سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٣٥٣ - پاسخ به شبهات شهادت حضرت زهراء (سلام الله عليها)

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ٠٢ / ٠٣ / ٨٧

استاد حسيني قزويني

بحث امروز ما در رابطه با صحبت هايي است كه در نماز جمعه أهل سنت سيستان و بلوچستان انجام گرفت. هم به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و هم به آقا اميرالمؤمنين (عليه السلام) جسارت كرد. گرچه اين جسارت ها سابقه دارد و هدف اين افراد اين است كه عواطف و احساسات جوانان شيعه را تحريك كنند و اختلاف بين شيعه و سني بياندازند و به مقاصد شوم استكبار جهاني كمك كنند. وگرنه اينها خيلي روشن مي دانند كه مسئله شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و حقانيت اميرالمؤمنين (عليه السلام)، چه در كتب شيعه و چه در كتب أهل سنت، به وفور آمده است. در نماز جمعه گذشته (٢٧/٠٢/١٣٨٧)، مولوي عبدالمجيد اسماعيل زهي، برادر زن مولوي عبد الحميد، اين مسئله را بيان كرد. ايشان در نماز جمعه گفتند پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) ٤ دختر داشت به نام هاي زينب و رقيه و ام كلثوم و فاطمه. بعد به چند نكته اشاره كرد:

نكته اول: پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)، حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را به يك فقير به تمام معنا داد. اين يك نوع تعريضي است به ساحت مقدس اميرالمؤمنين (عليه السلام) كه مثلا ديگران ثروتمند بودند و علي (عليه السلام) فقير به تمام معنا.

نكته دوم، اين صحبت هايي كه در مورد حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) مطرح است، دروغ محض است و هدف آنها تخريب ابوبكر و عمر نيست، بلكه مي خواهند شخصيت علي (عليه السلام) را تخريب كنند. علي (عليه السلام) كه شير خدا و اسد الله الغالب بود و درب خيبر را به يك دست بلند كرد، چگونه حاضر مي شود ببيند حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را جلوي چشمش مضروب كنند.

يعني با اين وضع، مي خواهد اثبات كند كه قضيه كتك خوردن حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)، بي كفايتي علي (عليه السلام) را نسبت به همسرش نشان مي دهد.

نكته سوم، اينكه مي گويند قبر حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) نا مشخص است، مگر قبر حضرت عايشه و سه دختر ديگر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مشخص است. مي گويند حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را شبانه دفن كردند. خوب اين بخاطر وصيت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) به اسماء بنت عميس، خانم ابوبكر بود كه نمي خواست اندازه جسدش را نامحرم ببيند.

نكته چهارم، علت مرگ و وفات حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)، غصه از دست دادن پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بود. بطوري كه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) چون خيلي وابسته بود به رسول خدا، همانروز وفات بايد مي مرد؛ اما چند ماه دوام آورد و به گفته صحابه و راويان، هر روز در غم پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) ذوب مي شد تا وفات كرد.

چقدر تعبير وقيحانه و بي ادبانه دارد!!!

من قبل از ورود به پاسخ، اين را عرض كنم كه ما، در كشور، با برادران أهل سنت مشكلي نداريم، مثل أهل سنت استان كرمانشاه، كردستان، اروميه، گلستان، هرمزگان. حتي در خود استان سيستان و بلوچستان، ٩٥% أهل سنت با نظام هماهنگ هستند و در تمام برنامه ها مثل راهپيمائي و انتخابات و غيره، دوشادوش برادران شيعه، در اين ٣٠ سال حركت كرده اند. عمده مشكل ما با حدود ٥% أهل سنت زاهدان است كه اينها در دامن وهابيت سقوط كرده اند و پل ارتباطي ميان خود و عربستان ايجاد كرده اند و آنچه كه در آنجا انجام مي دهند، با راهنمائي هاي عربستان، پول عربستان و پاكستان و امارات متحده است. مشكل ما با اين ٥% است كه درهمايش هايشان، سي دي صدام شهيد و قهرمان را توزيع مي كنند. سي دي بن لادن قهرمان را توزيع مي كنند. از بزرگان وهابي عربستان دعوت مي كنند تا در همايش و سخنراني خود، شيعه را مشرك معرفي مي كنند و به ٤٠٠ ميليون شيعه جهان، توهين مي كنند. در سايت هاي خود كتاب هاي وهابي هاي متشتت را مي گذارند. رساله ابن تيميه و محمد بن عبد الوهاب و بن جبرين و غيره را مي گذارند. ما مشكل اصلي مان، با تعداي انگشت شمار أهل سنت، آن هم اگر خيلي مبالغه كنيم، در حد ٥% است.

