کد مطلب: ٧٠٦٢ تاریخ انتشار: ١٢ آبان ١٣٩٢ - ١٨:١٠ تعداد بازدید: ١٦٠٤ سخنراني ها » شبکه ولايت دلالت ليلة المبيت بر افضليت علي عليه السلام بر ديگران (بقره:٢٠٧)
حبل المتین ٩٢/٠٨/١٢

لينک دانلود

بسم الله الرحمن الرحيم

تاريخ : ٩٢/٠٨/١٢

مجري:

بسم الله الرحمن الرحيم

صلي الله عليك يا ابا عبدالله .

سلام عرض مي‌کنم خدمت همه بينندگان عزيز و فرا رسيدن ماه حزن و غم ، محرم را به پيشگاه مقدس امام زمان عليه السلام و همه محبين اهل‌بيت عليهم السلام در سراسر عالم تسليت عرض مي‌کنم.

در خدمت كارشناس عزيزمان آيةالله دكتر حسيني قزويني هستيم. سلام و عرض ادب دارم خدمت ايشان و تقاضا دارم با توجه به ادله متعدد عقلي و نقلي كه در جلسات قبل بر امامت الهي و خلافت بلافصل حضرت امير عليه السلام مطرح كردند، قضيه خوابيدن حضرت امير به جاي پيغمبر در آن قضيه حمله قريش به خانه پيامبر و آيه شريفه:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ.

سوره بقره، آيه ٢٠٧

را توضيح بفرماييد.

استاد حسيني قزويني:

بسم الله الرحمن الرحيم

يا ابا صالح المهدي ادركني.

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته بنده هم فرا رسيدن ايام محرم را به همه بينندگان عزيز تسليت عرض مي‌کنم.

ما روايتي را انتخاب كرده‌ايم كه هم ذهبي و هم حاكم نيشابوري و هيثمي و ديگران بر صحت آن شهادت داده‌اند و در آن ده ويژگي منحصر به فرد اميرالمومنين سلام الله عليه مطرح شده است. اگر ملاك انتخاب خليفه افضليت هست،(اميرالمومنين بايد خليفه باشد) يک نفر مي‌گويد:

الحمدلله الذي قدّم المفضول علي الفاضل!

با اين فرد هيچ حرفي نمي‌شود زد چون از اول مسير خودش را معين كرده است. که البته سخنش هم بر خلاف قرآن است و هم بر خلاف سنت است و هم بر خلاف عقل است. در هر كجاي دنيا بخواهند يك فردي را به عنوان رئيس ، رئيس جمهور، ريئس مجلس يا رئيس قبيله انتخاب كنند، معمولا ملاك انتخاب، برتري و افضليت است. هرگز با وجود افضل سراغ افراد ديگر نمي‌روند. ولي اگر واقعا ملاك فضيلت است در اين روايت ده فضيلت منحصر به فرد براي اميرالمومنين سلام الله عليه مطرح شده است. ابن عباس با صراحت مي‌گويد هيچكدام از صحابه چنين فضائلي را ندارند كه ما در جلسات گذشته مفصل درباره‌ اين روايت سخن گفتيم.

قضيه حديث رايت را ابن عباس مطرح مي‌کند . بعد خواندن ده آيه از سوره برائت را كه از دست خليفه اول مي‌گيرد و مي‌خواند و بعد قضيه حديث دار را مطرح كرد. قضيه اينکه علي بن ابيطالب اولين مسلمان بوده را مطرح مي‌کند و بعد قضيه نزول آيه تطهير را. اينها را ما مفصّل مطرح كرديم.

حالا عزيزان اهل سنت يك مقدار دقت كنند تا ما بتوانيم انصاف را رعايت كنيم و قضيه خوابيدن اميرالمومنين به جاي رسول اكرم و نجات دادن پيغمبر از قتل را با آنچه كه مربوط به آيه غار است مقايسه کنيم.

اين روايت هم مال شيعه نيست. ذهبي و حاكم و ديگران گفته‌اند روايت صحيح است دوستان دقت كنند يكي از ويژگيهايي كه ابن عباس مطرح كرد همين:

و شرى على نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبوبكر و على نائم قال و أبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له على أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال فانطلق أبوبكر فدخل معه الغار قال وجعل على يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا انك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك

مسند احمد، ج١، ص٣٣١

آقا اميرالمومنين سلام الله عليه جان خود را به خدا فروخت. لباس نبي اکرم را پوشيد و جاي پيغمبر خوابيد و مشرکين به دنبال کشتن رسول اکرم بودند.

اين آخرين تصميمي بود كه مشركين گرفته بودند. اينها عليه پيغمبر اكرم هر توطئه‌اي چيدند از جمله قضيه سه سال حصر اقتصادي در شعب ابيطالب ؛ اتهام جنون و سحر به پيامبر اکرم ولي موفق نشدند. آخر تصميم گرفتند از هر قبيله‌اي يك نفر بيايد و دسته جمعي پيامبر را به قتل برسانند.

بني هاشم هم مجبور است که به ديه راضي بشود.

چه تصورات احمقانه‌اي! البته اگر اين كارشناسان نادان وهابي كه در اين شبكه‌هاي شيطاني هستند آنجا بودند قطعا به مشركين پيشنهادهاي بهتر مي‌دادند! جاي اين آقايان آنجا خالي بوده! شايد خيلي از آنها آرزو مي‌کنند كه کاش آنجا بودند و بهترين مشاوره را به مشركين قريش براي مبارزه با رسول اكرم مي دادند!

به هر حال اينها تصميم گرفتند كه شبانه حمله کنند و پيغمبر را بكشند ابتدا اين روايت را يك مقدار براي عزيزان توضيح بدهم كه مي‌گويد :

فجاء ابوبکر و عليّ نائم. قال و ابوبکر يحسب أنه نبي الله. فقال يا نبي الله! قال: فقال له علي: إنه نبي الله صلي الله عليه و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون.

ابوبکر به خانه پيغمبر آمد و علي خوابيده بود. ابوبکر تصور مي‌كرد كه پيغمبر در آنجا خوابيده است.

ببينيد اين روايت کاملا تصريح دارد که ابوبکر همراه پيغمبر نبوده است. پيغمبر رفته است ابوبکر به خانه رسول اکرم آمده و عرض کرده: يا رسول الله! حضرت فرمود: پيغمبر به طرف چاه ميمون رفته است.

