سخنرانی
(١)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (2)
٤ ص
(٢)
برگی از فضائل شنیدنی مولا امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
٥ ص
(٣)
آیا مسئله «خمس» در اسلام، فقط مخصوص غنائم جنگی است!؟
٦ ص
(٤)
آیا صحابه پیغمبر اکرم، زندگی زاهدانه و ساده ای داشتند!؟
٧ ص
(٥)
بی حیایی، دزدی، چپاول و خباثت درونی و ذاتی وهابی ها!
٨ ص
(٦)
شرایط و ویژگی های طلبه موفق در عصر حاضر
٩ ص
(٧)
مباحث پنجگانه اساسی و ریشه ای پیرامون «فدک»!
١٠ ص
(٨)
حذف و نابودی سنت پیامبر؛ از زمینه های قتل سیدالشهدا(سلام الله علیه)!
١١ ص
(٩)
«معاویة» و شجره ملعونه بنی امیه؛ کینه ای ترین دشمنان اهلبیت!
١٢ ص
(١٠)
«عقلگرایی» و «دینگرایی» در حوزهٔ اسلام
١٣ ص
(١١)
لعن و نفرین «معاویه» در کلام پیامبر(صلی الله علیه و آله)
١٤ ص
(١٢)
اثبات کفر «معاویه»، با روایات صحیح السند!
١٥ ص
(١٣)
وحی در اندیشه امامان معصوم
١٦ ص
(١٤)
«معاویة بن ابوسفیان» پایه گذار سب و لعن امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٧ ص
(١٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «لیلة المبیت»؛ در شورای شش نفره
١٨ ص
(١٦)
افزایش معرفت، دفاع از امامت؛ بهترین میثاق با امام زمان(علیه السلام)
١٩ ص
(١٧)
بررسی جریانهای تکفیری در مصاحبه با رهبر شيعيان ترکيه
٢٠ ص
(١٨)
ولایت ائمه اطهار(علیهم السلام) در منابع اهل سنت
٢١ ص
(١٩)
حدیث قرطاس و نسبت هذیان گویی به پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٢٢ ص
(٢٠)
واقعه عظیم غدیرخم؛ در کلام معصومین (علیهم السلام)
٢٣ ص
(٢١)
جایگاه والای علمی و اخلاقی امام صادق (سلام الله علیه)
٢٤ ص
(٢٢)
تکفیر ؛ جنایت و آدم کشی؛ مهمترین ویژگی فرقه وهابیت
٢٥ ص
(٢٣)
مسئله «ارتداد صحابه» در منابع اهل سنت!
٢٦ ص
(٢٤)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در کتب و منابع اهل سنت
٢٧ ص
(٢٥)
اهانت مولوی گرگیج به عزاداران شیعه و سنی امام حسین (علیه السلام)
٢٨ ص
(٢٦)
قتل و کشتار اصحاب ردّه توسط ابوبکر، مخالف قرآن و سنت
٢٩ ص
(٢٧)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله)
٣٠ ص
(٢٨)
توسل و استغاثه در فرهنگ شیعه و اهل سنت
٣١ ص
(٢٩)
عکس العمل علمای اهل سنت به توهین مولوی گرگیج به عزارادان حسینی!
٣٢ ص
(٣٠)
لزوم تحقیق و بررسی از مذهب حق در اسلام
٣٣ ص
(٣١)
گروه تروریستی داعش، مجری فتاوای «محمدبن عبدالوهاب»
٣٤ ص
(٣٢)
تکفیر تمام اهل سنت؛ توسط «ابن تیمیه» و «محمدبن عبدالوهاب»!!
٣٥ ص
(٣٣)
مقایسه نور و ظلمت؛ مقایسه امام صادق(سلام الله علیه) با «محمدبن عبدالوهاب»
٣٦ ص
(٣٤)
ارزیابی استاد حسینی قزوینی از کنگره بین المللی تکفیر در قم
٣٧ ص
(٣٥)
سوغات شوم فرقه وهابیت؛ تکفیر و قتل عام شیعه و سنی
٣٨ ص
(٣٦)
حدیث قرطاس و شبهه «قوموا عنّی» در کلام پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله) (2)
٣٩ ص
(٣٧)
جهل به نصوص و آیات قرآنی؛ یکی از عوامل و ریشه های اصلی تکفیر
٤٠ ص
(٣٨)
ولایت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با تعابیر مختلف، از زبان پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله)
٤١ ص
(٣٩)
حیات پس از مرگ انبیاء؛ اولیاء و شهداء
٤٢ ص
(٤٠)
دفاع از مذهب تشیع، در پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٤٣ ص
(٤١)
ناگفته های مناظره المستقله
٤٤ ص
(٤٢)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(1)
٤٥ ص
(٤٣)
تحریف و سانسور مناظره المستقله توسط شبکه های وهابی(2)
٤٦ ص
(٤٤)
بررسی روایات شیعه در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٤٧ ص
(٤٥)
فضایل بی نظیر حضرت زهرا(سلام الله علیها) و دیدگاه منافقانه «ابن تیمیه»!!
٤٨ ص
(٤٦)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (1)
٤٩ ص
(٤٧)
فضایل منحصر به فرد حضرت زهرا (سلام الله علیها) در کتب اهل سنت (2)
٥٠ ص
(٤٨)
شخصیت ممتاز حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)
٥١ ص
(٤٩)
بررسی روایت ابن ابی شیبه در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٢ ص
(٥٠)
«محمد بن عبدالوهاب» از منظر علمای اهل سنت ایران!
٥٣ ص
(٥١)
بررسی روایت طبری و بلاذری در مورد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٤ ص
(٥٢)
بررسی روایت پشیمانی ابوبکر از هجوم به منزل حضرت زهرا(س)
٥٥ ص
(٥٣)
بررسی روایت جوینی در اثبات شهادت حضرت زهرا(س)
٥٦ ص
(٥٤)
بررسی نقل شهرستانی در مورد شهادت حضرت زهرا(س)
٥٧ ص
(٥٥)
افشاگری در مورد کلیپ پخش شده از آیت الله قزوینی توسط وهابیت از مناظرات المستقله
٥٨ ص
(٥٦)
اثبات دروغ بستن وهابیت در استناد به منابع شیعه
٥٩ ص
(٥٧)
دیدگاه «ملا محمد عمر سربازی» و «عبدالرحمن سربازی» در مورد فرقه شوم وهابیت!
٦٠ ص
(٥٨)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (1)
٦١ ص
(٥٩)
آیا فرقه ای به نام «وهابیت» وجود خارجی دارد؟ (2)
٦٢ ص
(٦٠)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (1)
٦٣ ص
(٦١)
«وهابیت» و تکفیر فرق مختلف اهل سنت (2)
٦٤ ص
(٦٢)
شخصیت و خلقت نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
٦٥ ص
(٦٣)
اهانت به صحابه و رهبران مذاهب اسلامی از سوی سران وهابی
٦٦ ص
(٦٤)
شخصیت ایمانی مؤمن قریش، حضرت ابوطالب (سلام الله علیه)
٦٧ ص
(٦٥)
ذکر فضائلی از قمر بنی هاشم و حضرت سیدالشهداء (سلام الله علیهما)
٦٨ ص
(٦٦)
پانزده سؤال بی پاسخ، از کارشناسان هتاک وهابی!
٦٩ ص
(٦٧)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (1)
٧٠ ص
(٦٨)
قیام حضرت مهدی (ارواحنا فداه)، با کشتار و خشونت یا رأفت و رحمت؟! (2)
٧١ ص
(٦٩)
قضیه قتل عثمان چه بود و نظر وهابی ها در این زمینه چیست ؟
٧٢ ص
(٧٠)
بررسی قضیه خواستگاری علی(ع) از دختر ابی جهل در کتب عامه و خاصه
٧٣ ص
(٧١)
شبهه انتساب تشیع به عبدالله سبأ
٧٤ ص
(٧٢)
عبد الله سبأ کیست و نظر علمای شیعه و سنی در باره او چیست ؟
٧٥ ص
(٧٣)
عبدالله سبأ از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
٧٦ ص
(٧٤)
عزاداری برای امام حسین(ع) در سیره اهل تسنن و وهابیون
٧٧ ص
(٧٥)
حکم تکفیر از دیدگاه قرآن
٧٨ ص
(٧٦)
حدیث انا مدینه العلم و علی بابها
٧٩ ص
(٧٧)
اشکال سندی بر حدیث (اقتداء به ابوبکر و عمر)
٨٠ ص
(٧٨)
اعلمیت علی (ع) در روایات اهل سنت و مقایسه علم حضرت با دیگران
٨١ ص
(٧٩)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان صحابه
٨٢ ص
(٨٠)
اعلمیت علی (علیه السلام) از زبان تابعین و علمای بزرگ اهل سنت
٨٣ ص
(٨١)
ابلاغ سوره برائت و آیه تطهیر در افضلیت علی(ع) بر سایر صحابه
٨٤ ص
(٨٢)
فضائل منحصر به فرد علی علیه السلام از کتب اهل سنت
٨٥ ص
(٨٣)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل خلفاء نسبت به برخی از مسائل
٨٦ ص
(٨٤)
اعلمیت علی (علیه السلام) و جهل ابوبکر و عمر نسبت به برخی از مسائل
٨٧ ص
(٨٥)
اعتراف عمر به جهلش نسبت به برخی از مسائل و اعتراف به اینکه همه مردم از عمر فقیه تر هستند
٨٨ ص
(٨٦)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٨٩ ص
(٨٧)
مباحثی پیرامون شبهاتی بر ماجرای فدک حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٩٠ ص
(٨٨)
«صله رحم» و «گرهگشایی از کار مؤمنان»؛ دو اخلاق مهم علوی
٩١ ص
(٨٩)
هیجده عامل مهم بی برکتی در زندگی
٩٢ ص
(٩٠)
آداب معاشرت از دیدگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٣ ص
(٩١)
ارزش و اهمیت خوش اخلاقی از دیدگاه اهلبیت (علیهم السلام)
٩٤ ص
(٩٢)
لزوم توجه جدّی به مسئله «صله رحم»
٩٥ ص
(٩٣)
«مساعدت به مردم»؛ در سیره و سخن امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٦ ص
(٩٤)
«مساعدت به دیگران» و پاداش آن در اخلاق علوی
٩٧ ص
(٩٥)
سیره رفتاری امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با همسر خویش در منزل
٩٨ ص
(٩٦)
«احسان و کمک به دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
٩٩ ص
(٩٧)
پاداش خدمت به خلق و کیفر سخت عدم مساعدت دیگران
١٠٠ ص
(٩٨)
موضعگیری امام جواد(سلام الله علیه) در رابطه با انحرافات دینی عصر خویش
١٠١ ص
(٩٩)
ارزش «شاد کردن دل دیگران»؛ از نگاه امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١٠٢ ص
(١٠٠)
«احسان به دیگران»؛ و آثار آن در دنیا و آخرت
١٠٣ ص
(١٠١)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت (1)
١٠٤ ص
(١٠٢)
فضائل و جایگاه ویژه حضرت خدیجه کبری(سلام الله علیها)
١٠٥ ص
(١٠٣)
حکم ناسزا به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) با استناد به کتب اهل سنت(2)
١٠٦ ص
(١٠٤)
تخریب حرم ائمه بقیع، ننگی بر دامان وهابیت!
١٠٧ ص
(١٠٥)
احسان به دیگران و لزوم قدردانی متقابل
١٠٨ ص
(١٠٦)
«دروغ»؛ کلید تمام بدیها!
١٠٩ ص
(١٠٧)
آثار شوم هفتگانه گناه «دروغ»!
١١٠ ص
(١٠٨)
روش پاسخگوئی به برخی شبهات واقعه غدیر
١١١ ص
(١٠٩)
تأکید پیامبر اسلام بر جاودانگی واقعه غدیرخم
١١٢ ص
(١١٠)
لزوم اجتناب از «دروغ»، حتی دروغ کوچک و به شوخی!
١١٣ ص
(١١١)
حضرت مهدی (ارواحنا له الفداه) در آیینه کلام امیرالمؤمنین
١١٤ ص
(١١٢)
ماه مبارک رمضان؛ ماه مناجات با خدا با توسل به اهلبیت(علیهم السلام)
١١٥ ص
(١١٣)
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)
١١٦ ص
(١١٤)
شبهه وهابیت به «خطبه 110» و «نامه 31» نهج البلاغه
١١٧ ص
(١١٥)
گوشه ای از فضایل بی نظیر امیرالمؤمنین (سلام الله علیه)
١١٨ ص
(١١٦)
مشروعیت «توسل» در منابع شیعه و سنی
١١٩ ص
(١١٧)
جواز توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین در منابع شیعه
١٢٠ ص
(١١٨)
مشروعیت «توسل و استغاثه» از نگاه قرآن و علمای اهل سنت
١٢١ ص
(١١٩)
آثار و عواقب بغض نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)
١٢٢ ص
(١٢٠)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 1
١٢٣ ص
(١٢١)
بررسی حکم بغض نسبت به امیرالمؤمنین در کتب مسلمانان 2
١٢٤ ص
(١٢٢)
روایاتی که دید شما را نسبت به امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) متحوّل می کند!
١٢٥ ص
(١٢٣)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره
١٢٦ ص
(١٢٤)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (1)
١٢٧ ص
(١٢٥)
ناگفتههایی از جنگ «جمل» و «صفین» و «نهروان» (2)
١٢٨ ص
(١٢٦)
شرح نامه امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به «عثمان بن حنیف» حاکم بصره (2)
١٢٩ ص
(١٢٧)
لزوم پاسخگوئی به شبهات معاندین، در عصر مهدوی
١٣٠ ص
(١٢٨)
مشروعیت و جواز دروغ گفتن، در مسئله اصلاح ذات البین
١٣١ ص
(١٢٩)
آیا جنگ جمل به طور اتفاقی و ناخواسته صورت گرفت!؟
١٣٢ ص
(١٣٠)
ماجرای عجیب «سگ های حوأب» در جنگ جمل
١٣٣ ص
(١٣١)
بررسی شبهات مهدویت (1)
١٣٤ ص
(١٣٢)
بررسی شبهات مهدویت (2)
١٣٥ ص
(١٣٣)
بررسی شبهات مهدویت (3)
١٣٦ ص
(١٣٤)
رسالت اصلی دانشگاه های کشور
١٣٧ ص
(١٣٥)
بررسی شبهات مهدویت (5)
١٣٨ ص
(١٣٦)
علل تأکید حضرت زهرا بر استدلال به حدیث غدیر بر ولایت امیرالمؤمنین
١٣٩ ص
(١٣٧)
«قَسَم دروغ» واجب یا حرام!؟
١٤٠ ص
(١٣٨)
بررسی شبهات مهدویت (4)
١٤١ ص
(١٣٩)
ادله عقلي امامت / شجاعت اميرمؤمنان عليه السلام
١٤٢ ص
(١٤٠)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (2)
١٤٣ ص
(١٤١)
ادله عقلي امامت / انكار رحلت رسول خدا توسط عمر بن خطاب (1)
١٤٤ ص
(١٤٢)
تكفير شيعه از طرف وهابيون و بعضي از علماي اهل سنت
١٤٥ ص
(١٤٣)
ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت
١٤٦ ص
(١٤٤)
بررسي حديث قرطاس با تمام شقوقاتش
١٤٧ ص
(١٤٥)
وقايعي كه موجب اختلاف در اسلام شد = جيش اسامه و حديث قرطاس و رحلت رسول خدا(ص)
١٤٨ ص
(١٤٦)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (5)
١٤٩ ص
(١٤٧)
روايتي جامع و در افضليت علي (عليه السلام) بر ساير صحابه
١٥٠ ص
(١٤٨)
امامت و ولايت - حدیث غدير (4)
١٥١ ص
(١٤٩)
امامت و ولايت - حديث غدير (1)
١٥٢ ص
(١٥٠)
ولايت علي عليه السلام به استناد قرآن و سنت (3)
١٥٣ ص
(١٥١)
حديث مثل اهل بيت من (علیهم السلام) همانند كشتي نوح (ع) است
١٥٤ ص
(١٥٢)
تكفير شيعه بخاطر توسل و پاسخ جامع به اين شبهه
١٥٥ ص
(١٥٣)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (3)
١٥٦ ص
(١٥٤)
علل تحقيق از مذهب و دليل بر امامت علي (ع) و (2)
١٥٧ ص
(١٥٥)
استناد شيعه از حديث ثقلين به امامت اهل بيت عليهم السلام
١٥٨ ص
(١٥٦)
اهميت امامت از ديدگاه شيعه و سني
١٥٩ ص
(١٥٧)
ام كلثومي كه عمر به اجبار با او ازدواج كرد دختر حضرت زهرا(سلام الله علیها) نبود
١٦٠ ص
(١٥٨)
جواب شبهه قاتلين امام حسين(ع) شيعيان بودند
١٦١ ص
(١٥٩)
شبهه عزاداري و سياه پوشي و پاسخ به آن
١٦٢ ص
(١٦٠)
لعن يزيد از ديدگاه علماي اهل سنت
١٦٣ ص
(١٦١)
دفاع ابن تيميه از يزيد و عملكردش
١٦٤ ص
(١٦٢)
حديث غدير و شكايت جيش يمن
١٦٥ ص
(١٦٣)
دستور يزيد به كشتن امام حسين (ع) و اتفاقات بعد از شهادت
١٦٦ ص
(١٦٤)
قيام امام حسين (عليه السلام)
١٦٧ ص
(١٦٥)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 03
١٦٨ ص
(١٦٦)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 02
١٦٩ ص
(١٦٧)
عزاداري امام حسين (عليه السلام) 01
١٧٠ ص
(١٦٨)
اقوال علماي اهل سنت در نفاق ابن تيميه
١٧١ ص
(١٦٩)
رويكرد جديد در بحث ولايت – سه سوال از بينندگان وپاسخ به سوال آنها
١٧٢ ص
(١٧٠)
ذهبي و و رد روايت بخاطر شيعه بودن راوي - فضائل شيعه علي (ع) از زبان رسول الله (ص)
١٧٣ ص
(١٧١)
حديث طير – تضعيف ذهبي نسبت به راويان حديث طير
١٧٤ ص
(١٧٢)
انحراف ذهبي از اميرمؤمنان عليه السلام
١٧٥ ص
(١٧٣)
توثيقات وتضعيفات ذهبي واهانت هاي تند او نسبت به علماي مخالف خود
١٧٦ ص
(١٧٤)
ارزش و جايگاه انتظار، واسطه فيض بودن اهل بيت عليهم السلام در روايات
١٧٧ ص
(١٧٥)
نقل و بررسي سند روايت (انا دارالحكمه و علي بابها) از رسول خدا (ص)
١٧٨ ص
(١٧٦)
فلسفه بعثت انبياء در كلام اميرالمومنين عليه السلام
١٧٩ ص
(١٧٧)
شرايط امام و خليفه از ديدگاه علماي اهل سنت (اعلم – اشجع – اعدل)
١٨٠ ص
(١٧٨)
امامت و خلافت - قبح تقديم مفضول بر فاضل از نظر قرآن
١٨١ ص
(١٧٩)
در محكوميت نبش قبر حجربن عدي صحابي نبي اكرم
١٨٢ ص
(١٨٠)
ادله عقلي بر اثبات امامت علي (ع) - اثبات امامت علي (ع) در پنج دقيقه
١٨٣ ص
(١٨١)
برخورد قاطع نبي اكرم (ص) با شرط مسيلمه كذاب
١٨٤ ص
(١٨٢)
روايات اهل سنت در انتصابي بودن امامت
١٨٥ ص
(١٨٣)
بررسي صحت روايت پشيماني ابو بكر از آتش زدن خانه وحي
١٨٦ ص
(١٨٤)
تهديد عمر به آتش زدن خانه وحي و پشيماني ابو بكر از آن
١٨٧ ص
(١٨٥)
جايگاه حضرت زهرا (س) در روايات و اقوال علماي اهل سنت
١٨٨ ص
(١٨٦)
جايگاه اهل بيت در مناظره امام هشتم (ع) در مجلس مأمون
١٨٩ ص
(١٨٧)
خلافت و امامت انتصابي است يا انتخابي؟
١٩٠ ص
(١٨٨)
روايات فضائل حضرت زهرا سلام الله عليها
١٩١ ص
(١٨٩)
جعل روايت «منزلت» براي خلفاء توسط بني اميه
١٩٢ ص
(١٩٠)
منزلت هاي حضرت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٣ ص
(١٩١)
وزارت علي (ع) در حديث منزلت
١٩٤ ص
(١٩٢)
جايگاه اخوت در حديث منزلت
١٩٥ ص
(١٩٣)
علت تنزيل و تشبيه علي (ع) به هارون (ع) در حديث منزلت
١٩٦ ص
(١٩٤)
ترس راوايان از بني اميه در نقل حديث منزلت
١٩٧ ص
(١٩٥)
پاسخ به يك شبهه در حديث منزلت
١٩٨ ص
(١٩٦)
پاسخ به سؤالات بينندگان
١٩٩ ص
(١٩٧)
دلالت حديث منزلت بر جانشيني امير مؤمنان (ع)
٢٠٠ ص
(١٩٨)
دلالت حديث «منزلت» بر خلافت امير مؤمنان (ع)
٢٠١ ص
(١٩٩)
اعتبار حديث منزلت از نظر اهل سنت
٢٠٢ ص
(٢٠٠)
حديث منزلت به روايت عمر بن خطاب
٢٠٣ ص
(٢٠١)
صدور حديث منزلت در خانه ام سلمه، زمان ولادت حسنين و سد الابواب
٢٠٤ ص
(٢٠٢)
مباحث مهدويت در قرآن و روايات
٢٠٥ ص
(٢٠٣)
نسبت هذيان به پيامبر (ص) و انكار رحلت آن حضرت (3)
٢٠٦ ص
(٢٠٤)
حديث «قرطاس»، نسبت هذيان و انكار رحلت پيامبر (2)
٢٠٧ ص
(٢٠٥)
اهداف رسول خدا (ص) در نوشتن حديث «قرطاس» (1)
٢٠٨ ص
(٢٠٦)
حديث منزلت در قضيه «سد الابواب»
٢٠٩ ص
(٢٠٧)
حديث «منزلت» بعد از فتح خيبر
٢١٠ ص
(٢٠٨)
حديث «منزلت» در صحيحين
٢١١ ص
(٢٠٩)
پيامبران گذشته وصي داشته اند
٢١٢ ص
(٢١٠)
ويژه برنامه شهادت امام حسن مجتبي (ع)
٢١٣ ص
(٢١١)
نقل حديث وصايت از زبان صحابه و تابعان
٢١٤ ص
(٢١٢)
انكار «حديث وصايت» از سوي عائشه
٢١٥ ص
(٢١٣)
وصايت امير مؤمنان (ع) در كتب لغت و سخنان شاعران
٢١٦ ص
(٢١٤)
حديث «وصايت» از زبان اهل بيت در كتب اهل سنت
٢١٧ ص
(٢١٥)
بررسي روايات «وصايت» امير مؤمنان (علیه السلام)
٢١٨ ص
(٢١٦)
پاسخ به شبهات عزاداري «نوحه خواني و سياه پوشي»
٢١٩ ص
(٢١٧)
بررسي سند حديث وصايت
٢٢٠ ص
(٢١٨)
پاسخ هاي خانم دكتر شريفي و خانم تراكمه به حيدري
٢٢١ ص
(٢١٩)
پاسخ به شبهات «جمله اللهم وال من والاه» در حديث غدير
٢٢٢ ص
(٢٢٠)
بررسي سفرهاي علي (ع) به يمن (قضاوت و جمع آوري زكاة)
٢٢٣ ص
(٢٢١)
پاسخ به شبهه «شكايت جيش يمن در غدير»
٢٢٤ ص
(٢٢٢)
كثرت راويان و تعدد طرق، دليل بر صحت حديث غدير
٢٢٥ ص
(٢٢٣)
پاسخ به شبهات آيه «ولايت»
٢٢٦ ص
(٢٢٤)
نقد شبهات آيه «انما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا»
٢٢٧ ص
(٢٢٥)
نزول آيه «ولايت» در باره امامت علي (ع) به اعتراف اهل سنت
٢٢٨ ص
(٢٢٦)
پاسخ به شبهات آيه «اكمال»
٢٢٩ ص
(٢٢٧)
چرا ولايت علي در غدير بيان شد، چرا رسول خدا از ابلاغ آن مي ترسيد؟
٢٣٠ ص
(٢٢٨)
لزوم مخالفت با شيعه از ديدگاه وهابيت، حتي با ترك سنت
٢٣١ ص
(٢٢٩)
چرا نام امام علي عليه السلام در قرآن نيامده است؟
٢٣٢ ص
(٢٣٠)
از ديدگاه اهل سنت امامت از اصول دين است
٢٣٣ ص
(٢٣١)
لزوم تحقيق در مذهب از ديدگاه وهابيت
٢٣٤ ص
(٢٣٢)
لزوم تحقيق در مسائل مذهبي و اعتقادي
٢٣٥ ص
(٢٣٣)
چرا شبكه هاي وهابي از بيننده خود از قرآن امتحان مي گيرند
٢٣٦ ص
(٢٣٤)
امامت از اصول دين در نزد شيعه و اهل سنت
٢٣٧ ص
(٢٣٥)
دلائل عدم حضور علماي وهابي در مناظره
٢٣٨ ص
(٢٣٦)
بغض امير مؤمنان (علیه السلام) نشانه حرامزادگي
٢٣٩ ص
(٢٣٧)
بررسي روايات «ولايت، ثقلين، غدير» در منابع اهل سنت
٢٤٠ ص
(٢٣٨)
بررسي آيات ولايت امير مؤمنان (ع) در منابع اهل سنت
٢٤١ ص
(٢٣٩)
برتري امير مؤمنان (ع) بر صحابه از ديدگاه روايات
٢٤٢ ص
(٢٤٠)
اهميت و ضرورت امامت از نظر اهل سنت
٢٤٣ ص
(٢٤١)
بررسي معناي «ولي» از نظر لغت و استعمال آن در كلام صحابه
٢٤٤ ص
(٢٤٢)
فضائل حضرت خديجه سلام الله عليها
٢٤٥ ص
(٢٤٣)
بررسي معناي لغوي و اصطلاحي «امامت» و «خلافت»
٢٤٦ ص
(٢٤٤)
نقش سنت و شأن نزول در فهم آيات قرآن
٢٤٧ ص
(٢٤٥)
حضرت علي عليه السلام اعلم از ديگر صحابه و داناي به غيب
٢٤٨ ص
(٢٤٦)
تحليل تعبيرهاي كتاب الله وسني، كتاب الله وعترتي
٢٤٩ ص
(٢٤٧)
تحليل روايت افتراق امت اسلام بر 72 فرقه
٢٥٠ ص
(٢٤٨)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س) و شهادت اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام
٢٥١ ص
(٢٤٩)
مطالبه فدك توسط حضرت زهرا (س)
٢٥٢ ص
(٢٥٠)
فدك ، ملك شخصي فاطمه زهرا (س) و غصب آن توسط ابوبكر
٢٥٣ ص
(٢٥١)
ترس راويان از بني اميه در نقل روايت غدير
٢٥٤ ص
(٢٥٢)
استناد امير مؤمنان عليه السلام به حديث غدير
٢٥٥ ص
(٢٥٣)
غدير ـ بيعت عمر بن الخطاب با اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٦ ص
(٢٥٤)
شكايت اصحاب از اميرمؤمنان عليه السلام در قضيه جيش يمن و تأثير آن بر حديث غدير
٢٥٧ ص
(٢٥٥)
حديث غدير؛ هدف از بيان جمله «اللهم وال من والاه»
٢٥٨ ص
(٢٥٦)
دلالت حديث غدير بر ولايت اميرمؤمنان عليه السلام
٢٥٩ ص
(٢٥٧)
سب و بغض صحابه يكي از موانع تقريب؟!!
٢٦٠ ص
(٢٥٨)
حكم تكفير از ديدگاه روايات اهل سنت
٢٦١ ص
(٢٥٩)
مفتيان وهابيت و تكفير شيعه ، نظر علماي شيعه درباره اهل سنت
٢٦٢ ص
(٢٦٠)
فتاواي وهابيت در تكفير شيعه و تعريف ناصبي از ديدگاه شيعه
٢٦٣ ص
(٢٦١)
كفر منكر امامت (امامت علي و خلفاء) از نظر شيعه و اهل سنت
٢٦٤ ص
(٢٦٢)
خلافت عثمان و خلافت شورايي
٢٦٥ ص
(٢٦٣)
ايمان حضرت أبو طالب (عليه السلام)
٢٦٦ ص
(٢٦٤)
خلافت خليفه دوم
٢٦٧ ص
(٢٦٥)
امام جواد (عليه السلام)
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 09
٢٦٩ ص
(٢٦٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 08
٢٧٠ ص
(٢٦٨)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 07
٢٧١ ص
(٢٦٩)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 06
٢٧٢ ص
(٢٧٠)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 05
٢٧٣ ص
(٢٧١)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 04
٢٧٤ ص
(٢٧٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 03
٢٧٥ ص
(٢٧٣)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 02
٢٧٦ ص
(٢٧٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 01
٢٧٧ ص
(٢٧٥)
پاسخ به شبهات خلافت
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
پاسخ به شبهات مهدويت
٢٧٩ ص
(٢٧٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٢٨٠ ص
(٢٧٨)
پاسخ به شبهه ازدواج حضرت علي (عليه السلام) با دختر أبو جهل
٢٨١ ص
(٢٧٩)
پاسخ به شبهات غلوّ 05
٢٨٢ ص
(٢٨٠)
پاسخ به شبهات غلوّ 04
٢٨٣ ص
(٢٨١)
پاسخ به شبهات غلوّ 03
٢٨٤ ص
(٢٨٢)
پاسخ به شبهات غلوّ 02
٢٨٥ ص
(٢٨٣)
پاسخ به شبهات غلوّ 01
٢٨٦ ص
(٢٨٤)
شبهات آيه ولايت؛ چرا الفاظ به صورت جمع آمده؟
٢٨٧ ص
(٢٨٥)
پاسخ به شبهات عيد نوروز
٢٨٨ ص
(٢٨٦)
اعتقاد به رجعت از منظر قرآن، شيعه و أهل سنت
٢٨٩ ص
(٢٨٧)
وحدت اسلامي 02
٢٩٠ ص
(٢٨٨)
وحدت اسلامي 01
٢٩١ ص
(٢٨٩)
ميلاد پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و امام صادق (عليه السلام)
٢٩٢ ص
(٢٩٠)
مهدويت
٢٩٣ ص
(٢٩١)
بررسي حديث ثقلين 02
٢٩٤ ص
(٢٩٢)
بررسي حديث ثقلين 01
٢٩٥ ص
(٢٩٣)
تحريف در صحيح بخاري و صحيح مسلم
٢٩٦ ص
(٢٩٤)
پاسخ به شبهات
٢٩٧ ص
(٢٩٥)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 02
٢٩٨ ص
(٢٩٦)
سريال مختارنامه و عبد الله بن زبير 01
٢٩٩ ص
(٢٩٧)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 02
٣٠٠ ص
(٢٩٨)
پاسخ به شبهات وهابيت
٣٠١ ص
(٢٩٩)
پخش بلوتوث عليه شيعه در استان هاي سني نشين، با هدف ايجاد تفرقه 01
٣٠٢ ص
(٣٠٠)
پاسخ به شبهات غدير 05
٣٠٣ ص
(٣٠١)
پاسخ به شبهات غدير 04
٣٠٤ ص
(٣٠٢)
پاسخ به شبهات غدير 03
٣٠٥ ص
(٣٠٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٣٠٦ ص
(٣٠٤)
پاسخ به شبهات غدير 01
٣٠٧ ص
(٣٠٥)
ويژه برنامه سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا (عليهما السلام)
٣٠٨ ص
(٣٠٦)
وهابيت و توحيد 09
٣٠٩ ص
(٣٠٧)
وهابيت و توحيد 08
٣١٠ ص
(٣٠٨)
وهابيت و توحيد 07
٣١١ ص
(٣٠٩)
وهابيت و توحيد 06
٣١٢ ص
(٣١٠)
وهابيت و توحيد 05
٣١٣ ص
(٣١١)
ويژه برنامه دهه كرامت
٣١٤ ص
(٣١٢)
وهابيت و توحيد 04
٣١٥ ص
(٣١٣)
وهابيت و توحيد 03
٣١٦ ص
(٣١٤)
وهابيت و توحيد 02
٣١٧ ص
(٣١٥)
تخريب قبور ائمه بقيع (عليهم السلام)
٣١٨ ص
(٣١٦)
نگاهي به كارنامه سياه وهابيت
٣١٩ ص
(٣١٧)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 04
٣٢٠ ص
(٣١٨)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 03
٣٢١ ص
(٣١٩)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 02
٣٢٢ ص
(٣٢٠)
عصمت ائمه اطهار (عليهم السلام) 01
٣٢٣ ص
(٣٢١)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 12 - شب شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٢٤ ص
(٣٢٢)
تهاجم عليه شيعه، هشدارها و راهكارها 11
٣٢٥ ص
(٣٢٣)
امير المؤمنين (عليه السلام)
٣٢٦ ص
(٣٢٤)
رحلت حضرت خديجه كبري (سلام الله عليها)
٣٢٧ ص
(٣٢٥)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 03
٣٢٨ ص
(٣٢٦)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٣٢٩ ص
(٣٢٧)
خلافت و ولايت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٣٣٠ ص
(٣٢٨)
مهدويت 03
٣٣١ ص
(٣٢٩)
تهاجم عليه شيعه، هشدار ها و راهكار ها 6
٣٣٢ ص
(٣٣٠)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها وراهكار ها 5
٣٣٣ ص
(٣٣١)
ولادت امام حسين (علیه السلام)
٣٣٤ ص
(٣٣٢)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 4
٣٣٥ ص
(٣٣٣)
مهدويت 02
٣٣٦ ص
(٣٣٤)
مهدويت 01
٣٣٧ ص
(٣٣٥)
سالروز درگذشت حضرت ابو طالب (علیه السلام)
٣٣٨ ص
(٣٣٦)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 3
٣٣٩ ص
(٣٣٧)
انحراف جامعه اسلامي بعد از پيامبر أكرم (صلي الله عليه و آله)
٣٤٠ ص
(٣٣٨)
تهاجم عليه شيعه،هشدار ها و راهكار ها 2
٣٤١ ص
(٣٣٩)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٤٢ ص
(٣٤٠)
مراسم افتتاح شبكه جهاني ولايت
٣٤٣ ص
(٣٤١)
ولادت حضرت علي (عليه السلام)
٣٤٤ ص
(٣٤٢)
ولايت مداري 2
٣٤٥ ص
(٣٤٣)
ولايت مداري 1
٣٤٦ ص
(٣٤٤)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 2
٣٤٧ ص
(٣٤٥)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) 1
٣٤٨ ص
(٣٤٦)
پاسخ به سخنان شيخ الأزهر
٣٤٩ ص
(٣٤٧)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٠ ص
(٣٤٨)
ديدار تعدادي از علماء أهل سنت افغانستان با استاد حسيني قزويني در قم
٣٥١ ص
(٣٤٩)
وحدت از ديدگاه قرآن و سنت ـ پخش از شبكه 1
٣٥٢ ص
(٣٥٠)
پاسخ به شبهات شهادت حضرت زهراء (سلام الله عليها)
٣٥٣ ص
(٣٥١)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 3
٣٥٤ ص
(٣٥٢)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 2
٣٥٥ ص
(٣٥٣)
پاسخ به سخنان العُرِيْفي، امام جمعه رياض 1
٣٥٦ ص
(٣٥٤)
شهادت امام حسين (عليه السلام) - شبكه 3
٣٥٧ ص
(٣٥٥)
پاسخ به شبهات غدير
٣٥٨ ص
(٣٥٦)
شهادت امام باقر (عليه السلام)
٣٥٩ ص
(٣٥٧)
پاسخ به شبهات غدير
٣٦٠ ص
(٣٥٨)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان ـ غصب فدك
٣٦١ ص
(٣٥٩)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب سوم
٣٦٢ ص
(٣٦٠)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز سوم
٣٦٣ ص
(٣٦١)
هفتمين همايش بين المللي غديرـ پرسش و پاسخ شب دوم
٣٦٤ ص
(٣٦٢)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز دوم
٣٦٥ ص
(٣٦٣)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ پرسش و پاسخ شب اول
٣٦٦ ص
(٣٦٤)
هفتمين همايش بين المللي غدير ـ سخنراني روز اول
٣٦٧ ص
(٣٦٥)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 3
٣٦٨ ص
(٣٦٦)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٦٩ ص
(٣٦٧)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 2
٣٧٠ ص
(٣٦٨)
روش شناسي در پاسخ گويي به شبهات
٣٧١ ص
(٣٦٩)
همايش ختم صحيح بخاري در زاهدان 1
٣٧٢ ص
(٣٧٠)
بررسي شيوه هاي تبليغي وهابيت عليه شيعه
٣٧٣ ص
(٣٧١)
همايش حقيقت با موضوعيت نقد وهابيت
٣٧٤ ص
(٣٧٢)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 1
٣٧٥ ص
(٣٧٣)
تهاجم عليه شيعه؛ هشدارها و راهكارها 2
٣٧٦ ص
(٣٧٤)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٧ ص
(٣٧٥)
شهادت امام صادق (عليه السلام)
٣٧٨ ص
(٣٧٦)
شهيد مطهري (ره)؛ تهاجم فرهنگي و راهكارها
٣٧٩ ص
(٣٧٧)
پاسخ به سخنان مولوي گرگيج امام جمعه اهل سنت
٣٨٠ ص
(٣٧٨)
وهابيت بر سر دو راهي
٣٨١ ص
(٣٧٩)
امامت و خلافت؛ انتصاب يا انتخاب
٣٨٢ ص
(٣٨٠)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 2
٣٨٣ ص
(٣٨١)
پاسخ به شبهات قتل عثمان
٣٨٤ ص
(٣٨٢)
تكفير علماي شيعه توسط شيخ عادل الكلباني امام جمعه مسجد الحرام 1
٣٨٥ ص
(٣٨٣)
تكفير شيعه توسط آقاي عادل الكلباني - ماجراي قتل عثمان
٣٨٦ ص
(٣٨٤)
افسانه عبد الله بن سبأ 3
٣٨٧ ص
(٣٨٥)
پاسخ به شبهات شبكه ماهواره اي المستقلة
٣٨٨ ص
(٣٨٦)
افسانه عبد الله بن سبأ 2
٣٨٩ ص
(٣٨٧)
بررسي دلايل اهل سنت مبني بر خلافت ابوبكر
٣٩٠ ص
(٣٨٨)
افسانه عبد الله بن سبأ 1
٣٩١ ص
(٣٨٩)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٢ ص
(٣٩٠)
تاريخ پيدايش وهابيت و برخورد جامعه اهل سنت با اين پديده
٣٩٣ ص
(٣٩١)
بناء قبور
٣٩٤ ص
(٣٩٢)
توحيد و خداشناسي در وهابيت
٣٩٥ ص
(٣٩٣)
ولايت از منظر قرآن 4
٣٩٦ ص
(٣٩٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٣٩٧ ص
(٣٩٥)
ولايت از منظر قرآن 3
٣٩٨ ص
(٣٩٦)
ولايت از منظر قرآن 2
٣٩٩ ص
(٣٩٧)
ولايت از منظر قرآن 1
٤٠٠ ص
(٣٩٨)
پاسخ به شبهات حديث غدير 2
٤٠١ ص
(٣٩٩)
پاسخ به شبهات حديث غدير 1
٤٠٢ ص
(٤٠٠)
پاسخ به شبهات وهابيت
٤٠٣ ص
(٤٠١)
معرفي فعالان ضد شيعه 2
٤٠٤ ص
(٤٠٢)
معرفي فعالان ضد شيعه 1
٤٠٥ ص
(٤٠٣)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٦ ص
(٤٠٤)
پاسخ به شبهات مربوط به مذاهب اهل سنت
٤٠٧ ص
(٤٠٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي، مهدويت در اهل سنت
٤٠٨ ص
(٤٠٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت - أحمد بن حنبل
٤٠٩ ص
(٤٠٧)
پاسخ به شبهه ازدواج در محرم و صفر
٤١٠ ص
(٤٠٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت - محمد بن إدريس شافعي
٤١١ ص
(٤٠٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 08 ـ مهدويت در اهل سنت 01
٤١٢ ص
(٤١٠)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤١٣ ص
(٤١١)
پاسخ به شبهات غدير 3
٤١٤ ص
(٤١٢)
پاسخ به شبهات غدير 2
٤١٥ ص
(٤١٣)
شبهات عزاداري
٤١٦ ص
(٤١٤)
پاسخ به شبهات غدير 03
٤١٧ ص
(٤١٥)
پاسخ به شبهات غدير
٤١٨ ص
(٤١٦)
پاسخ به شبهات غدير 1
٤١٩ ص
(٤١٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٢٠ ص
(٤١٨)
رؤساي مذاهب أهل سنت
٤٢١ ص
(٤١٩)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 06
٤٢٢ ص
(٤٢٠)
رؤساي مذاهب اهل سنت
٤٢٣ ص
(٤٢١)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 05
٤٢٤ ص
(٤٢٢)
رؤساي مذاهب أهل سنت 02
٤٢٥ ص
(٤٢٣)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 04
٤٢٦ ص
(٤٢٤)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 03
٤٢٧ ص
(٤٢٥)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 02
٤٢٨ ص
(٤٢٦)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي 01
٤٢٩ ص
(٤٢٧)
پاسخ به شبهات آقاي قرضاوي
٤٣٠ ص
(٤٢٨)
تخريب قبور بقيع
٤٣١ ص
(٤٢٩)
پيدايش مذاهب 02
٤٣٢ ص
(٤٣٠)
پيدايش مذاهب 01
٤٣٣ ص
(٤٣١)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 04 ـ مقايسه ميان تبليغ شيعه و اهل سنت و وهابيت
٤٣٤ ص
(٤٣٢)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 03 ـ شاخصه هاي اخلاقي و معنوي مكتب تشيع
٤٣٥ ص
(٤٣٣)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 02 ـ ويژگي هاي مذهب شيعه
٤٣٦ ص
(٤٣٤)
مصاحبه شبكه سلام با دكتر عصام العماد 01 ـ علت انتخاب مذهب شيعه
٤٣٧ ص
(٤٣٥)
قرآن و سنت 03
٤٣٨ ص
(٤٣٦)
سخنراني ملا محمد شريف زاهدي در مورد تشرّف به مذهب تشيع
٤٣٩ ص
(٤٣٧)
قرآن و سنت 01
٤٤٠ ص
(٤٣٨)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 02
٤٤١ ص
(٤٣٩)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 02
٤٤٢ ص
(٤٤٠)
اهميت امامت و ولايت از منظر قرآن و سنت ـ خانه معلم تهران 01
٤٤٣ ص
(٤٤١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٤ ص
(٤٤٢)
شبهات حول ولايت ائمه (عليهم السلام)
٤٤٥ ص
(٤٤٣)
فتوحات بني اميه
٤٤٦ ص
(٤٤٤)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٤٧ ص
(٤٤٥)
مصاحبه با خبرگزاري ايكنا در استان سيستان و بلوچستان
٤٤٨ ص
(٤٤٦)
سخنراني در همايش فرهنگيان استان در خانه معلم زاهدان
٤٤٩ ص
(٤٤٧)
سخنراني در همايش حكمت مطهر در استان سيستان و بلوچستان
٤٥٠ ص
(٤٤٨)
ديدار با نخبگان استان سيستان و بلوچستان
٤٥١ ص
(٤٤٩)
همايش شبهه شناسي حوزه علميه امام جعفر صادق (ع) زاهدان
٤٥٢ ص
(٤٥٠)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني در مجله حوزه
٤٥٣ ص
(٤٥١)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 2
٤٥٤ ص
(٤٥٢)
مصاحبه آقاي واعظ زاده خراساني 1
٤٥٥ ص
(٤٥٣)
نقش نبي مكرم (ص) در اعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 2
٤٥٦ ص
(٤٥٤)
نقش نبي مكرم (ص) در إعتلاي فرهنگ جامعه بشريت 1
٤٥٧ ص
(٤٥٥)
غلو در مذهب اهل سنت
٤٥٨ ص
(٤٥٦)
تبليغات و تهاجم وهابيت در داخل كشور
٤٥٩ ص
(٤٥٧)
بهترين روش برخورد با تهاجم وهابيت
٤٦٠ ص
(٤٥٨)
علل پيدايش فرق اسلامي و جديدترين تهاجم بر ضد شيعه
٤٦١ ص
(٤٥٩)
اهانت به همسران رسول خدا (صلي الله عليه و آله)
٤٦٢ ص
(٤٦٠)
تحريف قرآن
٤٦٣ ص
(٤٦١)
تحريف قرآن
٤٦٤ ص
(٤٦٢)
مسأله رجعت
٤٦٥ ص
(٤٦٣)
خطبه غدير از منظر اهل سنت در جمع دانشجويان دانشگاه امير كبير
٤٦٦ ص
(٤٦٤)
پاسخ به شبهه اختلاف در ميان فرق شيعه
٤٦٧ ص
(٤٦٥)
پاسخ به شبهه تكفير مسلمانان توسط شيعيان
٤٦٨ ص
(٤٦٦)
إرتداد أصحاب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)
٤٦٩ ص
(٤٦٧)
پاسخ به شبهات غدير 01
٤٧٠ ص
(٤٦٨)
بررسي حديث ثقلين 02
٤٧١ ص
(٤٦٩)
اصحاب رده 01
٤٧٢ ص
(٤٧٠)
بررسي حديث ثقلين 01
٤٧٣ ص
(٤٧١)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 03
٤٧٤ ص
(٤٧٢)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 02
٤٧٥ ص
(٤٧٣)
پاسخ به شبهات غدير 02
٤٧٦ ص
(٤٧٤)
سقيفه، سر آغاز تمام اختلافات 01
٤٧٧ ص
(٤٧٥)
عمر بن الخطاب و انكار رحلت پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله)
٤٧٨ ص
(٤٧٦)
بررسي حديث قرطاس 04
٤٧٩ ص
(٤٧٧)
بررسي حديث قرطاس 03
٤٨٠ ص
(٤٧٨)
بررسي حديث قرطاس 02
٤٨١ ص
(٤٧٩)
بررسي حديث قرطاس 01
٤٨٢ ص
(٤٨٠)
تخلف از جيش اسامه ، نخستين اختلاف در بين مسلمين
٤٨٣ ص
(٤٨١)
نقش پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله) در ايجاد وحدت بين مسلمانان
٤٨٤ ص
(٤٨٢)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 04
٤٨٥ ص
(٤٨٣)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 03
٤٨٦ ص
(٤٨٤)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 02
٤٨٧ ص
(٤٨٥)
توسل از ديدگاه قرآن، سنت و سيره صحابه 01
٤٨٨ ص
(٤٨٦)
فتواي علماء وهابيت در رابطه با تخريب قبور
٤٨٩ ص
(٤٨٧)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 03
٤٩٠ ص
(٤٨٨)
عصمت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) 02
٤٩١ ص
(٤٨٩)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 02
٤٩٢ ص
(٤٩٠)
پاسخ به شبهات نشريات دانشگاه امير كبير 01
٤٩٣ ص
(٤٩١)
تشرّف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 02
٤٩٤ ص
(٤٩٢)
نقد و بررسي آراء ابن تيميه
٤٩٥ ص
(٤٩٣)
تشرف ملا محمد شريف زاهدي به مذهب تشيع 01
٤٩٦ ص
(٤٩٤)
شناخت شخصيت معاويه
٤٩٧ ص
(٤٩٥)
خير البريه
٤٩٨ ص
(٤٩٦)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 02
٤٩٩ ص
(٤٩٧)
فتواي مفتيان و علماء وهابيت مبني بر وجوب تخريب بارگاه ائمه (عليهم السلام) و أولياء خدا 01
٥٠٠ ص
(٤٩٨)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 02
٥٠١ ص
(٤٩٩)
امام حسين (عليه السلام) و إبن تيميه 01
٥٠٢ ص
(٥٠٠)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 02
٥٠٣ ص
(٥٠١)
شناخت شخصيت أمير المؤمنين (عليه السلام) 01
٥٠٤ ص
(٥٠٢)
پاسخ به سوالات پيرامون حضرت خديجه (سلام الله عليها)
٥٠٥ ص
(٥٠٣)
وظيفه شيعيان در برابر تهاجم ها
٥٠٦ ص
(٥٠٤)
زندگينامه ابن تيميه
٥٠٧ ص
(٥٠٥)
اوصيا و جانشينان پيامبران (عليهم السلام)
٥٠٨ ص
(٥٠٦)
شناخت و بررسي عقائد وهابيت
٥٠٩ ص
(٥٠٧)
پاسخ به سؤالات
٥١٠ ص
(٥٠٨)
پاسخ به شبهات پيرامون حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١١ ص
(٥٠٩)
پاسخ به شبهات پيرامون أمير المؤمنين (عليه السلام)
٥١٢ ص
(٥١٠)
پاسخ به شبهاتي پيرامون تحريف قرآن، ازدواج موقت
٥١٣ ص
(٥١١)
ديدگاه شيعه و سني درباره حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٤ ص
(٥١٢)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 01
٥١٥ ص
(٥١٣)
وهابيت از منظر عقل و شرع ـ تاريخچه وهابيت 02
٥١٦ ص
(٥١٤)
نقش خليفه اول در به شهادت رساندن حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٧ ص
(٥١٥)
علت دفن شبانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥١٨ ص
(٥١٦)
امامت ائمه (عليهم السلام) در قرآن
٥١٩ ص
(٥١٧)
حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) و بيعت با ابوبكر
٥٢٠ ص
(٥١٨)
اهميت بحث در مورد وهابيت و هجمه وهابيت عليه شيعه
٥٢١ ص
(٥١٩)
وحدت
٥٢٢ ص
(٥٢٠)
توسل
٥٢٣ ص
(٥٢١)
كارنامه عملي وهابيت 01
٥٢٤ ص
(٥٢٢)
كارنامه عملي وهابيت 02
٥٢٥ ص
(٥٢٣)
تكفير شيعيان توسط وهابيت
٥٢٦ ص
(٥٢٤)
شناخت وهابيت
٥٢٧ ص
(٥٢٥)
عصر ظهور وهابيت
٥٢٨ ص
(٥٢٦)
بررسي حديث دوات و قلم 02
٥٢٩ ص
(٥٢٧)
بررسي حديث دوات و قلم 01
٥٣٠ ص
(٥٢٨)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 02
٥٣١ ص
(٥٢٩)
پاسخ به شبهات پيرامون امامت و خلافت 01
٥٣٢ ص
(٥٣٠)
پاسخ به شبهه انفكاك امامت و خلافت
٥٣٣ ص
(٥٣١)
صحبتهاي آيت الله ميلاني در نقد مقاله هفته نامه افق
٥٣٤ ص
(٥٣٢)
گفتگو با آيت الله اشتهاردي درباره كتاب كشکول زمان
٥٣٥ ص
(٥٣٣)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 02
٥٣٦ ص
(٥٣٤)
بررسي تاريخي شبهات ضد شيعه 01
٥٣٧ ص
(٥٣٥)
شهادت حضرت علي (عليه السلام)
٥٣٨ ص
(٥٣٦)
چرا حضرت علي (عليه السلام) قيام نكرد؟
٥٣٩ ص
(٥٣٧)
انتقاد حضرت علي (عليه السلام) از خلفاء
٥٤٠ ص
(٥٣٨)
مهدويت 03
٥٤١ ص
(٥٣٩)
مهدويت 02
٥٤٢ ص
(٥٤٠)
مهدويت 01
٥٤٣ ص
(٥٤١)
اميرالمومنين (عليه السلام) - مولود كعبه
٥٤٤ ص
(٥٤٢)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٥ ص
(٥٤٣)
ولادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٦ ص
(٥٤٤)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٧ ص
(٥٤٥)
شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٤٨ ص
(٥٤٦)
رؤساي مذاهب أهل سنت 01
٥٤٩ ص
(٥٤٧)
امام صادق (عليه السلام)
٥٥٠ ص
(٥٤٨)
قرآن و سنت 02
٥٥١ ص
(٥٤٩)
حضرت أبو طالب (عليه السلام) 01
٥٥٢ ص
(٥٥٠)
تحليل مناظره جلسه قبل مولوي مراد زهي و استاد حسيني قزويني
٥٥٣ ص
(٥٥١)
پاسخ به شبهات پيرامون عزاداري براي امام حسين (عليه السلام) 03
٥٥٤ ص
(٥٥٢)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٥ ص
(٥٥٣)
عزاداري براي امام حسين (عليه السلام)
٥٥٦ ص
(٥٥٤)
أصحاب ردّه 02
٥٥٧ ص
(٥٥٥)
هجوم به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)
٥٥٨ ص
(٥٥٦)
افسانه خواستگاري حضرت علي (عليه السلام) از دختر أبو جهل
٥٥٩ ص
(٥٥٧)
رحلت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)
٥٦٠ ص
(٥٥٨)
مناظره استاد حسيني قزويني با آقاي ملازاده - امامت و خلافت
٥٦١ ص
(٥٥٩)
پاسخ به سوالات پيرامون امام حسن مجتبي (عليه السلام)
٥٦٢ ص
(٥٦٠)
پاسخ به شبهات توسل
٥٦٣ ص
(٥٦١)
تكفير از منظر قرآن
٥٦٤ ص
(٥٦٢)
بدعت از نظر قرآن
٥٦٥ ص
(٥٦٣)
حقايقي پنهان از ازدواج ام كلثوم با عمر
٥٦٦ ص
(٥٦٤)
جهل ابوبکر به آيات قرآن (جهل او نسبت به کلمه «ابّاً») (عبس/31)
٥٦٧ ص
(٥٦٥)
دلالت ليلة المبيت بر افضليت علي عليه السلام بر ديگران (بقره 207)
٥٦٨ ص
(٥٦٦)
با محوريت حديث ثقلين (2) اقوال علماي اهل سنت در دلالت حديث
٥٦٩ ص
(٥٦٧)
تکفير مسلمانان توسط وهابيت
٥٧٠ ص
(٥٦٨)
تکفير اهل سنت توسط وهابيت
٥٧١ ص
(٥٦٩)
نقشههاي دشمنان اسلام براي از بين عزاداري سيد الشهداء عليه السلام
٥٧٢ ص
(٥٧٠)
توسل از ديدگاه علماي اهل سنت
٥٧٣ ص
(٥٧١)
عرضه اعمال زندگان بر رسول اکرم ﴿ص﴾
٥٧٤ ص
(٥٧٢)
مناظرات امام رضا علیه السلام در باب امامت و توحید
٥٧٥ ص
(٥٧٣)
استدلال وهابیت به آیات قرآن برای انکار توسل و پاسخ آن
٥٧٦ ص
(٥٧٤)
دیدگاه علمای اهل سنت درباره منکرین توسل به رسول خدا (ص)
٥٧٧ ص
(٥٧٥)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه
٥٧٨ ص
(٥٧٦)
بررسی آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت و وهابیت
٥٧٩ ص
(٥٧٧)
با محوريت حديث ثقلين (3) بررسي ناقلين حديث
٥٨٠ ص
(٥٧٨)
اعلميت علي(علیه السلام) - يکي از شرايط خليفه و امام، آگاهي او از شريعت اسلام است
٥٨١ ص
(٥٧٩)
آرزوي عمر اي کاش از سه چيز از پيامبر اکرم (ص) سوال ميکردم
٥٨٢ ص
(٥٨٠)
وهابيت و توحيد 01 - توحید از دیدگاه ابن تیمیه
٥٨٣ ص
(٥٨١)
دیدگاه وهابیت پیرامون عزاداری
٥٨٤ ص
(٥٨٢)
وقایع بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله
٥٨٥ ص
(٥٨٣)
دلایل کنار گذاشتن امیرالمومنین علی علیه السلام
٥٨٦ ص
(٥٨٤)
حدیث ولایت با تعابیر مختلف در منابع اهل سنت
٥٨٧ ص
(٥٨٥)
(من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) در کتب اهل سنت
٥٨٨ ص
(٥٨٦)
بررسي روايت «کتاب الله و سنتي» در منابع اهل سنت
٥٨٩ ص
(٥٨٧)
انکار امامت و مرگ جاهلیت (2)
٥٩٠ ص
(٥٨٨)
توسل و شلاق خوردن یک ایرانی در مسجد النبی به خاطر یا علی گفتن
٥٩١ ص
(٥٨٩)
داستان کشتن عثمان و دیدگاه وهابی ها در باره آن
٥٩٢ ص
(٥٩٠)
خواستگاری از دختر ابوجهل / ازدواج موقت
٥٩٣ ص
(٥٩١)
عبدالله بن سبأ (3)
٥٩٤ ص
(٥٩٢)
عبدالله بن سبأ (2)
٥٩٥ ص
(٥٩٣)
عبدالله بن سبأ (1)
٥٩٦ ص
(٥٩٤)
وهابیت و رضاع کبیر
٥٩٧ ص
(٥٩٥)
بیوگرافی ابن تیمیه، بینانگذار فکری وهابی
٥٩٨ ص
(٥٩٦)
ریشههای فکری وهابیت
٥٩٩ ص
(٥٩٧)
ریشههای وهابیت در تاریخ
٦٠٠ ص
(٥٩٨)
دیدگاه علمای اهل سنت در باره ابن تیمیه (1)
٦٠١ ص
(٥٩٩)
دیدگاه حصنی دمشقی در باره ابن تیمیه
٦٠٢ ص
(٦٠٠)
بررسی حدیث اللهم ادر الحق مع علی حیث ما دار
٦٠٣ ص
(٦٠١)
پاسخ به نقدهای دکتر احمد الطیب نسبت به مذهب شیعه
٦٠٤ ص
(٦٠٢)
وحدت ازدیدگاه قران واهل بیت
٦٠٥ ص
(٦٠٣)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٦ ص
(٦٠٤)
تکفیر مسلمانان توسط وهابیت به خاطر توسل
٦٠٧ ص
(٦٠٥)
وهابیت از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٠٨ ص
(٦٠٦)
آیه مباهله (1)
٦٠٩ ص
(٦٠٧)
ویژه شهادت امام محمد باقر (علیه السلام)
٦١٠ ص
(٦٠٨)
آیه مباهله (2)
٦١١ ص
(٦٠٩)
بررسی حدیث علی مع الحق در کتب اهل سنت
٦١٢ ص
(٦١٠)
فضائل حضرت خدیجه در کتب اهل سنت
٦١٣ ص
(٦١١)
روایاتی درباره وصایت حضرت علی و بررسی سند آنها
٦١٤ ص
(٦١٢)
بررسی شبهات حدیث «عمار یدور مع الحق»
٦١٥ ص
(٦١٣)
فدک
٦١٦ ص
(٦١٤)
حدیث وصایت
٦١٧ ص
(٦١٥)
مظلومیت و شهادت حضرت علی از زبان پیامبر در کتب اهل سنت
٦١٨ ص
(٦١٦)
ویژه شهادت امام جواد (علیه السلام)
٦١٩ ص
(٦١٧)
اعتراف علماي اهل سنت و عايشه به فضيلت علي(ع)
٦٢٠ ص
(٦١٨)
نهي شديد صحابه و علي (ع) به عايشه در برپايي جنگ جمل
٦٢١ ص
(٦١٩)
در اثبات بوجود آمدن تشيع در زمان و زبان رسول خدا(ص)
٦٢٢ ص
(٦٢٠)
ویژه برنامهی تخریب نمازخانه پونک
٦٢٣ ص
(٦٢١)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن-1
٦٢٤ ص
(٦٢٢)
حدیث وصایت و تحریفات پیرامون آن -2
٦٢٥ ص
(٦٢٣)
وحشت وهابيون از گسترش تشيع
٦٢٦ ص
(٦٢٤)
استغاثه صحابه به رسول خدا (ص) در جنگها
٦٢٧ ص
(٦٢٥)
بررسی واقعه منا و جنایات آل سعود در تاریخ
٦٢٨ ص
(٦٢٦)
شیوه های مطالبه فدک توسط حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٢٩ ص
(٦٢٧)
پاسخ به شبهه «ابن کثیر» در خصوص «مسئله فدک»
٦٣٠ ص
(٦٢٨)
اثبات «غصب فدک» از منابع اهل سنت!
٦٣١ ص
(٦٢٩)
غضب حضرت زهرا (سلام الله علیها) و عدم قبول شاهدانش در داستان فدک!
٦٣٢ ص
(٦٣٠)
شهادت بزرگان اهل سنت؛ بر داخل نبودن زنان پیغمبر، در آیه تطهیر!
٦٣٣ ص
(٦٣١)
چرائی عدم قبول شهادت امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در داستان فدک!
٦٣٤ ص
(٦٣٢)
حدیث «علی مع الحق» ، شاهدی بر صداقت امیرالمؤمنین در قضیه «فدک»
٦٣٥ ص
(٦٣٣)
ولادت، امامت و مقام حضرت مهدی (ارواحنا فداه) در قرآن و در دیدگاه علمای اهل سنت
٦٣٦ ص
(٦٣٤)
چرا پیامبر اکرم، «فدک» را فقط به حضرت زهرا بخشید!؟
٦٣٧ ص
(٦٣٥)
مسئله ارتداد صحابه در منابع اهل سنت؛ و سؤالات متنوع بینندگان برنامه
٦٣٨ ص
(٦٣٦)
«ابن تیمیه» و فتوا به قتل شیعه! داستان قتل عام «اصحاب ردّه» توسط ابوبکر!
٦٣٩ ص
(٦٣٧)
* شبهه «ابن کثیر» در مورد آیه ذوی القربی و بخشش فدک به حضرت زهرا (سلام الله علیها)
٦٤٠ ص
(٦٣٨)
* گفتگوی صریح و بی پرده حضرت زهرا (سلام الله علیها) با ابوبکر، پیرامون فدک!
٦٤١ ص
(٦٣٩)
آیا کلمه «ولی»، به معنای خلافت و رهبری مسلمین است!؟
٦٤٢ ص
(٦٤٠)
داستان ولادت امیرالمومنین (سلام الله علیه) در خانه کعبه، در کتب اهل سنت
٦٤٣ ص
(٦٤١)
دیدگاه بزرگان اهل سنت، پیرامون شخصیت حضرت امام هادی (سلام الله علیه)
٦٤٤ ص
(٦٤٢)
تصریح امیرالمؤمنین به «امامت» «وصایت» و غصب خلافت خویش! در «نهج البلاغه»!
٦٤٥ ص
(٦٤٣)
استناد امیرالمؤمنین به حدیث غدیر، بر امامت و خلافت خویش!
٦٤٦ ص
(٦٤٤)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (1)
٦٤٧ ص
(٦٤٥)
استدلال امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) به خلافت و امامت خویش در زمان عثمان!
٦٤٨ ص
(٦٤٦)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (2)
٦٤٩ ص
(٦٤٧)
استدلال امیرالمؤمنین (علیه السلام) بر امامت و خلافت خویش در شورای شش نفره (3)
٦٥٠ ص
(٦٤٨)
در ایام نیمه شعبان، در شبکه های وهابی چه گذشت؟
٦٥١ ص
(٦٤٩)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (1)
٦٥٢ ص
(٦٥٠)
شجاعت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در منابع شیعه و اهل سنت (2)
٦٥٣ ص
(٦٥١)
چرا فضائل امیرالمؤمنین، در منابع و کتب اهل سنت کمتر نقل شده است!؟
٦٥٤ ص
(٦٥٢)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (3)
٦٥٥ ص
(٦٥٣)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (1)
٦٥٦ ص
(٦٥٤)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (4)
٦٥٧ ص
(٦٥٥)
نقد و بررسی ریشه های انفجار و تخریب قبر پیامبر اسلام، انبیاء و اولیای الهی (5)
٦٥٨ ص
(٦٥٦)
سیره بزرگان اهل سنت در برخورد با حرم امامان معصوم (علیهم السلام)
٦٥٩ ص
(٦٥٧)
دیدگاه ائمه معصومین (علیهم السلام)، پیرامون صحابه پیغمبر!
٦٦٠ ص
(٦٥٨)
شخصیت بزرگوار امام رضا (سلام الله علیه) از دیدگاه علمای اهل سنت
٦٦١ ص
(٦٥٩)
استدلال امیرالمؤمنین به مسئله خمس برای امامت و خلافت خویش
٦٦٢ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص

سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ١٩٩ - پاسخ به سؤالات بينندگان

پاسخ به سؤالات بينندگان

کد مطلب: ٥٣٣١ تاریخ انتشار: ٢٢ بهمن ١٣٩١ تعداد بازدید: ٢٤٨٧ سخنراني ها » شبکه ولايت پاسخ به سؤالات بينندگان
حبل المتين ٩١/١١/٢٢


لينک دانلود

 

بسم الله الرحمن الرحيم

تاريخ: ٢٢ / ١١ / ٩١ 

مجري:

امروز مصادف بود با جشن انقلاب اسلامي و من سي و پنجمين جشن انقلاب اسلامي را خدمت شما عزيزان تبريك عرض مي كنم.

استاد قزويني:

روز ٢٢ بهمن را براي حق جويان و حق طلبان و كساني كه اين را به عنوان يك ره آورد تلاش هاي در مسير دين و مذهب تلقي مي كنند، تبريك عرض مي كنم.

اگر چه شبكه ما يك شبكه سياسي نيست و ما خودمان هم سياست مدار نيستيم و خيلي هم در اين قضاياي سياسي نمي خواهيم ورود داشته باشيم؛ ولي من چند نكته را به عنوان يك گرايش مذهبي و ديني مي خواهم خدمت بينندگان عزيز و اين وهابي ها عرض كنم.

بينندگان عزيز ما ٣ ما قبل ديدند كه اين آقايان وهابي در اين شبكه وهابي كلمه كه خودشان كم آوردند و نتوانستند پاسخ هاي ما و شيعه را بدهند و نخواهند توانست، رفتند بزرگ شان را آوردند.

هر دفعه يك بزرگي را مي آورند كه دفعه قبل آقاي دمشقيه را آورده بودند.

ايشان مطالب زيادي گفت كه همه پاسخ داده شد؛ ولي بعضي از قسمت ها نياز نبود كه ما و دوستان مان در كلمه طيبه پاسخ دهند، اين ها را امروز مردم پاسخ دادند.

آقاي دمشقيه در اين شبكه وهابي ضد دين و ضد اسلام وقتي صحبت مي كرد گفت: خيلي خوشحال هستم كه صداي من را تهران مي شنود.

بله آقاي دمشقيه، مردم تهران صداي شما را شنيدند و امروز پاسخ شما را دادند.

آقاي دمشقيه نمي دانيم كه پاسخ مردم تهران را شنيديد يا نه.

طبق آيه شريفه اي كه مي فرمايد:

وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

سوره اعراف آيه ١٧٩

اين ها گوش هايي دارند كه با آن نمي شنوند، آن ها همانند حيوان ها بلكه بدتر هستند.

ما نمي دانيم كه آقاي دمشقيه و ياران شان امروز پاسخ شان را از مردم تهران شنيدند يا نه؟

آقاي دمشقيه در افاضات اموي خودشان گفتند: بعد از آزادي سوريه، نوبت ايران است.

امروز مردم ايران در پاسخ شما با فريادهاي خود گفتند: شما در سوريه (از بينندگان عزيز عذر خواهي مي كنم) يك غاغا ميل كرديد و همانند آنها در گل فرو رفتيد كه اين براي هزاران سال بعدي شما هم بس است.

آمريكا و اسرائيل بدون اين كه شما بفهميد، به دست شما در سوريه باتلاقي درست كردند كه هزاران نفر از سران القاعده و شخصيت هاي برجسته نظامي خودتان را در آنجا از دست داديد.

بر فرض اين كه سوريه را هم آزاد كنيد، در برابر خسارتي كه ديديد، به نظر ما خيلي ناچيز است.

آقاي دمشقيه! مردم ايران امروز به شما و ديگر اربابان تان به ويژه اربابان سعودي و قطري تان اعلام كردند كه ايران نه سوريه است و نه مصر و نه ليبي و نه غير آن.

اگر يكي از شما وهابي هاي بني اميه به ايران چپ نگاه كند، چشمان او را از حدقه بيرون مي كنند و خوراك سگ هاي ولگرد مي كنند.

اين را در گوش تان فرو كنيد.

جناب آقاي عقيل با عقل، چندين بار گفتند: برنامه هاي ما ان شاء الله يك روزي از ميدان آزادي پخش شود.

آقاي عقيل، امروز مردم ايران به ويژه مردم تهران، با فريادهاي آهنين و مشت هاي كوبنده، به دهان تمام ياوه سرايان به ويژه حضرت مستطاب عالي براي هميشه كوبيدند.

جناب آقاي حيدري و سجودي و عقيل با عقل، بارها از ايران به عنوان وطن خودشان ياد مي كردند؛ ولي امروز مردم ايران با اين فرياد هاي كوبنده اعلام كردند كه شماها وطن فروشي بيش نيستيد.

مردم گفتند: وهابي، يهودي، مرگ به نيرنگ تان، خون شهيدان ما، مي چكد از چنگ تان.

شما مسؤل خون شهداي سوري و بحريني و افغاني و پاكستاني و ايراني و ديگر كشورها هستيد و نيازي نيست كه از ايران به عنوان وطن نام ببريد.

همين افتخار نوكري عربستان سعودي، براي هميشه براي شما كافي است.

اين را هم اجازه دهيد كه عرض كنم، امروز مردم با اين حضور با شكوه شان و بي نظيرشان در حالي كه ٣٥ سال از عمر اين انقلاب مي گذشت، به مسؤلين هم پيام دادند كه به جاي برخورد قدرت ها بد اخلاقي ها، به فكر مردم باشيد و اين همه بي مهري و ظلم به مردم روا نداريد.

سر مردم را نشكنيد و سپس شيره بماليد، اين گراني سرسام آور را ساده نگيريد.

قصاب و بقال سر كوچه تان را به رخ مردم نكشيد.

مردم به نمايندگان محترم مجلس، با اين حضورشان پيام دادند كه شما به وظيفه شرعي و قانوني خود قاطعانه عمل كنيد و از هياهو و بگم بگم ها نترسيد.

از بد اخلاقي ها هراس نداشته باشيد، ملت پشتيبان حق و حق جويان و حق طلبان است.

شبكه ما نه سياسي است و نه وارد سياست مي شويم؛ ولي بخشي از اين ياوه سرايي هاي اين حضرات را امروز مردم عالي جواب دادند. از اين مردم بايد تشكر كرد و قدر اين مردم را بايد دانست. مسؤلين بايد دست اين مردم را ببوسند و بر پيشاني اين ها بوسه بزنند.

ما در طول اين مدت الحمد لله نه به راست كار داشتيم و نه به چپ و نه جلو و نه عقب و نه بالا و نه پايين.

الحمد لله رب العالمين، وابسته به هيچ كدام هم نيستيم و از هر كجا هم كه حق ببينيم تأييد مي كنيم؛ اگرچه نظر او مخالف نظر ما باشد و از هر كسي هم كه بد اخلاقي ببينيم؛ اگرچه عزيزترين و نزديك ترين ما باشند، انتقاد مي كنيم.

ان شاء الله اميدوار هستيم كه هم اين ياوه سرايان وهابي خوب پيام مردم را شنيده باشند و هم مسؤلين محترم خوب به پيام مردم پاسخ دهند.

عذر مي خواهيم كه برنامه حدود ١ ساعت و نيم با تأخير انجام شد.

امكانات كم و مشكلاتي پيش آمد و يكي از دستگاه هايمان با مشكل رو به رو شد.

براي عزيزاني كه در ولايت ياوران ثبت نام كردند، من به نظرم مسؤليت عزيزان را ٢ چندان كرد.

الان هم با اينترنت برنامه را اجرا مي كنيم و نمي دانيم كه برنامه كي قطع شود و در حد ٤٠ درصد اعتماد پيدا كرديم و گفتيم: برنامه را شروع كنيم.

همين دستگاهي كه امروز با مشكل مواجه شده است، حدود ٩٠ هزار دلار كه حدود ٢٨٠ ميليون تومان قيمت دارد.

بعضي از بزرگواران از مهندسين آمده اند و در پشت بام مشغول اصلاح آن هستند كه ان شاء الله اصلاح شود.

ما در اين ٢ سال و نيم با اين امكانات خيلي اندك و ناچيز پيش رفته ايم.

در حقيقت از يك وانت بار، ما ٢٠ تن بار كشيديم.

اين هم دعاي شما بينندگان عزيز و عنايات اهل بيت عصمت و طهارت و لطف خداوند تبارك و تعالي بوده است.

ما در همين برنامه اخلاق خوبان كه حدود ٨ دقيقه با تأخير آغاز شد، آيت الله مكارم شيرازي گفتند: چرا به تأخير افتاد، دوستان گفتند: با اين امكاناتي كه ما داريم، اين ها به معجزه بيشتر شبيه است.

الان دوستان مي بينند كه در ميان اين شبكه ها تنها شبكه اي هستيم كه روزي ٦ ساعت برنامه زنده با كيفيت خيلي بالا اجرا مي كنيم و از بهترين كارشناسان فرهيخته حوزه و دانشگاه دعوت مي كنيم.

بعضا دوستان ما كه از داخل و خارج تماس مي گيرند و اظهار لطف مي كنند و تعبير مي كنند: شبكه ولايت نه، يك دانشگاه بزرگ تشيع. دل خوشي ما هم به همين ها است.

بعضي از عزيزان ما كه خارج هستند، دوستان مان كه تماس گرفتند براي واريز كردن مساعدت هاي دوستان از خارج بوده است، مخصوصا من همين جا از خواهر عزيزم خانم دكتر شجاعي تشكر مي كنم، وجهي كه چندي پيش ريخته بودند، امروز به حساب شبكه واريز شد.

ايشان قول داده بودند ٢ هزار دلار، ظاهرا ٢٥٠٠ دلار واريز كرده بودند.

خدا به ايشان بركت دهد و به توفيقات شان بيافزايد.

امروز هر كار ديني و مذهبي كه بخواهد انجام شود، هر خيمه اي زده شود، ستون اساسي آن داشتن امكانات مالي است.

نبي گرامي كه توانست در مكه آن ١٣ سال را مقاومت كند و در برابر كفار قريش به تبليغ شان و ٣ سال در شعب ابي طالب بماند، آن ثروت آن چناني خديجه كبري ام المؤمنين سلام الله عليها بوده است.

مجري:

امشب نمي شود بحثي پيش كشيد و فقط صداي گرم شما بينندگان را مي شنويم.

بيننده آقا مسعود از ماهشهر:

ما ٥ ماهي يك بار نوبت ما مي شود. اجازه دهيد كه يك خورده به عقب برگرديم.

اگر چند دقيقه به من فرصت دهيد، مطالبي بوده است كه مال قبل است و من وقت نكردم كه اين ها را مطرح كنم.

شبكه كلمه كه روزهاي اول راه افتاده بود، اگر بيننده اي روي خط مي آمد و با عقائد آقايان سازگاري نداشت، مجري برنامه سريع آن روايت را انكار مي كرد و مي گفت: وجود ندارد.

بعد از آن كه دست شان يواش يواش رو شد و برنامه هاي شما روي دور آمد، ديدند كه فايده ندارد.

كتاب نيست و جلدش مشخص نيست و صفحه اش مشخص نيست، اين ها فايده اي ندارد و اين روايات براي مردم مشخص مي شود.

الان هر روايتي كه براي شان خوانده مي شود، مي گويند: تو صحيحين نيامده است.

من فقط اين سؤال را دارم كه آيا بقيه كتب اهل سنت چه لزومي دارد كه وجود داشته باشند؟

اگر قرار است كه فقط صحيح مسلم و بخاري مبناي استناد قرار بگيرد، بقيه كتب به چه دردي مي خورد؟

در رابطه با همين روايت كه در صحيح مسلم آمده است كه در مورد اين است كه هر كس امام زمان خودش را نشناسد، به مرگ جاهليت مرده است، بيننده اي با اين ها تماس گرفت بود، آن ها مي گفتند: امام زمان شما كيست؟

اصلا من يك انسان مسيحي كه مي خواهم سني و وهابي شوم، من مي خواهم بدانم كه نظر علماي اهل سنت در مورد اين روايت چيست؟

شما چه كار داريد كه امام زمان شيعه كيست؟ همه مي دانند كه امام زمان شيعه چه كسي است.

من يك مسيحي هستم كه مي خواهم وهابي شوم، نظر شما اهل سنت در مورد اين روايت امام زمان چيست؟ ببخشيد كه مزاحم شما شدم.

بيننده احمد آقا از بانه از اهل سنت:

مثل اين كه حاج آقا سرما خورده ايد.

استاد قزويني:

با اين گراني ها ميوه و غذا نمي شود خورد. مجبور هستيم كه سرما بخوريم.

بيننده:

احترام گذاشتن به عقائد چه از طرف شيعه و چه از طرف سني لازم است؛ اما متأسفانه هيچ گاه جامه عمل نمي پوشد.

حاج آقا مي گويند: مراجع بزرگوار فتوا داده اند؛ چه شيعه و چه سني حق ندارند به مقدسات يكديگر توهين كنند؛ اما متأسفانه در شبكه شما رعايت نمي شود.

يك برنامه بعد از مناظره آقاي مراد زهي و آقاي يزداني كه در اين برهه الي ما شاء الله زبانزد است و طلبكار هم شده اند كه اين حرف هايي كه به آقاي يزداني مي شود؛ حتما از كانال هاي به خصوصي صورت مي گيرد.

آقاي يزداني در برنامه بعد از مناظره با آقاي مراد زهي كه در مورد حديثي بود كه در مورد عائشه و مرد اعرابي بود، گفت: علماي سني بيايند و ثابت كنند كه مرد عرب شب را در خانه حضرت عائشه نبوده است و در نزديك ايشان نبوده است؛ چون خانه عائشه به گفته آقاي يزداني خيلي كوچك بوده است.

اين عين مطلبي است كه ايشان بيان كردند؛ مگر اين كه اين مرد روي قبر جناب ابوبكر يا عمر خوابيده باشد. اگر اين توهين نيست كه از شاگرد شما در شبكه شما صورت گرفته است، بگوييد: توهين چيست؟

استاد قزويني:

اين قضيه كوچك بودن منزل جناب عائشه را ما مطرح نكرديم، ما كار خودمان را انجام مي داديم. نزديك ١٠ ماه اول شبكه ولايت، ما وارد اين گود نشده بوديم.

اين آقايان شروع كردند به مقدسات شيعه جسارت كردن.

در آن شبكه آن آقاي عبد الرحمن يا عبد الشيطان به حضرت زهرا وقيح ترين جسارت را كرد.

آقاي حيدري و خدمتي و سجودي هم به همين شكل اهانت كردند.

يك روايات ضعيف و يك روايات مرسل و يك روايت نادرست از كتب شيعه بيان كردند و اختلاف بين شيعه و سني انداختند.

ما گفتيم: اگر بنا است كه به اين شكل باشد، شما در كتب صحيح تان اين قضيه وجود دارد.

ما در رابطه با ام المؤمنين عائشه خوانديم كه پيغمبر نماز مي خواند و پاهايشان را جلوي پيغمبر دراز كرده بودند و هر وقت پيغمبر به سجده مي رفت، از عائشه منگوش مي گرفت و او پايش را جمع مي كرد.

گفتيم: اين هم توهين به پيغمبر و هم به همسر پيغمبر است.

شما بگوييد: اين روايت در صحيح بخاري و مسلم چه مي كند؟

دوستان ما همچين سؤالي طرح كردند.

اين آقايان گفتند: خانه عائشه يك متر در دو متر بوده است و جا نبود كه پيغمبر نماز بخواند. آقايان آمدند ابرو را درست كنند، زدند چشم را خراب كردند.

اين عزيزمان كه به اين شكل مطرح كردند، گفتند: شما كه اين طور مي گوييد و بنابر گفته شما، اين خواهد شد. اين در حقيقت به عنوان قاعده الزام بوده است. اين برادرمان قصد جسارت و اهانت داشتند.

اگر عزيزان از اين عبارت آقاي يزداني جسارت تلقي كردند، بنده رسما از همه اهل سنت پوزش مي طلبم و عذر خواهي مي كنم و هر جريمه اي كه بخواهند ما حاضر هستيم كه آقاي يزداني را جريمه كنيم.

چه جريمه مادي و چه معنوي و چه مسافرتي. ما در خدمت دوستان هستيم.

مبنا اين نيست كه خدايي نكرده اهانت به مقدسات اهل سنت شود.

اين آقايان يك شعري را درست مي كنند و در قافيه آن گير مي كنند.

سركار خانم دكتر فقيهي از صحيح بخاري آورده است، اين آقا هرچه از دهانش درآمده است، توهين و فحاشي كرده است.

ما چه كار كنيم؟ ما ساكت بنشينيم؟

همين چند شب قبل با آقاي مراد زهي جلسه داشتيم، گفتم: حداقل بعد از اين جلسه آقاي حيدري چه قدر به مقدسات شيعه اهانت كرده اند. آقاي سجودي اين همه اهانت كرده است.

من گفتم: ما مبناي مان با اين ها، اين آيه شريفه است كه مي فرمايد:

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا

سوره شوري آيه ٤٠

ما مادامي كه اين ها جسارت كنند، جسارت اين ها را در قالب شرعي به همان شكلي كه لايق او هستند، ما جواب مي دهيم. ما چيزي از خودمان اضافه نمي كنيم.

ما از كتب خودشان سؤال طرح مي كنيم و مي گوييم: بياييد جواب دهيد.

ان شاء الله در برنامه كلام زينبي در روز ٥ شنبه ساعت ٢ بعد از ظهر، منتظر پاسخ خودشان باشند كه آيا اين حرف هايي كه زدند به نفع شان است يا به ضررشان است.

ايشان چه طوري سوخته اند و كجايشان سوخته است، ما خبر نداريم.

اين چنين آتش گرفته است و اين چنين شروع كرده است به جسارت و اهانت كردند.

هايده و امثال آن دون شأن شما است. نمي دانم كه مي فهميد يا نمي فهميد.

چه چيزي مصرف كرديد؟

اگر ارازل و اوباش همچين چيزي بگويد، ما مي گوييم: اين جسارت بود و دون شأن ارازل و اوباش است؛ چه رسد يك آقايي بيايد در يك شبكه اي كه مدعي هستند كه شبكه توحيدي هستند.

البته از تربيت يافتگان آقاي ابن تيميه كه مي گويند: شيعيان همه زنا زاده هستند، انتظار بيشتري نمي رود.

محمد بن عبد الوهاب مي گويد: در ميان شيعه ها يك نفر با نسل پاك پيدا نمي شود. تربيت يافتگان آن مكتب بايد هم اين چنين باشند. ما از ادب شما و بزرگواري شما تشكر مي كنيم. اگر از عبارت ايشان توهين برداشت مي شود، من باز هم عذر خواهي مي كنم.

بيننده آقاي احمدي از بوشهر:

خدا به شما توفيق دهد و به شما عمر طولاني و با بركت دهد.

از تمام بحث هايي كه در اين شبكه مي شود، از اين برنامه آقاي قزويني من خيلي لذت مي برم؛ چون ايشان خيلي مستدل صحبت مي كنند و اين نشان مي دهد كه ايشان خيلي مسلط است.

سؤال اولم شايد مربوط به اين جلسه شما نشود.

اگر شما زحمت بكشيد و اين را به طور روائي جواب من را دهيد خوشحال مي شوم.

من در كتاب ها رجعت را نگاه كردم، از پيغمبر حديثي نديدم. مي خواستم اين را شما براي ما بيان كنيد.

در رابطه با خود امام زمان حديث از پيغمبر زياد است؛ ولي در مورد رجعت من چيزي نديدم. مي خواستم شما با توجه به اين تخصصي كه داريد، به ما روايت از پيغمبر در اين رابطه نشان دهيد.

سؤال بعدي در خصوص اين حديث است كه بعد از پيغمبر، افضل مردم ابوبكر است.

اين حديث را از لحاظ سند براي ما توضيح دهيد.

حديثي كه معني آن اين است كه بعد از پيغمبر مي توان به همه صحابه اقتدا كرد و آن ها مانند ستارگان آسمان هستند و به هر كدام اقتدا كنيم هدايت شده ايم، اين حديث در برابر حضرت امير است كه مي خواهند حضرت امير را در بين صحابه كوچك كنند.

مي خواستم سند اين حديث را توضيح دهيد.

بيننده آقاي موسوي از سنندج از اهل سنت:

من يك سؤال شخصي از آقاي قزويني داشتم.

مجري:

اگر خيلي شخصي است، تلفني صحبت كنيد.

بيننده:

زياد شخصي نيست، اگر جواب ندادند اشكالي ندارد.

شما اين آدرس هايي كه مي دهيد، شما اين ها را كامل حفظ هستيد؟

استاد قزويني:

ما ٤٠ سال است كه كارمان اين است. كسي كه ١٠ هزار شعر حفظ كرده است يا كسي را كه حافظ قرآن است از او تعجب نمي كنيد. شما شايد كل چيزهايي كه من حفظ دارم كمتر از ١٠ جزء قرآن باشد. اين يك چيزي است كه ما به آن عشق داريم. من معمولا به روايت كه نگاه مي كنم، اول سند آن را حفظ مي كنم. هر شب تلاش مي كنم كه اين ها را مرور داشته باشم.

مجري:

حاج آقا يك روش خاصي براي حفظ كردن دارند.

استاد قزويني:

بنا است كه اين را در شبكه توضيح دهيم تا براي دوستان شيعه كه مي خواهند روايت يا سند حفظ كنند، يك مقداري ساده تر باشد؛ همان طوري كه قرآن حفظ كردن يك روش و راهي دارد، حديث هم با سند حفظ كردن يك روش خاصي دارد.

وقتي كه ما جوان بوديم، در ذهن من است كه نزديك ٥ هزار روايت را حفظ بوديم؛ ولي وقتي سن انسان بالا مي رود، يك مقداري حافظه انسان كم مي شود.

بيننده:

يك حرفي داشتم كه خطاب به آقاي احمد زاده از بانه است؛ آقاي احمد زاده، صحاح ما پر از اين اشكالات است.

اگر شما اين صحاح ما را بخوانيد، از اين ها تعجب مي كنيد و آقاي يزداني مقصر نيست.

خطاب به اين شبكه ها مي گويم: هر شبكه اي چه اهل بيت باشد و چه وصال باشد و چه فدك باشد و چه الزهرا باشد، بين شيعه و سني اختلاف ايجاد كند و اين اختلافات را شعله ور كند، دشمن اسلام است.

مجري:

ما هم تأييد مي كنيم.

بيننده:

من در روايات در كتاب ها خوانده ام كه در زمان پيغمبر اكرم صلي الله عليه وآله، رسم بوده است كه مردها زن هايشان را با هم مدت دار عوض مي كردند؛ حتي يك شخصي به حضرت محمد صلي الله عليه وآله فرموده است: اي محمد شما زن زيبايي داري و من زن پيري دارم، اگر مي شود زن هايمان را با هم عوض كنيم.

پيغمبر هم در جواب مي فرمايد: اگر مي توانستم اين كار را مي كردم؛ اما نمي توانم.

مي خواستم ببينم كه اين روايات واقعيت دارد يا خير.

از تمام كاركنان شبكه هم تشكر مي كنم.

بيننده آقاي رجبي از شيراز:

بنده ٧ ماه است كه پشت خط هستم. خدا را شكر مي كنم كه شيعه هستم. اين را از روي شوخي عرض مي كنم. پيش خودم وسوسه شدم كه اگر اهل سنت بشوم، بيشتر مي توانم صحبت كنم و وقت هاي زيادي به ما داده مي شود.

ما شيعيان حضرت علي عليه السلام هستيم و بايد در همه چيز مظلوم باشيم.

استاد قزويني:

آن روز يكي از دوستان به من پيام داده است كه من شكايت شما را به مادرتان حضرت زهرا مي كنم. شما به من وقت نمي دهيد.

الحمد لله عزيزان شيعه ما شكر خداي عالم مشكل و سؤالي ندارند.

ما در يزد بارها گفتيم، يكي از اساتيد بزرگوار گفت: بحثي كه شما امروز كرديد باعث شد كه من به شيعه بودن خودم مي بالم و افتخار مي كنم؛ ولي عزيزان اهل سنت ما نسبت به شيعه بد بين هستند و در گوش شان كردند كه شيعه ها كافر هستند.

در آمريكا و آفريقا نظر خواهي هايي كه بوده است، ٦٠ در صد مسلمان ها گفته اند: شيعه كافر است. ما بايد بياييم با اين عزيزان اهل سنتي كه اين مطالب به گوش شان خورده است، اينجا بگو مگو كنيم. اين بگو مگوها به نفع شيعه است.

وقتي شيعه خودش مي آيد، بحث ٢ دوست و هم فكر است؛ ولي وقتي يك سني مي آيد، تفكراتش با ما كاملا مخالف است.

٢ مخالف كه با هم حرف مي زنند، شيعه بيشتر از آن استفاده مي كند.

حداقل شيعه هم مي داند كه عزيزان اهل سنت، چه اشكال علمي به ما دارند و كجاي كار را نقطه ضربه پذير مي دانند.

بحثي كه ما با اهل سنت مي كنيم، در حقيقت احساس مي كنيم كه يك خدمت بزرگي براي عزيزان شيعه است.

بيننده:

شبكه هاي وهابيت، چندين وقت است كه در مورد زيارت جامعه كبيره شبهه وارد مي كنند.

بنده و تعداد زيادي از سروران ، يك تحقيق زياد و وسيعي در مورد زيارت جامعه كرديم و معني آن ها را خوانديم و رفتيم شرح و تفسير آن را تهيه كرديم و مردم را تشويق كرديم كه شرح ها را بگيرند.

به اميرالمؤمنين علي عليه السلام، در حال حاضر در شهر شيراز و استان فارس، يك شرح زيارت جامعه كبيره پيدا نمي شود. همه تشويق شدند كه نه تنها اين زيارت زيبا را بخوانند و معني آن را بخوانند؛ بلكه تشويق شده اند كه شرح و تفسير آن را بگيرند.

استاد قزويني:

عدو شود سبب خير اگر خدا خواهد.

بيننده:

اين ضريح مطهر حضرت سيد الشهداء كه وارد كربلا شد و نصب شد، خيلي خوب است؛ ولي آن كساني كه اين ضريح مطهر را درست كردند، يك تعمدي در كارشان است و آن اين است كه اين ضريح مطهر را از شهر مقدس قم به كربلا منتقل كردند، لازم بود كه چند تا دكتر چشم پزشك با اين ضريح مطهر ارسال كنند؛ چون اين ضريح مطهر باعث شده است كه چشم تعداد زيادي از كفار و وهابيون كور شود و لازم بود كه چند تا چشم پزشك بفرستند.

حاج آقا شما سرور بنده و همه شيعيان هستيد.

محبت كنيد بگوييد: در شعب ابي طالب چه كساني حضور داشتند؟

تمام كساني كه در شعب ابي طالب حضور داشتند در روايات شيعه و سني، اين را بيان كنيد.

استاد قزويني:

در رابطه با بحث من مات بلا امام مات ميتة جاهلية، اين كاملا واضح و روشن است.

اين در كتب معتبر اهل سنت با سندهاي صحيح آمده است كه خود تفتازاني كه از علماي بزرگ اهل سنت است، كتابي دارد به نام شرح مقاصد كه اين را ما بارها گفتيم كه ايشان از پيغمبر نقل مي كند:

من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية

شرح المقاصد في علم الكلام، ج ٢، ص ٢٧٥

هر كس بميرد و امام زمانش را نشناسد، مرگش مرگ جاهلي است.

در صحيح مسلم كه ما بارها گفتيم مي گويد:

وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً

صحيح مسلم، ج ٣، ص ١٤٧٨

در مسند احمد مي گويد:

من مَاتَ بِغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً

مسند أحمد بن حنبل، ج ٤، ص ٩٦

آقايان بفرمايند، ميتة جاهليه را به هر معنا كه بخواهند بگيرند.

به قول ميتة بلا امام، ميتة كفر، ميتة نفاق، ميتة ضلالة، حالا هر چه بخواهند بگيرند.

بفرمايند، الان امام زمان شان چه كسي است؟

پدران شان و اجدادشان كه از دنيا رفته اند، مات بغير امام بوده اند يا مات مع امام بودند؟

اگر مي فرمايند حاكم هر كشور، امام زمان آن كشور است، با اين روايت صحيح مسلم، كه پيغمبر فرمود:

إذا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا

صحيح مسلم، ج ٣، ص ١٤٨٠

اگر بخواهد با دو امام در يك عصر بيعت شود، اين امام دوم و خليفه دوم مهدور الدم است و قتل او واجب است.

تمام بزرگان شان؛ مثل: ابن حجر، نووي و ديگران گفته اند در هر عصري بايد يك امام در كل كره زمين باشد، نه ٥٠ تا امام.

صدام كه رئيس عراق بود، حتما امام زمان بوده است.

قذافي در ليبي و الآن هم آقاي حاج ملك عبدالله كه با سران يهود شراب ميل فرمودند، اين ها هم امام زمان هستند.

بيننده آقاي نارويي از اهل سنت از زاهدان:

اين كه شما مي گوييد: حضرت عمر رضي الله عنه از اسلام خارج است؛ در حالي كه پشت سر حضرت عمر هزاران نفر نماز مي خواندند و وقتي كه داشت نماز مي خواند از پشت سر توسط ابو لولو شهيد شد، شما چگونه اين چنين مسلماني را از اسلام خارج مي دانيد؟

استاد قزويني:

آقاي نارويي، مي گويند: ثبت الاصل ثم انقش.

شما اول ثابت كنيد كسي گفته است كه عمر كافر است بعد شما اين طوري صحبت كنيد. روي قبري كه مرده ندارد گريه نمي كنند.

بيننده:

شما و بينندگاني كه در اينجا هستند و آن آخوندهايي كه در ايران هستند، ما خيلي از اين ها مي شنويم. شب و روز در شبكه هايشان و در مساجدشان توهين به عائشه و عمر و عثمان رضي الله عنهم مي كنند. شما به اين مسلمانان بزرگ توهين مي كنيد.

استاد قزويني:

ببينيد عزيز دل من، ما كه پاسخگوي كار ديگر شبكه ها و ديگر افراد نيستيم.

الان از علماي و مراجع بزرگ شما، نه از عوام شما، فتوا داده اند:

من أنكر خلافة الصديق رضي الله عنه فهو كافر وكذلك من أنكر خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

فتاوي السبكي، ج ٢، ص ٥٨٧ و الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج ١، ص ١٣٨

هركس منكر خلافت ابي بكر باشد كافر است؛ يعني همه شيعيان كافر هستند.

آيا من بايد بيايم سر كوفت آن را به شما بزنم؟ آيا شما قبول مي كنيد؟

يك دسته از علماي شما فتوا داده اند كه شيعه مطلقا كافر است. تمام شيعيان كافر است.

بيننده:

كسي كه به زن رسول الله و به ياراني كه هميشه با پيامبر بودند توهين كنند و يا اگر كسي به خواهر و مادر من توهين كند، شما به او چه خواهيد گفت؟

استاد قزويني:

مي گويد: اگر كسي منكر ابو بكر باشد كافر است. ميتوانيد اين را براي من معني كنيد؟

بيننده:

ابوبكر خليفه اول و عمر خليفه دوم مسلمانان است، اگر كسي منكر او باشد صد در صد او كافر است.

استاد قزويني:

فرق نمي كند علماي شما اين چنين مي گويند، علماي شيعه هم مثل شيخ مفيد مي فرمايند: هر كس كه منكر امامت باشد كافر است.

بيننده:

اين حرف كه علماي ما مي گويند، درست است.

شما امامان را معصوم مي دانيد؛ مثلا مي گوييد: يا علي مدد و بر سر قبر ايشان مي رويد و از ايشان كمك مي خواهيد و امامان را معصوم مي دانيد. صد در صد چنين چيزي به شما مي گويند.

استاد قزويني:

اگر معصوم مي دانيم طبق آيه قرآن و روايت معصوم مي دانيم يا از هواي نفس معصوم مي دانيم؟

بيننده:

كدام يكي؟

استاد قزويني:

هر كدام از ائمه. اگر حضرت علي، امام حسن، امام حسين معصوم است، ما صد روايات داريم كه مي گويد: ما ائمه معصوم هستيم.

بيننده:

در قرآن اين طور كه علماي ما مي گويند: فقط پيامبران معصوم بودند.

استاد قزويني:

شما همان علمايي را كه اين گفته اند را بگوييد زنگ بزنند يا تشريف بيارند اينجا با هم بنشينيم صحبت بكنيم و ببينيم اين حرفي كه مي زنند مطابق قرآن است يا مخالف قرآن.

چرا براي مناظره نمي آيند؟

بيننده:

شما به اين همه علماء بزرگوار را زير سؤال مي بريد؛ در حالي كه حرف شان طبق قرآن است و از روي علم و دين اين حرف را مي زنند.

استاد قزويني:

ما چه بگوييم؟

مي گوييم: اين ها بيايند اينجا بنشينيم و با هم صحبت كنيم و گفت و گوي دوستانه داشته باشيم تا ببينيم حرف شما حق است يا حرف ما؟

مردم هم قضاوت مي كنند. چرا براي مناظره نمي آيند؟

بيننده:

آنها شب روز داد مي زنند كه ما مي خواهيم اين ها با ما مناظره كنند؛ ولي شما نمي آييد.

استاد قزويني:

چه كسي به ما پيشنهاد مناظره داده ولي ما قبول نكرديم؟

بيننده:

ملا زاده شب و روز شما را دعوت مي كند.

استاد قزويني:

ما ملا زاده را آدم نمي دانيم، او يك آدم ديوانه است كه فحاشي مي كند. يك كسي كه شب وروز كارش فحاشي است. ما گفتيم ملا زاده برود با آقاي اللهياري مناظره كند، از قديم گفته اند كبوتر با كبوتر باز با باز.

اگر با اللهياري مناظره كرد و او را شكست داد، ما اين شكست را شكست خودمان مي دانيم.

با اين كه ما نه شبكه اللهياري را شبكه شيعه مي دانيم و نه كار او را به شيعه شبيه مي دانيم؛ لي معتقديم از نظر علمي صد برابر ملا زاده از قرآن و روايات مي داند.

اگر ملا زاده با اللهياري مناظره كند، اللهياري او را در عرض دو دقيقه شكست مي دهد. اگر راست مي گويد، آنجا مناظره كند.

چرا نمي رود آنجا و با آن ها مناظره كند؟

اين آقا مي گويد: علماي ما اين طور مي گويند، برو يكي از علماء را بياور كه حرف بزند.

نه سطح معلومات شما در آن حد است و نه سواد داريد.

علماي شما مي گويند: هر كس خليفه اول را قبول نداشته باشد كافر است.