اين عبارتي را كه ايشان مطرح كرد، چند سال قبل هم يكي از همين مولوي هاي مزدور در مجله نداي اسلام، سال اول، شماره ٣، پائيز ١٣٧٩ كه مجله مشهور أهل سنت سيستان و بلوچستان است، تحت عنوان «افسانه شهادت» مطرح كرد.

اهانت به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و جسارت به ساحت مقدس آن بانو را كه قرآن شهادت به طهارتش داده، كه خود صحيح بخاري و صحيح مسلم دارند كه آيه ٣٣ سوره احزاب:

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (أحزاب/٣٣)

در حق علي (عليه السلام) و حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و امام حسن (عليه السلام) و امام حسين (عليه السلام) وارد شده است؛ اما ابن تيميه، بزرگ نظريه پرداز وهابيت، در كتاب منهاج السنه، ج٤، ص٢٤٥، با كمال وقاحت مي گويد:

و فيها شعبة من النفاق.

حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) يك شعبه اي از نفاق است.

و بعد آياتي از قرآن را مطرح مي كند، بطوريكه برخي از بزرگان أهل سنت، نسبت به ابن تيميه عكس العمل خيلي تندي نشان دادند و او را متهم به ناصبي بودن و منافق بودن كردند.

شما ببينيد مثلا محمد زكي الدين ابراهيم كه از علماي الأزهر مصر است، مي گويد:

ابن تيميه وقاحت را به جايي برده است كه:

وسمها بالنفاق، مع أن ابن تيمية انحرافات شتي، فلعل من اوقحها هذا الإنحراف اللعين.

حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را متهم به نفاق كرده است، با اينكه ابن تيميه انحرافات متعدد دارد، شايد يكي از وقيحترين انحرافات ابن تيميه، همين جسارت به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) است.

كلمة الرائد، ج٢، ص٥٤٦

همچنين جناب حسن سقاف، از علماي طراز اول أهل سنت اردن كه كتاب هاي متعددي در نقد ابن تيميه نوشته و نسبت به اين قضيه، عكس العمل خيلي تند و شنيدني دارد و مي گويد:

و ابن تيمية يحتج كثير من الناس بكلامه و يسميه بعضهم شيخ الإسلام و هو ناصبي عدو لعلي كرم الله وجهه، و اتهم فاطمة عليها السلام بأن فيها شعبة من النفاق، و كان مع ذلك مشبها، إلي بدع أخري كانت فيه.

ابن تيميه كه بسياري از مردم به كلام او احتجاج مي كنند و بعضي او را شيخ الاسلام مي نامند، او ناصبي است و دشمن علي (عليه السلام)، و متهم كرده حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را كه در او شعبه اي از نفاق است.

التنبيه و الرد، ص٧

اين آقاي اسماعيل زهي، كه اينطور جسورانه از تريبون نماز جمعه كه يك تريبون حكومتي است و با اجازه ولي فقيه و نماينده مقام معظم رهبري مشروعيت دارند و مجازند از اين تريبون استفاده كنند، قبل از ايشان، همكارش مولوي عبدالعزيز نعماني قضيه افسانه شهادت را مطرح كرد و بزرگان جواب دادند و قبل از اينها، بنيانگذار جسارت به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)، ابن تيميه، تئورسين وهابيت بوده است.

جواب ما نسبت به اين مولوي، همان جوابي است كه فقيه جهان تشيع، حضرت آيت الله العظمي فاضل لنكراني (رضوان الله تعالي عليه) دادند و ايشان عاشق و شيفته حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) بود. ايشان در جواب مولوي عبدالعزيز نعماني كه در مجله نداي اسلام، سال اول، شماره ٣، قضيه شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را افسانه خواندند، اين جواب را دادند:

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآَخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (أحزاب/٥٧)

مقام شامخ آن بزرگوار (حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)) از افق افكار محدود و نارساي ما بيرون و دست انديشه و فكر ما از پي بردن به آن كوتاه است. اولين شهيد راه پر افتخار امامت و ولايت بود. ائمه معصومين (عليهم السلام) عموما، به فرزندي ايشان افتخار مي كردند. آري بايد اعتراف كنيم كه مع الأسف بعد از گذشت ١٤٠٠ سال، آن گوهر بي نظير را نشناخته ايم و از آن تأسف آورتر آنكه، جهل و ناداني و چه بسا هواي نفساني و فريب افكار به ظاهر جديد خوردن، سبب آن گرديده كه برخي كوردلان، مقامات آن حضرت را مورد ترديد قرار دهند. مدتي است مطالبي عاري از حقيقت و كاشف از عناد و لجاج در مورد ايشان گفته يا نوشته مي شود. يعني اين قضيه انكار شهادت حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها)، يك مطلب برخاسته از عنان اينان با أهل بيت (عليهم السلام) است. لجاجت ايشان با أهل بيت (عليهم السلام) است كه اين وجدان هر منصف و علاقمند به حقيقت را جريحه دار مي سازد. صحيح است كه مسئله وحدت مورد تأكيد معمار بزرگ انقلاب اسلامي، حضرت امام خميني (قدس سره) بود؛ اما مقصود آن حضرت اين نبود كه شيعه از مباني اعتقادي متقن و محكم خويش درست بردارد و شاهد كذب و دروغ، حتي نسبت به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) باشد.

