سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ١٧٥ - انحراف ذهبي از اميرمؤمنان عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم 

تاريخ :٩٢/٠٤/٢٠ 

مجري:

مبحث علم را پيگيري كرديم كه حتما حاكم اسلامي بايد از علم برخوردار باشد و علمش هم بايد از ديگران برجسته تر باشد. ما حديث:

أنا مدينة العلم و علي بابها.

را خدمت شما عزيزان تقديم كرديم و استاد عزيز پيرامون آن مفصل بحث كردند و بحث به اين جا رسيد كه آقاي ذهبي در سلسله سند روات اين حديث اشكالي وارد كردند و آقاي ابو صلت را تضعيف كردند كه حضرت استاد مفصل اين بحث را براي ما فرمودند و شما نظاره گر اين مباحث بوديد.

حاج آقا مي خواستم سوال بكنم كه مركز علماي اهل سنت اعتراف مي كنند كه آقاي ذهبي از امير المومنين عليه السلام منحرف بوده و نگاه او نسبت به رواتي كه فضائل اميرالمومنين را نقل مي كردند با كساني كه فضائل خلفا را نقل ميكردند فرق مي كرد.

اگر لطف بفرماييد پيرامون اين توضيح بفرماييد ممنون مي شويم.

استاد قزويني:

همان طوري كه عزيزم اشاره فرمودند ما بحثمان در حديث:

أنا مدينة العلم و علي بابها

بود، با اين كه از ١٤ نفر از علماي بزرگ اهل سنت نقل كرديم كه اين ها حديث منزلت را صحيح مي دانند و ٨ تن از بزرگان اهل سنت خود واژه:

مدينة العلم.

را از القاب امير المومنين مي شمارند.

با اين وجود، آقاي ذهبي شروع مي كند نسبت به حديث تعبير حديث جعلي را استفاده مي كند و مي گويد حاكم چه جرأتي داشته اين روايت را تصحيح كرده است.

در مورد ابوصلت هروي هم مي گويد كه نه مورد وثوق، نه مورد اعتماد است و نه امانت دار است، خلاصه اين مسائل را مطرح كرده است.

ما در جلسهگذشته مطالبي را تقديم بينندگان عزيز كرديم بر اين كه آقاي ذهبي طبق گفتهبزرگان آدم متعصبي بوده است و حتي نسبت به اهل سنت نبود.

ايشان تابع مكتب احمد بن حنبل، مكتبه تكذيب، اگر چنان چه از حنفي ها يا از شافعي ها يا از مالكي ها روايتي مي رسد در ترجمه آن شروع مي كند به اهانت، جسارت و توهين كردن ولي وقتي اهل تجسيم مي رسد از آن ها مدح مي كند.

اما در بحث امشب مي خواهيم بگوييم ذهبي نسبت به اهل سنت هم اعتدال را رعايت نكرده است همانطور كه نسبت به امير المومنين سلام الله عليه منحرف بوده است.

بعد خواهيم خواند كه بنا به نقل آقاي سخاوي كه مي گويد:

در ذهبي ريشه هاي نصب و دشمني با امير المومنين بوده.

جناب آقاي احمد بن صديق مغربي كه از علماي بزرگ اهل سنت است كتابي دارد به نام فتح الملك العلي كه در مورد حديث:

أنا مدينة العلم و علي بابها.

هست . ايشان در اين جا مي آيد مي گويد:

وأما الذهبي فلا ينبغي أن يقبل قوله في الأحاديث الواردة بفضل علي عليه السلام فإنه سامحه الله كان إذا وقع نظره عليها اعترته حدة أتلفت شعوره وغضب أذهب وجدانه حتي لا يدري ما يقول وربما سب ولعن من روي فضائل علي عليه السلام

فتح الملك العلي، أحمد بن محمد الحسني المغربي، ص ١٦٠

ما نمي توانيم سخن ذهبي را در فضائل امير المومنين قبول كنيم.

چرا؟

خدا با او با تسامح بر خورد كند

وقتي به احاديث فضيلت امير المومنين مي رسد آن چنان غضبش اوج مي گيرد كه شعورش نابود مي شود.