فأدركه

پشت سر آمد و پيغمبر را درك كرد.

فدخل معه الغار

پيغمبر ابوبکر را با خود نبرد و از اول هم ابوبکر با پيغمبر نبوده است و بعد به نبي مكرم ملحق شده است. حالا به چه دليلي بوده است آن يك بحث جدايي است.بعد مي‌گويد:

و جعل علي يرمي بالحجاره كما كان يرمي نبي الله و هو يتضور قد لف رأسه في الثوب.

علي بن ابيطالب جاي پيغمبر خوابيده بود و مشركين سنگ باران مي‌كردند. همانطور كه قبلا خود پيغمبر را هم سنگ باران مي‌كردند. علي بن ابيطالب بخاطر برخورد سنگها به خودش مي‌پيچيد. علي بن ابيطالب سر خودش را داخل لحاف كرده بود بيرون نمي‌آورد.

تا اينکه صبح شد و مشركين آمدند –خدا مي‌داند چقدر سنگ زده بودند!- علي بن ابيطالب سرش را از لحاف بيرون آورد اينها تعجب كردند كه ما تصور مي‌كرديم كه به پيغمبر اين همه سنگ زديم گفتيم ديگر كار پيغمبر تمام شده است بعد عجيب است چقدر آدم بدي هستي يا علي وقتي ما به پيغمبر سنگ مي‌زديم. پيغمبر به خودش نمي‌پيچيد ولي وقتي به تو سنگ مي‌خورد به خودت مي‌پيچيدي! و اين براي ما جاي تعجب بود. و ما خودمان شگفت زده بوديم چون تاكنون هر چه به پيغمبر سنگ مي‌زديم به خودش نمي‌پيچيد ولي امشب پيغمبر دارد به خودش مي‌پيچد. اين در حقيقت سخني است كه ابن عباس نقل مي‌کند . و به صورت صحيح است.

ابن أثير جزري در أسد الغابه جلد ٤ ص ١١٣ مي‌گويد وقتي كه پيغمبر اكرم تصميم به هجرت گرفت و به طرف غار ثور رفت، مشركين خانه پيغمبر را محاصره كرده بودند علي بن ابيطالب داخل رختخواب نبي مكرم خوابيد و كار به جايي رسيد كه خداي عالم به خوابيدن علي جاي پيغمبر مباهات ‌کرد - عزيزان خوب دقت كنند اين تعبير تعبير شيريني است-:

فأوحي الله إلي جبرئيل و ميكائيل أني آخيت بينكما و جعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر.

خدا به جبرئييل و ميكائيل وحي كرد من بين شما اخوت برقرار كردم

-همانطور كه بين علي و پيغمبر اخوت برقرار شده است-

يكي از شما عمرش طولاني‌تر از عمر ديگري است.

آيا حاضر هستيد آن كسي كه عمر بيشتري دارد عمرش را با رفيقش تقسيم كند.

بعد عجيب است خدا گفت حالا آن كه عمرش بيشتر است حاضر است مثلا عمر جبرئيل را بيشتر كنم و ميكائيل را كمتر و يا بر عكس آن كسي كه عمرش بيشتر است حاضر است از من بخواهد از عمرش بكاهم به عمر ديگري بيفزايم. خلاصه هر كدامي از جبرئيل و ميكائيل گفتند نه! ما دوست داريم كه آن اندازه‌اي كه عمر طولاني داريم زنده بمانيم حاضر نيستيم هم جبرئيل و هم ميكائيل.

جبرئيل گفت اگر عمر من زيادي باشد به ميكائيل نمي‌دهم ميكائيل هم گفت اگر عمر من اضافه‌تر باشد من حاضر نيستم به جبرئيل ببخشم. بعد خداوند مي‌گويد:

أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه و بين نبيي محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبريل عند رأس علي وميكائيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي الله عزوجل به الملائكة فأنزل الله عز وجل على رسوله وهو متوجه إلى المدينة في شأن علي ومن الناس من ؟ يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

آيا شما مثل علي بن ابيطالب نيستيد؟ من بين او و پيغمبر اخوت برقرار کردم. آمده جان خودش را فداي پيغمبر كند. علي اگر بنا است كشته بشود پيغمبر زنده بماند. برويد روي كره زمين از علي حفاظت كنيد. جبريئل طرف سر علي بود. ميكائيل طرف پا و جبرئيل مي‌گفت: يا علي! تبريك بر تو. مبارك باد اين جايگاه بر تو. خدا به اين فداكاري تو به ملائكه مباهات مي‌کند .

همينجا بود كه: خداي عالم آيه ٢٠٧ سوره بقره را نازل كرد كه بعضي از مردم هستند كه نفس خودشان را با خدا معامله مي‌کنند . حالا ديگر اين نفس را با خدا معامله كردن چه چيزي است شما بياوريد همه فضائل صحابه را در يك كفه قرار بدهيد و اين فضيلت را كه

يباح الله عز و جل به الملائكه.

خداي عالم به ملائكه مباهات مي‌کند را در كفّه ديگر بگذاريد.

اين يك روايت.

حاكم نيشابوري هم با سند صحيح نقل مي‌کند كه علي بن ابيطالب جان خودش را با خدا معامله كرد و در كفه اخلاص گذاشت و به خدا داد و لباس پيغمبر را پوشيد و در جاي او قرار گرفت و در آخر روايت هم مي‌گويد اين روايت صحيح است. بعد آقاي حاكم نيشابوري در مستدرك جلد ٣، صفحه تعبير زيباتري دارد مي‌گويد: وقتي پيغمبر اكرم به غار رفت به من دستور داد كه در جايگاه او بخوابم و خودش تصميم گرفت به غار ثور برود. شما در مورد ابوبکر حتي يك روايت جعلي براي ما از کتابي مثل موضوعات ابن جوزي بياوريد كه مثلا

امر رسول الله ابابكر ان يذهب معه إلي الغار.

اين را بايد آقايان مقايسه كنند. بحث، بحث علمي است توهين هم كه نيست. پيغمبر به من دستور داد.

