرت امير در شأنشان آيه تطهير نازل شده است ، حالا آيه تطهير را به هر معنا كه مي خواهند بگيرند آيا به اندازه توثيق إبن معين نيست ؟ توثيق إبن أبي حاتم نيست ؟ آيه تطهير به اندازه توثيق ذهبي و إبن حجر كار نمي كند كه شهادت حضرت امير ردّ مي شود ؟ يا در آيه مباهله كه پيامبر صلي الله عليه و آله اينها را براي اثبات نبوت خود مي برد :

صحيح مسلم- ج ٧- ص ١٢٠- حديث ٦٣٧٣

خوب مراجعه كنيد و ببينيد واقعا اين عبارت هست كه حضرت اميرالمؤمنين و حسن و حسين و حضرت زهرا سلام الله عليها به همراه پيامبر صلي الله عليه و آله رفته اند ، ردّ ادعاي حضرت زهرا سلام الله عليها مخالف اين ٢ تا آيه است ، ردّ شهادت اميرالمؤمنين و حسنين با اين قضايا همخواني ندارد ، از اين طرف نقل مي كنند كه پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود :

حسن و حسين سيدي شباب اهل الجنة

اين را آقايان همه آوردند و توثيق كردند و تصحيح كردند اين روايت را

احمد بن حنبل در مسند- ج ٣- ص ٣

ترمذي مي گويد :

حديث حسن صحيح

مسند احمد - ج ٥ - ص ٣٢١

يا در رابطه با ام أيمن كه آقايان خودشان نقل مي كنند كه ام أيمن از خود أبوبكر اعتراف گرفت

أليس تشهد أني من أهل الجنة ؟

آيا تو شهادت نمي دهي كه پيامبر صلي الله عليه و آله به من بشارت بهشت داده ؟

قال : بلي

گفت چرا قبول دارم ، گفت اگر اين گونه است

قالت : فأشهد أن النبي صلي الله عليه وسلم أعطاها فدك

من ام أيمن اهل بهشت گواهي مي دهم

تاريخ مدينه إبن شبه نميري - ج ١ - ص ١٩٩

يعني مبشره واقعي نه اون عشره مبشره كه سر و ته ندارد و ما هم در رابطه با آن هم بحث خواهيم كرد و دوستانمان هم بحث كرده اند كه اين مشخص است كه يك چيز ساختگي است و اصلاً با قرآن و سنّت هماهنگي ندارد

وقتي ام أيمن مي آيد و مي گويد كه مني كه پيامبر صلي الله عليه و آله به من بشارت بهشت را داده است شهادت مي دهم كه پيامبر صلي الله عليه و آله فدك را به حضرت زهرا سلام الله عليها داده است

رباح مولي و غلام پيامبر صلي الله عليه و آله است و جالب اين است كه إبن حبان مي گويد :

من صالح الموالي

از غلام هاي صالح پيامبر صلي الله عليه و آله بوده

ايشان هم صحابي بوده و هم صحابي صالح پيامبر صلي الله عليه و آله بوده و الان آقايان بفرمايند كه شهادت اين بزرگان ردّ مي شود معمولا اگر شهادت ردّ شود به اين علت است كه آن شخص فاسق باشد و علت ديگري هم نمي تواند داشته باشد و اگر شما تعدد مي خواهيد عدد بيّنه كامل است ، حضرت امير ، رباح اين ٢ نفر كافي هستند ، حضرت امام حسن و امام حسين شهادت دادند ، ام أيمن شهادت داده است ، ٢ برابر بيّنه شهادت دادند و ردّ اينها يعني اتهام اينها به فسق است و غير اين چيز ديگري نيست ، يعني اگر كسي آمد و در محكمه شهادت داد اگر شهادتش را بخواهند ردّ كنند در حقيقت بايد فسق طرف يا به تعبير فقها جرح شهود بنابر اصطلاح فقها انجام شود تا شهادت او ردّ شود و گرنه شهادت شهود در حقيقت هيچ راهي براي ردّ آن نيست ، شما ببينيد كه آقاي سرخسي نقل مي كند از أبوزرعة دمشقي مي گويد :

فمن طعن فيهم فهو ملحدمنابذ للإسلام دواؤه السيف إن لم يتب

هركس بر صحابه كوچكترين اعتراضي بكند ملحد و كافر است

أصول السرخسي - ج ٢ - ص ١٣٤

و حالا ببينيم كه آيا ردّ شهادت حضرت امير و امام حسن و امام حسين و رباح و ام أيمن و ردّ ادعاي حضرت زهرا سلام الله عليها آيا طعن است يا طعن نيست ؟ اگر طعن نيست سمعاً و طاعتاً و اگر طعني هست كه قطعا هم هست خوب بفرماييد كه مي گويد :

فمن طعن فيهم فهو ملحدمنابذ للإسلام

يعني طعنه در حقيقت يك نوع مبارزه با اسلام است

دواؤه السيف

دارو و دواي او جز شمشير چيز ديگري نيست .

اصول سرخسي - ج ٢ - ص ١٣٤

ذهبي و إبن حجر و ديگران هم نقل كرده است ، إبن صلاح هم در مقدمه اش اين عبارت را نقل مي كند ، خود ذهبي كتابي دارد به نام الكبائر كه از كتب مشهور ذهبي است كه گناهان كبيره را آنجا آورده در ص ٢٣٣ كه در آنجا وقتي كبائر را مي شمارد مي گويد : يكي از كبائر طعن و اعتراض به صحابه است

فمن طعن فيهم أو سبهم فقد خرج من الدين

كبائر - ج ١ - ص ٢٣٧

آيا اينها چه است ؟ آيا جوابي دارد يا جزء همان سؤالات بي پاسخ است ؟ حالا من چند سؤالي در رابطه با فدك عرض كردم و اين هفته اگر فرصت شود اين ١٠ - ١٢ سؤال را آقايان جواب بدهند به ما ، ما خيلي تلاش كرديم و سؤالاتمان هم خيلي سؤالات آرام ، نرم و معتدل باشد ، اصلاً به عنوان يك سني اگر از اينها سؤال كنند چه جوابي دارند؟ جواب را بدهند اگر ما ديديم كه واقعا قانع كننده بود ما هم رسما اعلام مي كنيم كه جواب قانع كننده اي دادند و ما هم قبول مي كنيم اين جواب را ، و يا جواب ندهند و اين دليل بر اين است كه جواب ندارند و يا اينكه جواب قانع كننده ندهند قضاوت با خود مردم است .