محمد فاضل، ١٨/٠٥/١٣٨١

همچنين در ايام فاطميه ١٣٨٢:

در اينجا تذكر مجدد اين نكته را لازم مي دانم كه تعظيم اين ايام و بپا داشتن مجالس عزا و مصيبت، از سيره مسلم و عملي امام خميني (رضوان الله تعالي عليه) بود و اين امر ارتباطي به قضيه وحدت ندارد. مسئله وحدتي كه امام بزرگوار و آيت الله بروجردي (قدس سرهما) بر آن تأكيد داشتند، نه براي آن بود كه شيعه نسبت به اعتقادات مسلمه خود سكوت كند يا آن را ناديده بگيرد؛ بلكه مقصود، وحدت تمامي مسلمين در برابر استكبار جهاني است كه داعيه قدرت منحصره دارد و با الهام از صهيونيزم، در فكر فروپاشيدن مباني متقن اسلام است. اينك بر عموم شيعيان است كه روز سوم جمادي الثاني را كه از طرف دولت جمهوري اسلامي تعطيل رسمي است، مراسم و محافل عزا اقامه نموده و با دسته جات، عزادار در كوچه ها و خيابان ها ظاهر شوند تا گوشه اي از حق آن شهيد را اداء كرده باشيم.

همچنين اگر به سايت ايشان مراجعه كرده باشيد، در بيانيه هايي كه به مناسبت ايام فاطميه در سال هاي مختلف آورده اند، هم به اين ياوه سرائي هايي كه بعضي، شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را زير سؤال مي برند و افسانه مي دانند پاسخ داده و هم توصيه مي كند كه مراسم عزاداري حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) هر چه با شكوهتر با آمدن عزاداران به كوچه و خيابان ها با عزاداري و سينه زني، و هم اينكه اين قضيه، سيره عملي امام راحل (ره) بود و ارتباطي به وحدت ندارد و مضر به وحدت نيست و معناي وحدت اين نيست كه ما بيائيم نسبت به عقائد متقن و محكم اسلامي سكوت كنيم يا به تعبيرعلامه شهيد مطهري (رضوان الله تعالي عليه) در كتاب امات و رهبري، ص٢١ كه مي گويد:

ما مسئله وحدت را از ضروريات اسلامي مي دانيم، ولي معناي وحدت اين نيست كه ما از اصول شيعه دست برداريم. ما كه شيعه هستيم، افتخار پيروي أهل بيت (عليهم السلام) را داريم، حاضر نيستيم براي وحدت، يك مستحب و مكروه كوچك را مصالحه كنيم.

منشور وحدت ما اين است و كسي غير از اين را بگويد و بخواهد اصول مسلمه اسلامي و عقائد محكم شيعه را بخاطر وحدت تاراج كند، اين هم مخالف سيره حضرت امام خميني (ره) و مخالف بيانات مراجع عظام تقليد و مخالف نظر شهيد مطهري است كه امام خميني (ره) فرمود كليه آثار او بدون استثناء مفيد است، مي باشد.

نكته بعدي اينكه، ايشان آمده نسبت به قضيه ازدواج حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)، با طعنه گفته: با علي (عليه السلام) كه يك فقير به تمام معنا است، ازدواج كرده است.

ظاهر قضيه اين است كه افرادي ثروتمند بودند كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را به آنها نداد و به علي (عليه السلام) داد كه هيچ چيزي نداشت.

ايشان آمده فقر اميرالمؤمنين (عليه السلام) را زير سؤال برده و اين مخالف قطعيات اسلام در قرآن است:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ (حجرات/١٣)

گرامي ترين افراد نزد خدا را با تقواترين مردم مي داند نه پول دارترين و ثروتمندترين را.