نکته ديگر در اين روايت اين است که مي‌گويد پيغمبر اكرم در قضيه فتح مكه براي شكستن بتهايي که در داخل کعبه بود به من گفت:

اجلس فجلست إلى جنب الكعبة ثم صعد رسول الله صلى الله عليه و آله على منكبي ثم قال انهض فنهضت به فلما رأى ضعفي تحته قال اجلس فجلست فأنزلته عنى وجلس لي رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال لي يا علي اصعد على منكبي فصعدت على منكبيه ثم نهض بي رسول الله صلى الله عليه وآله وخيل إلي انى لو شئت نلت السماء و صعدت إلى الكعبة و تنحى رسول الله صلى الله عليه و آله فألقيت صنمهم الأكبر و كان من نحاس موتدا بأوتاد من حديد إلى الأرض فقال لي رسول الله صلى الله عليه و آله عالجه فعالجت فما زلت أعالجه و يقول رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم ايه ايه فلم أزل أعالجه حتى استمكنت منه فقال دقه فدققته فكسرته و نزلت.

هذا حديث صحيح الإسناد.

بنشين كنار كعبه پيغمبر آمد پاي مباركش را روي شانه من گذاشت و فرمود: بلند شو -پيغمبر مي‌خواست پاهايش را روي شانه علي بگذارد و برود بالاي كعبه و بتها را بشكند- حضرت علي مي‌گويد: من احساس ضعف كردم -پيغمبر را روي دوش گرفتن و بلند كردن قدرتي فوق اين قضايا مي‌خواهد- وقتي که ديد من توانايي ندارم. گفت علي جان! بنشين و من نشستم و پيغمبر از دوش من آمد پايين گفت حالا من مي‌نشينم شما بيا روي شانه‌هاي من بنشين. سپس يغمبر من را بلند كرد. -جالب اينجا است-مي‌گويد ديدم آنچنان به سهولت دارم بالا مي‌روم كه مي‌توانم تا آسمان بالا بروم. -يعني آنچنان زيباست كه من تا آسمان هم مي‌توانم در دوش پيغمبر اكرم بالا بروم- به هر حال بالاي كعبه رفتم. پيغمبر عقب برگشت و رفتم آنجا ديدم كه بت بزرگ مشركين آنجا است. اين بت بزرگ را با ميخهاي خيلي بزرگ بر بام مكه محكم زده‌اند. پيغمبر به من فرمود: يك فكري بكن همه اين بتها بايد شكسته شود. ميخها را در بياور. من داشتم اين بتها را جابجا مي‌كردم و ميخها را در مي‌آوردم و به هم مي‌زدم و پيغمبر مي‌گفت باز هم! باز هم! جلوتر! جلوتر! -ببينيد چقدر لذت دارد، چقدر صفا دارد!- به هر حال اين ميخها را به اين طرف و آن طرف تنظيم كردم كه پيغمبر فرمود اين بت را بشكن و در هم بكوب. من هم بر سر آن بت كوبيدم و تكه تكه‌اش كردم و از بالاي كعبه آمدم پايين. حاكم نيشابوري مي‌گويد اين حديث صحيح است.

ما بعد از هزار و چهارصد سال كه اين روايت را مي‌خوانيم لذت مي‌بريم.

در رابطه با حديث ليلة المبيت سخن زياد است. من يادم هست در سال ٥٤ يا ٥٥ كه در ماه رمضان در كرمانشاه بودم بعد از ماه رمضان به سنندج رفتم و تعدادي از كتب عزيزان اهل سنت را خريدم. از جمله آن کتابها كتاب اسد الغابه ابن أثير جزري بود. –که دوستانمان از آن تصوير هم گرفتند- چاپخانه‌اي كه اين کتاب را تجديد چاپ كرده بود، با دست به جاي

بات علي فراشه.

علي بيتوته كرد و در فراش پيامبر خوابيد

و بال علي فراشه.

آورده است! نعوذ بالله.

اسم اين کار را چه مي‌شود گذاشت؟ ترجمه کردنش هم سخت است! اصلا تصورش هم سخت است! اين آدم چه عداوتي با اميرالمومنين داشته است! البته شايد گفتن خبيث به اينها هم توهين به خبيثها باشد!

اگر لازم باشد در فرصت مناسب حداقل بيست روايت با سند صحيح را نشان خواهيم داد كه پيغمبر فرمود آنها كه با اهل بيت من دشمني دارند مشكل نسبي دارند. اين بي‌حيا! من وقتي بي‌حيا مي‌گويم احساس مي‌کنم به بي‌حيا هم توهين مي‌شود! اين بي‌حيا مي‌گويد: اگر در کربلا براي امام حسين آب نبود، نوشيدن بول كه جايز است. چرا استفاده نكرد؟! ببينيد چقدر وقيح و چقدر بي‌حيا و چقدر بي‌شرف! بي‌حياتر از اينها کساني هستند كه با اين شبكه‌ها برنامه‌هاي زنده دارند و با اين شبکه‌ها مصاحبه مي‌کنند و اينها را اهل سنت معرفي مي‌کنند! آيا واقعا نظر شما همين است. با كسي كه اين شبكه‌ها را شبكه سني بداند و از آنها دفاع كند ما هيچگونه برادري نداريم و اينها را دشمن اهل بيت مي‌دانيم . كساني هم كه با آنها دوستي مي‌کنند را هم دشمن اهل بيت مي‌دانيم. همين باعث شد يك بيننده اي زنگ زد گفت:

آقا اگر كسي در رابطه با عثمان بگويد خوب است عثمان كه سه روز آنجا در محاصره بود و آب نداشت چرا از فلان استفاده نكرد.

وقتي كه بي‌حيايي مي‌كني کساني هم به مقدسات تو توهين مي‌کنند!

يك مقداري حسابتان را از اين نانجيبها و بي‌حياها و نواصب جدا کنيد. طبق همان تعبير خوبي كه شيخ الأزهر داشت اينها خوارج هستند! مفتي عام مصر هم گفت اينها سگهاي جهنم هستند! اينها را خوب شناختند.

آنها اهل سنت هستند نه اين افرادي كه دم از اهل سنت مي‌زنند آن وقت بعضي از آقايان مي‌گويند ما كه در كشور وهابي نداريم! وهابيت را ملاك قرار داده‌اند تا اهل سنت را بكوبند!