مجري :

وقتي أبوبكر ادعاي حضرت زهرا سلام الله عليها را قبول نكرد و حتي شهودي را هم كه آوردند قبول نكردند و از تحويل دادن فدك به عنوان ملك شخصي حضرت زهرا سلام الله عليها ممانعت كردند آيا حضرت زهرا سلام الله عليها مطالبات خود را رها كرد ؟ يا از طريق ديگر پيگيري كرد ؟

استاد قزويني :

نكته قشنگي است دوستان دقت كنند، مفصل عرض خواهيم كرد كه چرا حضرت زهرا سلام الله عليها تا به اين حدّ پافشاري دارد چون اين اولين ملكي است كه بعد از ادعاي خلافت غصب شده و حضرت زهرا سلام الله عليها در اينجا پافشاري دارد تا براي آيندگان درسي باشد ، اون آقايان آورده اند كه :

قال رسول اللَّهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم من قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ

المعجم الكبير - ج ١٠ - ص ٢٠١

هركس به خاطر دفاع مالش كشته شود او شهيد است .

و ما حرف در اين رابطه زياد داريم و اين قضيه ، قضيه ٤ تا درخت و زمين و امثال اين نيست ، بحث اين است كه سنّت پيامبر صلي الله عليه و آله دارد زير پا مي شود و در آينده اين منشا خيلي كارهاي نادرستي خواهد شد و اضافه اين آقاياني كه مدعي خلافت پيامبر اكرم هستند بيايند و با دختر پيامبر صلي الله عليه و آله و با ملك پيامبر صلي الله عليه و آله به اين شكل رفتار كنند با ديگران چه كارها كه نخواهند كرد ، حالا علت اين را كه چرا پافشاري كردند را من مفصل بيان خواهم كرد .

مرتبه اول: حضرت زهرا سلام الله عليها يك دفعه نماينده مي فرستد پيش أبوبكر همان طوري كه ما خوانديم از صحيح بخاري كه :

أَرْسَلَتْ إلي أبي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا من النبي مما أَفَاءَ الله علي رَسُولِهِ تَطْلُبُ صَدَقَةَ النبي التي بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وما بَقِيَ من خُمُسِ خَيْبَرَ

نماينده مي فرستد كه اين حقوق من را برگردانيد چه از فدك و چه از باقيمانده خمس خيبر و چه از صدقات و موقوفات پيامبر صلي الله عليه و آله و چه آنچه كه ارث من است و حالا چطور شد كه پيامبر اكرم از دنيا رفت و فرداي آن تمام اين اموال مصادره شد :

صحيح بخاري - ج ٤ - ص ٢١٠ - حديث ٣٧١١

صحيح بخاري - ج ٣ - ص ١٣٦٠ برمبناي جامع الكبير

اين يك دفعه كه نماينده مي فرستد و مي بيند كه ترتيب اثر نمي دهند

مرتبه دوم: بعد خودش حضوراً مي رود پيش أبوبكر اين را هم مراجعه كنيد در صحيح بخاري اونجا دارند از عايشه بر اينكه :

أَنَّ فَاطِمَةَ وَالْعَبَّاسَ عَلَيْهِمَا السَّلَام أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا من رسول اللَّهِ

صحيح بخاري - ج ٤ - ص ٢٤٧٤

همراه عباس عموي پيامبر صلي الله عليه و آله آمدند پيش أبوبكر يعني زهراي مرضيه خودش مستقل مي آيد پيش أبوبكر اون هم در معيّت عموي پيامبر صلي الله عليه و آله و خوب چون عموي پيامبر صلي الله عليه و آله يك ريش سفيد و بزرگ طايفه بني هاشم است همراه زهراي مرضيه مي آيد و باز هم فايده اي ندارد .

مرتبه سوم : باز دوباره همراه اميرالمؤمنين مي رود مراجعه كنيد به طبقات إبن سعد ج ٢ ص ٣١٥ در آنجا دارد بر اينكه :

لما كان اليوم الذي توفي فيه رسول الله بويع لأبي بكر في ذلك اليوم فقالت ميراثي من رسول الله أبي

روزي كه پيامبر صلي الله عليه و آله از دنيا رفت با أبوبكر بيعت كردند

فلما كان من الغد

فرداي آنكه بيعت كردند

جاءت فاطمة إلي أبي بكر معها علي

زهراي مرضيه آمد پيش أبوبكر در معيت او هم علي بن أبي طالب بود

فقالت ميراثي من رسول الله أبي

ارث من از رسول الله

أبي

نه هر پيامبر صلي الله عليه و آله ، پيامبري كه پدرم هست

اين ارث پدرم را مي خواهم از فدك و خيبر و صدقات و غيره

ارثها

وارث پيامبر منم

كما يرثك بناتك اذا متّ

آقاي أبوبكر همان طوري كه اگر تو بميري دختران تو از تو ارث مي برند پدر من هم از دنيا رفته است و وارثش من هستم

الطبقات الكبري - ج ٢ - ص ٣١٥

مرتبه چهارم : در روايت ديگري كه در ذيل همين روايت قبل است آقاي إبن سعد كه متوفي ٢٣٠ است مي گويد :

يك مرتبه شخصي را فرستاد ، يك دفعه با عباس آمد ، مرتبه ديگر با علي آمد و مرتبه چهارم عباس ، علي و زهرا سلام الله عليها هر سه آمدند :

جاءت فاطمة إلي أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي

علي هم همراه آنها بود يعني ٣ نفري آمدند ، واسطه فرستاد ، تنهايي رفت ، با عباس رفت و با اميرالمؤمنين عليه السلام هم رفت ، پنجمين بار و اين در كتب خود برادران اهل سنّت است

و جاء معهما علي

پنجمين بار هم اميرالمؤمنين عليه السلام با عباس و حضرت زهرا سلام الله عليها مي آيند براي مطالبه ارث و فدك

طبقات إبن سعد - ج ٢ - ص ٣١٥

مراجعه بفرمايند و ببينند آيا هست يا نه و چه جوابي دارند كه بدهند ما هم دستانمان را بالا ميگيريم

نحن أبناء الدليل

ما فرزند دليل هستيم شما يك دليل قانع كننده بياوريد و اگر قانع نشديم گله كنيد كه يك دليل قانع كننده آورديم و شما قبول نكرديد .

مجري :

وقتي كه جناب خليفه از تحويل به عنوان ارث هم خودداري كردند برخورد حضرت زهرا سلام الله عليها چگونه بود ؟

استاد قزويني :

مشخص است كه حضرت زهرا سلام الله عليها ول كن ققضيه نيست و مي خواهد به آيندگان نشان دهد كه حق گرفتني است با تمام تواني كه شما داريد براي گفتن حق خود تلاش كنيد . زهراي مرضيه در حقيقت يك نهضتي را در اينجا آغاز مي كند ، كتابي دارد جناب آقاي صدر كه از مراجع بزرگ بود و توسط رژيم صدام خوشان و خواهرشان تحت شكنجه صدام شهيد شدند ، اون آقاياني كه صدام را رضي الله عنه ميگويند و از او طرفداري مي كنند و قهرمان مي نامند در مراسم همايش هاي ختم صحيح بخاري اينها را ببينيد .