ثانيا در رواياتي كه خود أهل سنت آورده اند، قضيه ازدواج حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) به دنبال وحي خدا بوده و اين ازدواج در روز الست، قبل از خلقت زمين و زمان، به امر الهي پيوند خورده است:

حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) وارد محضر نبي مكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي شود. حضرت چشمش به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) مي افتد و مي فرمايد:

فقال: يا حبيبتي! أما علمت أن الله عز وجل اطلع إلي الأرض اطلاعه فاختار منها أباك فبعثه برسالته؛ ثم اطلع إلي الأرض اطلاعته فاختار منها بعلك؛ و أوحي إلي أن أنكحك إياه يا فاطمة و ... أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين علي الله و أحب المخلوقين إلي الله عز و جل و أنا أبوك و وصيي خير الأوصياء و أحبهم إلي الله و هو بعلك.

اي حبيبه من! آيا نمي داني كه خداوند بر سراسر گيتي نظر افكند و از ميان تمام خلائق پدرت را برگزيد و او را براي رسالت انتخاب كرد. سپس نگاه ديگري به خلائق انداخت و شوهر تو علي (عليه السلام) را انتخاب كرد. به من وحي كرد كه تو را به عقد و ازدواج علي (عليه السلام) در بياورم. من خاتم انبياء و گرامي ترين انبياء و مخلوقين هستم نزد خدا و وصي من بهترين اوصياء است و محبوبترين انسان ها نزد خداست كه همسر تو است.

معجم اوسط طبراني، ج٦، ٣٢٧ - معجم كبير طبراني، ج٣، ص٥٧ - تاريخ دمشق، ج٤٢، ص١٣٠ - مجمع الزوائد، ج٩، ص١٦٥ - ذخائر العقبي، ص١٣٦ - كفاية الأثر، ص٦٣

*** چند سال پيش كه به مكه مي رفتيم، وقتي وارد مدينه شديم و وسائل را با آسانسور بالا مي برديم، يك نفر از هم كارواني هاي ما شعري مي خواند كه هر وقت يادم مي آيد منقلب مي شوم. اين شعر زمزمه ما بود در كنار حرم رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم):

گمگشته محبت ما در مدينه است سعي و صفا بهانه، صفا در مدينه است

گر در مدينه هست قبر حبيب و حبيبه اش بيت خدا به مكه، خدا در مدينه است

يعني اگر مي خواهي خدا را صدا بزني و حاجت بخواهي، در كنار قبر حبيب و حبيبه خدا، خدا را صدا بزن. ***

در روايت ديگر، بعد از ازدواج حضرت علي (عليه السلام) با حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)، عده اي ناراحت و پژمرده و پَكَر بودند و شروع كردند عليه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) تبليغ كردن. پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) دخترش را به فلاني و فلاني و ... نداد، ولي به علي (عليه السلام) داد. به قول اين مزدور استكبار جهاني، به شخص به تمام معنا فقير داد. به قدري اين شايعه در اين قضيه اوج گرفت كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) متأثر شد و آمد بالاي منبر خطبه خواند و فرمود:

ما انا زوجته و لكن الله زوجه.

اي كساني كه در رابطه با تزويج حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) به علي (عليه السلام) خرده گيري مي كنيد و نق مي زنيد، بدانيد كه خدا حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را به عقد علي (عليه السلام) در آورد نه من.

تاريخ دمشق، ج٤٢، ١٢٦ - تاريخ يعقوبي، ج٢، ص٤١

نكته بعدي:

بنده قصد اهانت نداريم و اهانت به أهل سنت را گناه نابخشودني مي دانيم. ولي اهانت به أهل سنت يك چيز است و نقل حقائق تاريخي يك چيز ديگر. اين از روشنگري و از واجبات عصر است كه جوانان شيعه و سني بدانند كه در تاريخ پنهان چه گذشته است و تلاش كردند تا اين حقائق را از مردم پنهان كنند.

اين آقا آمده نسبت به تزويج حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و علي (عليه السلام) اينگونه عقده گشائي مي كند. ما مي دانيم كه اينها از چه چيزي مي سوزند. در كتاب هاي معتبرشان آمده كه:

إن أبابكر خطبها، فأعرض عنه صلي الله عليه و آله، ثم عمر فأعرض عنه، فخطبها علي فزوجها منه.

ابوبكر به خواستگاري حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) آمد و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) از او روي گرداند. عمر هم آمد براي خواستگاري حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)، پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) از او هم روي گرداند. سپس علي (عليه السلام) آمد براي خواستگاري و بلا فاصله حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را به او تزويج كرد.

اين روايات را حاكم نيشابوري نقل مي كند و مي گويد:

هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين.

مستدرك حاكم نيشابوري، ج٢، ص١٦٨ - الصواعق المحرقه ابن حجر مكي، ص١٢٦ - سنن نسائي، ج٦، ص٦٢ - صحيح ابن حبان، ج١٥، ص٣٩٩

حتي در برخي از منابع آمده كه پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) به خواستگاري علي (عليه السلام) رفت براي حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها):