يك كليپي را خدمت شما و بينندگان عزيز پخش مي كنيم و سپس سؤالات را عرض مي كنيم. آقاي مولوي عبد الحميد اسماعيل زهي، امام جمعه مسجد مكي زاهدان در شبكه نور، يك سري مطالب را به صورت تلفني بيان كرده اند كه لازم است يك سري از مطالبش را نقل كنيم و از حضرت عالي پاسخش را بشنويم.

پخش كليپي از مولوي عبد الحميد، امام جمعه مسجد مكي زاهدان

مجري برنامه

... اين توجيه را به مسلمانان برسانند كه بخاري نمي تواند مصدر دوم مسلمانان باشد و كل اين بخاري تحريف شده است». شما پاسخ تان و نصيحت تان براي اين تفكر و اين گروه از افراد چيست جناب مولانا؟

مولوي عبد الحميد

از همان قديم الأيام، حق هميشه مخالفي داشته و خورشيد به هر حال با اين درخشش هست و با اين روشنايي هست و اگر شب پره او را نبيند، تقصير خورشيد نيست؛ تقصير آن شب پره هايي است كه روز را نمي بينند و چشم شان بسته است و شب باز مي شود. اين انسان ها هميشه بوده اند، كساني كه بر حق هميشه اعتراض داشتند و اينها در گذشته بودند و تا قيامت خواهند بود. اما خورشيد مي درخشد و هر كسي كه خورشيد را نبيند، عيب مال اوست، نه مال خورشيد است. اين كتاب، به هر حال جمهور مسلمانان اتفاق نظر دارند و براي حقانيت اين كتاب و براي ثبوت اين كتاب، همين كه اكثريت قاطع مسلمانان شهادت مي دهند به صحت اين كتاب، به بلندي اين كتاب و أصح الكتب بعد كتاب الله مي دانند، كافي است. اعتراضاتي كه از روي دليل باشد كه بخاري تحريف شده يا تغيير خورده، إن شاء ا... كسي نمي تواند بياورد براي آن و بخاري، اين كتاب، بدون دستبرد، بدون تحريف، بدون تغيير، هميشه در طول تاريخ از روزي كه اين كتاب به تأليف رسيده است و أحاديث ثبت شده است، در هر دور، ميليون ها انسان اين كتاب را خوانده اند و چه بسا حفظ كرده اند و اين كتاب موجود است و إن شاء ا... تا قيامت اين كتاب دست نمي خورد و دستبرد نمي شود در اين كتاب و تغيير نمي كند. آنهايي كه به اين كتاب اعتراض مي كنند، اعتراضات شان را مطرح كنند تا جواب شان را بدهيم.

[پايان كليپ]

آقاي محسني

استاد عزيز، ما هم مانند بينندگان عزيز، اين كليپ را ديديم. يك سري ادعاها گفته شده و يك سري مطالب گفته شد. من اولين سؤالم را اين گونه از حضرت عالي مي پرسم:

ايشان مدعي شدند كه صحيح بخاري هيچ گونه تحريفي نشده است. حتي گفت إن شاء ا... تا قيامت هم همين گونه مي ماند و هست و ميليون ها انسان اين را حفظ كرده اند. ايشان گفتند كه اگر كسي ادعا بكند، ما حاضريم پاسخش را بدهيم. لطف بفرماييد در اين رابطه صحبتي بفرماييد.

استاد حسيني قزويني

قبل از آن كه سؤال حضرت عالي را پاسخ بدهم، چند نكته را ناگزيرم اشاره كنم تا بينندگان عزيز ما دقت كنند:

نكته اول:

ما احترام به أهل سنت و شخصيت هاي أهل سنت و معتقدات أهل سنت و آنچه كه أهل سنت آن را مقدس مي شمارند را بر خودمان لازم و واجب مي دانيم. هرگونه اهانت و جسارت و فحاشي و ناسزاگويي به أهل سنت يا مقدسات آنها را گناه نابخشودني مي دانيم. اين عقيده هم مانع از اين نيست كه ما بحث هاي علمي و گفت و گوي علمي نداشته باشيم و به دور از نقد و بررسي علمي به دور از تنش و هياهو و اهانت نداشته باشيم.