اين حرفهاي بي پايه چيست؟! وقتي شما مي‌گوييد ما خوشحال هستيم که اهل سنت هم داراي شبكه شدند و منظورتان شبکه‌هاي وهابي و ناصبي است،من يقين دارم هر سني بشنود اين مطلب را تنفر و انزجارش را از اين شبكه و از اين كارشناس وقيح و بي‌حيا اعلام مي‌کند و لعن خودش را نثار اينها مي‌کند.

من واقعا در عمرم تا به حال نديدم كه يك سني بيايد و بگويد من محبت حضرت علي در قلبم نيست. چنين عبارت وقيحي نسبت به حضرت سيد الشهداء حتي در مخيله او هم نمي‌گنجد. لذا ما از عزيزان اهل سنت تقاضا داريم اگر به آنجا و به اينجا هم زنگ مي‌زنند، تنفر و برائت خودشان را از اين شبكه‌هاي شيطاني كه خودشان را بجاي اهل سنت جا زده‌اند و واقعا آبرو مي‌برند، اعلام کنند. من به گمانم حتي اگر خود عربستان سعودي هم بفهمد كه يك چنين افرادي چنين تعابير وقيحي نسبت به سيد الشهداء دارند آنها هم محكوم مي‌کنند و اعلام تنفر مي‌کنند.

حتي اگر اين تعبير را بروند به مفتي اعظم عربستان سعودي بگويند. مي‌گويد لعنت خدا و ملائكه و جميع انس و جن بر آن آدم بي‌حيا كه نسبت به امام حسين چنين تعبيري به كار ببرد.

مجري:

از حضرت استاد سپاسگزاري مي‌کنيم. همانطور كه حضرت استاد هم فرمودند حساب وهابيت از حساب برادران اهل سنت كاملا جدا است ولي وهابيها مي‌خواهند خودشان را به آقايان اهل سنت وصل کنند تا هم تعدادشان را زياد كنند و هم از اين پوشش بر عليه شيعه استفاده كنند.

هزار و چهارصد سال است كه شيعه و سني در كنار هم هستند و هرچند اختلاف نظر دارند ولي برادرانه در كنار هم مباحث را مطرح مي‌کنند .

يكي از ويژگيهايي كه در همين حديث ابن عباس آمده است قضيهسدّ ابواب بود كه همه درهايي كه به مسجد باز بود طبق وحيي كه از طرف خداوند نازل شد بسته شد و فقط در خانه حضرت امير باز بود. آيا اين فراز از نظر علماي اهل سنت هم هست و در كتب آنها آمده است و تأييد مي‌کنند يا نه؟

استاد حسيني قزويني:

ابن عباس مي‌گويد :

و سدّ رسول الله صلي الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي.

مسند احمد، ج١، ص٣٣١

پيغمبر اكرم تمام درهاي صحابه كه به مسجد گشوده مي‌شد همه را بست غير از در علي بن ابيطالب و علي بن ابيطالب وارد مسجد مي‌شد در حاليكه در حال جنابت بود و غير از آن هم در به روي مسجد نداشت. اين عبارتي است كه در اينجا آمده است.

در مورد قضيه سدّ ابواب كه بحث آن خيلي مفصّل است من فقط يك جمله جامعي از ابن حجر عسقلاني نقل مي‌کنم . ابن حجر يك شخصيت برجسته است تمام كساني كه حديث را آورده‌اند نقد کرده‌اند و جعلي دانسته‌اند همه را آورده و يك كاسه كرده يعني يك حرف جامعي است. ابن حجر در کتاب فتح الباري، ج٧، ص١٢ و ١٣مي‌گويد: سعد بن ابي وقاص مي‌گويد كه پيغمبر دستور داد که تمام درها را بستند غير از در علي بن ابيطالب. اين را احمد بن حنبل و نسائي آورده‌اند و

اسناده قوي.

سندش هم قوي است.

در معجم الاوسط طبراني هم آمده

رجالها ثقات.

راويانش همه ثقه هستند.

فقالوا يا رسول الله سددت أبوابنا.

صحابه به پيغمبر اعتراض كردند. گفتند درهاي ما را بسته‌اي؟! پيغمبرفرمود:

ما أنا سددتها و لكن الله سدّها.

من نبسته‌ام خداي عالم درها را بست.

اين عبارت ابن حجر است. زيد بن أرقم مي‌گويد پيغمبر اكرم صلي الله عليه و سلم درها را بست غير از در علي بن ابيطالب .

فتكلم ناس في ذلك.

تعدادي از صحابه به پيغمبر اعتراض كردند.

خيلي عجيب است.

فقال رسول الله صلي الله عليه و سلم إني والله ما سددت شيئا و لا فتحته.

به خدا سوگند من در كسي را از پيش خودم نبسته‌ام و نگشوده‌ام.

و لكن امرت بشيء فاتبعه.

خداي عالم به من دستور داد و من هم دستور خدا را اطاعت كرده‌ام.

آقاي ابن حجر، نسائي، حاكم نيشابوري اين روايت را آورده‌اند و رجالش هم ثقه است.

مي‌گويند در خانه كس است يك حرف بس است!

در ادامه از ابن عباس نقل مي‌کند که پيغمبر دستور داد تمام درها را بستند ولي در علي بن ابيطالب را گشودند در روايت ديگري باز به همين شكل احمد و نسائي آورده‌اند و راويانش همه ثقه هستند. از عبدالله بن عمر نقل مي‌کند که در زمان پيغمبر ما مي‌گفتيم كه بهترين جمعيت چه كسي است؟

ابوبکر است و بعد عمر است.

لقد أعطي علي بن ابيطالب ثلاث خصال.

خداي عالم به علي سه تا ويژگي داده است كه هر كدام از اينها در ما بود از بهترين ثروت روي زمين براي ما بهتر بود.

يكي اينکه دخترش زهرا را به ازدواج او درآورد و از او بچه‌دار شد نسل پيغمبر از طريق حضرت زهرا و اميرالمومنين گسترش پيدا كرد و دوم اينکه درها را بست غير از در علي و سوم هم اينکه در خيبر پرچم را به دست علي داد. احمد اين روايت را آورده است و سندش هم حسن است.

آقاي نسائي هم مي‌گويد :

و رجاله رجال الصحيح الا العلاء و قد وثقه يحيي بن معين و غيره.

بعد مي‌گويد :

و هذه الأحاديث يقوي بعضها بعضا.

اين روايات متعددي كه ما آورديم همديگر را تقويت مي‌کنند .

و كل طريق منها صالح للاحتجاج.

حتي هر كدام از اين روايات صلاحيت دارد كه ما احتجاج كنيم.

فضلا عن مجموعها.

چه رسد به مجموع اين روايات كه با همديگر جمع بشود كه به تعبير شيعه مي‌شود روايت مستفيض و به تعبير عزيزان اهل سنت مي‌شود روايت

يقوي بعضها بعضا.

نکته ديگري كه بايد عزيزان دقت كنند اين است كه هر چه براي اميرالمومنين سلام الله عليه فضيلت بوده در دوران بني اميه شبيه سازي کرده‌اند! و يك روايت شبيه به آن براي جناب خليفه اول و دوم و سوم و حتي معاويه و حتي براي يزيد جعل کرده‌اند! يكي از جاهايي كه حديث جعل کرده‌اند و شبيه سازي کرده‌اند همين قضيه حديث سد ابواب است. ابن حجر عسقلاني روايات متعددي را نقل مي‌کند و مي‌گويد :

تك تك اين روايات براي احتجاج صلاحيت دارد تا چه باشد به همه روايات. بعضي آقايان در اينجا تشكيك مي‌کنند و بعد اين حديثي كه متأسفانه اين حديث در صحيح بخاري آمده است. بخاري از عكرمه غلام ابن عباس نقل مي‌کند که پيغمبر اكرم در همان بيماري كه از دنيا رفتند به مسجد آمد و بر بالاي منبر نشست و فرمود:

اگر بنا بود يك نفر رفيق داشته باشم ابوبکر را انتخاب مي‌كردم.

سدوا عني كل خوخه في هذا المسجد غير خوخة ابيبکر .

صحيح بخاري، ج١، ص١٢٠

پنجره‌هايي كه به مسجد گشوده مي‌شود همه را ببنديد غير از خوخه و پنجره آقاي ابوبکر!

آقايان يك فضيلتي درست کرده‌اند! من در اينجا از عزيزان اهل‌سنت ٢ سوال دارم.

سوال اول: پيغمبر در آن مرضش كه فرمود قلم و كاغذي بياوريد تا چيزي بنويسم كه بعد از آن هرگز گمراه نشويد، اينها گفتند:

انّ الرجل ليهجر

تذکرة الخواص، ص٦٢

پيغمبر دارد -نستجير بالله- هذيان مي‌گويد .

ولي وقتي مي‌فرمايد همه پنجره‌ها را ببنديد غير از پنجره آقاي ابوبکر هذيان نمي‌گويد! اين را براي ما معين كنند مسئله چگونه حل مي‌شود؟!

سوال دوم:

دوستان ما تحدّي كردند گفتند در صحيح بخاري يك روايتي را بياوريد در فضيلت جناب آقاي ابوبکر ، عمر، و عثمان كه اين روايت از ديدگاه اهل سنت با مباني جرح و تعديل اهل سنت روايت صحيح باشد. تا به حال آقايان نتوانستند بياورند. اين روايت هم از چه كسي است؟

از عكرمه من فقط به عزيزان اهل سنت چند نكته را بگويم: آقاي عكرمة بن ابي جهل غلام ابن عباس است اولا در دروغگويي ضرب المثل بوده! در كتاب تهذيب التهذيب ابن حجر عسقلاني ج ٧ ص٢٣٨ و سير أعلام النبلاء جلد ٥ ص ٢٣ راوي مي‌گويد من رفته بودم بر پسر ابن عباس وارد شدم علي بن عبدالله بن عباس كه عكرمه غلام ابن عباس است. غلام پدرش است ديدم كه عكرمه را به در باغ بسته همانطور كه حيوان را مي‌بندند يك چيزي به پاي عكرمه بسته

دخلت على علي بن عبد الله بن عباس ، وعكرمة مقيد على باب الحش ، قال : قلت : ما لهذا كذا ، قال : إنه يكذب على أبي

او را به در بسته‌اند! گفتم اين چه وضعي است؟! گفت: عكرمه به پدرم دروغ مي‌بندد.

و لذا او را به کنار در آورده‌ام و پاهايش را بسته‌ام.

جالب اين است كه عبدالله بن عمر پسر خليفه دوم، به نافع غلامش مي‌گويد :

لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس

تهذيب التهذيب ج ٧ ص٢٣٧

اي نافع! به من دروغ نبند همانطور كه عكرمه به ابن عباس دروغ مي‌بسته است! اين يك ضرب المثل شده بود!

سعيد بن مسيّب هم به غلامش مي‌گويد :

لا تکذّب عليّ كما يكذب عكرمه علي ابن عباس.

مبادا به من دروغ ببندي مثل عکرمه، غلام ابن عباس.

سيرأعلام النبلاء ج ٥ ص ٢٢

اين روايت از اين آقاست كه اصلا در دروغگويي ضرب‌المثل بوده است! تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٢٣٧ از مصعب زبيري نقل مي‌کند كه عكرمه غلام ابن عباس از خوارج بوده و رأي عكرمه رأي خوارج است. خوارج هم كه در نظر آقايان كاملا معلوم الحال هستند. آقاي مالك بن انس عكرمه را توثيق نمي‌كرده است و مي‌گفته:

لا اري لأحد أن يقبل حديثه ... انّ عکرمه کذّاب يحدث غداة حديثا و يخالفه عشيّا

تهذيب الكمال، جلد ٢٠ ص ٢٨٦ ؛ تهذيب التهذيب،ج ٧ ، ص ٢٣٧ ؛ سير أعلام النبلاء ج ٥ ص ٢٨

كسي حق ندارد كه حديث عكرمه را قبول كند ... عكرمه دروغگو است صبح يك روايت را مي‌گويد غروب روايت را تكذيب مي‌کند!

و جالبتر از همه اينها اينکه تهذيب الكمال جلد ٢٠ ص ٢٨٤ مي‌گويد : عكرمه قليل العقل بوده است! عقل نداشته ! يحيي بن سعيد از فقهاي بزرگ اهل سنت نقل مي‌کند:

عن ايوب انّه ذکر له إنّ عكرمه لا يحسن الصلاة! قال ايّوب: و كان يصلي؟!