وقتي روايات فضائل را مي بيند آن چنان غضبناك و خشمگين مي شود كه وجدان او را نابود مي كند.

نمي فهمد چه مي گويد.

ببينيد كه اين يك عالم سني دارد و در رابطه با ذهبي حرف مي زند، خيلي عجيب است، مي گويد:

اصلا نمي فهمد چه مي گويد

خيلي عجيب است.

چه بسا فحش مي دهد و لعنت مي كند به كساني كه فضائل علي را نقل كرده است.

و در موارد متعدد در ميزان الاعتدال، طبقات الحفاظ، مي گويد اين حديث و امثال آن جعلي است.

جالب اين جا است:

ولكنه لا يفعل ذلك فيمن يروي الأحاديث الموضوعة في مناقب أعدائه

فتح الملك العلي، أحمد بن محمد الحسني المغربي، ص ١٦٠

ولي اگر ذهبي به مناقب دشمنان علي برسد حتي اگر احاديث جعلي هم باشد هيچ عكس العمل نشان نمي دهد.

در خانه كس است يك حرف بس است.

حالا اين ذهبي است، بعد آقاي احمد بن صديق مغربي كه از آن به امام تعبير مي كنند مي گويد:

اگر من در اين جا بخواهم رشتهسخن را به تفصيل بيان كنم خيلي از مسائل شگفت آور از ذهبي مي توانم نقل كنم.

آقايان مراجعه كنند كتاب فتح الملك العلي صفحه١٦٠ كه فرزند علامهاميني اين را تحقيق كرده است، در آنجا روايتي است از شريك بن عبد الله در فضيلت علي و روايت ديگر دارد در فضائل خلفا، ببينيد تفاوت برخورد آقاي ذهبي نسبت به يك نفر را، در يك جا آن چنان تند و در جاي ديگر اصلا گويا كه سخن آقاي شريك بن عبد الله وحي منزل است.

مثلا در روايتي كه ابن عساكر نقل مي كند از شريك بن عبد الله از ابن بريده از بريدهاسلمي كه پيغمبر اكرم فرمود:

هر نبي وصي و وارثي داشت و علي وصي من و وارث من است كه تاريخ مدينه دمشق جد ٤٢ صفحه٣٩٢ آمده است.

من فقط يك اشاره اي مي كنم به بخش سندي اين روايت مي كنم كه ابو القاسم سمر قندي اسماعيل بن احمد كه از كبار، حفاظ و ثقه است، أبو طاهر سلفي گفته است ثقه است، ابو حسين بن نقور، احمد عبد الله كه خطيب مي گويد صدوق است، ذهبي مي گويد صدوق است و همچنين ابو القاسم عيسي بن علي بن جراح كه خطيب مي گويد صحيح الكتاب است و ذهبي مي گويد سماعاتش صحيح است، قاسم بغوي هست كه از بزرگان اهل سنت هست حافظ است، صدوق است، ثقه است. همچنين محمد بن حميد رازي، علي بن مجاهد بن مسلم بن كابلي، و محمد بن اسحاق صاحب سيره، شريك بن عبد الله، كه ابن معين مي گويد:

ثقة ثقة.

ابو ربيعه ايادي است، عبد الله بن بريده است. كه اين ١٠ راوي همگي مورد وثوق اهل سنت هستند.

عزيزان ببينند روايتي كه ابن عساكر و آقاي طبراني آورده اند و سند اش هم صحيح است ولي ببينيم آقاي ذهبي چه مي فرمايد، ذهبي در مورد اين روايت مي گويد:

هذا كذب ولا يحتمله شريك

ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج ٣، ص ٣٧٥

روايت دروغ است

اصلا امكان ندارد شريك بن عبد الله همچين مطلبي را تحمل كند

بايد در اينجا به آقاي ذهبي گفت:

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ

سوره فجر آيه ١٤

در اولين محكمه اي كه براي امير المومنين در قيامت تشكيل مي شود بايد جواب بدهيد.

هذا كذب ولا يحتمله شريك

ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج ٣، ص ٣٧٥

دروغ است.