نكته دوم:

جناب مولوي عبد الحميد اسماعيل زهي، يا همان مولانا عبد الحميد، امام جمعه محترم مسجد مكي زاهدان در همان ابتداء تأسيس اين شبكه، پيامي دادند و اين شبكه وهابي نور با پيام ايشان آغاز به كار كرد. ايشان در همان جا هم گفت كه «ما آرزو داشتيم أهل سنت يك شبكه اي داشته باشند تا صداي شان را به گوش مردم برسانند». بعد از مدتي كه ما انتظار داشتيم شبكه نور بيان گر عقائد و معارف أهل سنت باشد. ولي متأسفانه اين شبكه به عنوان زبان گوياي سعودي ها و وهابيت شد و از هرگونه اهانت و جسارت به مقدسات شيعه دريغ نكردند.

اين را من به صورت تلفني، هم به جناب مولوي عبد الحميد مراد زهي و هم به داماد محترم ايشان گفتم و حتي بعد از اين قضيه هم پيام دادم كه ما در شب دوشنبه، نقد سخنان ايشان را داريم و اگر ايشان روي خط بيايند، آمادگي داريم فرمايشات ايشان را هم در اينجا بشنويم و ايشان هم ادعا كرد هر كسي مدعي هم چنين تحريفي باشد، ما آماده پاسخ گويي هستيم. اگر امشب هم نمي توانند بيايند، در شب جمعه كه خودم برنامه پخش زنده دارم، ايشان تشريف بياورند و ما با كمال احترام، فرمايشات ايشان را در پاسخ به عرائضي كه امشب خواهيم داشت، در اختيار بينندگان عزيز قرار خواهيم داد.

من اين گلايه را از ايشان دارم كه ما انتظار نداشتيم ايشان در يك برنامه زنده كه در شب چهارشنبه هفته گذشته بود، بيايد و با يك شبكه هاي كه شمشير را عليه شيعه از رو بسته و مقدسات شيعه را با كمال وقاحت و جسارت مورد حمله قرار مي دهد، همكاري كند و برنامه زنده داشته باشد. ما همه شاهد بوديم كه ايشان عليه شبكه سلام سر و صداها و اهانت ها و جسارت هايي داشتند كه چرا شبكه سلام مثلاً به مقدسات أهل سنت اهانت مي كند. حال آن كه مطالبي كه در شبكه سلام نسبت به أهل سنت گفته مي شد، يك هزارم، بلكه يك ميلياردم جسارت هايي كه در شبكه نور نسبت به شيعه مي شود، نبود.

نمونه هايي از اهانت هاي كارشناسان شبكه نوربه مقدسات شيعه

نمونه اول:

بينندگان عزيز، مخصوصاً مولوي عبد الحميد و دوستان شان اين را دقت كنند كه به عنوان مثال، در ٢٣ شهريور سال ١٣٨٨ كه من تمام اين كليپ ها را دارم و اگر لازم باشد پخش مي كنيم، كارشناس شبكه نور اين عبارت را نسبت به شيعه به كار برد:

متأسفانه بت هاي زمان جاهليت، امروزه تبديل شده به بارگاه ها و قبرهاي ائمه و أولياء و بزرگان خدا. آنها من دون الله در روي زمين عبادت مي شوند. به جاي اين كه سراغ بت ها و قبور و اين شيخ و آن شيخ برويد، مستقيم به طرف خدا برويد.

من گمان نمي كنم توهيني وقيح تر از اين هم باشد! يعني بارگاه ائمه (عليهم السلام)، از أمير المؤمنين (عليه السلام) و امام حسين (عليه السلام) تا امام هشتم (عليه السلام) و ديگران را ايشان مي گويد كه بت خانه زمان جاهليت است.

