سخنرانی
(١)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (2)
٤ ص
(٢)
برگی از فضائل شنیدنی مولا امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
٥ ص
(٣)
آیا مسئله «خمس» در اسلام، فقط مخصوص غنائم جنگی است!؟
٦ ص
(٤)
آیا صحابه پیغمبر اکرم، زندگی زاهدانه و ساده ای داشتند!؟
٧ ص
(٥)
بی حیایی، دزدی، چپاول و خباثت درونی و ذاتی وهابی ها!
٨ ص
(٦)
شرایط و ویژگی های طلبه موفق در عصر حاضر
٩ ص
(٧)
مباحث پنجگانه اساسی و ریشه ای پیرامون «فدک»!
١٠ ص
(٨)
حذف و نابودی سنت پیامبر؛ از زمینه های قتل سیدالشهدا(سلام الله علیه)!
١١ ص
(٩)
«معاویة» و شجره ملعونه بنی امیه؛ کینه ای ترین دشمنان اهلبیت!
١٢ ص
(١٠)
«عقلگرایی» و «دینگرایی» در حوزهٔ اسلام
١٣ ص
(١١)
لعن و نفرین «معاویه» در کلام پیامبر(صلی الله علیه و آله)
١٤ ص
(١٢)
اثبات کفر «معاویه»، با روایات صحیح السند!
١٥ ص
(١٣)
وحی در اندیشه امامان معصوم
١٦ ص
(١٤)
«معاویة بن ابوسفیان» پایه گذار سب و لعن امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٧ ص
(١٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «لیلة المبیت»؛ در شورای شش نفره
١٨ ص
(١٦)
افزایش معرفت، دفاع از امامت؛ بهترین میثاق با امام زمان(علیه السلام)
١٩ ص
(١٧)
بررسی جریانهای تکفیری در مصاحبه با رهبر شيعيان ترکيه
٢٠ ص
(١٨)
ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) در منابع اهل سنت
٢١ ص
(١٩)
حدیث قرطاس و نسبت هذیان گویی به پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٢٢ ص
(٢٠)
واقعه عظیم غدیرخم؛ در کلام معصومین (علیهم السلام)
٢٣ ص
(٢١)
جایگاه والای علمی و اخلاقی امام صادق (سلام الله علیه)
٢٤ ص
(٢٢)
تکفیر ؛ جنایت و آدم کشی؛ مهمترین ویژگی فرقه وهابیت
٢٥ ص
(٢٣)
مسئله «ارتداد صحابه» در منابع اهل سنت!
٢٦ ص
(٢٤)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در کتب و منابع اهل سنت
٢٧ ص
(٢٥)
اهانت مولوی گرگیج به عزاداران شیعه و سنی امام حسین (علیه السلام)
٢٨ ص
(٢٦)
قتل و کشتار اصحاب ردّه توسط ابوبکر، مخالف قرآن و سنت
٢٩ ص
(٢٧)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٣٠ ص
(٢٨)
توسل و استغاثه در فرهنگ شیعه و اهل سنت
٣١ ص
(٢٩)
عکس العمل علمای اهل سنت به توهین مولوی گرگیج به عزارادان حسینی!
٣٢ ص
(٣٠)
لزوم تحقیق و بررسی از مذهب حق در اسلام
٣٣ ص
(٣١)
گروه تروریستی داعش، مجری فتاوای «محمدبن عبدالوهاب»
٣٤ ص
(٣٢)
تکفیر تمام اهل سنت؛ توسط «ابن تیمیه» و «محمدبن عبدالوهاب»!!
٣٥ ص
(٣٣)
مقایسه نور و ظلمت؛ مقایسه امام صادق(سلام الله علیه) با «محمدبن عبدالوهاب»
٣٦ ص
(٣٤)
ارزیابی استاد حسینی قزوینی از کنگره بین المللی تکفیر در قم
٣٧ ص
(٣٥)
سوغات شوم فرقه وهابیت؛ تکفیر و قتل عام شیعه و سنی
٣٨ ص
(٣٦)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) (2)
٣٩ ص
(٣٧)
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر
٤٠ ص
(٣٨)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با تعابیر مختلف، از زبان پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله)
٤١ ص
(٣٩)
حیات پس از مرگ انبیاء؛ اولیاء و شهداء
٤٢ ص
(٤٠)
دفاع از مذهب تشیع، در پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٤٣ ص
(٤١)
ناگفته های مناظره المستقله
٤٤ ص
(٤٢)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(1)
٤٥ ص
(٤٣)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(2)
٤٦ ص
(٤٤)
بررسی روایات شیعه در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٤٧ ص
(٤٥)
فضایل بی نظیر حضرت زهرا(سلام الله علیها) و دیدگاه منافقانه «ابن تیمیه»!!
٤٨ ص
(٤٦)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (1)
٤٩ ص
(٤٧)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (2)
٥٠ ص
(٤٨)
شخصیت ممتاز حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)
٥١ ص
(٤٩)
بررسی روایت ابن ابی شیبه در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٢ ص
(٥٠)
«محمد بن عبدالوهاب» از منظر علمای اهل سنت ایران!
٥٣ ص
(٥١)
بررسی روایت طبری و بلاذری در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٤ ص
(٥٢)
بررسی روایت پشیمانی ابوبکر از هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٥ ص
(٥٣)
بررسی روایت جوینی در اثبات شهادت حضرت زهرا(س)
٥٦ ص
(٥٤)
بررسی نقل شهرستانی در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٥٧ ص
(٥٥)
افشاگری در مورد کلیپ پخش شده از آیت الله قزوینی توسط وهابیت از مناظرات المستقله
٥٨ ص
(٥٦)
اثبات دروغ بستن وهابیت در استناد به منابع شیعه
٥٩ ص
(٥٧)
دیدگاه «ملا محمد عمر سربازی» و «عبدالرحمن سربازی» در مورد فرقه شوم وهابیت!
٦٠ ص
(٥٨)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (1)
٦١ ص
(٥٩)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (2)
٦٢ ص
(٦٠)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (1)
٦٣ ص
(٦١)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (2)
٦٤ ص
(٦٢)
شخصیت و خلقت نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
٦٥ ص
(٦٣)
اهانت به صحابه و رهبران مذاهب اسلامی از سوی سران وهابی
٦٦ ص
(٦٤)
شخصیت ایمانی مؤمن قریش، حضرت ابوطالب (سلام الله علیه)
٦٧ ص
(٦٥)
ذکر فضائلی از قمر بنی هاشم و حضرت سیدالشهداء (سلام الله علیهما)
٦٨ ص
(٦٦)
پانزده سؤال بی پاسخ، از کارشناسان هتاک وهابی!
٦٩ ص
(٦٧)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (1)
٧٠ ص
(٦٨)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (2)
٧١ ص
(٦٩)
قضیه قتل عثمان چه بود و نظر وهابی ها در این زمینه چیست ؟
٧٢ ص
(٧٠)
بررسی قضیه خواستگاری علی(ع) از دختر ابی جهل در کتب عامه و خاصه
٧٣ ص
(٧١)
شبهه انتساب تشیع به عبدالله سبأ
٧٤ ص
(٧٢)
عبد الله سبأ کیست و نظر علمای شیعه و سنی در باره او چیست ؟
٧٥ ص
(٧٣)
عبدالله سبأ از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
٧٦ ص
(٧٤)
عزاداری برای امام حسین(ع) در سیره اهل تسنن و وهابیون
٧٧ ص
(٧٥)
حکم تکفیر از دیدگاه قرآن
٧٨ ص
(٧٦)
حدیث انا مدینه العلم و علی بابها
٧٩ ص
(٧٧)
اشکال سندی بر حدیث (اقتداء به ابوبکر و عمر)
٨٠ ص
(٧٨)
اعلمیت علی (ع) در روایات اهل سنت و مقایسه علم حضرت با دیگران
٨١ ص
(٧٩)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان صحابه
٨٢ ص
(٨٠)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان تابعین و علمای بزرگ اهل سنت
٨٣ ص
(٨١)
ابلاغ سوره برائت و آیه تطهیر در افضلیت علی(ع) بر سایر صحابه
٨٤ ص
(٨٢)
فضائل منحصر به فرد علی علیه السلام از کتب اهل سنت
٨٥ ص
(٨٣)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل خلفاء نسبت به برخی از مسائل
٨٦ ص
(٨٤)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل ابوبکر و عمر نسبت به برخی از مسائل
٨٧ ص
(٨٥)
اعتراف عمر به جهلش نسبت به برخی از مسائل و اعتراف به اینکه همه مردم از عمر فقیه تر هستند
٨٨ ص
(٨٦)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٨٩ ص
(٨٧)
مباحثی پیرامون شبهاتی بر ماجرای فدک حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٩٠ ص
(٨٨)
«صله رحم» و «گرهگشایی از کار مؤمنان»؛ دو اخلاق مهم علوی
٩١ ص
(٨٩)
هیجده عامل مهم بی برکتی در زندگی
٩٢ ص
(٩٠)
آداب معاشرت از دیدگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٣ ص
(٩١)
ارزش و اهمیت خوش اخلاقی از دیدگاه اهلبیت (علیهم السلام)
٩٤ ص
(٩٢)
لزوم توجه جدّی به مسئله «صله رحم»
٩٥ ص
(٩٣)
«مساعدت به مردم»؛ در سیره و سخن امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٦ ص
(٩٤)
«مساعدت به دیگران» و پاداش آن در اخلاق علوی
٩٧ ص
(٩٥)
سیره رفتاری امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با همسر خویش در منزل
٩٨ ص
(٩٦)
«احسان و کمک به دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٩ ص
(٩٧)
پاداش خدمت به خلق و کیفر سخت عدم مساعدت دیگران
١٠٠ ص
(٩٨)
موضعگیری امام جواد(سلام الله علیه) در رابطه با انحرافات دینی عصر خویش
١٠١ ص
(٩٩)
ارزش «شاد کردن دل دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١٠٢ ص
(١٠٠)
«احسان به دیگران»؛ و آثار آن در دنیا و آخرت
١٠٣ ص
(١٠١)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت (1)
١٠٤ ص
(١٠٢)
فضائل و جایگاه ویژه حضرت خدیجه کبری(سلام الله علیها)
١٠٥ ص
(١٠٣)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت(2)
١٠٦ ص
(١٠٤)
تخریب حرم ائمه بقیع، ننگی بر دامان وهابیت!
١٠٧ ص
(١٠٥)
احسان به دیگران و لزوم قدردانی متقابل
١٠٨ ص
(١٠٦)
«دروغ»؛ کلید تمام بدیها!
١٠٩ ص
(١٠٧)
آثار شوم هفتگانه گناه «دروغ»!
١١٠ ص
(١٠٨)
روش پاسخگوئی به برخی شبهات واقعه غدیر
١١١ ص
(١٠٩)
تأکید پیامبر اسلام بر جاودانگی واقعه غدیرخم
١١٢ ص
(١١٠)
لزوم اجتناب از «دروغ»، حتی دروغ کوچک و به شوخی!
١١٣ ص
(١١١)
حضرت مهدی (ارواحنا له الفداه) در آیینه کلام امیرالمؤمنین
١١٤ ص
(١١٢)
ماه مبارک رمضان؛ ماه مناجات با خدا با توسل به اهلبیت(علیهم السلام)
١١٥ ص
(١١٣)
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)
١١٦ ص
(١١٤)
شبهه وهابیت به «خطبه 110» و «نامه 31» نهج البلاغه
١١٧ ص
(١١٥)
گوشه ای از فضایل بی نظیر امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١١٨ ص
(١١٦)
مشروعیت «توسل» در منابع شیعه و سنی
١١٩ ص
(١١٧)
جواز توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین در منابع شیعه
١٢٠ ص
(١١٨)
مشروعیت «توسل و استغاثه» از نگاه قرآن و علمای اهل سنت
١٢١ ص
(١١٩)
آثار و عواقب بغض نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٢٢ ص
(١٢٠)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 1
١٢٣ ص
(١٢١)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 2
١٢٤ ص
(١٢٢)
روایاتی که دید شما را نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) متحوّل می کند!
١٢٥ ص
(١٢٣)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره
١٢٦ ص
(١٢٤)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (1)
١٢٧ ص
(١٢٥)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (2)
١٢٨ ص
(١٢٦)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره (2)
١٢٩ ص
(١٢٧)
لزوم پاسخگوئی به شبهات معاندین، در عصر مهدوی
١٣٠ ص
(١٢٨)
مشروعیت و جواز دروغ گفتن، در مسئله اصلاح ذات البین
١٣١ ص
(١٢٩)
آیا جنگ جمل به طور اتفاقی و ناخواسته صورت گرفت!؟
١٣٢ ص
(١٣٠)
ماجرای عجیب «سگ های حوأب» در جنگ جمل
١٣٣ ص
(١٣١)
بررسی شبهات مهدویت (1)
١٣٤ ص
(١٣٢)
بررسی شبهات مهدویت (2)
١٣٥ ص
(١٣٣)
بررسی شبهات مهدویت (3)
١٣٦ ص
(١٣٤)
رسالت اصلی دانشگاه های کشور
١٣٧ ص
(١٣٥)
بررسی شبهات مهدویت (5)
١٣٨ ص
(١٣٦)
علل تأکید حضرت زهرا بر استدلال به حدیث غدیر بر ولایت امیرالمؤمنین
١٣٩ ص
(١٣٧)
«قَسَم دروغ» واجب یا حرام!؟
١٤٠ ص
(١٣٨)
بررسی شبهات مهدویت (4)
١٤١ ص
(١٣٩)
ادله عقلي امامت / شجاعت اميرمؤمنان عليه السلام
١٤٢ ص
(١٤٠)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (2)
١٤٣ ص
(١٤١)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (1)
١٤٤ ص
(١٤٢)
تكفير شيعه از طرف وهابيون و بعضي از علماي اهل سنت
١٤٥ ص
(١٤٣)
ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت
١٤٦ ص
(١٤٤)
بررسي حديث قرطاس با تمام شقوقاتش
١٤٧ ص
(١٤٥)
وقايعي كه موجب اختلاف در اسلام شد = جيش اسامه و حديث قرطاس و رحلت رسول خدا(ص)
١٤٨ ص
(١٤٦)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (5)
١٤٩ ص
(١٤٧)
روايتي جامع و در افضليت علي (عليه السلام) بر ساير صحابه
١٥٠ ص
(١٤٨)
امامت و ولايت - حدیث غدير (4)
١٥١ ص
(١٤٩)
امامت و ولايت - حديث غدير (1)
١٥٢ ص
(١٥٠)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (3)
١٥٣ ص
(١٥١)
حديث مثل اهل بيت من (علیهم السلام) همانند كشتي نوح (ع) است
١٥٤ ص
(١٥٢)
تكفير شيعه بخاطر توسل و پاسخ جامع به اين شبهه
١٥٥ ص
(١٥٣)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (3)
١٥٦ ص
(١٥٤)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (2)
١٥٧ ص
(١٥٥)
استناد شيعه از حديث ثقلين به امامت اهل بيت عليهم السلام
١٥٨ ص
(١٥٦)
اهميت امامت از ديدگاه شيعه و سني
١٥٩ ص
(١٥٧)
ام كلثومي كه عمر به اجبار با او ازدواج كرد دختر حضرت زهرا(سلام الله علیها) نبود
١٦٠ ص
(١٥٨)
جواب شبهه قاتلين امام حسين(ع) شيعيان بودند
١٦١ ص
(١٥٩)
شبهه عزاداري و سياه پوشي و پاسخ به آن
١٦٢ ص
(١٦٠)
لعن يزيد از ديدگاه علماي اهل سنت
١٦٣ ص
(١٦١)
دفاع ابن تيميه از يزيد و عملكردش
١٦٤ ص
(١٦٢)
حديث غدير و شكايت جيش يمن
١٦٥ ص
(١٦٣)
دستور يزيد به كشتن امام حسين (ع) و اتفاقات بعد از شهادت
١٦٦ ص
(١٦٤)
قيام امام حسين (عليه السلام)
١٦٧ ص
(١٦٥)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 03
١٦٨ ص
(١٦٦)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 02
١٦٩ ص
(١٦٧)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 01
١٧٠ ص
(١٦٨)
اقوال علماي اهل سنت در نفاق ابن تيميه
١٧١ ص
(١٦٩)
رويكرد جديد در بحث ولايت – سه سوال از بينندگان وپاسخ به سوال آنها
١٧٢ ص
(١٧٠)
ذهبي و و رد روايت بخاطر شيعه بودن راوي - فضائل شيعه علي (ع) از زبان رسول الله (ص)
١٧٣ ص
(١٧١)
حديث طير – تضعيف ذهبي نسبت به راويان حديث طير
١٧٤ ص
(١٧٢)
انحراف ذهبي از اميرمؤمنان عليه السلام
١٧٥ ص
(١٧٣)
توثيقات وتضعيفات ذهبي واهانت هاي تند او نسبت به علماي مخالف خود
١٧٦ ص
(١٧٤)
ارزش و جايگاه انتظار، واسطه فيض بودن اهل بيت عليهم السلام در روايات
١٧٧ ص
(١٧٥)
نقل و بررسي سند روايت (انا دارالحكمه و علي بابها) از رسول خدا (ص)
١٧٨ ص
(١٧٦)
فلسفه بعثت انبياء در كلام اميرالمومنين عليه السلام
١٧٩ ص
(١٧٧)
شرايط امام و خليفه از ديدگاه علماي اهل سنت (اعلم – اشجع – اعدل)
١٨٠ ص
(١٧٨)
امامت و خلافت - قبح تقديم مفضول بر فاضل از نظر قرآن
١٨١ ص
(١٧٩)
در محكوميت نبش قبر حجربن عدي صحابي نبي اكرم
١٨٢ ص
(١٨٠)
ادله عقلي بر اثبات امامت علي (ع) - اثبات امامت علي (ع) در پنج دقيقه
١٨٣ ص
(١٨١)
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب
١٨٤ ص
(١٨٢)
روايات اهل سنت در انتصابي بودن امامت
١٨٥ ص
(١٨٣)
بررسي صحت روايت پشيماني ابو بكر از آتش زدن خانه وحي
١٨٦ ص
(١٨٤)
تهديد عمر به آتش زدن خانه وحي و پشيماني ابو بكر از آن
١٨٧ ص
(١٨٥)
جايگاه حضرت زهرا (س) در روايات و اقوال علماي اهل سنت
١٨٨ ص
(١٨٦)
جايگاه اهل بيت در مناظره امام هشتم (ع) در مجلس مأمون
١٨٩ ص
(١٨٧)
خلافت و امامت انتصابي است يا انتخابي؟
١٩٠ ص
(١٨٨)
روايات فضائل حضرت زهرا سلام الله عليها
١٩١ ص
(١٨٩)
جعل روايت «منزلت» براي خلفاء توسط بني اميه
١٩٢ ص
(١٩٠)
منزلت هاي حضرت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٣ ص
(١٩١)
وزارت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٤ ص
(١٩٢)
جايگاه اخوت در حديث منزلت
١٩٥ ص
(١٩٣)
علت تنزيل و تشبيه علي (ع) به هارون (ع) در حديث منزلت
١٩٦ ص
(١٩٤)
ترس راوايان از بني اميه در نقل حديث منزلت
١٩٧ ص
(١٩٥)
پاسخ به يك شبهه در حديث منزلت
١٩٨ ص
(١٩٦)
پاسخ به سؤالات بينندگان
١٩٩ ص
(١٩٧)
دلالت حديث منزلت بر جانشيني امير مؤمنان (ع)
٢٠٠ ص
(١٩٨)
دلالت حديث «منزلت» بر خلافت امير مؤمنان (ع)
٢٠١ ص
(١٩٩)
اعتبار حديث منزلت از نظر اهل سنت
٢٠٢ ص
(٢٠٠)
حديث منزلت به روايت عمر بن خطاب
٢٠٣ ص
(٢٠١)
صدور حديث منزلت در خانه ام سلمه، زمان ولادت حسنين و سد الابواب
٢٠٤ ص
(٢٠٢)
مباحث مهدويت در قرآن و روايات
٢٠٥ ص
(٢٠٣)
نسبت هذيان به پيامبر (ص) و انكار رحلت آن حضرت (3)
٢٠٦ ص
(٢٠٤)
حديث «قرطاس»، نسبت هذيان و انكار رحلت پيامبر (2)
٢٠٧ ص
(٢٠٥)
اهداف رسول خدا (ص) در نوشتن حديث «قرطاس» (1)
٢٠٨ ص
(٢٠٦)
حديث منزلت در قضيه «سد الابواب»
٢٠٩ ص
(٢٠٧)
حديث «منزلت» بعد از فتح خيبر
٢١٠ ص
(٢٠٨)
حديث «منزلت» در صحيحين
٢١١ ص
(٢٠٩)
پيامبران گذشته وصي داشته اند
٢١٢ ص
(٢١٠)
ويژه برنامه شهادت امام حسن مجتبي (ع)
٢١٣ ص
(٢١١)
نقل حديث وصايت از زبان صحابه و تابعان
٢١٤ ص
(٢١٢)
انكار «حديث وصايت» از سوي عائشه
٢١٥ ص
(٢١٣)
وصايت امير مؤمنان (ع) در كتب لغت و سخنان شاعران
٢١٦ ص
(٢١٤)
حديث «وصايت» از زبان اهل بيت در كتب اهل سنت
٢١٧ ص
(٢١٥)
بررسي روايات «وصايت» امير مؤمنان (علیه السلام)
٢١٨ ص
(٢١٦)
پاسخ به شبهات عزاداري «نوحه خواني و سياه پوشي»
٢١٩ ص
(٢١٧)
بررسي سند حديث وصايت
٢٢٠ ص
(٢١٨)
پاسخ هاي خانم دكتر شريفي و خانم تراكمه به حيدري
٢٢١ ص
(٢١٩)
پاسخ به شبهات «جمله اللهم وال من والاه» در حديث غدير
٢٢٢ ص
(٢٢٠)
بررسي سفرهاي علي (ع) به يمن (قضاوت و جمع آوري زكاة)
٢٢٣ ص
(٢٢١)
پاسخ به شبهه «شكايت جيش يمن در غدير»
٢٢٤ ص
(٢٢٢)
كثرت راويان و تعدد طرق، دليل بر صحت حديث غدير
٢٢٥ ص
(٢٢٣)
پاسخ به شبهات آيه «ولايت»
٢٢٦ ص
(٢٢٤)
نقد شبهات آيه «انما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا»
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
نزول آيه «ولايت» در باره امامت علي (ع) به اعتراف اهل سنت
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
پاسخ به شبهات آيه «اكمال»
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
چرا ولايت علي در غدير بيان شد، چرا رسول خدا از ابلاغ آن مي ترسيد؟
٢٣٠ ص
(٢٢٨)
لزوم مخالفت با شيعه از ديدگاه وهابيت، حتي با ترك سنت
٢٣١ ص
(٢٢٩)
چرا نام امام علي عليه السلام در قرآن نيامده است؟
٢٣٢ ص
(٢٣٠)
از ديدگاه اهل سنت امامت از اصول دين است
٢٣٣ ص
(٢٣١)
لزوم تحقيق در مذهب از ديدگاه وهابيت
٢٣٤ ص
(٢٣٢)
لزوم تحقيق در مسائل مذهبي و اعتقادي
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
چرا شبكه هاي وهابي از بيننده خود از قرآن امتحان مي گيرند
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
امامت از اصول دين در نزد شيعه و اهل سنت
٢٣٧ ص
(٢٣٥)
دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره
٢٣٨ ص
(٢٣٦)
بغض امير مؤمنان (علیه السلام) نشانه حرامزادگي
٢٣٩ ص
(٢٣٧)
بررسي روايات «ولايت، ثقلين، غدير» در منابع اهل سنت
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
بررسي آيات ولايت امير مؤمنان (ع) در منابع اهل سنت
٢٤١ ص
(٢٣٩)
برتري امير مؤمنان (ع) بر صحابه از ديدگاه روايات
٢٤٢ ص
(٢٤٠)
اهميت و ضرورت امامت از نظر اهل سنت
٢٤٣ ص
(٢٤١)
بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
٢٤٤ ص
(٢٤٢)
فضائل حضرت خديجه سلام الله عليها
٢٤٥ ص
(٢٤٣)
بررسي معناي لغوي و اصطلاحي «امامت» و «خلافت»
٢٤٦ ص
(٢٤٤)
نقش سنت و شأن نزول در فهم آيات قرآن
٢٤٧ ص
(٢٤٥)
حضرت علي عليه السلام اعلم از ديگر صحابه و داناي به غيب
٢٤٨ ص
(٢٤٦)
تحليل تعبيرهاي كتاب الله وسني، كتاب الله وعترتي
٢٤٩ ص
(٢٤٧)
تحليل روايت افتراق امت اسلام بر 72 فرقه
٢٥٠ ص
(٢٤٨)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س) و شهادت اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام
٢٥١ ص
(٢٤٩)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س)
٢٥٢ ص
(٢٥٠)
فدك ، ملك شخصي فاطمه زهرا (س) و غصب آن توسط ابوبكر
٢٥٣ ص
(٢٥١)
ترس راويان از بني اميه در نقل روايت غدير
٢٥٤ ص
(٢٥٢)
استناد امير مؤمنان عليه السلام به حديث غدير
٢٥٥ ص
(٢٥٣)
غدير ـ بيعت عمر بن الخطاب با اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٦ ص
(٢٥٤)
شكايت اصحاب از اميرمؤمنان عليه السلام در قضيه جيش يمن و تأثير آن بر حديث غدير
٢٥٧ ص
(٢٥٥)
حديث غدير؛ هدف از بيان جمله «اللهم وال من والاه»
٢٥٨ ص
(٢٥٦)
دلالت حديث غدير بر ولايت اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٩ ص
(٢٥٧)
سب و بغض صحابه يكي از موانع تقريب؟!!
٢٦٠ ص
(٢٥٨)
حكم تكفير از ديدگاه روايات اهل سنت
٢٦١ ص
(٢٥٩)
مفتيان وهابيت و تكفير شيعه ، نظر علماي شيعه درباره اهل سنت
٢٦٢ ص
(٢٦٠)
فتاواي وهابيت در تكفير شيعه و تعريف ناصبي از ديدگاه شيعه
٢٦٣ ص
(٢٦١)
كفر منكر امامت (امامت علي و خلفاء) از نظر شيعه و اهل سنت
٢٦٤ ص
(٢٦٢)
خلافت عثمان و خلافت شورايي
٢٦٥ ص
(٢٦٣)
ايمان حضرت أبو طالب (عليه السلام)
٢٦٦ ص
(٢٦٤)
خلافت خليفه دوم
٢٦٧ ص
(٢٦٥)
امام جواد (عليه السلام)
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 09
٢٦٩ ص
(٢٦٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 08
٢٧٠ ص
(٢٦٨)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 07
٢٧١ ص
(٢٦٩)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 06
٢٧٢ ص
(٢٧٠)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 05
٢٧٣ ص
(٢٧١)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 04
٢٧٤ ص
(٢٧٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 03
٢٧٥ ص
(٢٧٣)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 02
٢٧٦ ص
(٢٧٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 01
٢٧٧ ص
(٢٧٥)
پاسخ به شبهات خلافت
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
پاسخ به شبهات مهدويت
٢٧٩ ص
(٢٧٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٢٨٠ ص
(٢٧٨)
پاسخ به شبهه ازدواج حضرت علي (عليه السلام) با دختر أبو جهل
٢٨١ ص
(٢٧٩)
پاسخ به شبهات غلوّ 05
٢٨٢ ص
(٢٨٠)
پاسخ به شبهات غلوّ 04
٢٨٣ ص
(٢٨١)
پاسخ به شبهات غلوّ 03
٢٨٤ ص
(٢٨٢)
پاسخ به شبهات غلوّ 02
٢٨٥ ص
(٢٨٣)
پاسخ به شبهات غلوّ 01
٢٨٦ ص
(٢٨٤)
شبهات آيه ولايت؛ چرا الفاظ به صورت جمع آمده؟
٢٨٧ ص
(٢٨٥)
پاسخ به شبهات عيد نوروز
٢٨٨ ص
(٢٨٦)
اعتقاد به رجعت از منظر قرآن، شيعه و أهل سنت
٢٨٩ ص
(٢٨٧)
وحدت اسلامي 02
٢٩٠ ص
(٢٨٨)
وحدت اسلامي 01
٢٩١ ص
(٢٨٩)
ميلاد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و امام صادق (عليه السلام)
٢٩٢ ص
(٢٩٠)
مهدويت
٢٩٣ ص
(٢٩١)
بررسي حديث ثقلين 02
٢٩٤ ص
(٢٩٢)
بررسي حديث ثقلين 01
٢٩٥ ص
(٢٩٣)
تحريف در صحيح بخاري و صحيح مسلم
٢٩٦ ص
(٢٩٤)
پاسخ به شبهات
٢٩٧ ص
(٢٩٥)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 02
٢٩٨ ص
(٢٩٦)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 01
٢٩٩ ص
(٢٩٧)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 02
٣٠٠ ص
(٢٩٨)
پاسخ به شبهات وهابيت
٣٠١ ص
(٢٩٩)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 01
٣٠٢ ص
(٣٠٠)
پاسخ به شبهات غدير 05
٣٠٣ ص
(٣٠١)
پاسخ به شبهات غدير 04
٣٠٤ ص
(٣٠٢)
پاسخ به شبهات غدير 03
٣٠٥ ص
(٣٠٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٣٠٦ ص
(٣٠٤)
پاسخ به شبهات غدير 01
٣٠٧ ص
(٣٠٥)
ويژه برنامه سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا (عليهما السلام)
٣٠٨ ص
(٣٠٦)
وهابيت و توحيد 09
٣٠٩ ص
(٣٠٧)
وهابيت و توحيد 08
٣١٠ ص
(٣٠٨)
وهابيت و توحيد 07
٣١١ ص
(٣٠٩)
وهابيت و توحيد 06
٣١٢ ص
(٣١٠)
وهابيت و توحيد 05
٣١٣ ص
(٣١١)
ويژه برنامه دهه كرامت
٣١٤ ص
(٣١٢)
وهابيت و توحيد 04
٣١٥ ص
(٣١٣)
وهابيت و توحيد 03
٣١٦ ص
(٣١٤)
وهابيت و توحيد 02
٣١٧ ص
(٣١٥)
تخريب قبور ائمه بقيع (عليهم السلام)
٣١٨ ص
(٣١٦)
نگاهي به كارنامه سياه وهابيت
٣١٩ ص
(٣١٧)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 04
٣٢٠ ص
(٣١٨)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 03
٣٢١ ص
(٣١٩)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 02
٣٢٢ ص
(٣٢٠)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 01
٣٢٣ ص
(٣٢١)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 12 - شب شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٢٤ ص
(٣٢٢)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 11
٣٢٥ ص
(٣٢٣)
امير المؤمنين (عليه السلام)
٣٢٦ ص
(٣٢٤)
رحلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها)
٣٢٧ ص
(٣٢٥)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 03
٣٢٨ ص
(٣٢٦)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٣٢٩ ص
(٣٢٧)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٣٣٠ ص
(٣٢٨)
مهدويت 03
٣٣١ ص
(٣٢٩)
تهاجم عليه شيعه، هشدار ها و راهكار ها 6
٣٣٢ ص
(٣٣٠)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها وراهكار ها 5
٣٣٣ ص
(٣٣١)
ولادت امام حسين (علیه السلام)
٣٣٤ ص
(٣٣٢)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 4
٣٣٥ ص
(٣٣٣)
مهدويت 02
٣٣٦ ص
(٣٣٤)
مهدويت 01
٣٣٧ ص
(٣٣٥)
سالروز درگذشت حضرت ابو طالب (علیه السلام)
٣٣٨ ص
(٣٣٦)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 3
٣٣٩ ص
(٣٣٧)
انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)
٣٤٠ ص
(٣٣٨)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 2
٣٤١ ص
(٣٣٩)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٤٢ ص
(٣٤٠)
مراسم افتتاح شبكه جهاني ولايت
٣٤٣ ص
(٣٤١)
ولادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٤٤ ص
(٣٤٢)
ولايت مداري 2
٣٤٥ ص
(٣٤٣)
ولايت مداري 1
٣٤٦ ص
(٣٤٤)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 2
٣٤٧ ص
(٣٤٥)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 1
٣٤٨ ص
(٣٤٦)
پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٣٤٩ ص
(٣٤٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٠ ص
(٣٤٨)
ديدار تعدادي از علماء أهل سنت افغانستان با استاد حسيني قزويني در قم
٣٥١ ص
(٣٤٩)
وحدت از ديدگاه قرآن و سنت ـ پخش از شبكه 1
٣٥٢ ص
(٣٥٠)
پاسخ به شبهات شهادت حضرت زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٣ ص
(٣٥١)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 3
٣٥٤ ص
(٣٥٢)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 2
٣٥٥ ص
(٣٥٣)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 1
٣٥٦ ص
(٣٥٤)
شهادت امام حسين (عليه السلام) - شبكه 3
٣٥٧ ص
(٣٥٥)
پاسخ به شبهات غدير
٣٥٨ ص
(٣٥٦)
شهادت امام باقر (عليه السلام)
٣٥٩ ص
(٣٥٧)
پاسخ به شبهات غدير
٣٦٠ ص
(٣٥٨)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان ـ غصب فدك
٣٦١ ص
(٣٥٩)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب سوم
٣٦٢ ص
(٣٦٠)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز سوم
٣٦٣ ص
(٣٦١)
هفتمين همايش بين المللي غديرـ پرسش و پاسخ شب دوم
٣٦٤ ص
(٣٦٢)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز دوم
٣٦٥ ص
(٣٦٣)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب اول
٣٦٦ ص
(٣٦٤)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز اول
٣٦٧ ص
(٣٦٥)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 3
٣٦٨ ص
(٣٦٦)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٦٩ ص
(٣٦٧)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 2
٣٧٠ ص
(٣٦٨)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٧١ ص
(٣٦٩)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 1
٣٧٢ ص
(٣٧٠)
بررسي شيوه هاي تبليغي وهابيت عليه شيعه
٣٧٣ ص
(٣٧١)
همايش حقيقت با موضوعيت نقد وهابيت
٣٧٤ ص
(٣٧٢)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٧٥ ص
(٣٧٣)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 2
٣٧٦ ص
(٣٧٤)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٧ ص
(٣٧٥)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٨ ص
(٣٧٦)
شهيد مطهري (ره)؛ تهاجم فرهنگي و راهكارها
٣٧٩ ص
(٣٧٧)
پاسخ به سخنان مولوي گرگيج امام جمعه اهل سنت
٣٨٠ ص
(٣٧٨)
وهابيت بر سر دو راهي
٣٨١ ص
(٣٧٩)
امامت و خلافت؛ انتصاب يا انتخاب
٣٨٢ ص
(٣٨٠)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 2
٣٨٣ ص
(٣٨١)
پاسخ به شبهات قتل عثمان
٣٨٤ ص
(٣٨٢)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 1
٣٨٥ ص
(٣٨٣)
تكفير شيعه توسط آقاي عادل الكلباني - ماجراي قتل عثمان
٣٨٦ ص
(٣٨٤)
افسانه عبد الله بن سبأ 3
٣٨٧ ص
(٣٨٥)
پاسخ به شبهات شبكه ماهواره اي المستقلة
٣٨٨ ص
(٣٨٦)
افسانه عبد الله بن سبأ 2
٣٨٩ ص
(٣٨٧)
بررسي دلايل اهل سنت مبني بر خلافت ابوبكر
٣٩٠ ص
(٣٨٨)
افسانه عبد الله بن سبأ 1
٣٩١ ص
(٣٨٩)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٢ ص
(٣٩٠)
تاريخ پيدايش وهابيت و برخورد جامعه اهل سنت با اين پديده
٣٩٣ ص
(٣٩١)
بناء قبور
٣٩٤ ص
(٣٩٢)
توحيد و خداشناسي در وهابيت
٣٩٥ ص
(٣٩٣)
ولايت از منظر قرآن 4
٣٩٦ ص
(٣٩٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٧ ص
(٣٩٥)
ولايت از منظر قرآن 3
٣٩٨ ص
(٣٩٦)
ولايت از منظر قرآن 2
٣٩٩ ص
(٣٩٧)
ولايت از منظر قرآن 1
٤٠٠ ص
(٣٩٨)
پاسخ به شبهات حديث غدير 2
٤٠١ ص
(٣٩٩)
پاسخ به شبهات حديث غدير 1
٤٠٢ ص
(٤٠٠)
پاسخ به شبهات وهابيت
٤٠٣ ص
(٤٠١)
معرفي فعالان ضد شيعه 2
٤٠٤ ص
(٤٠٢)
معرفي فعالان ضد شيعه 1
٤٠٥ ص
(٤٠٣)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٦ ص
(٤٠٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٧ ص
(٤٠٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي، مهدويت در اهل سنت
٤٠٨ ص
(٤٠٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت - أحمد بن حنبل
٤٠٩ ص
(٤٠٧)
پاسخ به شبهه ازدواج در محرم و صفر
٤١٠ ص
(٤٠٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت - محمد بن إدريس شافعي
٤١١ ص
(٤٠٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 08 ـ مهدويت در اهل سنت 01
٤١٢ ص
(٤١٠)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤١٣ ص
(٤١١)
پاسخ به شبهات غدير 3
٤١٤ ص
(٤١٢)
پاسخ به شبهات غدير 2
٤١٥ ص
(٤١٣)
شبهات عزاداري
٤١٦ ص
(٤١٤)
پاسخ به شبهات غدير 03
٤١٧ ص
(٤١٥)
پاسخ به شبهات غدير
٤١٨ ص
(٤١٦)
پاسخ به شبهات غدير 1
٤١٩ ص
(٤١٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٢٠ ص
(٤١٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤٢١ ص
(٤١٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 06
٤٢٢ ص
(٤٢٠)
رؤساي مذاهب اهل سنت
٤٢٣ ص
(٤٢١)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 05
٤٢٤ ص
(٤٢٢)
رؤساي مذاهب أهل سنت 02
٤٢٥ ص
(٤٢٣)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 04
٤٢٦ ص
(٤٢٤)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 03
٤٢٧ ص
(٤٢٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 02
٤٢٨ ص
(٤٢٦)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 01
٤٢٩ ص
(٤٢٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٣٠ ص
(٤٢٨)
تخريب قبور بقيع
٤٣١ ص
(٤٢٩)
پيدايش مذاهب 02
٤٣٢ ص
(٤٣٠)
پيدايش مذاهب 01
٤٣٣ ص
(٤٣١)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 04 ـ مقايسه ميان تبليغ شيعه و اهل سنت و وهابيت
٤٣٤ ص
(٤٣٢)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 03 ـ شاخصه هاي اخلاقي و معنوي مكتب تشيع
٤٣٥ ص
(٤٣٣)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 02 ـ ويژگي هاي مذهب شيعه
٤٣٦ ص
(٤٣٤)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 01 ـ علت انتخاب مذهب شيعه
٤٣٧ ص
(٤٣٥)
قرآن و سنت 03
٤٣٨ ص
(٤٣٦)
سخنراني ملا محمد شريف زاهدي در مورد تشرّف به مذهب تشيع
٤٣٩ ص
(٤٣٧)
قرآن و سنت 01
٤٤٠ ص
(٤٣٨)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 02
٤٤١ ص
(٤٣٩)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 02
٤٤٢ ص
(٤٤٠)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 01
٤٤٣ ص
(٤٤١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٤ ص
(٤٤٢)
شبهات حول ولايت ائمه (عليهم السلام)
٤٤٥ ص
(٤٤٣)
فتوحات بني اميه
٤٤٦ ص
(٤٤٤)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٧ ص
(٤٤٥)
مصاحبه با خبرگزاري ايكنا در استان سيستان و بلوچستان
٤٤٨ ص
(٤٤٦)
سخنراني در همايش فرهنگيان استان در خانه معلم زاهدان
٤٤٩ ص
(٤٤٧)
سخنراني در همايش حكمت مطهر در استان سيستان و بلوچستان
٤٥٠ ص
(٤٤٨)
ديدار با نخبگان استان سيستان و بلوچستان
٤٥١ ص
(٤٤٩)
همايش شبهه شناسي حوزه علميه امام جعفر صادق (ع) زاهدان
٤٥٢ ص
(٤٥٠)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٥٣ ص
(٤٥١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 2
٤٥٤ ص
(٤٥٢)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 1
٤٥٥ ص
(٤٥٣)
نقش نبي مكرم (ص) در اعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 2
٤٥٦ ص
(٤٥٤)
نقش نبي مكرم (ص) در إعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 1
٤٥٧ ص
(٤٥٥)
غلو در مذهب اهل سنت
٤٥٨ ص
(٤٥٦)
تبليغات و تهاجم وهابيت در داخل كشور
٤٥٩ ص
(٤٥٧)
بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت
٤٦٠ ص
(٤٥٨)
علل پيدايش فرق اسلامي و جديدترين تهاجم بر ضد شيعه
٤٦١ ص
(٤٥٩)
اهانت به همسران رسول خدا (صلي الله عليه و آله)
٤٦٢ ص
(٤٦٠)
تحريف قرآن
٤٦٣ ص
(٤٦١)
تحريف قرآن
٤٦٤ ص
(٤٦٢)
مسأله رجعت
٤٦٥ ص
(٤٦٣)
خطبه غدير از منظر اهل سنت در جمع دانشجويان دانشگاه امير كبير
٤٦٦ ص
(٤٦٤)
پاسخ به شبهه اختلاف در ميان فرق شيعه
٤٦٧ ص
(٤٦٥)
پاسخ به شبهه تكفير مسلمانان توسط شيعيان
٤٦٨ ص
(٤٦٦)
إرتداد أصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)
٤٦٩ ص
(٤٦٧)
پاسخ به شبهات غدير 01
٤٧٠ ص
(٤٦٨)
بررسي حديث ثقلين 02
٤٧١ ص
(٤٦٩)
اصحاب رده 01
٤٧٢ ص
(٤٧٠)
بررسي حديث ثقلين 01
٤٧٣ ص
(٤٧١)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 03
٤٧٤ ص
(٤٧٢)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 02
٤٧٥ ص
(٤٧٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٤٧٦ ص
(٤٧٤)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 01
٤٧٧ ص
(٤٧٥)
عمر بن الخطاب و انكار رحلت پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)
٤٧٨ ص
(٤٧٦)
بررسي حديث قرطاس 04
٤٧٩ ص
(٤٧٧)
بررسي حديث قرطاس 03
٤٨٠ ص
(٤٧٨)
بررسي حديث قرطاس 02
٤٨١ ص
(٤٧٩)
بررسي حديث قرطاس 01
٤٨٢ ص
(٤٨٠)
تخلف از جيش اسامه ، نخستين اختلاف در بين مسلمين
٤٨٣ ص
(٤٨١)
نقش پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در ايجاد وحدت بين مسلمانان
٤٨٤ ص
(٤٨٢)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 04
٤٨٥ ص
(٤٨٣)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 03
٤٨٦ ص
(٤٨٤)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 02
٤٨٧ ص
(٤٨٥)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 01
٤٨٨ ص
(٤٨٦)
فتواي علماء وهابيت در رابطه با تخريب قبور
٤٨٩ ص
(٤٨٧)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 03
٤٩٠ ص
(٤٨٨)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 02
٤٩١ ص
(٤٨٩)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 02
٤٩٢ ص
(٤٩٠)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 01
٤٩٣ ص
(٤٩١)
تشرّف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 02
٤٩٤ ص
(٤٩٢)
نقد و بررسي آراء ابن تيميه
٤٩٥ ص
(٤٩٣)
تشرف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 01
٤٩٦ ص
(٤٩٤)
شناخت شخصيت معاويه
٤٩٧ ص
(٤٩٥)
خير البريه
٤٩٨ ص
(٤٩٦)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 02
٤٩٩ ص
(٤٩٧)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 01
٥٠٠ ص
(٤٩٨)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 02
٥٠١ ص
(٤٩٩)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 01
٥٠٢ ص
(٥٠٠)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٥٠٣ ص
(٥٠١)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٥٠٤ ص
(٥٠٢)
پاسخ به سوالات پيرامون حضرت خديجه (سلام الله عليها)
٥٠٥ ص
(٥٠٣)
وظيفه شيعيان در برابر تهاجم ها
٥٠٦ ص
(٥٠٤)
زندگينامه ابن تيميه
٥٠٧ ص
(٥٠٥)
اوصيا و جانشينان پيامبران (عليهم السلام)
٥٠٨ ص
(٥٠٦)
شناخت و بررسي عقائد وهابيت
٥٠٩ ص
(٥٠٧)
پاسخ به سؤالات
٥١٠ ص
(٥٠٨)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١١ ص
(٥٠٩)
پاسخ به شبهات پيرامون أمير المؤمنين (عليه السلام)
٥١٢ ص
(٥١٠)
پاسخ به شبهاتي پيرامون تحريف قرآن، ازدواج موقت
٥١٣ ص
(٥١١)
ديدگاه شيعه و سني درباره حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٤ ص
(٥١٢)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 01
٥١٥ ص
(٥١٣)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 02
٥١٦ ص
(٥١٤)
نقش خليفه اول در به شهادت رساندن حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٧ ص
(٥١٥)
علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٨ ص
(٥١٦)
امامت ائمه (عليهم السلام) در قرآن
٥١٩ ص
(٥١٧)
حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و بيعت با ابوبكر
٥٢٠ ص
(٥١٨)
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه
٥٢١ ص
(٥١٩)
وحدت
٥٢٢ ص
(٥٢٠)
توسل
٥٢٣ ص
(٥٢١)
كارنامه عملي وهابيت 01
٥٢٤ ص
(٥٢٢)
كارنامه عملي وهابيت 02
٥٢٥ ص
(٥٢٣)
تكفير شيعيان توسط وهابيت
٥٢٦ ص
(٥٢٤)
شناخت وهابيت
٥٢٧ ص
(٥٢٥)
عصر ظهور وهابيت
٥٢٨ ص
(٥٢٦)
بررسي حديث دوات و قلم 02
٥٢٩ ص
(٥٢٧)
بررسي حديث دوات و قلم 01
٥٣٠ ص
(٥٢٨)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 02
٥٣١ ص
(٥٢٩)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 01
٥٣٢ ص
(٥٣٠)
پاسخ به شبهه انفكاك امامت و خلافت
٥٣٣ ص
(٥٣١)
صحبتهاي آيت الله ميلاني در نقد مقاله هفته نامه افق
٥٣٤ ص
(٥٣٢)
گفتگو با آيت الله اشتهاردي درباره كتاب كشکول زمان
٥٣٥ ص
(٥٣٣)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 02
٥٣٦ ص
(٥٣٤)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 01
٥٣٧ ص
(٥٣٥)
شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٥٣٨ ص
(٥٣٦)
چرا حضرت علي (عليه السلام) قيام نكرد؟
٥٣٩ ص
(٥٣٧)
انتقاد حضرت علي (عليه السلام) از خلفاء
٥٤٠ ص
(٥٣٨)
مهدويت 03
٥٤١ ص
(٥٣٩)
مهدويت 02
٥٤٢ ص
(٥٤٠)
مهدويت 01
٥٤٣ ص
(٥٤١)
اميرالمومنين (عليه السلام) - مولود كعبه
٥٤٤ ص
(٥٤٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٥ ص
(٥٤٣)
ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٦ ص
(٥٤٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٧ ص
(٥٤٥)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٨ ص
(٥٤٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت 01
٥٤٩ ص
(٥٤٧)
امام صادق (عليه السلام)
٥٥٠ ص
(٥٤٨)
قرآن و سنت 02
٥٥١ ص
(٥٤٩)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 01
٥٥٢ ص
(٥٥٠)
تحليل مناظره جلسه قبل مولوي مراد زهي و استاد حسيني قزويني
٥٥٣ ص
(٥٥١)
پاسخ به شبهات پيرامون عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) 03
٥٥٤ ص
(٥٥٢)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٥ ص
(٥٥٣)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٦ ص
(٥٥٤)
أصحاب ردّه 02
٥٥٧ ص
(٥٥٥)
هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٥٨ ص
(٥٥٦)
افسانه خواستگاري حضرت علي (عليه السلام) از دختر أبو جهل
٥٥٩ ص
(٥٥٧)
رحلت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)
٥٦٠ ص
(٥٥٨)
مناظره استاد حسيني قزويني با آقاي ملازاده - امامت و خلافت
٥٦١ ص
(٥٥٩)
پاسخ به سوالات پيرامون امام حسن مجتبي (عليه السلام)
٥٦٢ ص
(٥٦٠)
پاسخ به شبهات توسل
٥٦٣ ص
(٥٦١)
تكفير از منظر قرآن
٥٦٤ ص
(٥٦٢)
بدعت از نظر قرآن
٥٦٥ ص
(٥٦٣)
حقايقي پنهان از ازدواج ام كلثوم با عمر
٥٦٦ ص
(٥٦٤)
جهل ابوبکر به آيات قرآن (جهل او نسبت به کلمه «ابّاً») (عبس/31)
٥٦٧ ص
(٥٦٥)
دلالت ليلة المبيت بر افضليت علي عليه السلام بر ديگران (بقره 207)
٥٦٨ ص
(٥٦٦)
با محوريت حديث ثقلين (2) اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث
٥٦٩ ص
(٥٦٧)
تکفير مسلمانان توسط وهابيت
٥٧٠ ص
(٥٦٨)
تکفير اهل سنت توسط وهابيت
٥٧١ ص
(٥٦٩)
نقشههاي دشمنان اسلام براي از بين عزاداري سيد الشهداء عليه السلام
٥٧٢ ص
(٥٧٠)
توسل از ديدگاه علماي اهل سنت
٥٧٣ ص
(٥٧١)
عرضه اعمال زندگان بر رسول اکرم ﴿ص﴾
٥٧٤ ص
(٥٧٢)
مناظرات امام رضا علیه السلام در باب امامت و توحید
٥٧٥ ص
(٥٧٣)
استدلال وهابیت به آیات قرآن برای انکار توسل و پاسخ آن
٥٧٦ ص
(٥٧٤)
دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (ص)
٥٧٧ ص
(٥٧٥)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه
٥٧٨ ص
(٥٧٦)
بررسی آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت و وهابیت
٥٧٩ ص
(٥٧٧)
با محوريت حديث ثقلين (3) بررسي ناقلين حديث
٥٨٠ ص
(٥٧٨)
اعلميت علي(علیه السلام) - يکي از شرايط خليفه و امام، آگاهي او از شريعت اسلام است
٥٨١ ص
(٥٧٩)
آرزوي عمر اي کاش از سه چيز از پيامبر اکرم (ص) سوال ميکردم
٥٨٢ ص
(٥٨٠)
وهابيت و توحيد 01 - توحید از دیدگاه ابن تیمیه
٥٨٣ ص
(٥٨١)
دیدگاه وهابیت پیرامون عزاداری
٥٨٤ ص
(٥٨٢)
وقایع بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله
٥٨٥ ص
(٥٨٣)
دلایل کنار گذاشتن امیرالمومنین علی علیه السلام
٥٨٦ ص
(٥٨٤)
حدیث ولایت با تعابیر مختلف در منابع اهل سنت
٥٨٧ ص
(٥٨٥)
(من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) در کتب اهل سنت
٥٨٨ ص
(٥٨٦)
بررسي روايت «کتاب الله و سنتي» در منابع اهل سنت
٥٨٩ ص
(٥٨٧)
انکار امامت و مرگ جاهلیت (2)
٥٩٠ ص
(٥٨٨)
توسل و شلاق خوردن یک ایرانی در مسجد النبی به خاطر یا علی گفتن
٥٩١ ص
(٥٨٩)
داستان کشتن عثمان و دیدگاه وهابی ها در باره آن
٥٩٢ ص
(٥٩٠)
خواستگاری از دختر ابوجهل / ازدواج موقت
٥٩٣ ص
(٥٩١)
عبدالله بن سبأ (3)
٥٩٤ ص
(٥٩٢)
عبدالله بن سبأ (2)
٥٩٥ ص
(٥٩٣)
عبدالله بن سبأ (1)
٥٩٦ ص
(٥٩٤)
وهابیت و رضاع کبیر
٥٩٧ ص
(٥٩٥)
بیوگرافی ابن تیمیه، بینانگذار فکری وهابی
٥٩٨ ص
(٥٩٦)
ریشههای فکری وهابیت
٥٩٩ ص
(٥٩٧)
ریشههای وهابیت در تاریخ
٦٠٠ ص
(٥٩٨)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه (1)
٦٠١ ص
(٥٩٩)
دیدگاه حصنی دمشقی در باره ابن تیمیه
٦٠٢ ص
(٦٠٠)
بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار
٦٠٣ ص
(٦٠١)
پاسخ به نقدهای دکتر احمد الطیب نسبت به مذهب شیعه
٦٠٤ ص
(٦٠٢)
وحدت ازدیدگاه قران واهل بیت
٦٠٥ ص
(٦٠٣)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٦ ص
(٦٠٤)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٧ ص
(٦٠٥)
وهابیت از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٠٨ ص
(٦٠٦)
آیه مباهله (1)
٦٠٩ ص
(٦٠٧)
ویژه شهادت امام محمد باقر (علیه السلام)
٦١٠ ص
(٦٠٨)
آیه مباهله (2)
٦١١ ص
(٦٠٩)
بررسی حدیث علی مع الحق در کتب اهل سنت
٦١٢ ص
(٦١٠)
فضائل حضرت خدیجه در کتب اهل سنت
٦١٣ ص
(٦١١)
روایاتی درباره وصایت حضرت علی و بررسی سند آنها
٦١٤ ص
(٦١٢)
بررسی شبهات حدیث «عمار یدور مع الحق»
٦١٥ ص
(٦١٣)
فدک
٦١٦ ص
(٦١٤)
حدیث وصایت
٦١٧ ص
(٦١٥)
مظلومیت و شهادت حضرت علی از زبان پیامبر در کتب اهل سنت
٦١٨ ص
(٦١٦)
ویژه شهادت امام جواد (علیه السلام)
٦١٩ ص
(٦١٧)
اعتراف علماي اهل سنت و عايشه به فضيلت علي(ع)
٦٢٠ ص
(٦١٨)
نهي شديد صحابه و علي (ع) به عايشه در برپايي جنگ جمل
٦٢١ ص
(٦١٩)
در اثبات بوجود آمدن تشيع در زمان و زبان رسول خدا(ص)
٦٢٢ ص
(٦٢٠)
ویژه برنامهی تخریب نمازخانه پونک
٦٢٣ ص
(٦٢١)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن-1
٦٢٤ ص
(٦٢٢)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن -2
٦٢٥ ص
(٦٢٣)
وحشت وهابيون از گسترش تشيع
٦٢٦ ص
(٦٢٤)
استغاثه صحابه به رسول خدا (ص) در جنگها
٦٢٧ ص
(٦٢٥)
بررسی واقعه منا و جنایات آل سعود در تاریخ
٦٢٨ ص
(٦٢٦)
شیوه های مطالبه فدک توسط حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٢٩ ص
(٦٢٧)
پاسخ به شبهه «ابن کثیر» در خصوص «مسئله فدک»
٦٣٠ ص
(٦٢٨)
اثبات «غصب فدک» از منابع اهل سنت!
٦٣١ ص
(٦٢٩)
غضب حضرت زهرا (سلام الله علیها) و عدم قبول شاهدانش در داستان فدک!
٦٣٢ ص
(٦٣٠)
شهادت بزرگان اهل سنت؛ بر داخل نبودن زنان پیغمبر، در آیه تطهیر!
٦٣٣ ص
(٦٣١)
چرائی عدم قبول شهادت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در داستان فدک!
٦٣٤ ص
(٦٣٢)
حدیث «علی مع الحق» ، شاهدی بر صداقت امیرالمؤمنین در قضیه «فدک»
٦٣٥ ص
(٦٣٣)
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت
٦٣٦ ص
(٦٣٤)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٦٣٧ ص
(٦٣٥)
مسئله ارتداد صحابه در منابع اهل سنت؛ و سؤالات متنوع بینندگان برنامه
٦٣٨ ص
(٦٣٦)
«ابن تیمیه» و فتوا به قتل شیعه! داستان قتل عام «اصحاب ردّه» توسط ابوبکر!
٦٣٩ ص
(٦٣٧)
* شبهه «ابن کثیر» در مورد آیه ذوی القربی و بخشش فدک به حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٤٠ ص
(٦٣٨)
* گفتگوی صریح و بی پرده حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر، پیرامون فدک!
٦٤١ ص
(٦٣٩)
آیا کلمه «ولی»، به معنای خلافت و رهبری مسلمین است!؟
٦٤٢ ص
(٦٤٠)
داستان ولادت امیرالمومنین (سلام الله علیه) در خانه کعبه، در کتب اهل سنت
٦٤٣ ص
(٦٤١)
دیدگاه بزرگان اهل سنت، پیرامون شخصیت حضرت امام هادی (سلام الله علیه)
٦٤٤ ص
(٦٤٢)
تصریح امیرالمؤمنین به «امامت» «وصایت» و غصب خلافت خویش! در «نهج البلاغه»!
٦٤٥ ص
(٦٤٣)
استناد امیرالمؤمنین به حدیث غدیر، بر امامت و خلافت خویش!
٦٤٦ ص
(٦٤٤)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (1)
٦٤٧ ص
(٦٤٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به خلافت و امامت خویش در زمان عثمان!
٦٤٨ ص
(٦٤٦)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (2)
٦٤٩ ص
(٦٤٧)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (3)
٦٥٠ ص
(٦٤٨)
در ایام نیمه شعبان، در شبکه های وهابی چه گذشت؟
٦٥١ ص
(٦٤٩)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (1)
٦٥٢ ص
(٦٥٠)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (2)
٦٥٣ ص
(٦٥١)
چرا فضائل امیرالمؤمنین، در منابع و کتب اهل سنت کمتر نقل شده است!؟
٦٥٤ ص
(٦٥٢)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (3)
٦٥٥ ص
(٦٥٣)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (1)
٦٥٦ ص
(٦٥٤)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (4)
٦٥٧ ص
(٦٥٥)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (5)
٦٥٨ ص
(٦٥٦)
سیره بزرگان اهل سنت در برخورد با حرم امامان معصوم (علیهم السلام)
٦٥٩ ص
(٦٥٧)
دیدگاه ائمه معصومین (علیهم السلام)، پیرامون صحابه پیغمبر!
٦٦٠ ص
(٦٥٨)
شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٦١ ص
(٦٥٩)
استدلال امیرالمؤمنین به مسئله خمس برای امامت و خلافت خویش
٦٦٢ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص

سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٣٤٠ - انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)

انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)

کد مطلب: ٥٥٠٩ تاریخ انتشار: ١٠ تير ١٣٨٩ تعداد بازدید: ٣٠٩٢ سخنراني ها » شبکه ولايت انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)
حبل المتين ٨٩/٠٤/١٠

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ  : ١٠ /٠٤/ ٨٩

 

آقاي نقوي

لطف كنيد درباره مطالب جلسات قبل، مروري كوتاه بفرماييد.

استاد حسيني قزويني

در جلسات گذشته، در رابطه با تهاجم عليه شيعه در عصر حاضر اشاره كرديم كه دشمنان شيعه از تمام ظرفيت ها و امكانات موجود عليه شيعه استفاده مي كنند و در بيش از ٤٠ هزار سايت اينترنتي و ٣٠٠ ماهواره توليد برنامه و ايجاد شبهه مي كنند.

بهترين راه كار براي مبارزه با اين تهاجم اين است كه ما هم بايد از امكانات مدرن روز، پاسخ هاي محكم و قوي دندان شكن بدهيم و از ماهواره ها و سايت هاي اينترنتي، حداكثر بهره برداري را بكنيم و در پاسخ گويي، آن ادبيات ويژه أهل بيت (عليهم السلام) و ادب اسلامي را رعايت كنيم و در كنار پاسخ گويي به سؤالات، هجمه و حمله و طرح سؤال مؤدبانه هم داشته باشيم.

أهل سنت معاصر هم از وهابيت، زجر كشيده هستند و نهايت وحشت را از وهابيت دارند و در مبارزه با وهابيت، بيش از شيعه فعاليت مي كنند.

آقاي زيني دحلان (مفتي مكه مكرمه و متوفاي سال ١٣٠٦ هجري) در كتاب فتنة الوهابية، صفحه ١٩ مي نويسد:

فتنه وهابيت، فاجعه اي بود كه ملت اسلامي گرفتار آن گرديد. خون بسياري از مسلمانان را ريختند و اموال آنان را غارت كردند. هم اكنون، خسارت جبران ناپذير و شرّ پراكنده آنان، همه جا را فرا گرفته است.

سخن ايشان، يك هشدار بزرگي است براي جوامع أهل سنت كه بيدار باشند و فريب به ظاهر اسلامي وهابيت را نخورند و اين آيات قرآني كه قرائت مي كنند، هدف شان، خدمت به قرآن نيست؛ بلكه مباح دانستن خون مسلمانان است.

خود دولت عربستان سعودي، نهايت زجر را از وهابيت تندرو مي كشد. امروز برادر عزيزمان دكتر رفعتي، معاونت فرهنگي شبكه جهاني ولايت كه از عربستان برگشته بودند، مي گفت:

برخورد خشن وهابيت در قبرستان بقيع، هر بيننده اي را تحت تأثير قرار مي دهد. عبارات تند و خشن و گزنده و بي ادبانه به كار مي برند. اگر كسي را مي ديدند كه حالي پيدا كرده و با ائمه بقيع گفت وگو دارد و با خدا راز و نياز دارد، متعرض او مي شدند و مورد ضرب و شتم قرار مي دادند و اگر كسي كتاب دعا در دست داشت، آن را از دستش مي گرفتند و پرتاب مي كردند. امسال برخوردها به مراتب از گذشته، خشن تر شده است.

اينها به ضرر عربستان سعودي است. مسلمانانس كه از أقصيٰ نقاط جهان به زيارت خانه خدا و زيارت قبر نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) مي روند و اين برخورد خشن وهابيت را مي بينند، قطعا به دولت و حكومت عربستان سعودي بدبين مي شوند كه چطور عرضه جلوگيري از وهابيت تندرو را ندارند.

اين خلاصه بحث ما در جلسات قبل بود.

* * * * * * *

آقاي نقوي

آيا پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) آينده جامعه اسلامي بعد از خود را پيش بيني نموده اند؟ اگر پيش بيني نموده اند، چگونه پيش بيني نموده اند؟

استاد حسيني قزويني

نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) با آن آينده نگري كه داشتند و برخورد صحابه را در عصر خودشان ديده بودند، به ويژه در قضيه حديبيه و حجة الوداع و غدير و وصيت نانوشته، خيلي طبيعي بود كه آينده را كاملا پيش بيني مي كرد و هر فردي غير از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) هم با اين وجود، پيش بيني مي كرد. مضافاً كه رسول أكرم (صلي الله عليه و آله) علم لدنّي داشت و با تعليم إلهي، آينده را همانند كف دست، مشاهده مي فرمودند.

در روايتي كه شيعه و سني نقل كرده اند، پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود:

همان گونه كه أمت يهود و نصاري به ٧١ و ٧٢ فرقه منشعب و دسته دسته شدند، أمت من هم بعد از من به ٧٣ فرقه منشعب خواهند شد.

سنن الترمذي، ج٤، ص١٣٤، ح٢٧٧٨ و قال: حديث حسن صحيح ـ المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج١، ص٦ و ١٢٨ و ج٤، ص٤٣٠ و قال: هذا حديث صحيح علي شرط مسلم و لم يخرجاه.

پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) در روايتي ديگر مي فرمايد:

تفترق أمتي علي ثلاث و سبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قال: من هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه و أصحابي.

أمت من به ٧٣ فرقه منشعب خواهند شد و به جز يك فرقه، تمام شان در آتش جهنم هستند.

سنن الترمذي، ج٤، ص١٣٥ ـ المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج١، ص١٢٩

در اين زمينه، روايات زيادي وجود دارد و بزرگان أهل سنت هم اين روايات را كاملا تصحيح كرده اند. آقاي الباني در كتاب صحيح سنن إبن ماجه، جلد ٢، صفحه ٣٦٤ مي گويد روايت صحيح است. در صحيح سنن أبو داود، جلد ٣، صفحه ٨٦٩، حديث ٣٨٤٣ مي گويد روايت صحيح است و در صحيح الجامع الصغير، جلد ١، صفحه ٢٤٥ مي گويد روايت صحيح است. در كتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة، جلد ١، صفحه ٣٥٨، حديث ٢٠٤ و جلد ٣، صفحه ٤٨٠، حديث ١٤٩٢ مي گويد روايت صحيح است. آقاي إبن حبان در صحيح شان، جلد ١٥، صفحه ١٢٥ نقل مي كند و آقاي هيثمي در چند مورد در كتاب مجمع الزوائد، جلد ١، صفحه ١٧٩، ١٨٩ و جلد ٦، صفحه ٢٢٦ و ٢٣٣ و جلد ٧، صفحه ٢٥٨ روايت را صحيح مي داند.

لذا، اين كه نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) آينده جامعه اسلامي را اين چنين مشاهده مي كند، يك چيزي ثابت و قطعي و غير قابل انكار است. جالب اين كه نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) مي گويد أكثريت اين فرقه ها، يعني ٧٢ فرقه، فرقه هالكه هستند و گرفتار آتش جهنم خواهند شد و فقط يك فرقه اهل نجات هستند.

اين يك هشدار بزرگي است از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) به هر فرقه، چه شيعه و چه سني و چه وهابي، إبازي، حنفي، مالكي، اسماعيلي و غيره كه ما ببينيم واقعا اگر جزء فرقه ناجيه هستيم، خدا را سپاس بگوييم و اگر جزء فرقه هالكه هستيم، فكر اساسي براي خودمان و آينده خودمان به كار بگيريم.

* * * * * * *

آقاي نقوي

آيا پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) نسبت به انحراف جامعه اسلامي بعد از خويش، سخن صريحي داشته است؟

استاد حسيني قزويني

در رواياتي كه در صحيح بخاري آمده، أبو سعيد خُدري نقل مي كند:

أن النبي صلي الله عليه و سلم قال: لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع، حتي لو سلكوا حجر ضب لسلكتموه، قلنا: يا رسول الله! اليهود و النصاري؟ قال: فمن؟

پيامبر صلي الله عليه و سلم فرمود: شما مسلمانان بعد از من، همان روش أمت هاي قبلي را وجب به وجب و قدم به قدم انجام خواهيد داد، حتي اگر أمت هاي گذشته وارد سوراخي شده باشند، شما هم وارد آن خواهيد شد. گفتيم: يا رسول الله! آيا منظور راه يهود و نصاريٰ است؟ حضرت فرمود: پس من چه كسي را مي گويم؟

صحيح بخاري، ج٤، ص١٤٤، ح٣٤٥٦ ـ صحيح مسلم، ج٨، ص٥٧

در اين روايت، نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) يك هشدار و اعلام خطر بزرگي را براي مسلمانان مي كند كه شما مسلمانان، همان راه يهود و نصاريٰ را خواهيد پيمود.

شايد بينندگان عزيز از شنيدن اين روايت شگفت زده شوند و شايد بگويند اين يك كلي گويي است. ولي من روايت صحيحي را از سنن ترمذي مي آورم كه خيلي جالب و هشدار دهنده و خطرناك است. أبو واقد ليثي مي گويد:

أن رسول الله صلي الله عليه و سلم لما خرج إلي حنين، مرّ بشجرة للمشركين يقال لها ذات أنواط يعلقون عليها أسلحتهم، قالوا: يا رسول الله! لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال النبي صلي الله عليه و سلم: سبحان الله! هذا كما قال قوم موسي: «اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آَلِهَةٌ (سوره اعراف/آيه١٣٨)» و الذي نفسي بيده! لتركبن سنة من كان قبلكم.

هذا حديث حسن صحيح.

وقتي رسول الله (صلي الله عليه و سلم) به طرف حنين مي رفتند، از كنار درخت مشركين عبور كردند كه به آن ذات أنواط مي گفتند و براي آنها مقدس بود. صحابه گفتند: يا رسول الله! همان طور كه مشركين داراي درخت مقدس هستند، براي ما هم يك درخت مقدس قرار بده تا ما هم در برابر آن خضوع كنيم. رسول الله (صلي الله عليه و سلم) ناراحت شد و فرمود: سبحان الله! اين درخواست شما، همانند درخواست قوم حضرت موسي است كه وقتي با معجزه إلهي از رود نيل ردّ شدند، ديدند يك دسته بت پرست، بتي را مي پرستند و از حضرت موسي درخواست كردند: «براي ما هم بتي قرار بده تا ما هم آن را بپرستيم». قسم به كسي كه جان من در دست اوست! تمام روش هاي أمت هاي گذشته را خواهيد پيمود.

سنن الترمذي، ج٣، ص٣٢١، تحقيق و تصحيح: عبد الرحمن محمد عثمان، چاپ: الثانية، سال چاپ: ١٤٠٣ هـ ١٩٨٣ م، ناشر: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع ـ بيروت ـ لبنان

مسند احمد، ج٥، ص٢١٨ ـ مسند أبي داود، ص١٩١ ـ مسند أبي يعلي، ج٣، ص٣٠ ـ المعجم الكبير للطبراني، ج٣، ص٢٤٤ ـ جامع البيان للطبري، ج٩، ص٦١ ـ تفسير إبن أبي حاتم الرازي، ج٥، ص١٥٥٣ ـ تفسير إبن كثير، ج٢، ص٢٥٣ ـ تفسير الآلوسي، ج٩، ص٤٢ ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج١، ص٣٢١ ـ السيرة النبوية لإبن هشام الحميري، ج٤، ص٨٩٣

عجيب است كه محمد بن عبد الوهاب، مؤسس و بنيان گزار سياسي وهابيت در كتاب كشف الشبهات، جلد ١، صفحه ١٧٤، چاپ رياض، با تحقيق ناصر بن عبد الله مي گويد:

و قول أناس من الصحابة: إجعل لنا يا رسول الله ذات أنواط، فحلف أن هذا مثل قول بني إسرائيل أن «اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا».

سخن دسته اي از صحابه كه گفتند: «يا رسول الله! براي ما هم يك درخت مقدس قرار بده»، همانند سخني است كه بني إسرائيل از حضرت موسي خواستند: «اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا».

مجموعة مؤلفات، ج٦، ص١٢٧

من اين سخن را از محمد بن عبد الوهاب گفتم تا عزيزان و برادران أهل سنت و جوانان و دانشجويان، حتي جوانان وهابي متوجه باشيم و عقايدي را مقدس نشماريم كه فرداي قيامت، وقتي آمديم، ببينيم جزء دسته اي هستيم كه:

وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

خيال مي كردند كه كار خوب انجام مي دادند، حال آن كه كارشان نادرست بود.

سوره كهف/آيه١٠٤

* * * * * * *

آقاي نقوي

آيا روايات صحيحي در تضييع سنت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) بعد از رحلت ايشان وجود دارد؟

استاد حسيني قزويني

ابتداء سؤال شما را بيشتر توضيح بدهم:

مراد اين است كه آيا واقعا در كتب أهل سنت، روايتي هست كه بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)، سنت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) را نابود كردند و از بين بردند و تضييع كردند؟ يا نه، بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)، مسلمانان و صحابه، سنت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) را گرامي داشتند و به پا داشتند و برايش ارزش قائل شدند؟

من چند روايت از صحيح بخاري براي بينندگان عزيز مي خوانم و عباراتي را از رئيس شافعي ها و رئيس مالكي ها مي خوانم و تقاضا دارم عزيزان بيننده، مقداري با انصاف به عرائض من توجه كنند و مقداري منصفانه با اين مطالب برخورد كنند و محبت كنند تعصب را كنار بگذارند. خدا را شاهد مي گيريم، قسم به والله! بالله! تالله! هدف مان روشن كردن بينندگان عزيز و اتمام حجت است و بعضي از نكات را كه در تاريخ، پنهان مانده، مي خواهيم آن را براي بينندگان عزيز برملاء كنيم. قصد ما، جسارت به أهل سنت نيست. والله! ما اهانت به أهل سنت را گناه نابخشودني مي دانيم. حتي شايد بارها بينندگان عزيز اين را از من شنيده باشند:

اگر خود من هم به صورت ناخودآگاه، سخني بگويم كه بوي اهانت به أهل سنت داشته باشد، پيشاپيش از أهل سنت پوزش مي طلبم.

روايت اول:

آقاي سالم از أم درداء نقل مي كند:

دخل علي أبو الدرداء و هو مغضب، فقلت: ما أغضبك؟ فقال: والله! ما أعرف من أمة محمد صلي الله عليه و سلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا.

همسرم وارد منزل شد در حالي كه غضبناك بود. سؤال كردم: چرا غضبناك شدي؟ گفت: به خدا قسم! چيزي از سنت محمد صلي الله عليه و سلم در ميان أمتش نمانده است، جز اين كه با هم نماز مي خوانند.

صحيح بخاري، ج١، ص١٥٩، ح٦٥٠، كتاب الأذان، باب وجوب صلاة الجماعة

يعني چيزي از آثار سنت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) در جامعه اسلامي ديده نمي شود كه به آن سنت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) گفته شود.

روايت دوم:

آقاي أنس، خادم نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) مي گويد:

ما أعرف شيئا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه و سلم، قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها؟

من در ميان أمت، چيزي از سنت هايي كه در زمان پيامبر صلي الله عليه و سلم بود، نمي بينم. سؤال مي كنند: آيا نماز هم همان طور است؟ گفت: آيا شما سنت پيامبر را تضييع نكرديد؟

صحيح بخاري، ج١، ص١٣٤، ح٥٢٩، كتاب مواقيت الصلاة، باب تضييع الصلاة عن وقتها

يعني غير از نماز، تمام شاخصه هاي أمت اسلامي در زمان پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) از بين رفته است.

روايت سوم:

روايت ديگر از آقاي زهري است كه مي گويد:

دخلت علي أنس بن مالك بدمشق و هو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة و هذه الصلاة قد ضيعت.

در دمشق، وارد بر أنس بن مالك شدم و ديدم گريه مي كند. علتش را سؤال كردم و گفت: آنچه كه از سنت پيامبر مي دانستم، همه اش از بين رفته است؛ غير از نماز كه آن هم ضايع و نابود شد.

صحيح بخاري، ج١، ص١٣٤، ح٥٣٠، كتاب مواقيت الصلاة، باب تضييع الصلاة عن وقتها

برادران عزيز! آيا اينها هشدار و اعلام خطر براي ما نيست كه بعد از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله)، آثار پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) را چه كردند؟ با سنت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) چه برخوردي داشتند؟

كلام آقاي شافعي

آقاي شافعي نقل مي كند از وهب بن كيسان نقل مي كند:

كل سنن رسول الله صلي الله عليه و سلم قد غيرت، حتي الصلاة.

 

تمام سنت هاي رسول الله صلي الله عليه و سلم دست خوش تغيير شده؛ حتي نماز.

كتاب الأم للإمام الشافعي، ج١، ص٢٦٩

كلام آقاي مالك بن أنس

آقاي مالك بن أنس در كتاب الموطأ نقل مي كند از جدش و مي گويد:

ما أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس إلا النداء بالصلاة.

چيزي از سنت پيامبر، غير از اين كه اذان گفته مي شود، نمانده است.

كتاب الموطأ للإمام مالك، ج١، ص٧٢ ـ تنوير الحوالك للسيوطي، ص٩٢ ـ الإستذكار لإبن عبد البر، ج١، ص٣٩٩ ـ جامع بيان العلم و فضله لإبن عبد البر، ج٢، ص١٩٩

يعني تمام سنت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)، دست خوش تغيير شده است.

جالب اين كه آقاي حسن بصري (از فقهاء بنام أهل سنت) مي گويد:

لو خرج عليكم أصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم ما عرفوا منكم إلا قبلتكم.

اگر الآن صحابه رسول الله صلي الله عليه و سلم به ميان شما بيايند، غير از قبله، چيزي از سنت رسول الله صلي الله عليه و سلم را در ميان شما مشاهده نمي كنند.

جامع بيان العلم و فضله لإبن عبد البر، ج٢، ص١٩٩

يعني تنها چيزي كه از سنت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) مانده، اين است كه همه رو به قبله براي نماز مي ايستند.

برادران عزيز! سروران گرامي! خواهران گرامي! اينها هشداري است براي ما. إن شاء ا... در جلسات بعدي عرض خواهيم كرد پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) كه مي فرمايد:

إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله و عترتي (و أهل بيتي).

چيزي را در نظر گرفته است كه براي نجات أمت از هرگونه گمراهي و بيمه شدن جامعه اسلامي از سقوط در درّه هلاكت، جز رفتن سراغ قرآن، آن هم در جوار أهل بيت (عليهم السلام)، راه ديگري به چشم نمي خورد.

* * * * * * *

آقاي نقوي

يكي از شبهاتي كه وهابيت عليه شيعه مطرح مي كند، اين است كه شيعه، معتقد به إرتداد صحابه است. آيا روايات صحيح در كتب أهل سنت در رابطه با إرتداد أصحاب بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) وجود دارد؟

استاد حسيني قزويني

در اين زمينه، بايد توضيح بدهم كه يكي از اساسي ترين شبهه اي كه امروز در ماهواره هاي وهابيت و سايت هاي اينترنتي و كتاب ها و روزنامه هاي شان مطرح مي شود، اين است كه مي گويند:

شيعيان، صحابه رسول الله (صلي الله عليه و سلم) را مرتدّ مي دانند.

بعد هم چند روايت ضعيفي را كه مثلا در رجال كشي آمده و از ديدگاه ما، از نظر سند، معتبر نيست، مي آورند كه شيعيان مي گويند:

إرتد الناس بعد رسول الله إلا أربعة أو خمسة.

بعد از رسول الله، تمام مردم مرتد شدند؛ غير از ٤ يا ٥ نفر.

نكته اول:

اين رواياتي كه شما استدلال مي كنيد، مورد تائيد شيعه نيست. بلكه شيعه معتقد است بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)، صدها نفر با آقا أمير المؤمنين (عليه السلام) بودند، نه ٤ يا ٥ نفر. تمام بني هاشم كه آمارشان به هزاران نفر مي رسيد، در جوار أمير المؤمنين (عليه السلام) بودند و ده ها و صدها نفر از صحابه در كنار أمير المؤمنين (عليه السلام) بودند و حامي ايشان و حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) بودند. اين شبهه، به هيچ وجه به شيعه وارد نيست.

نكته دوم:

آيا مگر شما در كتاب هاي خودتان نداريد كه بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)، صحابه كافر شدند؟

روايت اول:

در صحيح بخاري آمده است كه أبو هريره نقل مي كند:

لما توفي النبي صلي الله عليه و سلم و استخلف أبو بكر و كفر من كفر من العرب.

وقتي پيامبر صلي الله عليه و سلم از دنيا رفت و أبو بكر خليفه شد، تعداد انبوهي از عرب كافر شدند.

صحيح بخاري، ج٨، ص٥٠، كتاب إستتابة المرتدين و المعاندين و قتالهم ... و ص١٤٠، ح٦٩٢٤، كتاب الإعتصام بالكتاب و السنة ـ صحيح مسلم، ج١، ص٣٨، كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتي يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله

اين جنگ ردّه اي كه آقاي أبو بكر شروع كرد و ده ها هزار انسان را به كام مرگ فرستاد، حتي صحابه اي مانند مالك بن نويره را جلوي زن و فرزندش كشتند و با زنش زنا شدند و برچسب إرتداد زدند و گفتند اينها كافر شده اند، آيا اينها صحابه نبوده اند؟ آيا اينها به پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) ايمان نياورده بودند؟ مگر در خود صحيح بخاري و صحيح مسلم نيست كه وقتي عمر به أبو بكر اعتراض كرد كه:

چرا دستور قتل اينها را داده اي؟

با اين كه اينها نماز مي خوانند و خدا را عبادت مي كنند، ولي مي گويند ما به أبو بكر زكات نمي دهيم و به اينها برچسب إرتداد و كفر زدند و دستور قتل اينها را صادر كردند.

إن شاء ا... سر فرصت در رابطه با أصحاب ردّه با بينندگان عزيز مفصل صحبت مي كنيم و در سايت مان هم در رابطه با أصحاب ردّه مفصل صحبت كرده ايم.

روايت دوم:

آقاي إبن كثير دمشقي از عايشه نقل مي كند:

لما قبض رسول الله (صلي الله عليه و سلم) إرتدت العرب قاطبة و اشرأبت النفاق.

وقتي رسول الله (صلي الله عليه و سلم) از دنيا رفت، تمام عرب مرتدّ شدند و پرچم نفاق در ميان صحابه، برافراشته شد.

البداية و النهاية لإبن كثير، ج٦، ص٣٣٦ ـ تاريخ مدينه دمشق لإبن عساكر، ج٣٠، ص٣١٤

روايت سوم:

آقاي مزّي و ذهبي و إبن حجر نقل مي كنند از عمرو بن ثابت كه مي گويد:

لما مات النبي (صلي الله عليه و سلم) كفر الناس إلا خمسة.

 

وقتي پيامبر (صلي الله عليه و سلم) از دنيا رفت، جز ٥ نفر، همه كافر شدند.

تهذيب الكمال للمزي، ج٢١، ص٥٥٧ ـ تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج٨، ص٩ ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج١١، ص٢٨٠ ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج٦، ص٩١

 

البته عايشه، إستثناء نكرده است و مي گويد همه عرب مرتد شدند، ولي عمرو بن ثابت مي گويد غير از ٥ نفر، همه كافر شدند.

آيا اينها واضح و روشن نيست؟! آقاياني كه به شيعه إفتراء مي بندند و شيعه را متهم مي كنند كه معتقد است صحابه كافر شدند، به اين روايات چه جوابي مي دهند؟

روايت چهارم:

اين آقاياني كه به شيعه، اتهام تكفير صحابه را مي زنند، در رابطه با حديث حوض چه پاسخي دارند؟ مگر در صحيح بخاري متجاوز از ٢٠ جا نيامده است كه پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود:

فرداي قيامت، أصحاب من مي آيند از آب حوض كوثر استفاده كنند و اينها را نمي گذارند بيايند و به طرف آتش جهنم مي برند. من مي گويم: خدايا! اينها صحابه من هستند! كجا مي بريد؟ گفته مي شود:

إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.

تو خبر نداري كه اينها چه بدعت هايي بعد از تو انجام دادند.

صحيح بخاري، ج٧، ص٢٠٧، ح٦٥٧٦

در روايت ديگر آمده است:

إنهم إرتدوا بعدك علي أدبارهم القهقريٰ.

اينها بعد از تو مرتدّ شدند و به دوران جاهليت برگشتند.

صحيح بخاري، ج٧، ص٢٠٨، ح٦٥٨٥

در روايت ديگر آمده است:

إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين علي أعقابهم منذ فارقتهم.

روزي كه تو از صحابه جدا شدي، اينها همواره راه إرتداد را رفتند.

صحيح بخاري، ج٥، ص٢٤٠، ح٤٧٧٠

جالب اين است كه در صحيح بخاري، جلد ٧، صفحه ٢٠٧، حديث ٦٥٨٧، كتاب الرقاق، باب في الحوض آمده است كه وقتي صحابه را به طرف آتش جهنم مي برند، پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) مي فرمايد:

إلي أين؟ قال: إلي النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم إرتدوا بعدك علي أدبارهم القهقريٰ.

به كجا مي بريد؟ گفته مي شود: به خدا سوگند! به طرف آتش جهنم. گفت: مگر اينها چه كرده اند؟ گفته مي شود: اينها بعد از تو مرتدّ شدند و به دوران جاهليت برگشتند.

سپس پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) مي فرمايد:

فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم.

از اين صحابه، جز عده قليلي، از آتش جهنم نجات پيدا نمي كنند.

آيا اين قابل توجيه و تأويل است؟ بعضي از بزرگان أهل سنت مي گويند:

اي كاش! آقاي بخاري و مسلم، حديث حوض را در اين صحيح بخاري و صحيح مسلم نمي آوردند.

آيا با پاك كردن صورت مسئله، مشكل حل مي شود؟ به جاي اين كه به فكر حل معضل باشيم و فكر و عقل خودمان را به داوري بخوانيم، چه مي كنيم؟

برادر عزيز! خواهر گرامي! راهي را نپيماييم كه در اولين لحظه ورودمان به عالم برزخ، احساس كنيم راه مان اشتباه بود. آنجا ديگر راه برگشت نيست و پشيماني فايده اي ندارد.

روزي آقاي فخر رازي را ديدند كه خيلي گريه مي كند؟ علتش را سؤال كردند و گفت:

من حدود ٤٠، ٥٠ سال عقيده اي را داشتم و يقين داشتم كه آن عقيده درست است، ولي امروز متوجه شدم كه آن عقيده، خلاف بود و از آن عقيده ام برگشتم. گفتند: اين كه گريه ندارد، بلكه مايه خوشحالي است. گفت: مي دانم، آنچه كه براي من مهم و دردآور است، اين است كه امروز براي من روشن شد كه عقيده ام نادرست است و از آن برگشتم. از كجا معلوم كه ديگر عقايد من نادرست نباشد؟

لذا ما از همه عزيزان شيعه و سني درخواست مي كنيم كه معتقدات خود را به قرآن و أهل بيت (عليهم السلام) و سنت صحيح عرضه كنيد و تحقيق و بررسي كنيد. حتي اگر يك جوان شيعه، چون در خانواده شيعه بزرگ شده است و پدر و مادرش گفته است حضرت علي (عليه السلام) حق است، شايد حضرت علي (عليه السلام) حق نباشد، برو تحقيق كن و ببين آيا واقعا عقيده پدر و مادرت نسبت به أمير المؤمنين (عليه السلام)، از ديدگاه قرآن و سنت صحيح است؟ اگر حضرت علي (عليه السلام) حق است، بر خودت ببال و افتخار كن و بر عقيده ات بمان و اگر ثابت شد عقيده ات نادرست است، عقيده درست را انتخاب كن. هم چنين خواهر و برادر سني! برو تحقيق و بررسي كن. اگر بعد از تحقيق و بررسي كردن و شنيدن سخنان آقايان أهل سنت و شيعه، همان طور كه قرآن مي فرمايد:

فَبَشِّرْ عِبَادِ / الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَ أُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ

بنا بر اين بندگان مرا بشارت ده / كساني كه سخنان را مي شنوند و از نيكوترين آنها پيروي مي كنند، آنها كساني هستند كه خدا هدايت شان كرده و آنها خردمندانند.

سوره زمر/آيه ١٨ـ١٧

برو كتاب هاي شيعه و سني را تحقيق كن و پاي صحبت علماء شيعه و سني بنشين و بررسي كن. اگر واقعا به اين نتيجه رسيدي كه مذهبت حق است، بر آن ببال و افتخار كن و اگر ديدي خداي ناكرده، عقيده ات نادرست است، دنبال عقيده و اعتقادات و مذهب درست و صحيح برو. اين منطق قرآن و پيام نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) است و اين سخن ما به همه عزيزان شيعه و سني و وهابي است در سراسر جهان.

* * * * * * *

آقاي نقوي

آيا روايتي در صحيح بخاري و صحيح مسلم مبني بر اعتراف صحابه بر إرتداد وجود دارد؟

استاد حسيني قزويني

روايت اول:

در اين رابطه، خود بخاري نقل مي كند:

عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال: لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت: طوبي لك! صحبت النبي صلي الله عليه و سلم و بايعته تحت الشجرة، فقال: يا إبن أخي! إنك لا تدري ما أحدثنا بعده.

علاء بن مسيب از پدرش نقل مي كند: با براء بن عازب ديدار داشتم و گفتم: خوشا به حالت! تو صحابه پيامبر (صلي الله عليه و سلم) بودي و با در زير شجره رضوان بيعت كردي. براء بن عازب گفت: اي برادرزاده! تو خبر نداري كه ما صحابه بعد از پيامبر چه بدعت هايي را گذاشتيم.

صحيح بخاري، ج٥، ص٦٥، ح٤١٧٠، كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية

عزيزان بيننده! آقاي براء بن عازب از بزرگان و أكابر صحابه است و جزء السابقون الأولون است و جزء كساني است كه در زير درخت رضوان با پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) بيعت كرده است. با اين همه مي گويد:

اي برادرزاده! تو خبر نداري كه ما صحابه بعد از پيامبر چه بدعت هايي را گذاشتيم.

وقتي خود صحابه اين نظر را دارد، مقداري دقت كنيد كه خلاف نظر صحابه نگوييم يا كاسه داغ تر از آش نشويم.

روايت دوم:

به آقاي أبو سعيد خُدري گفتند:

هنيئا لك برؤية رسول الله صلي الله عليه و سلم و صحبته!

خوشا به حالت كه پيامبر (صلي الله عليه و سلم) را ديدي و جزء صحابه پيامبر (صلي الله عليه و سلم) بودي.

گفت:

إنك لا تدري ما أحدثنا بعده.

تو خبر نداري كه ما صحابه بعد از پيامبر چه بدعت هايي را گذاشتيم.

الإصابة في تمييز الصحابة لإبن حجر العسقلاني، ج٣، ص٦٧ ـ الكامل لعبد الله بن عدي، ج٣، ص٦٣ ـ تاريخ مدينه دمشق لإبن عساكر، ج٢٠، ص٣٩١

روايت سوم:

 

آقاي حاكم نيشابوري در المستدرك علي الصحيحين در رابطه با عايشه، أم المؤمنين روايتي را نقل مي كند:

آيا دوست داري بعد از مرگت، تو را در كنار رسول الله (صلي الله عليه و سلم) دفن كنيم؟ مي گويد:

إني أحدثت بعد رسول الله صلي الله عليه و سلم حدثا، أدفنوني مع أزواجه، فدفنت بالبقيع.

من بعد از رسول الله (صلي الله عليه و سلم) بدعت هايي گذاشتم؛ مرا با ازدواج رسول الله (صلي الله عليه و سلم) در بقيع دفن كنيد. در بقيع هم دفن شد.

هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه.

المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج٤، ص٦ ـ سير أعلام النبلاء للذهبي، ج٢، ص١٩٣

البته نكته اي را اشاره كنم كه منظور ما از إرتداد، اين نيست كه صحابه، مرتدّ از اسلام و كافر شدند؛ ما هم چنين عقيده اي نداريم. بلكه عقيده ما اين است كه كلمه إرتداد در اينجا به عنوان تخلف از يكي از أهمّ واجبات ديني است كه آقاي إبن أثير در النهاية في غريب الحديث وقتي حديث حوض را مطرح مي كند، مي گويد:

أي متخلفين عن بعض الواجبات و لم يرد ردة الكفر و لهذا قيده بأعقابهم، لأنه لم يرتد أحد من الصحابة بعده و إنما إرتدّ قوم من جفاة الأعراب.

صحابه تخلف كردند از بعضي از واجبات بزرگ.

النهاية في غريب الحديث لإبن الأثير، ج٢، ص٢١٤

ما معتقديم كه صحابه، وصيت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) را در رابطه با خلافت أمير المؤمنين (عليه السلام) كه از أهمّ واجبات بود را كنار گذاشتند. واجبي كه قرآن صراحت دارد درباره نبي مكرم (صلي الله عليه و آله):

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

سوره مائده/آيه٦٧

ولايت حضرت علي (عليه السلام) را براي بازگو كن كه اگر اين كار را نكني، رسالت تو ناتمام مانده است.

ولايت حضرت علي (عليه السلام) در حدّي است كه اگر پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) هم كوتاهي كند، رسالت او ناتمام است. صحابه كه نسبت به ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) كم لطفي و كم مهري كردند و با او بيعت نكردند و دنبال ديگري رفتند، قطعا اينجا مراد از إرتداد اين است كه اينها يكي از مهم ترين واجبات و اركان اسلامي را زير پا گذاشتند. لذا واژه إرتداد درباره اينها استعمال شده است.

البته بعضي از علماء أهل سنت مانند جناب مباركفوري در تحفة الأحوذي، جلد ٩، صفحه ٧ مي گويد:

إن المراد من الأحداث في قوله: «إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك»، هو الإرتداد عن الإسلام.

مراد از اين إرتداد، إرتداد از اسلام است.

* * * * * * *

سؤالات بينندگان

سؤال:

در كتاب حلية المتقين، نوشته علامه محمد باقر مجلسي (ره) از قول پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) آمده است:

زن، بدون اجازه شوهرش نمي تواند از منزل خارج شود.

در حالي كه الآن مي بينيم برعكس شده است و بدعت گزاري شده و اين مردان هستند كه نمي توانند بدون اجازه زن از منزل خارج شوند.

جواب:

يك ضرب المثل هست كه مي گويد:

وقتي آب، داخل لانه مورچه برود، مي گويد: تمام دنيا را آب برداشته است.

اگر منزل شما اين گونه باشد، اين طور نيست كه همه جا اين گونه باشد. شايد در جاهاي ديگر، خانم ها رعايت مي كنند و بدون هماهنگي با شوهران شان بيرون نمي روند. البته من عقيده ام بر اين است كه زن و شوهر بايد با همديگر توافق و احترام متقابل داشته باشند. هم زن بايد به شوهرش احترام كند و در برابرش مطيع باشد و هم مرد بايد به همسرش احترام كند.

نقل مي كنند كه يكي از بزرگان كه دخترش را به شوهر مي داد، به دخترش گفت:

دخترم! ديگر پدران براي دختران شان جهيزيه بزرگي تهيه مي كنند، ولي من مي خواهم يك جمله اي به عنوان جهيزيه به تو بگويم كه سعادت دنيا و آخرت و خوشبختي تو را تأمين كند.

كوني له أمة، حتي يكون لك عبدا.

براي شوهرت كنيز باش، تا شوهرت براي تو بنده باشد.

عقيده من است كه عمده خوشبختي هاي زندگي به دست زنان است. هر مردي و زني كه زندگي خوشي دارند، اين خوشي، به دست زن رقم خورده است. اگر خداي ناكرده يك زندگي تلخي هست، غالبا از ناحيه زنان است. اين خانم خانه است كه مي تواند با برخورد خوب و احترام عالي اش، زندگي را به يك بهشت جاودان مبدل كند يا با بد اخلاقي و غرغر زدن و بهانه گيري و مردان ديگر را به رخ شوهر كشيدن و سركوفت ديگران را زدن و چشم و هم چشمي كردن، زندگي را به جهنم سوزان تبديل كند.

من به عنوان يك برادر، از همه زنان سراسر جهان كه عرض بنده را مي شنوند، تقاضا مي كنم احترام متقابل را داشته باشيد و قرآن را براي خودتان ملاك قرار بدهيد.

يكي از اساتيد ما به نام مصطفي زماني كه خداوند روحش را شاد كند، كتابي نوشته به نام راه مبارزه با مشكلات پيمان زناشويي و در آنجا مي گويد:

رمز موفقيت يك زن و شوهر اين است كه كلمه چرا در زندگي آنها به كار گرفته نشود. نه مرد به همسرش چرا بگويد و نه زن به شوهرش.

* * * * * * *

سؤال:

زني كه دائما به شوهرش فحش مي دهد و با نماز و روزه شوهرش مخالف است و بد اخلاق است و با معنويات شوهرش ضد است و به شوهرش دشنام مي دهد و كار شوهرش هم اين است كه براي هدايت او به درگاه خداوند و ائمه (عليهم السلام) دعا مي كند.

آيا اين زن مكافات دنيوي هم مي بينند و آيا حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) او را هدايت مي كند؟

جواب:

من فقط يك روايتي را از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) مي خوانم تا زناني كه عرض بنده را مي شنوند، بدانند كه قضيه چيست. حضرت فرمود:

لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن، لما جعل الله لهم عليهن من الحق.

اگر قرار بود دستور بدهم در برابر كسي سجده بشود، به زنان دستور مي دادم در برابر شوهران شان سجده كنند؛ به خاطر آن حقي كه خداوند بر گردن زن، نسبت به مرد قرار داده است.

الكافي للكليني، ج٥، ص٥٠٨ ـ ميزان الحكمة لمحمد الريشهري، ج٢، ص١١٨٤ ـ سنن أبي داود، ج١، ص٤٧٥ ـ المستدرك علي الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج٢، ص١٨٧ ـ الجامع الصغير للسيوطي، ج٢، ص٤٣٧ ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج١٦، ص٣٣٢ ـ السنن الكبري للبيهقي، ج٧، ص٢٩١

در روايت آمده است:

اگر زن، تمام عمرش را به عبادت بگذراند و تمام روزها را روزه بگيرد و در راه خدا شهيد شود، ولي اگر شوهرش از او راضي نباشد، اولين زني است كه وارد آتش جهنم مي شود.

در روايت ديگري آمده است:

اگر مردي از زنش راضي نباشد تا آن زن به خواب برود، تا صبح، ملائكه آن زن را لعن مي كنند.

در روايت ديگري آمده است:

زني خدمت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) آمد و حضرت اين روايت را خواند و آن زن گفت:

و لو كان ظالما؟ قال: و لو كان ظالما.

حتي اگر مرد، ظالم باشد، زن بايد در برابر او مطيع باشد؟ حضرت فرمود: حتي اگر ظالم باشد.

از طرف ديگر هم پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود:

إن الله لا يغضب لأحد كما يغضب للنساء و الولدان.

اي آقاياني كه در حق زنان و فرزندان خود ظلم مي كنيد، پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود:

خداوند درباره كسي، همانند مردي كه در حق زن و بچه اش ظلم مي كند، غضب نمي كند.

ظلم به زن و بچه، رحمت إلهي را مي بندد و غضب و خشم إلهي را بر دودمان نازل مي كند.

به همه مردان و زنان توصيه مي كنيم بيايند كنار مائده أهل بيت (عليهم السلام) بنشينند و ببينند وظيفه اسلامي زن و مرد چيست و بدان عمل كنند.

* * * * * * *

سؤال:

اين شبكه ظلمت (شبكه نور) ٢ شبهه مطرح كرده اند كه مي خواستم شما جواب بدهيد.

١. در مورد اين آيه است:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

سوره نساء/آيه٥٩

مي گفت:

مراد از أَطِيعُوا اللَّهَ كتاب خدا است و مراد از أَطِيعُوا الرَّسُولَ سنت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) است، چون پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) ٢٣ سال بيشتر با أمتش نبود و مراد از أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ كساني بودند كه به او كمك كردند و بعد از ايشان حكومت كردند.

هم چنين مي گفت:

٢. أبو بكر و عمر و عثمان نشستند و با هم صحبت كردند و يكي رفت وسائل گرفت براي منزل حضرت علي (عليه السلام) و يكي رفت وسائل عروسي را فراهم كرد و با هم رفتند به خواستگاري حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) براي حضرت علي (عليه السلام) و حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) را به خانه حضرت علي (عليه السلام) بردند.

آيا اينها حقيقت دارد؟

جواب:

١. إن شاء ا... به حول و قوه إلهي در برنامه هاي ضبط شده كه در شبكه جهاني ولايت پخش خواهد شد، جواب اينها را داده ايم تا بدانند مراد از اين آيات چيست؟ آيا واقعا همان طور كه اين آقايان شعار نادرست مي دهند و جامعه را به انحراف دعوت مي كنند، همين گونه است يا مراد پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) از أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ، ائمه (عليهم السلام) است. آقاي فخر رازي در تفسيرش با صراحت مي گويد:

كلمه أَطِيعُوا درالرَّسُولَ، در كلمه أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ تكرار نشده است و اين نشان مي دهد أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ بايد مانند رسول الله (صلي الله عليه و سلم) معصوم باشند و اگر معصوم نباشند، خُلف لازم مي آيد.

يعني خداوند دستور مي دهد از فردي كه گنه كار و معصيت كار است، اطاعت بي چون و چرا شود و دستور مي دهد از گناه، تبعيت شود.

إن شاء ا... درباره اين آيه مفصل سخن خواهيم گفت.

٢. جواب اين را هم قبلا عرض كرده ايم كه در روايات متعددي كه أهل سنت آورده اند، آمده است:

إن أبا بكر خطبها، فأعرض عنه (صلي الله عليه و سلم)، ثم عمر فأعرض عنه، فأتيا عليا فنبهاه إلي خطبتها فجاء فخطبها ... .

أبو بكر به خواستگاري فاطمه رفت و رسول الله (صلي الله عليه و سلم) صورتش را برگرداند. سپس عمر به خواستگاري فاطمه رفت و رسول الله (صلي الله عليه و سلم) از او هم روي برگرداند. سپس آمدند نزد علي و به او گفتند به خواستگاري فاطمه برود. علي هم رفت و فاطمه را خواستگاري كرد و رسول الله (صلي الله عليه و سلم) هم قبول كرد.

الصواعق المحرقة لإبن حجر، ج٢، ص٤٧١، چاپ مؤسسة الرسالة لبنان، سال ١٩٩٧ م ـ تاريخ اليعقوبي، ج٢، ص٤١ ـ تاريخ مدينه دمشق لإبن عساكر، ج٤٢، ص١٢٧

* * * * * * *

سؤال:

من از شما يك خواهش داشتم كه چون حوزه علميه و دانشگاه براي يك سري از اعتقادات ما مانند اصول دين، كار نكرده اند، شما بياييد درباره توحيد و توحيد أهل بيت (عليهم السلام) و فرقش با توحيد اديان مذاهب ديگر و اختلافات در توحيد، برنامه هاي مفصلي داشته باشيد. هم چنين درباره نبوت و عصمت پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) و جايگاه آن نزد أهل سنت و شيعه و معاد و غيره برنامه داشته باشيد.

جواب:

إن شاء ا... در آينده بسيار نزديك، برنامه هاي ويژه اي داريم كه الآن در حال ضبط است و از بهترين محققين و فضلاء و اساتيد استفاده كرده ايم و برنامه هايي در حوزه هاي مختلف در حال تهيه است و در آينده در اين شبكه پخش خواهد شد.

البته گفتني است كه مرتب از داخل و خارج تماس مي گيرند كه كيفيت تصوير اين شبكه، خوب نيست. مقداري از اين مشكلات از طرف شركتي است كه با آنها قرارداد بسته ايم و با اين كه ٢ ماه از قراردادمان گذشته است، هنوز نتوانسته اند ما را از طريق فيبر نوري به ماهواره متصل كنند و از طريق اينترنت است. لذا در بعضي از شهرها و كشورها، صدا و تصوير مشكل دارد. قول داده اند كه إن شاء ا... تا چند روز ديگر اين مشكل حلّ خواهد شد.

* * * * * * *

سؤال:

در كتاب الطبقات الكبري، جلد ٨، صفحه ٥٢ آمده است كه عايشه أم المؤمنين، قبل از ازدواجش با پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)، شوهر كرده بود و نام همسرش جُبَير بود و أبو بكر او را بازپس گرفت و پس از گرفتن طلاق، او را به عقد پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله) درآورد. درباره صحت اين موضوع صحبت بفرماييد.

جواب:

اين موضوع را در سايت مان مفصل جواب داده ايم و اگر بخواهيم الآن وارد بحث شويم، شايد براي برخي بينندگان عزيز تلخ باشد. ولي آنچه كه براي خود بنده ثابت است، اين است كه ازدواج عايشه با ديگران، در حدّ عقد بوده، نه ازدواج رسمي.

إن شاء ا... به بينندگان عزيز قول مي دهيم در آينده نزديك، هم در رابطه با سن عايشه صحبت كنيم و هم در رابطه با اين كه آيا پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)، اولين شوهر عايشه بوده است يا خير؟

* * * * * * *

سؤال:

در صحيح بخاري، جلد ٤ درباره آيه سنگسار آمده است كه عمر بن خطاب مي گويد:

اين آيه در قرآن وجود داشت و ما به خاطر اين كه مسلمانان گمراه نشوند، اين آيه را از قرآن برداشتيم.

يعني عقيده ايشان بر تحريف قرآن بوده است. در اين مورد هم توضيح بفرماييد.

جواب:

قبلا مفصل با عزيزان بيننده صحبت كرده ايم. جناب عمر مي گويد:

آيات رجم كه در قرآن بود و از قرآن ساقط شد. مي ترسم بعدا مردم بيايند اين آيه را در قرآن نبينند و تصور كنند اين آيه در قرآن نبوده است.

صحيح بخاري، ج٨، ص٢٦، ح٦٩١٨، كتاب الحاربين من اهل الكفر و الردّة، باب ١٧ رجم الحبلي من الزنا إذا أحصنت

إن الله بعث محمدا صلي الله عليه و سلم بالحق و أنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها و عقلناها و وعيناها، فلذا رجم رسول الله صلي الله عليه و سلم و رجمنا بعده، فأخشي أن طال بالناس زمان أن يقول قائل: و الله! ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله و الرجم في كتاب الله.

از آياتي كه خداوند نازل كرد، آيه رجم بود كه آن را مي خوانديم و دقت مي كرديم و رسول الله (صلي الله عليه و سلم) و ما سنگسار مي كرديم. ولي از قرآن حذف شده است. مي ترسم زماني بيايد كه اگر آيندگان اين آيه را نبينند، به حكم رجم عمل نكنند.

* * * * * * *

سؤال:

در كتابي خواندم كه سرنوشت ما در عالم ذر تعيين شده است و آنچه بر ما مي گذرد، از قبل بر ما ثابت شده است. در اين مورد توضيح بدهيد.

جواب:

درباره عالم ذر نمي توان يكي دو جلسه به آن پرداخت. إن شاء ا... در بحث هاي بعدي، مفصل درباره عالم ذر صحبت خواهيم كرد. يا برادران عزيز گروه قرآن در اين رابطه صحبت خواهند كرد.

آنچه كه در سوره اعراف آمده است:

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَي أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَي شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ

به خاطر بياور زماني را كه پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذريه آنها را برگرفت و آنها را گواه بر خويشتن ساخت و فرمود: آيا من پروردگار شما نيستم؟! گفتند: آري، گواهي مي دهيم (چرا خداوند چنين كرد؟) براي اين كه در روز رستاخيز نگوييد ما از اين غافل بوديم (و از پيمان فطري توحيد و خداشناسي بي خبر).

سوره أعراف/آيه١٧٢

آنچه كه در عالم ذر بود، آنچه را كه با اختيار خودمان انجام مي دهيم نوشته شده است، نه اين كه آنجا چيزي نوشته شده است و ما مسلوب الإرادة و الإختيار هستيم. مثلا روز اول نوشته شده است كه من در فلان روز، با اختيار خودم، كار خوب مي كنم يا با اختيار خودم، كار بد مي كنم. ما همين الآن، در همين لحظه اي كه صدا و تصوير ما پخش مي شود و شما مي بينيد، در همين لحظه شما مي توانيد ذكر خدا بگوييد يا به كسي فحش بدهيد. اين كه هر دو كار را مي توانيد انجام دهيد، دليل بر اين است كه اختيار داريد و مختار هستيد. به قول شاعر:

اين كه گويي اين كنم يا آن كنم اين دليل اختيار است اي صنم

لذا، نه عالم ذر و نه مقدرات شب قدر، اختيار را از انسان سلب نمي كند. مانند معلمي كه مي بيند يك شاگرد، تنبل است و درس نمي خواند و مي گويد:

اين شاگرد، امسال مردود مي شود.

اين نظر آقاي معلم، نمي تواند اختيار را از شاگرد بگيرد تا قبول نشود.

* * * * * * *

سؤال:

زماني كه كفر همه جا را فرا گرفته است و نزديك است ايمان از بين مي رود، آيا بهتر نيست برنامه تان، آگاهي هاي روشن و شناختن دين اسلام را به افراد بدهد تا اين كه بخواهد درباره شيعه و سني بحث كنيد؟ براي اين كه گرايش بيشتري به اسلام پيدا كنند. يا حدأقل يك نفر را بياوريد كه قبلاً سني بوده و الآن شيعه شده و در مورد علت پذيرفتن شيعه را از او جويا شويم. آگاهي دادن اين بحث بيشتر است.

جواب:

ما در برنامه هاي مان به كرّات توضيح داده ايم و إن شاء ا... به حول و قوه إلهي در شبكه جهاني ولايت، گروه ها و واحدهاي علمي مختلفي داريم و بخشي در رابطه با اسلام بحث خواهند كرد و مباحث مربوط به توحيد و شبهاتي كه نسبت به اسلام مطرح است را جواب مي دهند. بخشي هم در رابطه با قرآن صحبت مي كنند و بخشي هم در رابطه با اخلاق اسلامي، مسائل تربيتي، روابط ميان زن و شوهر، فرق اسلامي، نهج البلاغه و غيره. صحبت خواهند كرد. إن شاء ا... اگر اين برنامه ها آماده پخش شد، قطعا در رابطه با مبارزه با كفر جهاني است و شبهاتي كه نسبت به اسلام است. بحثي كه بنده دارم، در رابطه با شبهاتي است كه عليه شيعه مطرح است. اگر ما بحث شيعه و سني را مطرح مي كنيم، بدانيد كه بعضي از سركرده هاي وهابيت و بعضي از كساني كه خود را سني معرفي مي كنند، در اين شبكه ها مي گويند:

شيعه كافر و مشرك است و قتلش واجب است و ازدواج با شيعه حرام است و ذبيحه شيعه، نجس است و نبايد از رستوران هاي شيعه غذا خورد، چون نجس است و ... ..

ما موظف هستيم از حريم شيعه در سراسر جهان دفاع كنيم و بگوييم كه شيعه، مشرك نيست و اين شبهاتي كه عليه شيعه مطرح مي شود، بي اساس، دروغ، إفتراء و تهمت است و تنها مذهب برخاسته از متن قرآن و تنها مذهب منطبق با سنت راستين پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)، مذهب شيعه است. ما ضمن اين كه به ديگر مذاهب اسلامي احترام مي گذاريم و به باورها و مقدسات أهل سنت احترام مي گذاريم و اهانت و ناسزا به أهل سنت را گناه نابخشودني مي دانيم و قطعا اين پيشنهاد شما، مدّ نظر ما هست و ما إن شاء ا... از علماء بزرگ أهل سنت دعوت مي كنيم تا بيايند در اين شبكه جهاني ولايت صحبت كنند و ما هم صحبت كنيم. إن شاء ا... هم صحبت آنها و هم صحبت ما را بينندگان عزيز ببينند و از باب:

فَبَشِّرْ عِبَادِ / الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ

سوره زمر/آيه ١٨ـ١٧

بهترين روش و بهترين سخن را إن شاء ا... انتخاب كنند.

من باز هم عرض مي كنم كه از اساتيد حوزه هاي علميه و دانشگاه هاي أهل سنت و وهابيت داخل و خارج كشور و به زبان هاي مختلف دعوت مي كنيم و آمادگي داريم وقت را در اختيار آنها بگذاريم و بيايند صحبت كنند و ما هم صحبت مان را مي كنيم. ما ضمن اين كه مذهب شيعه را مذهب حق مي دانيم، نسبت به أهل سنت و مذهب شان هم احترام مي گذاريم و به مقدسات أهل سنت اهانت نمي كنيم و اهانت را گناه نابخشودني مي دانيم.

* * * * * * *

* * * * * * *

* * * * * * *

«««و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته»»»