به چه دليل؟ قرآن گفته است؟

ما كه مي گوييم: شما كه در رابطه با خلافت ابوبكر مي گوييد: چنين و چنان، يك دليل از قرآن براي خلافت آقاي ابو بكر بياوريد. يك دليل از سنت بياوريد، چرا اين شبكه ها يك دليل نمي آورند؟

در شبكه ولايت باز براي علماي اهل سنت است. بزرگان شان به اينجا مي آيند و با هم بحث مي كنيم.

ما اين وهابي هاي تكفيري را در حدي نمي دانيم كه كلمه اهل سنت به اين ها اطلاق كنيم. سني گفتن به امثال ملا زاده بالاترين توهين به اهل سنت است.

اگر به آقاي حيدري و ديگران كسي بگويد: سني، ما اين را بالاترين توهين به اهل سنت مي دانيم. ما با اهل سنت مشكلي نداريم. ما با اهل سنت اختلاف داريم؛ ولي اختلافات ما به حدي نيست كه يكديگر را تكفير كنيم.

من شب جمعه بيانيه آيت الله مكارم شيرازي را خواندم.

اين كه فلان آقا اين طور گفته است و تكفير كرده است، به ما چه ربطي دارد؟

شما اگر راست مي گوييد، به شبكه خود آقايان زنگ بزنيد و بگوييد: چرا شما فحش مي دهيد و توهين مي كنيد و مي گوييد: عمر مسلمان نيست و به عائشه جسارت مي كنيد؟

ما بارها گفتيم: آن كساني كه به عائشه نسبت ناروا مي بندند و اتهام مي زنند، اين ها بايد حد قذف بخورند. ما اين را خلاف شرع مي دانيم.

بزرگان و مراجع ما مي گويند: نسبت هاي اتهام به همسران پيغمبر؛ چه عائشه و چه غير عائشه، خلاف شرع و توهين به نبي مكرم است.

اگر اتهام فحشاء به عائشه جسارت به پيغمبر تلقي شود، آن فرد قطعا از اسلام خارج و مرتد و مهدور الدم است.

اگر به يك نوعي در عرف تلقي شود كه توهين به نبي مكرم شده است، اين ارتداد آور است و مهدور الدم است. ما حرف مان نسبت به مقدسات اهل سنت اين چنين است.

آن وقت شما مي گوييد: شما عمر را از اسلام خارج مي دانيد؛ در حالي كه عمر نماز مي خوانده است. شما اين را در اين شبكه ها بگوييد، نه در اينجا.

بيننده حسن آقا از مشهد:

مادر به بچه گفت: قربان چشم هاي بادامي تو شوم، بچه گفت: بادام مي خواهم.

خدا به حضرت آدم فرمود: از همه ميوه ها بخور و فقط از درخت گندم نخور.

حضرت آدم گفت: من اين را بايد بخورم، حتما يك چيزي است كه خدا فرموده است نخور.

شما به اين سني ها مي گوييد: شما خوب هستيد و اين وهابي ها بد هستند، اين ها بيشتر تحريك شده اند ببينند كه اين وهابي ها چه هستند و مي روند به طرف آن ها.

من مي گويم: شما اين ها را بيشتر تحريك مي كنيد.

اهل سنت قبول دارند كه علي در كعبه به دنيا آمده است؟

استاد قزويني:

بزرگان شان مثل آقاي حاكم نيشابوري در مستدرك به صراحت مي گويد:

فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.

المستدرك علي الصحيحين، ج ٣، ص ٥٥٠

روايات متواتر داريم بر اين كه علي بن ابي طالب در درون كعبه به دنيا آمده است.

بيننده:

چرا روي اين مسئله مانور نمي دهند؟ خدا شخصي بهتر از اين مي خواسته است كه جلوه دهد؟

استاد قزويني:

اين ها مشكل شان اين است كه اگر اين را بخواهند مطرح كنند، يك فضيلتي است براي آقا اميرالمؤمنين سلام الله عليه كه ديگران ندارند.

آقايان گفته اند: اين فضيلتي براي علي نيست. در داخل كعبه بت بوده است و علي در كنار بت ها به دنيا آمده است. اين نه تنها فضيلت نيست؛ بلكه توهين است، عقل آقايان وهابي اين بوده است.

همان كعبه اي كه اين آقايان مي گويند: پر از بت بوده است، پيغمبر در مكه ١٣ سال به طرف همان كعبه نماز خوانده است و بعد از آمدن به مدينه هم تا فتح مكه كه بت ها را از بين بردند، پيغمبر جز اندك زماني به طرف همين كعبه اي در درونش بت بوده است نماز مي خوانده است؛ پس توهين به پيغمبر است.

پيغمبر به طرف يك كعبه اي نماز مي خواند كه درون آن مملو از بت ها است.

بيننده:

اين شبكه وصال حق كه اين قدر عليه شما برنامه دارند، چرا شما همه تمركزتان را روي شبكه كلمه گذاشتيد؟ آقاي دهقاني عبد القدوس امروز برنامه داشت و در رابطه با فدك خيلي بحث مي كند و مسخره بازي راه انداخته اند.

استاد قزويني:

اين ها با اين فحش هايي كه مي دهند، بهترين خدمت را به ما مي كنند.

بيننده:

جمله أمرت أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، اين در كتب اهل سنت آمده است.

استاد قزويني:

بله. با سندهاي صحيح آمده است.

بيننده:

پيامبر دستور به قتال با معاويه داده است.

چه طور اهل سنت به رضي الله مي گويند و به او احترام مي گذارند؟

استاد قزويني:

مي گويند: معاويه رضي الله عنه، حجر بن عدي رضي الله عنه را به شهادت رساند.

با اين رواياتي كه آقايان با سندهاي متعدد نقل كردند كه اميرالمؤمنين سلام الله عليه فرمود:

عهد إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين

مسند البزار، ج ٣، ص ٢٧ و مجمع الزوائد، ج ٧، ص ٢٣٨

پيغمبر به من وصيت كرده است و دستور داده است كه با ناكثين (جملي ها) و با قاسطين (صفيني ها) و با مارقين (خوارج) جنگ كنم.

آقاي هيثمي اين روايت را توثيق مي كند.

آقاي ابن اثير جزري در كتاب اسد الغابة از ابو سعيد خدري نقل مي كند:

أَمرنا رسول الله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين

اسد الغابة، ج ٤، ص ١٢٤

پيغمبر به ما دستور داد.

همين عبارت را آقاي ابن كثير دمشقي كه متوفاي ٧٧٤ است در كتاب البداية والنهاية جلد ٧ صفحه ٣٣٩ نقل مي كند.

نكته زيبايي كه وجود دارد، از ابو ايوب انصاري است كه خيلي جمله جالبي است كه مي گويد: پيغمبر اكرم به ما دستور داد كه در مقابل ٣ دسته در ركاب علي بن ابي طالب بجنگيم:

١-ناكثين

٢-مارقين

٣-قاسطين

فأما الناكثون فقد قاتلناهم وهم أهل الجمل طلحة والزبير وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم يعني معاوية وعمرا وأما المارقون فهم أهل الطرقات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروان والله ما أدري أين هم ولكن لا بد من قتالهم إن شاء الله.

البداية والنهاية، ج ٧، ص ٣٠٧ و تاريخ مدينة دمشق، ج ٤٢، ص ٤٧٢ و الموضوعات، ج ١، ص ٣٢٦

اما ناكثين كه اهل جمل و طلحه و زبير باشد، با اين ها جنگيديم و اما قاسطون، تازه از جنگ با اين ها برمي گرديم و اما مارقون كه مي دانيم اين ها خوارج هستند، نمي دانيم آن ها كجا هستند و كي بايد با آن ها بجنگيم؛ ولي يقين دارم كه با آن ها هم خواهيم جنگيد؛ چون پيغمبر دستور داده است.

اين ها چيزي است كه در كتب شان با سندهاي صحيح آورده اند.

بيننده:

شيعيان مي گويند: چرا علي عليه السلام با معاويه جنگ كرد و كوفه و بصره را به طلحه و زبير نداد.

خود همين سؤال است. اگر واقعا دستور پيغمبر بوده است، علي عليه السلام نمي توانسته است كه مخالفت كند.

اهل سنت مي گويند: علي بي سياست بوده است؛ ولي اين سؤال در دل شيعيان پيش مي آيد. آن شب ملا زاده مي گفت: علي اصلا سياست نداشته است.

استاد قزويني:

در رابطه با رجعت، شما به قرآن مراجعه كنيد در سوره نمل آيه ٨٣ مي فرمايد:

وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ

ما از هر امتي يك دسته اي را محشور مي كنيم و زنده مي كنيم.

از هر امتي يك دسته، اين چه مي خواهد بگويد؟ آيا اين غير از رجعت است يا مال قيامت است؟

در قيامت كه مي فرمايد:

وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا

سوره كهف آيه ٤٧

ما تمام جمعيت را مي آوريم.

در آنجا معنا ندارد كه ما بگوييم: از هر امتي يك دسته بيايند.

در روايات آقايان اهل سنت با سندهاي صحيح آمده است در مورد سوره ص آيه ٤٣ كه مي فرمايد:

وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَي لِأُولِي الْأَلْبَابِ

خداي عالم اولاد حضرت ايوب را بعد از اين كه از دنيا رفته بودند، برگرداند.

جناب سيوطي در تفسير جلالين شان به صراحت مي گويد:

أحيا الله له من مات من أولاده ورزقه مثلهم

تفسير الجلالين، ج ١، ص ٦٠٣

خداي عالم تمام فرزندان حضرت ايوب را زنده كرد و (دقيقا در ذهنم نيست كه شايد ١٢ نفر بودند) هم آن ١٢ فرزند را زنده كرد و هم ١٢ فرزند ديگر هم داد.

جناب آقاي بغوي در تفسيرشان به صراحت مي گويد:

أن الله عز وجل رد إلي المرأة شبابها فولدت له ستة وعشرين ذكرا

تفسير البغوي، ج ٣، ص ٢٦٣

خداي عالم به حضرت ايوب فرزنداني داد كه براي او ٢٦ پسر به دنيا آورد.

همين مطلب را آقاي ابن ابي حاتم در كتاب تفسير خود كه ابن تيميه مي گويد: تفسير ابن ابي حاتم از تفاسير معتبر است، در جلد ٧ صفحه ١٧٨ و ١٧٩ و در جلد ١٠ صفحه ٣٢٤٥ به صراحت مطرح مي كند.

در رابطه با حديث اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم، پيغمبر فرمود: اصحاب من مثل ستارگان هستند كه به هر كدام از آن ها اقتدا كنيد، نجات پيدا مي كنيد، ابن حجر عسقلاني مي گويد: ابوبكر بزار گفته است:

قال أبو بَكْرٍ الْبَزَّارُ هذا الْكَلَامُ لم يَصِحَّ عن النبي صلي اللَّهُ عليه وسلم

تلخيص الحبير، ج ٤، ص ١٩١

اين سخن از پيغمبر صحيح نيست.

آقاي بيهقي مي گويد:

هذا حديث متنه مشهور وأسانيده ضعيفة

تخريج الاحاديث، زيلعي، ج ٢، ص ٢٣٠

اين حديثي است كه مشهور است و همه نقل مي كنند؛ ولي سند آن ضعيف است.

آقاي الباني در سلسلة الاحاديث الضعيفه صفحه ٧٩١ مي گويد: احمد بن حنبل گفته است: اين حديث صحيح نيست.

در رابطه با قضيه جامعة كبيره، اين آقايان هر چه بيشتر فشار مي آورند و توهين مي كنند، شيعيان ما نسبت به اين قضايا بيشتر تحريك مي شوند.

من بارها هم گفته ام كه اين افتخار را دارم كه از سن ١٤ سالگي، هيچ روزي به كوري چشم اين ها، زيارت جامعه كبيره ام ترك نشده است.

الحمد لله هم خودم و هم دوستاني كه با من مرتبت هستند، بچه ها و خانواده ام، هيچ روزي نيست كه زيارت جامعه كبيره را نخوانند.

آن شيعه اي كه با جامعه كبيره انس نداشته باشد، از معارف و مقامات اهل بيت بي خبر است. اين وهابي ها چشم ديدن داشته باشند يا نداشته باشند.

ما مي گوييم:

قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ

سوره آل عمرآن آيه ١١٩

اين اشكالاتي هم كه آورده اند، جواب داديم و خانم ها هم جواب دادند.

اگر حيدري در مورد اشكالاتي كه داشت راست مي گفت، خانم ها در كلام زينبي ثابت كردند كه از نظر روايت صحيح است.

وقتي ايشان در رابطه با احاديثي كه دوستان ما در رابطه با امامت بيان كردند، دختر خانم شان نقاشي كشيده بود: مجلسي ضعيف، فلاني ضعيف و اين طور استناد مي كرد؛ ولي وقتي به جامعه كبيره مي رسد، نزديك ١٠ نفر از مراجع بزرگوار تصحيح كردند كه يكي از آن ها علامه مجلسي است كه مي گويد: اين صحيح است و از نظر سند صحيح ترين است و از نظر بلاغت و مكانت در بالاترين است، شروع مي كند مسخره كردن و استهزاء كردن.

اگر قول علامه مجلسي قبول است، چه طور شما در آنجا قبول كرديد.

در آن نقاشي كه كشيده بودند و دوستان هم ثابت كردند كه دروغ بوده است.

اين نقاشي را چه كسي كشيده بوده است و يا ايشان خواب ديده بوده است و يا خواب نما شده بوده است، هنوزم كه هنوز است، اين قضيه نقاشي هاي دختر خانم شان از ذهن مردم تا به حال نرفته است.

وقتي كه ديدند كه خيلي آبرو ريزي است، آقايان ديگر نقاشي نشان ندادند.

هر وقت هم كه كتاب نشان مي دهند، مي گويند: نقاشي كه نيست.

با اين كه ما برنامه را دير شروع كرديم، دوستان از اتاق فرمان به من پيام دادن كه دوستان زيادي در نوبت بودند و ما نتوانستيم صداي گرم اين عزيزان را بشنويم و از اين عزيزان پوزش مي طلبيم.

اين مشكلاتي است كه ما با آن مواجه هستيم.

ان شاء الله با توكل به خداي عالم و استمداد از اهل بيت عليهم السلام ما بتوانيم اين مشكلات خودمان را برطرف كنيم و برنامه ها را توسعه دهيم و شبكه ولايت عربي مان را هم در آينده بسيار نزديك، راه اندازي كنيم.

به كوري چشم دشمنان اهل بيت.

پايان.