نمونه دوم:

در تاريخ ١٠ شهريور سال ١٣٨٨ اين تعبير را دارند:

اين بارگاه ها درست شده است براي اين كه بعضي ارتزاق بكنند و اموال هنگفتي از مردم بگيرند و بتوانند با اين وضع، إمرار معاش كنند. همين ها را واسطه قرار دادن ميان خدا و بنده، شرك است. مسئله بارگاه و گنبد و امام زاده و اينها، راهي براي إحياء شرك است.

نمونه سوم:

در تاريخ ٢٣ ارديبهشت سال ١٣٨٩، همين آقاي حيدري كه دَم از مناظره مي زد و فرار كرد، اين تعبير را نسبت به اصحاب ائمه (عليهم السلام) دارند:

اصحاب ائمه شيعه، شراب خوار، خمّار، مسكر و منافق بودند و امت را به گمراهي كشاندند.

وقتي اين آدم، اين گونه در اين شبكه ياوه سرايي مي كند، جناب مولانا عبد الحميد! آيا واقعاً جا دارد كه شخصيتي مانند حضرت عالي با اين شبكه، برنامه زنده داشته باشد و او را تائيد كند و به بينندگان آن و به خود آن شبكه، دست مريزاد بگويد؟! يعني دست مريزاد كه اصحاب ائمه (عليهم السلام) را در اين شبكه، شراب خوار و منافق و عامل گمراهي امت معرفي كرديد!

چطور شد كه اگر در يك شبكه اي نسبت به اصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) جسارت مي شود، فرياد تان گوش ٧ آسمان را كر مي كند، ولي اگر به اصحاب ائمه (عليهم السلام) جسارت شود، بايد به آنها دست مريزاد گفت؟! اگر كسي بيايد از گل نازك تر به شيخين سخن بگويد، مرتدّ و منافق و مهدور الدم است، ولي اگر حرم امام رضا (عليه السلام) به عنوان بت خانه و بت كده و حرم ائمه بقيع (عليهم السلام) به عنوان بت خانه و بت كده معرفي شود، بايد به آنها دست مريزاد گفته شود؟!

ما از جناب مولوي عبد الحميد اين انتظار را نداشتيم. البته ما تا به حال تلاش كرديم نسبت به ايشان، نهايت احترام را داشته باشيم و بعد از اين هم خواهيم داشت. ولي اينها مانع از اين نمي شود كه نقد هاي عالمانه و علمي را نسبت به ايشان و ديگر افراد داشته باشيم.

ايشان مثلاً مي آيد در خطبه هاي نماز جمعه، از تريبون حكومتي، شروع مي كند عليه مختارنامه سر و صدا ايجاد كردن و به دنبال او هم بعضي ديگر از ائمه جمعه خير آباد و تايباد و ديگران، سر و صدا مي كنند كه «در يك رسانه دولتي، به اصحاب پيامبر (صلي الله عليه و سلم) جسارت مي شود و ما آماده هستيم جان مان را براي اصحاب فدا كنيم». خب، شما به قول خودتان، در صورت اهانت به صحابه، آماده فدا كردن جان تان هستيد، ولي اگر كسي آمد گفت اصحاب امام صادق (عليه السلام) شراب خوار بودند و خمّار و گمراه كننده بودند، هيچ اشكالي ندارد و بايد با اين شبكه همكاري كرد و دست مريزاد و خسته نباشيد به دست اندركاران اين شبكه هم گفت و به بينندگان آن شبكه هم خسته نباشيد گفت؟!

اين دو نوع برخورد كردن و اين يك بام و دو هوا، زيبنده اين برادر بزرگوارمان نيست. ما اميدواريم كه إن شاء ا... ايشان در اين زمينه، يك تجديد نظر مفصلي داشته باشند.

اما در رابطه با اين كه ايشان مطرح كرده است كه صحيح بخاري تحريف نشده است و هر كسي مدعي باشد در صحيح بخاري تحريف صورت گرفته است، من جواب مي دهم.

اهانت ها و جسارت هاي صحيح بخاريبه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)

ما إن شاء ا... در رابطه با صحيح بخاري مفصل صحبت خواهيم كرد كه چقدر در اين كتاب به مقدسات اسلامي و به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) جسارت شده است!

نمونه اول:

پيامبري كه قرآن دارد و داراي اين صفت است: «وَ إِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ(سوره قلم/آيه٤)» و آن همه تجليل از ايشان مي شود، ولي در صحيح بخاري، جلد ١، صفحه ١٧٥ صراحت دارد:

وقتي پيامبر (صلي الله عليه و سلم) نماز مي خواند، متوجه نمي شد كه چند ركعت نماز خوانده است.

نمونه دوم:

يا اين كه در صحيح بخاري، جلد ١، صفحه ٧١، كتاب الغسل، باب ١٢ آمده است كه ـ نستجير بالله ـ :

پيامبر (صلي الله عليه و سلم) هر شب با ١١ نفر از زنانش نزديكي مي كرد.

ما از جناب مولوي عبد الحميد سؤال مي كنيم:

كسي كه مي گويد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) با ١١ نفر از زنانش در يك شب نزديكي مي كرده، آيا اين مطلب را خود پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نقل مي كرد؟ در اين صورت يك نقص است كه يك مردي بيايد مسائل خانوادگي اش را در ميان مردم مطرح كند و اين مسئله با آيه قرآن كه مي فرمايد «وَ إِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ» سازگاري ندارد. اگر اين مطلب را همسران پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) گفته اند، نقص بر أمهات المؤمنين است و اگر هم خود آقاي أنس از لاي درب خانه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نگاه كرده و اين مسئله را خودش ديده است، اين صحابه زير سؤال مي رود. مضافاً اگر كسي بگويد جناب مولوي عبد الحميد هر شب مثلاً با ٣ نفر از زنانش نزديكي مي كند، آيا جناب مولوي عبد الحميد با اين مسئله چه برخوردي دارد؟ هر برخوردي دارند، درباره پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) به اين شكل برخورد كنند. إن شاء ا... براي بينندگان عزيز، صفحاتي از صحيح بخاري را در همين رابطه به نمايش خواهيم گذاشت.

نمونه سوم:

هم چنين در صحيح بخاري، جلد ١، صفحه ٦٢، كتاب الوضو، باب ٦٠، باب البول قائماً و قاعداً آمده است:

پيامبر (صلي الله عليه و سلم) به صورت ايستاده بول مي كرد.

اين واقعاً جسارت و اهانت به نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) است.

آقايان أهل سنت كه نسبت به بعضي از رُوات مي گويند:

چون فلان راوي، ايستاده بول مي كرد، پس عادل نيست و نبايد أحاديثش را قبول كنيم.

الرفع و التكميل في الجرح و التعديل للكنوي الهندي، ج١، ص٨١

جناب عُقيلي در ضعفاء، جلد ٢، صفحه ١٧٩ نقل مي كند:

أتيت سماك بن حرب فوجدته يبول قائماً، فتركته و لم أسمع منه.

چون جناب سماك بن حرب در حال ايستاده بول كردم ديدم، نقل رواياتش را ترك كردم.

چه شد كه اگر يك راوي به صورت ايستاده بول بكند، از عدالت ساقط است و روايتش قابل قبول نيست، ولي اگر ـ نستجير بالله ـ پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) ايستاده بول بكند، هيچ اشكالي ندارد؟!

جالب اين است كه آقاي نووي، از استوانه هاي علمي أهل سنت در كتاب المجموع، جلد ٢، صفحه ٨٤ نقل مي كند:

و صار هذا عادة لأهل هراة يبولون قياما في كل سنة مرة إحياء لتلك السنة.

مردم هرات افغانستان هر سال، يك بار ايستاده بول مي كنند تا سنت پيامبر (صلي الله عليه و سلم) را إحياء كنند.

شرح سنن النسائي لجلال الدين السيوطي، ج١، ص٢٠

البته بعضي از آقايان هم آورده اند كه اينها مي خواستند مقام صحابه را به مقام پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) برسانند، ولي نتوانستند و تلاش مي كنند مقام پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) را پايين بياورند تا با صحابه يكسان كنند. مثلاً در خود شرح صحيح مسلم آقاي نووي، جلد ٣، صفحه ١٦٦ آمده است:

فثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه و زيد بن ثابت و إبن عمر و سهل إبن سعد أنهم بالوا قياما.

ثابت شده است كه عمر بن خطاب رضي الله عنه و زيد بن ثابت و إبن عمر و سهل بن سعد به صورت ايستاده بول مي كردند.

و براي اين كه بر كار اينها صحه بگذارند، نقل كرده اند كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) هم به صورت ايستاده بول مي كرد. الحق و الإنصاف، بعضي مطالب هست كه واقعاً انسان خجالت مي كشد از مطرح كردن آنها.

هم چنين نسبت به حضرت موسي (عليه السلام) كه قرآن از او به مخلص تعبير مي كند، آورده اند:

أرسل ملك الموت إلي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه، فرجع إلي ربه، فقال: أرسلتني إلي عبد لا يريد الموت، فردّ الله عز وجل عليه عينه.

وقتي عزرائيل رفت تا موسي را قبض روح كند، موسي آن چنان سيلي به صورت ملك الموت زد كه چشمش از حدقه درآمد و افتاد. نزد خداوند رفت و گفت: خدايا! مرا سراغ كسي فرستادي كه نه تنها راضي به قبض روح شدن نيست، بلكه زد چشم مرا نابود كرد.

صحيح بخاري، ج٢، ص٩٢

جالب اين است كه وقتي إبن حجر عسقلاني به شرح اين حديث مي رسد، به نقل از عزرائيل مي گويد:

خدايا! اگر مي دانستم كه رابطه موسي با تو خوب نيست، من هم مي دانستم كه چه كنم. ولي رابطه اش با تو خوب است.

ببينيد! اين قضايا نسبت به پيامبران (عليهم السلام) و نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) در صحيح بخاري آمده است. حتي نسبت به أمهات المؤمنين و خود عايشه عبارات تندي در صحيح بخاري آمده است.

إن شاء ا... به حول و قوه إلهي در سر فرصت، اگر بنا شد نگاهي بي طرف و بدون تعصب به صحيح بخاري داشته باشيم و روايات صحيح بخاري و صحيح مسلم را با قرآن تطبيق بكنيم، در آنجا شايد چند جلسه در اين رابطه با بينندگان عزيز صحبت خواهم كرد.

نمونه هايي از تحريف در صحيح بخاري

ما نمونه هايي از تحريف در صحيح بخاري را مي آوريم و قضاوت را بر عهده بينندگان عزيز مي گذاريم و از اين بزرگوار، جناب مولوي عبد الحميد هم تقاضا مي كنيم إن شاء ا... اگر اين عرائض ما را مي شوند، همين امشب روي خط بيايند و ما هم از ايشان استقبال مي كنيم و يا اگر روز ديگر هم مي خواهد بيايد، ما در خدمت ايشان هستيم. شبكه جهاني ولايت مانند شبكه هاي ديگر نيست كه به أهل سنت و مقدسات شان اهانت و جسارت بكند. حتي خودمان به خاطر اين كه به أهل سنت احترام مي گذاريم، يك سري كم مهري هايي را هم از سوي خيلي ها مي بينيم و مي شنويم.

نمونه اول:

در رابطه با فضيلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها)، ٣ مورد در صحيح بخاري و يك مورد در صحيح مسلم تحريف صورت گرفته است. من ابتداء عبارت صحيح بخاري را براي بينندگان عزيز نمايش مي دهم تا اينها را ببينند و بعد هم تصريح بزرگان و شخصيت هاي برجسته أهل سنت را در اين زمينه مي بينيم.

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مي فرمايد:

كمل من الرجال كثير و لم يكمل من النساء إلا آسية إمرأة فرعون و مريم بنت عمران و إن فضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام.

از مردان، افراد زيادي به كمال رسيده اند، ولي از زنان، فقط حضرت آسيه، همسر فرعون و حضرت مريم بنت عمران به كمال رسيده اند. أفضليت عايشه بر ديگران، همانند أفضليت آب گوشت است نسبت به ساير غذاها.

صحيح البخاري، ج٤، ص١٣١، كتاب أحاديث الأنبياء، باب ٣٢ و ج٤، ص١٣٩ و ج٦، ص٢٠٥ ـ صحيح مسلم، ج٧، ص١٣٣

بعضي ها اين روايت را به عنوان تمسخر نقل مي كنند. ولي شايد در آن زمان، از ديدگاه نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) يا كسي كه اين روايات را درست كرده است، تصور مي كرد كه بهترين غذا آب گوشت است، نه چلومرغ و جوجه كباب و برگ و غيره.

ما خود كتاب صحيح بخاري را آورده ايم تا نگويند اين صحيح بخاري كه مي گويند، درست نيست. اين كتاب صحيح بخاري كه ما آورده ايم، چاپ مدينه منوره، دار الطرق النجاة است. در چاپ هاي ديگر صحيح بخاري هم اين روايت به همين شكل آمده است:

كمل من الرجال كثير و لم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون و مريم بنت عمران و إن فضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام.

در صحيح مسلمتك جلدي، صفحه ٩٨٨، حديث ٢٤٣١، چاپ عربستان سعودي، بيت الأفكار الدولية هم به اين شكل آمده است:

كمل من الرجال كثير و لم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران و آسية امرأة فرعون و إن فضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام.

شما ببينيد كه ما در اين كتاب ها خوانديم پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) فرموده است: «از زنان، فقط ٢ نفر به كمال رسيده اند». حالا ببينيم ديگراني كه اين روايت را از صحيح بخاري و صحيح مسلم نقل كرده اند، چگونه نقل كرده اند؟

تائيد تحريف در صحيح بخاري توسط علماء بزرگ أهل سنت

١. شوكاني

علامه شوكاني، از بزرگان أهل سنت مي گويد:

و في الصحيحين و غيرهما من حديث أبي موسي الأشعري عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: كمل من الرجال كثير و لم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون و مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد و إن فضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام.

فتح القدير للشوكاني، ج٥، ص٢٥٧

ما از جناب مولوي عبد الحميد سؤال مي كنيم كه چرا در صحيح بخاريِ موجود، عبارت «خديجة بنت خويلد» حذف شده است؟ چرا؟ آيا أم المؤمنين نيست؟ آيا همسر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نيست؟ آيا فدايي رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) نيست؟ آيا تمام زندگي اش را وقف اسلام نكرد؟ آيا يك دفعه شد كه بگوييد در صحيح بخاري، اين روايت در فضيلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها) تحريف و حذف شده است، ولي ديگران آمده اند اين روايت را نقل كرده اند؟

آقاي شوكاني (متوفاي ١٢٥٠ هجري) از علماء بزرگي است كه مورد تائيد وهابيت عربستان سعودي است.

در ٣ جاي صحيح بخاري و يك جاي صحيح مسلم، حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها) جزء اين روايت نبود. آيا تحريف از اين بدتر مي شود؟

٢. متقي هندي

آقاي متقي هندي در كنز العمال، جلد ١٢، صفحه ١٤٣ اين تعبير را دارد:

خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد و آسية امرأة فرعون (حم، ق عن أنس).

كلمه «ق» يعني اين روايت هم در صحيح مسلم هست و هم در صحيح بخاري. كلمه «حم» يعني از مسند احمد. اينها از حروف رمزي كنز العمال است. خود آقاي متقي هندي در كنز العمال، جلد ١، صفحه ٦ مي گويد:

و قصدت فيه جمع الأحاديث النبوية بأسرها و هذه رموزه «خ» للبخاري، «م» لمسلم، «ق» لهما، «د» لأبي داود، «ت» للترمذي، «ن» للنسائي، «ه» لابن ماجة، «٤» لهؤلاء الأربعة، «٣» لهم إلا إبن ماجة، «حم» لأحمد في مسنده ... .

ما از اين آقايان سؤال مي كنيم كه اين روايت در كجاي صحيح بخاري آمده است؟ در كجاي صحيح بخاري آمده است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود:

بهترين زنان عالم، ٤ نفر هستند: آسيه و مريم و فاطمه و خديجه.

٣. إبن كثير

آقاي إبن كثير سلفي (متوفاي ٧٧٤ هجري) مي گويد:

و في صحيح البخاري أيضا عن أبي موسي قال: قال رسول الله صلي الله عليه و سلم: كمل من الرجال كثير و لم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد و آسية إمرأة فرعون و فضل عائشة علي النساء كفضل الثريد علي سائر الطعام.

البداية و النهاية لإبن كثير، ج٨، ص١٠٠، چاپ دار إحياء التراث العربي، بيروت، تحقيق علي شيري

جناب آقاي مولوي عبد الحميد! حوزه علميه دار العلوم مكي زاهدان! ما از شما تقاضا داريم به ما جواب بدهيد:

آقاي إبن كثير مي گويد در صحيح بخاري از أبو موسي اشعري اين گونه آمده است و «خديجة بنت خويلد» از زناني است كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود به كمال رسيده اند. چرا عبارت «خديجة بنت خويلد» در ٣ جاي صحيح بخاري و در يك جاي صحيح مسلم حذف شده است؟

آقاي إبن كثير، هم براي آقايان أحناف و هم براي حنابله و هم براي آقايان وهابي ها، جايگاه كاملاً ويژه اي دارد.

اين نمونه اي بود از تحريفات صحيح بخاري. ايشان كه فرمود:

آنهايي كه به اين كتاب اعتراض مي كنند، اعتراضات شان را مطرح كنند تا جواب شان را بدهيم.

ما اميدواريم إن شاء ا... ايشان محبت بكنند أولاً در همين شبكه جهاني ولايت بيايند جواب بدهند و ما افتخار مي كنيم كه ايشان بيايند در اين شبكه به اين سؤالات ما جواب بدهند و بينندگان عزيز ما هم بشنوند و اگر نمي توانند با يك شبكه شيعي مانند شبكه جهاني ولايت همكاري كنند كه زير نظر مرجعيت است و اين را نشانه نفاق مي دانند، همان طوري كه امام جمعه آزادشهر گفت: «هر كسي كه عيد غدير را تبريك بگويد، منافق است» و همكاري با شبكه وهابي نور را نشانه ايمان مي دانيد، اگر در آنجا هم سؤالات ما را جواب بدهيد، ما شنونده فرمايشات شما خواهيم بود.

* * * * * * *

آقاي محسني

در ادامه سؤالاتي كه داشتيم در مورد كليپ مولوي عبد الحميد كه در مورد تحريفات صحيح بخاري بود، اين سؤال را داريم كه گويا در مورد حديث «خلفاء أمتي من بعدي إثنا عشر» تحريفاتي صورت گرفته است. در اين مورد هم توضيح بفرماييد.

استاد حسيني قزويني

حذف روايت «إثنا عشر خليفه» از صحيح بخاري

اين موضوع را آقاي إبن تيميه مي گويد و خوب و بد، بيخ ريش صاحبش است. ايشان مي گويد:

و في الصحيحين عن جابر بن سمرة قال دخلت مع أبي إلي النبي (صلي الله عليه و سلم) و سمعته يقول: إن هذا الأمر ما ينقضي حتي يمضي منهم إثنا عشر خليفة، ثم تكلم بكلمة خفيفة لم أفهمها، فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش.

در صحيح مسلم و صحيح بخاري آمده است كه جابر بن سمره مي گويد: با پدرم خدمت پيامبر (صلي الله عليه و سلم) مشرف شديم و شنيدم كه حضرت فرمود: «اين اسلام از بين نخواهد رفت تا اين كه ١٢ نفر خليفه مي آيند و براي أمت اسلامي خلافت مي كنند». سپس جمله اي را گفت كه من در آن سر و صدا متوجه نشدم و از پدرم سؤال كردم كه پيامبر (صلي الله عليه و سلم) چه فرمود: گفت: فرمود: همه آن ١٢ خليفه از قريش هستند.

باز هم إبن تيميه مي گويد:

و في لفظ في الصحيحيين: لا يزال الإسلام عزيزا إلي إثني عشر خليفة.

در يك لفظي در صحيح بخاري و صحيح مسلم آمده است: عزت اسلام با ١٢ خليفه است.

منهاج السنة لإبن تيمية، ج٣، ص٣٨٣

هم چنين إبن تيميه (متوفاي ٧٢٨ هجري) در منهاج السنة، جلد ٣، صفحه ٣٨٤، با تحقيق محمد رشاد سالم، چاپ بيروت به نقل از سعد بن أبي وقاص مي گويد:

كتبت إلي جابر بن سمرة مع غلامي نافع: أخبرني بشئ سمعته من رسول الله صلي الله عليه و آله.

نامه اي نوشتم به جابر بن سمره و به غلام نافع دادم تا ببرد و در اين نامه نوشتم: شنيده ام از پيامبر (صلي الله عليه و سلم) هم چنين روايتي را.

جابر بن سمره براي من جواب داد كه پيامبر (صلي الله عليه و سلم) فرمود:

لا يزال الدين قائما حتي تقوم الساعة أو يكون عليكم إثنا عشر خليفة، كلهم من قريش.

قيامت برپا نمي شود و اسلام از بين نخواهد رفت تا اين كه ١٢ نفر به عنوان خليفه پيامبر (صلي الله عليه و سلم) بيايند و همه شان از قريش هستند.

خب، ما از اين آقايان سؤال مي كنيم:

إبن تيميه كه مي گويد اين عبارت در صحيح بخاري آمده، به ما بگويند كه در كجاي صحيح بخاري آمده است؟ به ما نشان بدهند. ما نتوانستيم پيدا كنيم عبارتي را كه آقايان إبن تيميه از صحيحين نقل مي كند. ما از جناب مولوي عبد الحميد اسماعيل زهي و هم چنين از ديگر عزيزان اساتيد و طلاب دار العلوم مكي زاهدان كه هر سال مراسم با شكوه و مفصلي به نام ختم صحيح بخاري دارند، اين را به ما جواب بدهند.

* * * * * * *

آقاي محسني

ظاهراً درباره جواز متعه هم تحريفاتي صورت گرفته است. اگر مي شود در اين مورد هم توضيح بفرماييد.

استاد حسيني قزويني

حذف تحريم متعة النساء توسط عمر بن خطاب از بعضي از نُسَخ صحيح بخاري

درباره تحريف متعه توسط عمر، از بعضي از نُسَخ صحيح بخاري هم صحبت مي كنيم و اين هم شنيدني و جالب است. همين صحيح بخاري كه در دست ما هست، در چاپ هاي مختلف، اسم عمر بن خطاب را در بعضي از نُسَخ حذف كرده است.

روايت از جابر است و مي گويد:

أنزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه و سلم و لم ينزل قرآن يحرمة، فلم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء.

آيه متعه در كتاب خدا آمده بود و ما و پيامبر (صلي الله عليه و سلم) هم آن را انجام مي داديم و در قرآن هم آيه اي نيامد كه متعه را حرام كرده باشد و پيامبر (صلي الله عليه و سلم) هم از آن نهي نكرد و از دنيا رفت. يك مردي آمد و هر چه خواست، درباره متعه گفت.