تهذيب الكمال ج ٢٠ ص ٢٨٤ ؛ تاريخ دمشق ج ٤١ ص ١١٧ ؛ ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٩٥ ؛ سير أعلام النبلاء ج ٥ ص ٢٧

به ايوب گفتند: عكرمه خوب نماز نمي‌خواند. گفت: آيا عکرمه اصلا نماز مي‌خواند؟! تا اينکه ما بياييم و بگوييم نماز خوب نمي‌خواند؟!

عزيزان اهل سنت به اين دو تا سوال ما پاسخ دهند و انشاءالله يك مقداري دقت كنند تا در چاله‌اي نيفتند كه فرداي قيامت برايشان مشكل ساز باشد.

مجري:

ممنون و سپاسگزار هستيم. سوال اينجاست كه آيا حضرت امام علي عليه‌السلام كه از همه افضل است واقعا شايسته نيست که پيشواي امت بشود؟!

تماس بينندگان

جناب آقاي قاسمي از هشترود اولين بيننده ما هستند كه روي خط مي‌آيند سلام و عرض ادب داريم.

بيننده:

سلام عليكم. خسته نباشيد. من مي‌خواستم به اين آقا كه به امام حسين هتّاكي كرده يك جمله بگويم. نمي‌خواهم اسم ببرم كه دهانم در اين ورودي ماه محرم كثيف شود اين آقا گفته اگر من بفهمم كه به ناموس من اين حرف را زدند من از اين شبكه مي‌روم. پس چرا نرفته است؟! آيا اصلا مي‌داند ناموس و غيرت ناموسي چيست؟! خودشان را مي‌گذارند جاي اهل سنت. اهل سنت غيرت ناموسي دارند. اهل سنت به ناموسهايشان پايبند هستند.

مجري:

ما واقعا از اين بي‌ادبيها و جسارتها ناراحت هستيم. اميدواريم كه برادران اهل سنت اين جسارتها و بي‌ادبيها را محكوم كنند.

بيننده بعدي از سنندج جناب آقاي نوري سلام عليکم.

بيننده:

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته. ايام سوگواري آقا ابا عبدالله الحسين را به شما و همه شيعيان و همه محبانش تسليت عرض مي‌کنم . انشاءالله خدا لعنت كند قاتلهايش را و قاتل فرزندانش را.

جناب آقاي محسني! خدا شاهد است كه من وقتي اين تاريخها را مي‌خوانم حقيقتا بغض گلويم را مي‌گيرد. در روايتها خواندم که وقتي حضرت اباعبدالله الحسين با حرّ روبرو مي‌شود ، يك آبي با دست خودش به حرّ مي‌دهد كه او را منقلب مي‌کند و بالاخره برمي‌گرداند. من هم از خدا مي‌خواهم كه قطره‌اي از آن آب هم به اين قلب تشنه ما بچكاند كه ما هم بتوانيم به آن حقيقت و به آن معرفت برسيم.

سوال من اين است که در قرآن مي‌فرمايد:

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

سوره نجم، آيه ٣ و ٤

بعد من در كتاب احتجاج آقاي طبرسي در خطبه غدير خواندم که

يا معاشر الناس ... انّه امام من الله

مي‌خواهم بدانم آيا اين در كتابهاي خود ما اهل سنت هم هست؟

سوال ديگر هم در رابطه با حضرت علي اصغر عليه السلام که ما هم احترام خاصي برايش قائليم، اهل تشيع او را باب الحوائج مي‌دانند ولي اينطور نيست ايشان فرزند امام است و اينکه مي‌گويد باب الحوائج است در قرآن هم مي‌گويد :

و لكلّ درجات ممّا عملوا.

سوره انعام، آيه ١٣٢

و به هر كس هر درجه‌اي داديم بخاطر عملش داديم.

حالا اعمال علي اصغر شش ماهه چه بوده كه به او لقب باب الحوائج داده‌اند؟

مسئله بعدي هم اينکه اولا: جناب آقاي قزويني! شما چه كتابهايي تأليف کرده‌ايد؟ ثانيا: كتابهايي در مورد اعيان ثابته و عالمهاي ملكوت و جبروت معرفي کنيد.

استاد حسيني قزويني:

بله! در رابطه با اينکه آيا امامت اميرالمومنين امامت الهي هست يا نه ؛ ما بارها در آيه ٥٥ سوره مائده گفته‌ايم و از كتابهاي صحيح و معتبر عزيزان اهل سنت نقل کرده‌ايم که

إنّما وليّكم الله

يعني وليّ شما خداست و وليّ شما پيغمبر است و وليّ شما اميرالمومنين سلام الله عليه است. وقتي كه اين قضيه اتفاق مي‌افتد و پيغمبر معرفي مي‌کند مسئله كاملا واضح و روشن است.

همچنين در رابطه با آيه ابلاغ آقاي سيوطي از عبدالله بن مسعود نقل مي‌کند كه ما آيه ٦٧ سوره مائده را اينطوري مي‌خوانديم:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ انّ عليّا مولي المؤمنين.

درّالمنثور، ج٢، ص٢٩٨

اي پيغمبر! ابلاغ كن آنچه را كه خدا به تو نازل كرده است. -چه چيزي نازل كرده است؟- علي مولاي مومنين است.

پس امامت علي الهي است .

آلوسي هم مي‌گويد ما زمان پيغمبر اينطوري مي‌خوانديم:

انّ عليّا وليّ المؤمنين.

روح المعاني، ج٦، ص١٩٣

اي پيغمبر! به مردم برسان! اين دستور خدا است.

وقتي كه دستور خداست ، امامت، الهي مي‌شود و در آن هيچ شك و شبهه‌اي نيست. حاكم نيشابوري با سند صحيح نقل مي‌کند: خداي عالم به من وحي كرده است. درباره علي سه چيز وحي كرده است او سيد مسلمانها و امام المتقين است.

اگر كسي متقي است علي امام اوست. مي‌گويد خدا به من وحي كرده است. آيا امامت الهي از اين بهتر و از اين واضحتر هم بيان مي‌شود؟! آقاي حاكم نيشابوري در المستدرک ج٣، ص١٣٨مي‌گويد اين حديث صحيح است.

اما در رابطه با اينکه هر مقامي مربوط به عمل است حضرتعالي به ما بفرماييد حضرت عيسي كه در همان لحظات اول عمرش فرمود:

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

سوره مريم، آيه ٣٠

خداوند به من کتاب داده و مرا پيغمبر قرار داده است.

بفرماييد حضرت عيسي كه تازه از مادر متولد شده چه عمل خوبي انجام داده است که خدا در مورد او چنين مي‌فرمايد؟!

دوستان توجه كنند اين تمام داستان حضرت عيسي است كه:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا

سوره مريم، آيه ١٦

داستان حضرت مريم را بياد آور که از خانواده‌اش فاصله گرفت.

فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا

سوره مريم، آيه٢٧

يك فردي را ديد گفت: به خدا پناه مي‌برم. گفت من از طرف خدا هستم تا آنجا كه مردم به حضرت مريم گفتند:

يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ مَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ

سوره مريم، آيه ٢٨ - ٣١

اي خواهر هارون! اين بچه را از كجا آوردي؟! پدرت كه آدم بدي نبود! مادرت هم آدم بدي نبود! حضرت مريم اشاره كرد به بچه‌اي كه تازه به دنيا آمده ‌است. گفتند: ما با كسي كه در گهواره هست چطوري حرف بزنيم؟! حضرت عيسي که تازه به دنيا آمده است مي‌گويد:من بنده خدا هستم. خدا به من كتاب داده و مرا پيغمبر قرار داده است.

آقاي نوري بزرگوار! خدا بخاطر كدام عمل حضرت عيسي به او آن مقام را داد، كتاب داد، و پيغمبر قرار داد؟

در رابطه با حضرت يحيي هم قرآن مي‌فرمايد:

يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَ آَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا

سوره مريم، آيه١٢

در حاليکه حضرت يحيي بچه بود، به او حکم داديم.

آيا مراد از حكم چه چيزي است؟در اينجا مراد از حكم همان نبوت است. خدايي كه اين قدرت را دارد که به حضرت عيسي و حضرت يحيي در بچگي كتاب بدهد و پيغمبرشان بكند به هر كس ديگر از بندگانش بخواهد هم چنين مقامي مي‌دهد. چه در بچگي و چه در بزرگي و چه در پيري و چه در گهواره.

قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ

سوره آل عمران، آيه٧٣

فضيلت در دست خدا است به هر كس بخواهد مي‌دهد .

بلعم باعورا با آن عظمتي كه داشت و بعد از آنکه به آن مقام مي‌رسد نمي‌تواند آن را حفظ کند و خداي عالم از او مي‌گيرد:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ و لَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَ لَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ

سوره اعراف، آيه ١٧٥، ١٧٦

اين تعبيري است كه خدا دارد: ما در اثر عمل خودش يك چيزي به او داده بوديم. داستانش مثل داستان سگ است. - نه هر سگي!- سگ هار.

از آن طرف هم در رابطه با سگ اصحاب كهف مي‌فرمايد:

وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ

سوره کهف، آيه ١٨

كه داريم در روايات فرداي قيامت يکي از حيواناتي كه وارد بهشت مي‌شوند سگ اصحاب كهف است.

ما بايد هميشه از خداي عالم فضل بخواهيم.

اللهم ارزقني من فضلك.

مخصوصا در روايت ما داريم كه مي‌گويد اگر يك فردي را ديديد كه نعمت دارد مثلا اگر كسي يك خانه خيلي شيك دارد به او حسد نكنيد بگوييد:

اللهم ارزقني من فضلك.

يك كسي ماشين خوبي دارد به جاي اينکه به او حسادت كنيد بگوييد:

اللهم ارزقني من فضلك.

يك كسي كسب و كار خوبي دارد شما وقتي كسب و كار خوب را ديدي دعا كنيد بگو خدايا از فضلت به من هم كرم بفرما.

مجري:

از جناب استاد سپاسگزاري مي‌کنيم. جناب آقاي آرميده از زاهدان از برادران اهل سنت. سلام و عرض ادب داريم.

بيننده:

سلام عرض مي‌کنم خدمت جناب آقاي محسني و همچنين كارشناس عزيزتان جناب آقاي دكتر حسيني قزويني.

در رابطه با غدير خم مي خواستم به شما بگويم داستان غدير خم را براي ما مفصل توضيح بدهيد.

استاد حسيني قزويني:

كدام قسمتها را مي‌خواهيد براي شما توضيح بدهم.

بيننده:

در رابطه با آيه

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

سوره مائده، آيه٣

توضيح بدهيد.

استاد حسيني قزويني:

اين آيه، آيه إكمال در سوره مائده آيه ٣ است. خطيب بغدادي از علماي بزرگ شماست با سند صحيح از ابو هريره نقل مي‌کند كه روز غدير خم پيغمبر دست علي بن ابيطالب را گرفت و فرمود:

ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا بن أبيطالب أصبحت مولاي ومولى كلّ مسلم ، فأنزل الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم )

تاريخ بغداد، ج٨، ص٢٨٤

آيا من ولي مؤمنين نيستم. گفتند:بله. بعد فرمود: هرکس که من مولاي او هستم علي بن ابيطالب مولاي اوست. جناب عمر بن خطاب آمد و تبريك گفت: خداي عالم آيه سوم سوره مائده را نازل كرد.

اين روايت از نظر سند طبق مباني اهل سنت کاملا درست است. نه تنها اين روايت ، بلکه روايات متعددي در اين زمينه داريم. ابن مردويه ، ابن عساكر ابن مغازلي، خوارزمي و جويني نقل مي‌کنند كه اين آيه در حق حضرت علي نازل شده است.

ابن تيميه هم به عنوان رئيس وهابيها يا خدا و پيغمبر وهابيها! در مجموع فتاوي ج١٨، ص٢٦ مي‌گويد اگريك روايت متعدد شد براي انسان قطع مي‌آورد و لو اينکه ناقلينش فساق و فجار باشند. حالا اگر سوال ديگري داريد ما در خدمت شما هستيم.

بيننده:

اين آيه‌اي كه فرموديد:

در روز عيد غدير خم نازل نشده است نظر من اين است كه اين آيه در روز عرفه بر پيامبر صلي الله عليه و سلم نازل شده است و اين آيه هيچ ربطي به روز غدير خم ندارد.

استاد حسيني قزويني:

آقاي آرميده بزرگوار! اين رواياتي كه ما آورديم از علماي اهل سنت آورده‌ايم از شيعه كه نياورده‌ايم!

بيننده:

شما درست مي‌گوييد من شنيدم اين آيه در رابطه با عيد غدير خم نيست اين آيه در روز عرفه كه پيامبر عليهم الصلاه و السلام در جمع صحابه فرمودند آيا من دين را براي شما تكميل كردم يا نكردم يعني پيام دين را به شما رساندم يا نرساندم صحابه عرض كردند بله يا رسول الله بعد حضرت جبرئيل عليه الصلاة و السلام اين آيه را بر پيامبر نازل كرد.

اليوم اكملت دينكم اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا.

من سوالي داشتم از خدمت شما ولي قبلش مي‌خواستم مسئله‌اي را مطرح كنم. شما مي‌گوييد كلمه و وصال و اينها وهابي هستند و مسائل وهابيت را مطرح مي‌کنند خواستم بگويم چرا يك كانال مختص اهل سنت نمي‌زنند كه عقايدشان را بگويند.

مجري:

خيلي حرف خوبي است ولي علماي اهل سنت بايد دنبال اين كار باشند نه ما.

بيننده:

به نظر شما اين اجازه را به آنها مي‌دهند؟

مجري:

چرا ندهند مگر بقيه شبكه‌ها نيستند؟!

استاد حسيني قزويني:

آقا توحيد! آيةالله العظمي مكارم شيرازي در همين اوائل امسال برنامه زنده داشتند؛ يكي از اهل سنت روي خط آمدند و گفتند ما دوست داريم كه اهل سنت هم يك شبكه داشته باشند شما كمك كنيد. حاج آقاي مكارم گفتند من حرفي ندارم آقايان اهل سنت جلو بيايند براي يك شبكه مخصوص اهل سنت ما هم كمكشان مي‌کنيم . ببينيد آقا توحيد بنده خودم شخصا كاري هم به هيچ كس ندارم اگر اهل سنت -نه وهابيها نه آنهايي كه صبح و شب لوله نفت از عربستان سعودي در خانه‌هايشان و در حوزه‌هاي علميه‌شان است- اهل سنت بيايند يك شبكه در اين كشور ايجاد كنند بنده خودم تمام تجربيات خودم را در اختيارشان قرار مي‌دهم. ديگر از اين بهتر؟! هر چه هم كه از دستم ساخته باشد كمك مي‌کنم. اگر لازم باشد هر وقت كه بخواهند بروم آنجا صحبت كنم حاضرم در آنجا صحبت كنم. من در خيلي از شبكه‌هايي كه وابسته به شيعه است نمي‌روم که حرف بزنم ولي اگر اهل سنت باشد بنده خودم هر چه از دستم بربيايد كمكشان مي‌کنم . و اگر هم لازم بود مي‌روم آنجا و برنامه مي‌گذارم. ما هم مي‌خواهيم كه اهل سنت در ايران يك شبكه داشته باشد. عقايدشان را مطرح كنند حداقل اهل سنت بدانند كه اين شبكه‌هايي كه خارج از كشور هستند، اين وطن فروش‌هايي كه از ايران رفته‌اند بيرون به قول خودشان صادرات غير نفتي ايران هستند، اينها اهل سنت نيستند اين آرزوي قلبي ما است.

بيننده:

حاج آقا مي‌شود تفاوت بين وهابيت و اهل سنت را بگوييد.

استاد حسيني قزويني:

تفاوت بين اهل سنت و وهابيت مثل تفاوت بين اسلام و كفر است. الآن وهابيها در سوريه مسلمانها را قتل عام مي‌کنند ولي سني چنين كاري نمي‌کند. وهابي سينه يك مسلمان را مي‌شكافد و قلبش را به دندان مي‌گيرد! هرگز يك سني چنين كاري نمي‌کند . فتوا به جهاد نكاح دادند به هيچ وجه در مخيّله اهل سنت چنين چيزي نمي‌گنجد. ناصر العمر فتوا داد که براي رزمندگان حتي ازدواج با خواهر و مادر هم جائز است! چون در جنگ هستند حكم آنها با افراد عادي تفاوت مي‌کند! وهابيها مي‌گويند هر كس واسطه بين خودش و خدايش قرار بدهد كافر، مرتد، واجب القتل است اموال او هم بايد مصادره شود.

و من گمان نمي‌کنم . يك سني شما پيدا كنيد كه در ايران يا در كشورهاي ديگر بگويد هر كس متوسل بشود كافر، مرتد، خون و مالش هم هدر رفته است. اين نمونه‌هاي تفاوت بين اهل سنت و وهابيت است.

برادر بزرگوار من! شما به كتاب كشف الشبهات محمد بن عبد الوهاب که امام وهابيهاست در صفحه ٥٨ يا به مجموعه مؤلفات محمد بن عبد الوهاب جلد ٦ صفحه ١١٤ يا ١١٥ مراجعه کن. ايشان مي‌گويد هر كس به ملائكه متوسل بشود يا به پيامبران متوسل بشود، يا به اولياء متوسل بشود

هو الذي احلّ دماءهم و اموالهم.

هم واجب القتل است و هم اموالش بايد مصادره شود.

و انه قصدهم الملائكه.

آيا ملائكه مرده‌اند يا زنده هستند؟! تكليفش را مشخص كنيد! شما مي‌گوييد توسل به مرده جايز نيست. به ما بگوييد اگر كسي به ملائکه متوسل بشود و بگويد يا جبرئيل بين من و خدا واسطه شو و از خدا براي من حاجت بخواه آيا اين شخص كافر و مرتد است؟! آيا خون و مال او هم حلال است؟!

در كتاب مجموعه مؤلفات جلد ٥ صفحه ٢٤١ مي‌گويد هر كس بين خودش و خداي عالم واسطه قرار بدهد به خداي عالم سوء ظن دارد! در جلد ٦ ص١٤٧ مي‌گويد :

من جعل بينه و بين الله وسائط يدعوهم أنه کافر مرتد حلال المال و الدم.

هر کس بين خودش و خدايش واسطه قرار دهد کافر ، مرتد است و مال و خونش هم هدر است!

اينها تفاوتهايي است بين سني و وهابي.

مجري:

ممنون و سپاسگزار هستيم. التماس دعا.

اللهم عجل لوليك الفرج.