ايشان كتابي دارد به نام فدك في التاريخ كه واقعا كتاب خواندني است و اگركسي ٢ -٣ صفحه اول را بخواند تا آخر كتاب را ول كن نيست ، ترجمه به فارسي هم شده ولي من الان اسمش را در خاطر ندارم در نرم افزار مكتبه أهل بيت هم هست ايشان در ص ٨٦ چاپ عربي كه چاپ نجف است ميگويد:

زهراي مرضيه كه اين قيام را شروع كردند در حقيقت ٢ عنصر مهم و اساسي در اين نهضت زهراي مرضيه بوده البته من نقل قول از ايشان ميكنم شايد در بعضي از نظرات ايشان نظر داشته باشم .

يكي بحث جنبه عاطفي است براينكه حضرت زهرا سلام الله عليها دختر پيامبر صلي الله عليه و آله است و قدرت بيشتري براي تحريك عواطف و احساسات مردم دارد و بيانات زهراي مرضيه و اصلاً ديدن زهرا سلام الله عليها در حقيقت بيانگر تمام خاطرات دوران نبي مكرم است .

نكته ديگري كه در قيام حضرت زهرا سلام الله عليها است اين است كه اگر چنانچه حضرت امير اين مبارزه را آغاز كند ، بلافاصله متهم مي كنند اميرالمؤمنين عليه السلام را كه اختلاف انداختي و جامعه يك پارچه را پاشاندي و برچسب هايي كه بايد بزنند و چه بسا زمينه قتل اميرالمؤمنين عليه السلام هم فراهم بشود كه شما داريد اختلاف مي اندازيد و در برابر حاكم قيام مي كنيد :

من فارق الجماعة وخرج من الطاعة فمات فميتته جاهلية

بزنيد و بكشيد ولو هركسي باشد .

الجامع - ج ١١ - ص ٣٣٩

مسند أحمد بن حنبل - ج ٣ - ص ٤٤٥

خوب اين قضايا باعث مي شد كه اگر اميرالمؤمنين عليه السلام وارد ميدان مي شد يك سري عوارضي داشت كه با حضور حضرت زهرا سلام الله عليها نه تنها اون عوارض نيست بلكه كاملا به عكس است چون اينجا اون مظلوميت حضرت زهرا سلام الله عليها و نمايش گذاشتن اين ظلم براي تحريك عواطف و احساسات مسلمان ها خيلي اثر بخش تر است .

بعد مرحوم شهيد صدر در ص ٦٣ ايشان مي گويد اين قيام حضرت زهرا سلام الله عليها رمز و سنبل يك هدف بزرگ و همه جانبه عليه هيئت حاكمه بود كه توسط جناب أبوبكر و جناب عمر و أبوعبيده جرّا پي ريزي شده بود.

تا اونجايي كه مي گويد قيام صديقة طاهرة مراحل ٦ گانه داشت اين نكته جالب است عزيزان مراجعه كنند كتاب فدك في التاريخ ص ٨٧ ايشان در آنجا مراحل ٦ گانه حضرت زهرا سلام الله عليها و قيام آن حضرت را اين گونه بيان مي كند كه :

اول نماينده مي فرستد پيش خليفه كه اين حقوق من است و بايد اين حقوق به من برگردد .

بار دوم حضرت زهرا سلام الله عليها با خود أبوبكر وارد مذاكره مي شود و مذاكرات هم تند است و حالا برخي را من عرض مي كنم .

بار سوم خطبه قرّائي در مسجد خطاب به مهاجرين و انصار و يك طرف خطاب هم به خليفه است كه البته ايشان مي گويد كه اين خطابه حضرت زهرا سلام الله عليها روز دهم وفات نبي مكرم بوده .

بار چهارم زهراي مرضيه غير از خطبه اي كه براي مهاجرين و انصار خواند براي زنان مهاجرين و انصار كه آمده بودند به عيادتش يك خطبه خيلي تند فرمودند .

بار پنجم مذاكره كوتاه و غضب آلود با أبوبكر و عمر در بستر شهادت مي كند كه اينها مي آيند ولي راهشان نمي دهد بعد مي آيند و اميرالمؤمنين عليه السلام را واسطه مي كنند و آنچه كه جناب إبن قتيبه دينوري در كتاب الإمامة و السياسة آورده بر اينكه به مجرد اينكه أبوبكرو عمر وارد خانه حضرت زهرا سلام الله عليها مي شوند حضرت زهرا سلام الله عليها مي گويد :

نشدتكما الله

من شما را به خدا قسم مي دهم

ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة إبنتي فقد أحبني ، ومن أرضي فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني

آيا شنيديد پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود زهرا پاره تن من است و هركس او را اذيت كند من را اذيت كرده ؟

قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم

گفتند : بله شنيديم

قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه

خداو ملائكه را من گواه مي گيرم كه شما من را اذيت كرديد و رضايت من را جلب نكرديد

اين را إبن قتيبه دارد و ما هم كاري نداريم خوب است يا بد است مال خود آقايان است

جناب أبوبكر شروع مي كند گريه كردن و غيره زهراي مرضيه مي گويد :

والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها

به خدا سوگند بعد از هر نماز به تو نفرين خواهم كرد

الامامة والسياسة - إبن قتيبة الدينوري ( تحقيق الشيري ) - ج ١ - ص ٣١

الامامة والسياسة - إبن قتيبة الدينوري ( تحقيق الزيني ) - ج ١ - ص ٢٠

اين قضيه مرحله پنجم از نهضت زهراي مرضيه است در منزل خودشان و در حضور اميرالمؤمنين عليه السلام خطاب به جناب خليفه اول و دوم .

مرحله ششم زهراي مرضيه مي آيد يك مبارزه منفي را در پايان عمرش آغاز مي كند و اون هم اينكه اعلام ميكند من از خليفه راضي نيستم .

و لم تزل مهاجرته حتي توفيت

قهر و غضبش تا روز وفاتش از أبوبكر اعلام نكردند .

صحيح بخاري - ج ٤ - ص ٤٢ - حديث ٣٠٩٣

آقايان مراجعه كنند و ببينند قضيه چه است و در :

ج ٤ - ص ٢١٠ - حديث ٣٧١٤

كاملا واضح است در :

صحيح بخاري - ج ٥ - ص ٤٢ - حديث ٤٢٤٠

كاملا مشخص است كه عدم رضايت را از اينها كاملا حضرت زهرا سلام الله عليها اعلام مي كند و وصيت مي كند كه اينها بعد از مرگ من حق اينكه بيايند در مراسم دفن من بخواهند شركت كنند همچين حقي را ندارند و لذا همان تعبيري را كه دارد در:

در صحيح بخاري - ج ٥ - ص ٨٢ - حديث ٤٢٤٠

فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَازَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّي عليها

و باز در صحيح بخاري ج ٤ ص ٩٢ حديث ٣٠٩٣ اونجا دارد كه :

فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتي تُوُفِّيَتْ

تا روز شهادتش اعلام رضايت از اين حضرات نكرد خوب اينها در حقيقت يك سري بحث هايي است كه مرحوم شهيد صدر اين مطالب را در اين كتابشان مطرح مي كند .

مجري :

حاج آقا لا به لاي صحبت هاي جناب عالي ٢ تا سؤال براي من مطرح شد يكي اينكه يك اشاره كرديد كه تهديد به قتل كردند حضرت امير را در لا به لاي اين در خواست هايي كه حضرت زهرا سلام الله عليها داشته است وحضرت زهرا سلام الله عليها يك پشتوانه خيلي خوبي بوده و الّا مي گفتند كه ايشان قيام كرده برعليه حكومت . آيا واقعا اين تهديد به قتل در كتب اهل سنّت آمده يا نيامده ؟

استاد قزويني :

در رابطه با اين قضيه چند نكته است كه من عرض مي كنم و يه مقدار هم تلاش مي كنم كه اين قضايا را با احتياط و مستند عرض كنم كه براي دوستان عزيز تامل انگيز باشد ما نمي خواهيم قضيه را تحميل كنيم بلكه به عنوان يك طرح سؤال كه در كتب اهل سنّت آمده است مانند :

فلما قعد أبو بكر رضي الله عنه علي المنبر نظر في وجوه القوم

وقتي أبوبكر رفت بالاي منبر نشست نكاه كرد به اطراف

فلم ير عليا رضي الله عنه

ديد علي اونجا نيست

فسأل عنه

از علي سؤال كرد و گفت علي كجاست ؟

فقام ناس من الأنصار فأتوا به

يك تعدادي از انصار رفتند علي بن أبيطالب را آوردند

فقال أبو بكر رضي الله عنه

أبوبكر رو كرد به اميرالمؤمنين عليه السلام گفت :

إبن عم رسول الله وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين

آيا مي خواهي اختلاف بين مسلمين بيندازي ؟

عصي المسلمين كنايه است يعني ميخواهي عصاي مسلمين را تكه تكه كني ؟

خوب آقايان مراجعه كنند به :

معجم كبير طبراني - ج ١١ - ص ٢

جناب بيهقي در سنن كبري - ج ٨ - ص ١٤٣ بر مبناي مكتبه أهل بيت

روايت از إبن عباس است كه مي گويد :

من شق عصا المسلمينفقد خلع ربقة الإسلام عن عنقه

هركس بشكند عصاي مسلمين را يعني هركس اختلاف بيندازد بين مسلمانان از اسلام و دين رفته بيرون

شرح نهج البلاغة - ج ١٠ - ص ٢٣

أبوبكر كه مي گويد :

إبن عم رسول الله وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين

يعني مي خواهي مرتد شوي با اين كارت ؟

و جالب اين است كه إبن عبد البر در كتابش ج ٣ ص ٩٦٠ مي گويد :

از پيامبر صلي الله عليه و آله شنيده بودند :

إذا خرج عليكم خارج يشقّ عصا المسلمين ،

هركس از ميان شما برخيزد و عصاي مسلمين را بشكند

ويفرّق جمعهم

جمع مسلمانها را به تفرقه بياورد

فاقتلوه ما أستثني أحدا

بكشيد و استثنا بردار هم نيست هركسي باشد با هر مقامي هم باشد .

خوب عزيزان ببينند اين عبارتي كه بيهقي نقل مي كند در سنن ج ٨ ص ١٤٣ جناب أبوبكر مي گويد :

إبن عم رسول الله وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين

يك سؤالي الان من به ذهنم آمد كه از ميان اين افراد سعد بن عبادة تو مسجد نيامد و در مسجد جماعت شركت نكرد ، در نماز جمعه شركت نكرد ، در مسأله حج اينها را همراهي نكرد تا از دنيا رفت .

چطور شد أبوبكر نگاه كرد سعد بن عبادة نبود نگفت برويد بياريد ؟ اون هم :

فقام ناس من الانصار

نه يك نفر يك عده اي رفتند اميرالمؤمنين عليه السلام را آوردند

إبن عم رسول الله وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين

حوب از اين طرف هم نقل مي كنند إبن عبد البر ج ٣ ص ٩٦٠ مراجعه بفرماييد كه پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود :

هركس بخواهد عصاي مسلمين را بشكند و تفرقه بيندازد

فاقتلوه

او را بكشيد

اين يك نكته . نكته دوم كه خود إبن قتيبه دينوري در الإمامة و السياسة ما مدارك متعددي آورديم براينكه اين كتاب مال اين آقاست و بزرگان اهل سنّت نسبت داده اند كه از جمله آنها أبوبكر بن عربي در كتاب القواسم من العواصم است كه به قولي گل نو رسته آقايان وهّابي هاست أبوبكر بن عربي .

ايشان در الإمامة و السياسة مي گويد :

اميرالمؤمنين عليه السلام را كشان كشان آوردند مسجد

فأخرجوا عليا

اخرجوا يعني از خانه اش بيرون كردند

فمضوا به إلي أبي بكر

آوردند پيش أبوبكر

فقال له بايع

به او گفتند بيعت كن

فقال إن أنا لم أفعل فمه

اگر بيعت نكنم چه مي شود

قالوا إذا واللهالذي لا إله إلا هو نضرب عنقك

ققسم به خداي لا شريك له گردنت را مي زنيم

خوب بفرماييد ، آيا پيامبر صلي الله عليه و آله همچين كاري كرده ؟ آيا قرآن نسبت به ١٢٤٠٠٠پيامبر صلي الله عليه و آله يك آيه اي شبيه اين آورده ؟ در فتح مكه اين شكلي بوده ؟

قالوا إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك

اگر بيعت نكني گردنت را مي زنيم

قال اذن تقتلون عبدالله و اخا رسوله

اگر من را بكشيد برادر پيامبر صلي الله عليه و آله و بنده اي از بندگان خدا را كشته ايد

عمر جلو آمد و گفت :

قال عمر أما عبد الله فنعم

اينكه بنده خدا راكشته ايم قبول داريم

وأما أخو رسوله فلا

و اينكه برادر پيامبر صلي الله عليه و آله را كشتيم تو را برادر پيامبر صلي الله عليه و آله نمي دانيم ، يعني منكر حديث اخوت شد

وأبو بكر ساكت لا يتكلم

هنگام اين بگو مگو ها كه بين اميرالمؤمنين عليه السلام و مهاجمين و خليفه دوم بوده أبوبكر ساكت نشسته و حرفي نمي زند

فقال له عمر

اين را خودتان معني كنيد من اصلاً معنا نمي كنم

عمر برگشت به أبوبكر گفت

ألاتأمر فيه بأمرك

ِآيا واقعا شما نمي خواهيد امري كنيد در اين قضيه ؟ دستور نهايي نمي خواهي صادر كني كه كار علي را يكسره كنيم ؟

فقال لا أكرهه علي شيء ما كانت فاطمة إلي جنبه

من علي را مجبور نمي كنم بر چيزي مادامي كه كمكي مانند فاطمه دارد .

الإمامة والسياسة - ج ١ - ص ١٦

بايد گفت

اِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

سوره بقره - آيه ١٥٦

انشاالله كه اينها همه دروغ است و شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها در وغ است به قول يكي از اين آقايان كه كتابي نوشت و گفت : اي كاش افسانه بود ، من بعضي وقت ها فكر مي كنم دختر پيغمبر و اين همه ظلم ؟ انشاءالله كه دروغ است انشاءالله كه صحت ندارد اگر اين قضايا به اين شكلي كه در صحيح ترين كتابها آمده بوده باشد .

فوَجَدَتْ فاطِمَةُ علَي أبِي بَكْرٍ في ذالِكَ فهَجَرَتْهُ فلَمْ تُكَلِّمْهُ حتَّي تُوُفِّيَتْ

عمدة القاري - ج ١٧ - ص ٢٥٨

انشاءالله كه اينها همه دروغ است و آقاي بخاري هم از قلمش در رفته و گفته كه من هر حديثي كه نوشتم استخاره كردم و نوشتم ، حالا شايد اون زمان خواب آلود بوده و بعضي وقت استخاره ش دل نشين نبوده و اين ها را نوشته انشاءالله كه همه دروغ است و همه اش افسانه است و ما هم از خدامونه كه اينها افسانه باشد كه قلب شيعه اين قدر آتش نگيرد ، مي گويد :

لا أكرهه علي شيء ما كانت فاطمة إلي جنبه

مادامي كه كمكي مثل فاطمه دارد من علي را مجبور نمي كنم

فلحق علي بقبر رسول الله يصيح ويبكي وينادي يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلوني

الإمامة و السياسة - ج ١ - ص ١٧

نكته سوم :

اين را تقاضا دارم به عنوان يك سؤال ، سؤال يك سني از شما نه سؤال يك شيعه :

در كتاب هاي ما آمده آقاي سمعاني از علماي بزرگ ما هم نوشته در رابطه با يعقوب رواجلي كه استاد بخاري هم هست و مي گويد اين حديثي كه نقل شده از أبي بكر :

لا يفعل خالد ما أمربه

خالد اوني را كه گفتم انجام نده

راوي مي گويد :

سألت الشريف عمر بن إبراهيم الحسيني

جالب اينجاست در كوفه

عن معني هذا الأثر

اين روايتي كه مي گويند أبوبكر گفت خالد اوني را كه گفتم انجام نده معناش چيست ؟

كان أمر خالد بن الوليد أن يقتل عليا

أبوبكر دستور داده بود به خالد كه علي را بكشد

ثم ندم بعد ذلك فنهي عن ذلك

بعد پشيمان شد و نهي كرد

الانساب آقاي سمعاني ترجمه آقاي رواجني- ج ٣ - ص ٩٥ چاپ دار الجنان بيروت

الانساب - ج ٦ - ص ١٧٠ چاپ نشر محمد امين

كه البته قضيه اش مفصل است و در كتب شيعه هم مفصل آمده كه اينها دستور دادند به خالد كه اميرالمؤمنين را كه در حال خواندن نماز پشت سر أبوبكر همان جا در همان سجده آخر بكش ، يعني قبل از اينكه أبوبكر سلام نماز را بدهد علي را بكشد اونجا هم ديگر قاطي مي شود و جمعيت هلهله مي كنند و قاتل علي معلوم نمي شود بعد أبوبكر يك مقدار فكر كرد كه اگر علي كشته شود فتنه اي ايجاد مي شود و بني هاشم آرام نمي شوند حتي تعدادي علي را به عنوان صحابي و به عنوان پسر عمّ و به عنوان داماد پيامبر صلي الله عليه و آله قبول داشتند و البته اين را وقتي در منزل طراحي كردند اسماء بنت عميس همسر أبوبكر كسي را فرستاد در خانه علي و اين آيه ٢٠ سوره قصص را خواندند كه در رابطه با حضرت موسي است :

إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ

اين قوم توطئه چيدند كه تو را بكشند

سوره قصص - آيه ٢٠

اين را به اميرالمؤمنين عليه السلام گفت و علي هم كه به اين چيزها توجّه نمي كرد آمد و سر نماز، أبوبكر فكر كرد كه نمي شود بعد مي خواست سلام بدهد نمي توانست چون گفته بود كه وقتي كه من گفتم السلام عليكم شما كار علي را تمام كن ، برگشت گفت :

يا خالد لا تفعلن ما أمرتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اين را در كتب شيعه مفصل آمده و آقايان مي توانند مراجعه كنند به :

كتاب احتجاج مرحوم طبرسي - ج ١ - ص ١٢٧

بحارالنوار مجلسي - ج ٢٩ - ص ١٣٣

منهاج الوصول - ص ١٦٧

مگر پيامبر صلي الله عليه و آله امّي نبود ؟

چه جوري بيايد وصيت نامه بنويسد ؟

استاد قزويني:

امّي يعني چه ؟

بيننده:

يعني نه خواندن بلد است و نه نوشتن و هيچ چيز را نه مي تواند بخواند و نه بنويسد

استاد قزويني :

همچين چيزي كسي معتقد باشد فردا خود آقايان اهل سنّت كفر شما را ثابت مي كنند ، اين طور نگوييد خواهرم ، امّي يعني درس نخوانده

نگار من كه به مكتب نرفت خط ننوشت به غمزه مسأله آموز صد معلم شد

اگر شما مي گوييد نه خواندن بلد بود و نه نوشتن پس اين قرآن از كجا آمده ؟ اگرواقعا سواد نداشت پيامبر

بيننده :

نه آقاي قزويني شما همان جواب من را بدهيد از صحيحين شما بفرماييد كه چرا پيامبر صلي الله عليه و آله وصيت نكرد ؟

استاد قزويني :

اجازه بدهيد من از صحيحين آدرس بدهم هيچ مسألهاي نيست . شما از صحيحين مي خواهيد در رابطه با فدك

بيننده :

من اولين بار است كه با شما تماس مي گيرم خواهش ميكنم كه وقت به من بدهند كه اين شبهه من رفع شود

استاد قزويني:

ببين خواهر من شما از صحيح بخاري خواستيد من هم مي گويم

عايشه نقل مي كند فاطمه زهرا سلام الله عليها آمد پيش أبوبكر و گفت :

تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا

ميراث خودش را از أبوبكر مطالبه كرد

مما أَفَاءَ الله علي رَسُولِهِ تَطْلُبُ صَدَقَةَ النبي التي بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وما بَقِيَ من خُمُسِ خَيْبَرَ

حضرت زهرا سلام الله عليها اگر واقعا اينها ملكش نبود آيا دروغ آمد ادعا كرد ؟ يعني شما مي گوييد زهرا مرضيه دروغ آمد گفت ؟

بيننده :

اتفاقا من اين حديث را از صحيح بخاري خواندم كه حضرت زهرا سلام الله عليها مي آيد پيش أبوبكر و ارث خود را مي خواهد و أبوبكر صديق قسم مي خورد و مي گويد كه همان طوري كه فدك در دست پيامبر صلي الله عليه و آله بود من هم همان طور اجراء مي كنم و بعد حضرت زهرا سلام الله عليها أبوبكر را قسم مي دهد كه قسم مي خوري كه بر طبق همان روشي كه پيامبر صلي الله عليه و آله فدك را اداره مي كرد اداره كني ؟ حضرت أبوبكر هم قسم مي خورد و بعد فاطمه زهرا سلام الله عليها پا مي شود و به خانه خود مي رود ، خوب اينكه چيز جنجال بر انگيزي نيست كه هر سال وفات حضرت زهرا سلام الله عليها مي شود شما اين فدك را مي آوريد و بيان مي كنيد .

استاد قزويني :

شما سؤال من را جواب ندادي خواهرم اين ديگه صحيح بخاري است

بيننده :

شما هم جواب من را نداديد من گفتم كه از صحيح مسلم و بخاري بياوريد شما همش حاشيه مي رويد

استاد قزويني :

نه حاشيه نمي روم خواهر من شما گفتيد از بخاري به من بدهيد ببين خواهر من شما فقط خودت صحبت مي كنيد و گوش نمي دهيد ، از صحيح بخاري خواستيد بفرماييد مي گويد كه فاطمه زهرا سلام الله عليها :

صحيح بخاري - ج ٤ - ص ٢١٠ - حديث ٣٧١١

صحيح بخاري - ج ٣ - ص ١٣٦٠ برمبناي جامع الكبير

در حقيقت زهراي مرضيه در اينجا ٣ تا مطالبه از أبوبكر ميكند :

هم ارث خودش را ، هم فدك را ، هم آنچه كه از خمس خيبر باقي مانده است .

بيننده:

جنگ خيبر را منظورتان است ؟

استاد قزويني :

بله همان غنائمي كه در جنگ خيبر بوده است

بيننده :

بارك الله ، شما گفتيد .

استاد قزويني :

بابا خواهر من بذار حرفم تمام بشود ، اگر بنا باشد حرف را قطع كنيد ما هم قطع مي كنيم شما را ، شما وسط حرف من آمديد .

بيننده :

شما نمي گذاريد من حرفم را بزنم

استاد قزويني :

بابا جان شما حرف زديد ما گوش كرديم شما مي گوييد از صحيح بخاري بده به من من مي گويم چشم ، من ميام عبارت مي خوانم مي گويي كه شما قيچي مي كنيد ، دوباره ميام بخوانم مي گويي ايام شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها ، ببين خواهرم اين نحوه صحبت كردن نيست شما اول عذر مي خوام برويد روش صحبت كردن را ياد بگيريد بعد ما در خدمت شما هستيم ما اين وقت را براي آقايان شيعه نمي گذاريم ولي براي اهل تسنن احترام مي گذاريم كه بيايند حرفشان را بزنند ولي حرف منطقي بزنند ، شما سؤال كرديد از صحيح بخاري من هم جواب شما را مي دهم ، گفتم حضرت زهرا سلام الله عليها ٣ مسأله را از أبوبكر مي خواهد : ارث ، فدك و با قيمانده ارث خيبر ، همچنين قرآن دارد :

و َاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَي

سوره انفال - آيه ٤١

خمس غنائم يك بخشش براي پيامبر صلي الله عليه و آله است ، اين سه مطلب را از أبوبكر مطالبه مي كند ، أبوبكر مي گويد پيامبر صلي الله عليه و آله فرموده :

لَا نُورَثُ

ما ارث نمي گذاريم

ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ

بعد دارد كه

فَأَبَي أبو بَكْرٍ

ممانعت كرد أبوبكر

أَنْ يَدْفَعَإلي فَاطِمَةَ منها شيئا

فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ علي أبي بَكْرٍ

فاطمه زهرا سلام الله عليها غضب كرد بر أبوبكر

فَهَجَرَتْه

از او قهر كرد

فلم تُكَلِّمْهُ حتي تُوُفِّيَتْ

و به هيچ وجه با أبوكر تا آخرين روز حيات خود حرف نزد .

صحيح بخاري - ج ٤ - ص ٨٢ - حديث ٤٢٤٠

صحيح بخاري - ج ٤ - ص ١٥٤٩ برمبناي جامع الكبير

حالا سركار خانم بفرماييد ما صحبت شما را مي شنويم .

مجري :

استاد قزويني :

كتاب مورد تاييد است برادر من و در رابطه با اين بحث اول شب سه شنبه با برنامه كلمه طيبه تماس بگيريد اين را بارها جناب آقاي يزداني مفصل جواب داده اند افرادي كه با اميرالمؤمنين عليه السلام بيعت نكردند تمامي اينها رديف شده است آقايان بارها گفتند دوباره مطرح مي كنند مربوط به اين آقايان است .

بيننده : احمد از امارات (اهل سنّت)

عرض كنم خدمت شما كه من برنامه را از اول تا آخر ديدم و شما يك چهره خوبي از فاطمه رضي الله عنه ارائه نداديد به اين خاطر كه روز بعد از وفات پدرشان مي روند و ادعاي ميراث مي كنند كه هيچ دختري اون هم با چنين پدري كه سرور پيامبران بوده است فورا روز بعد از آن برود و ادعاي ميراث كند چنين چيزي معقول نيست .

بحث هاي گذشته هم شهرستاني از علماي بزرگ شماست آقاي نظّام هم مورد تاييد اهل سنّت است .

شما يك دليل بياوريد كه آقاي شهرستاني دروغ مي گويد و آقاي نظّام هم كذاب بوده ، لامذهب و بي دين بوده

بيننده :

استاد خود شهرستاني وقتي مي آورد تاييد نمي كند و مي گويد نظّام كافر بوده .

استاد قزويني :

عزيز دل من شما بحثتان نسبت به بحث امشب ما بود امشب را شما بفرماييد ما كاري به گذشته نداريم ، شما فرموديد امشب چهره خوبي از حضرت زهرا سلام الله عليها نشان نداديد ، سؤال من از شما اين بود بفرماييد اين مطالب در كتب اهل سنّت است چرا اهل سنّت اين چهره بد را از حضرت زهرا سلام الله عليها به نمايش گذاشتند ؟

بيننده :

من عرض كردم كه اين مطالبي را كه شما ارائه مي دهيد خصوصا اون جايي كه ادعا مي كند و شاهد مي آورد اينها را وقتي از ساير كتب غير صحيحين مي آوريد ما نمي توانيم زياد اعتماد كنيم به خاطر اينكه همان طور كه گفتم مثل شهرستاني و ديگران اينها را نقل مي كنند .

مجري :

امشب كه اصلاً حرفي از شهرستاني زده نشد مثل اينكه يك مطلبي را ديكته كردند و شما مي خوانيد

استاد قزويني :

حداقل اوني را كه دادند دست جناب عالي و داريد مي خوانيد طوري صحبت كنيد كه حداقل خود آقايان اهل سنّت اعتراض نكنند كه آقاي احمد بد جوري دفاع كردند از ما ، چون دفاع بد ضررش از سكوت خيلي بالاتر است و مي گويند اگرمي خواهي كسي را له كني بيا از او بد دفاع كن ، ما دوست نداريم عزيزيان اهل سنّت بد دفاع كنند خوب اين مطالبي است كه علماي اهل سنّت آوردند شما مي فرماييد كه يك جا عبارتي از يك رافضي هست و گفتند رافضي اولا شما بفرماييد اين عبارت هايي كه ما گفتيم حضرت عالي هفته بعد يا هفته بعد آن و اين برنامه ما ٢ مرتبه تكرار مي شود شما آقايي كنيد اگر يك جا گفتند رافضي بوده و بنده نخواندم آقايي كنيد اين را تذكر بدهيد و اگر راست بود ما فرمايش شما را مي بوسيم و روي چشم مي گذاريم و عذر خواهي هم مي كنيم و ثانيا مگر رافضي بودن در روايت آيا دليل بر ردّ روايت است ؟

شما بيا در صحيح مسلم و بخاري من ٥٠ تا راوي بياورم كه اينها گفته باشند رافضي است و گفتند كه شيعه است

مجري :

اگر با مطلب امشب مشكل داريد بفرماييد

الو ................

ايشان هم به خانم محمدي پيوستند

بيننده : باقري از يزد

خدمت كارشناس محترم و عزيز علّامه حضرت آية الله دكتر سيد محمد حسيني قزويني پروفسور علم رجال و حديث عرض سلام ادب و احترام دارم .

استاد قزويني :

يك مقداري حواست باشه به اين شكل صحبت مي كني فردا تو شبكه كلمه شما را راه نمي دهند

بيننده :

حاج آقا اتفاقا ما را راه نمي دهند و من ميام و از اينجا حرفهايم را به شبكه كلمه مي زنم

استاد قزويني :

شما اينجا آزاد هستيد فقط توهين نكنيد فحش ندهيد ما در خدمت شما هستيم

بيننده :

بنده تا الان نزديك ٢ميليون پول تلفن و موبايل داده ام وقتي با شبكه هاي وهّابيت تماس مي گيرم آنجا صداي من را پايين مي آورند و مي گويند داري ضبط مي كني و صدات درست نمي آيد سپس قطع مي كنند .

علي اي حال بنده چهار ماه قبل به نام اسماعيل اسم كوچكم مي رفتم روي خط ، آقاي هاشمي يك روايتي را خواندند از عبدالله بن عمر كه فرموده بود :

ثم ابابكر ثم عمر ثم عثمان

و ثم علي را نداشت و سريع برگرداند ، من روي خط رفتم و گفتم شما كه مي گوييد اينها با هم دوست بودند چرا ايشان نفرموده

ثم علي

گفت نه اينها قرار نبوده اسم همه را ببرند يعني خود آقاي هاشمي هم نشان داد و سريع جمع كرد و برنامه من را قطع كرد .

حضرت آيت الله قزويني شما چنان استدلال هاي محكمي مي فرماييد كه بنده به عنوان يك آدم بي طرف درست است كه شيعه هستم و بيني و بين الله اگر كسي بي طرف باشد تمام احاديث را از كتب اهل سنّت مي فرماييد و كسي هم نمي تواند كوچكترين خدشه اي وارد كند ، اگر آقاي هاشمي راست مي گويند همين برنامه امشب را بردارند و اول برنامه صحبت هايي كه فرموديد را نقد كنند اگر راست مي گويند ، آقايان حداقل همين يك حديث را از امام حسين قبول دارند كه اگر دين نداريد لا اقل آزاد مرد باشيد ، من مي گويم كه از شبكه ولايت يك مقدار انصاف را ياد بگيريد ، آقا يوسف را شما برگه بهش داديد بخواند و ٢-٣-٤ مرتبه آمده و هر باري نيم ساعت صحبت كرده از اين طرف زده به اون طرف ولي آزادانه صحبت هايش را مطرح كرده ، اين خانم محمدي وقت گرفتم ٢٢ دقيقه صحبت كردند و كسي هم قطعشان نكرد و بعد وقتي آمدند جواب بدهند فرار كردند .

مرتب مي آيد و مي گويد كسي نمي آيد صحبت كند و من را پشت خط نگه مي دارند و بعدش هم مي گويند كه صدات خوب نيست ، ما گفتيم اگر راست مي گوييد چند دقيقه به ما وقت بدهيد تازه ما كه جزو علما نيستيم ما افتخار مي كنيم اگر حوزه رفته بوديم ما يك بيننده عادي هستيم از نظر اطلاعات مذهبي عرض مي كنم ، همين جواب ها را به من بدهند . امروز ايشان راجع به خمس صحبت مي كردند كه آيا حضرت علي خمس گرفت يا نه ؟ من يك جواب خيلي ساده به آنها مي دهم كه آقا حضرت فاطمه رفت خمس خودش را طلب كرد خليفه اول نداد بعد حضرت علي چه كسي بايد بهش خمس بدهد ؟ همه كه رفته بودند اون طرف ، و اونهايي كه طرف علي بودند ٤ يا ٥ نفر بودند سلمان يك زيرانداز حصيري داشت و أبوذر هم هيچ نداشت ، مقداد و عمار هم هيچي نداشتند آيا اميرالمؤمنين بايد از آنها خمس مي گرفت ؟ و اين چند نفر هم اصحاب پيامبر صلي الله عليه و آله بودند و چيزي نداشتند و شما توقع داريد كه به حضرت علي خالدبن وليد بياد خمس بدهد ؟ كه شمشير را زير عبا پنهان كرده بود تا حضرت علي را به شهادت برساند .

ما تشكر مي كنيم از آقاي هاشمي با اين برنامه هايشان چون من هم با اهل سنّت زيادي در ارتباط هستم و آنها مي گويند كه اينها آبروي ما را بردند و نمي توانند جواب بدهند و آيت الله قزويني يك تنه در برابر اينها ايستاده انشاءالله به حق فاطمه زهرا سلام الله عليها شما و كليه كاركنان شبكه شما با حضرت زهرا سلام الله عليها محشور شويد و آن آقايي كه مي آيد و مي گويد شما به حضرت زهرا سلام الله عليها توهين مي كنيد چون صبح وفات پدرش به دنبال ارث رفته است بايد مي رفت و حق خود را مطالبه مي كرد آقاي احمد از امارات كه برگه بهت دادند صحبت كني ولي باز هم نمي تواني جواب بدهي ، ايشان بايد برود حق خود را مطالبه كند و اين احاديث زيادي كه راجع به فضل اميرالمؤمنين عليه السلام است بايد برود و از آن صحبت كند ، اگر اينها فدك را به حضرت زهرا سلام الله عليها مي دادند همه چيز زير سؤال مي رفت ، ١٤٠٠ سال آمدند و هر چيز را به هم مي بافند تا با أهل بيت دشمني كنند ، من ديگه وقت شما را نمي گيرم ، ما واقعا به شما افتخار مي كنيم

استاد قزويني :

من وقتي برنامه ي اينها را مي بينم هر وقت آقاي باقري براي صحبت مي آيند واقعا خيلي عالمانه و زيبا و مؤدبانه در اين شبكه ها ورود پيدا مي كنيد با اينكه حوزه نرفته ايد و حتي سؤالاتي هم كه ايشان در رابطه با مسائل روز و شغل معلمي از شما سؤال كرد زيبا جواب داديد .

فبهت الذي

شد اين آقا و واقعا نحوه ورود حضرت عالي به بحث ها واقعا جاي تشكر دارد و من به نوبه خودم دست مريزاد مي گويم هم به ادب شما و هم به نحوه ورود شما و استدلال شما اشاالله خدا جزاي خير به شما بدهد .

بيننده : جاويد كار

جناب آقاي قزويني حق ائمه ما هميشه از اول پايمال شده زهراي مرضيه الهي بميرم ما بايد خون گريه كنيم براي او اين خانم محمدي كه زنگ مي زند و اطلاع ندارد پيغمبر ما درس خوانده خدايي است چگونه مي خواهد از شما سؤال كند اين خانم اطلاع كافي از دين ما ندارد ما يك پيغام داريم و اون هم امام عصر است كه تشريف مي آورد و انتقام خانمم را مي گيرد و همه دنيا را با عدل الهي خودش گسترش مي دهد ما منتظر مهدي زهرا سلام الله عليها هستيم ، خدا شما را حفظ كند قصدم عرض ادب بود خدمت شما .

استاد قزويني :

در مورد اون برادر عزيز كه گفتند عبدالله بن عمردروغ است كه بيعتش يا نه تفصيلش را از آقاي يزداني و أبوالقاسمي بپرسند و من فقط يك نكته مي گويم :

مي گويد :

وكان عبد الله بن عمر في تلك المدة امتنع ان يبايع لإبن الزبير أو لعبد الملك

در اين مدت عبدالله بن عمر با إبن زبير و عبدالملك بيعت نكرد

كما كان امتنع ان يبايع لعلي

همانطوري كه با علي بن أبيطالب هم بيعت نكرد اين آقا

وبايع لإبنه يزيد

با پسر معاويه يزيد بيعت كرده

فتح الباري - ج ١٣ - ص ١٩٥ - بر مبناي جامع الكبير

و اين عبارت خود آقاي إبن حجر عسقلاني است

مجري :

حاج آقا وقت نيست و الا در مورد اون قضيه

قال رسول الله من مات ولم يعرف إمام زمانه ميتة جاهلية

منهاج السنة النبوية - ج ١ - ص ٧٤

كه چه قضيه اي اتفاق افتاد زمان حجاج اين ها را ديگر فرصت نيست و الا اين را هم مي خواستم از عبدالله بن عمر بگوييد .

استاد قزويني :

و اين خانم محمدي كه مي گويد پيامبر صلي الله عليه و آله سواد خواندن و نوشتن نداشت بروند كتاب تفسير امام قرطبي ج ١٣ ص ٣٥٢ كه مي گويد پيامبر اكرم سواد نوشتن داشت و همچنين در كتاب تفسير نسفي ج ٣ ص ٢٦١ و امثال اين قضايا هست حتي در خود كتاب صحيح مسلم - ج ٢ - ص ٩٦٠ را هم ببينيد :

فَأَخَذَ رسول اللَّهِ الْكِتَابَ فَكَتَبَ هذا ما قَاضَي عليه محمد بن عبد اللَّهِ

پيامبر اكرم كاغذ را گرفت و به دست خودش نوشت

و در روايت ديگري نيز در تاريخ طبري هست كه :

فإن رسول الله حين وادع أهل مكة كتب محمد رسول الله فأبوا ذلك حتي كتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبدالله

تاريخ الطبري - ج ٣ - ص ١٠٣

درقضيه صلح حديبيه و لذا خواهر عزيزمان كه دنبال صحيح بخاري و صحيح مسلم است اين صحيح مسلم است .

**********

خدايا تو را قسمت مي دهيم به آبروي زهراي مرضيه هرچه سريع تر لباس فرج بر اندام ملكوتي مولايمان بقية الله الاعظم بپوشان وما را از ياران ويژه او قرار بده .

اللهم عجل لوليك الفرج