به نظر من نبايد اين سؤال را بكنيم. از همان لحظاتي كه امام حسين (عليه السلام) به دنيا مي آيد، عزاي حسيني آغاز مي شود. با مرثيه خواني نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) و گريه هاي جانسوز ايشان و ياران اهل بيت (عليهم السلام) و آقا امير المومنين (عليه السلام) و حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها)، مصيبت جانكاه امام حسين (عليه السلام) شروع مي شود. اوج اين مصيبت، در شب و روز عاشوراء است و پس از عاشوراء، نتايج و محصول اين جانبازي توسط عقيله بني هاشم، حضرت زينب كبري (سلام الله عليها) به ثمر مي نشيند.

در جنگ هايي كه در تاريخ صورت گرفته و سربازان باوفائي كه نسبت به فرمانده و رهبرشان اعلام وفاداري كردند، در تاريخ بشريت، افرادي همانند امام حسين (عليه السلام) و يارانش نداشتيم.

جُرج جُرداق ـ دانشمند و اديب مسيحي ـ مي گويد:

تفاوت ميان ياران امام حسين (عليه السلام) و يزيد اين است:

حينماجنّد يزيد الناس لقتل الحسين و إراقة الدماء و كانوا يقولون: كم تدفع لنامن المال؟ أما أنصار الحسين فكانوا يقولون: لو أننا نقتل سبعين مرة، فإنناعلي إستعداد لأن نقاتل بين يديك و نقتل مرة أخري أيضاً.

وقتي يزيد مردم را تشويق به قتل حسين و مأمور به خونريزي مي كرد، آنها مي گفتند: چه مبلغي مي دهي؟ اما انصار حسين به او مي گفتند: اگر ٧٠ بار كشته شويم و زنده شويم، از تو دست برنمي داريم.

مجلة الصدي العلوي، ص٩ ـ www.myali.net ـ سايت معرفة: www.marefa.org

اين نگاه يك دانشمند مسيحي است به قضيه كربلاء.

طبري نقل مي كند:

مسلم بن عوسجه در شب عاشوراء در برابر سخن حسين كه فرمود: «بيعتم را از شما برداشتم و هر كسي مي خواهد، برود»، مي گويد:

والله! لو علمت أني أقتل ثم أحيا ثم أحرق حيا ثم أذر يفعل ذلك بي سبعين مرة، ما فارقتك حتي ألقي حمامي دونك فكيف لا أفعل ذلك و إنما هي قتلة واحدة، ثم هي الكرامة التي لا إنقضاء لها أبدا.

به خدا قسم! اگر ٧٠ بار كشته شوم و بدنم را آتش بزنند و دوباره زنده شوم، دست از ياري تو برنمي دارم. ... .

تاريخ الطبري، ج٤، ص٣١٨ ـ مناقب آل أبي طالب لإبن شهر آشوب، ج٣، ص٢٤٩ ـ الإرشاد للشيخ المفيد، ج٢، ص٩٢

زهير بن قين ـ كه عثماني بود و رابطه خوبي با دودمان امير المومنين (عليه السلام) نداشت ـ مي گويد:

والله! لوددت أني قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتي أقتل كذا ألف قتله و أن الله يدفع بذلك القتل عن نفسك و عن أنفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك.

به خدا قسم! حاضرم هزار بار كشته شوم و زنده شوم و كشته شوم تا خداوند اين مصيبت را از تو و اهل بيت تو بردارد.

تاريخ الطبري، ج٤، ص٣١٨ ـ الإرشاد للشيخ المفيد، ج٢، ص٩٢

جُوْن، غلام أبوذر، خدمت امام حسين (عليه السلام) مي رسد و درخواست جنگيدن و به ميدان رفتن مي كند. امام حسين (عليه السلام) مي فرمايد كه تو براي روزهاي خوش ما بودي، نه براي روزهاي سخت ما. اين غلام به امام حسين (عليه السلام) مي فرمايد:

إن ريحي لمنتن و إن حسبي للئيم و لوني لأسود، فتنفس علي بالجنة، فتطيب ريحي و يشرف حسبي و يبيض وجهي، لا والله! لا أفارقكم حتي يختلط هذا الدم الأسود مع دمائكم، ثم قاتل رضوان الله عليه حتي قتل.

آيا بوي من بد است و حسبم پست است و رنگم سياه است؟ ...

مثير الأحزان لإبن نما الحلي، ص٤٧ ـ بحار الأنوار للعلامة المجلسي، ج٤٥، ص٢٢ ـ اللهوف في قتلي الطفوف للسيد ابن طاووس، ص٦٥

وقتي امام حسين (عليه السلام) بالاي سر جُوْن مي رود كه در حال جان داده است، سر جُوْن را روي زانوي خود مي گذارد و جُوْن سر خود را پايين مي آورد و مي گويد:

سر من لياقت اين را ندارد كه روي زانوي تو قرار بگيرد.

اين جانبازي ها در كربلاء، حماسه را دو چندان مي كند. جناياتي كه دودمان بني أميه انجام دادند، خيلي زياد است، حتي به طفل ٦ ماهه امام حسين (عليه السلام) هم رحم نكردند. به تعبير يكي از مورخين آمريكايي به نام ويل دورانت كه مي گويد:

شهادت علي اكبر و قمر بني هاشم و قاسم و ديگر ياران، شايد براي لشكريان عمر بن سعد توجيهي داشته باشد، ولي شهادت اين طفل ٦ ماهه توجيهي ندارد و نهايت رذل و قساوت اينها را نشان مي دهد.

در همين روز عاشوراء، عبيد الله بن زياد به عمر بن سعد نامه مي نويسد:

پس از آن كه حسين را كشتي، با اسب، آن چنان بر روي بدن او بتاز تا پوست و گوشت و استخوانش با هم مخلوط شوند.

فإن قتل حسين، فأوط الخيل صدره و ظهره، فإنه عاق مشاق قاطع ظلوم و ليس دهري في هذا أن يضر بعد الموت شيئا.

تاريخ الطبري، ج٤، ص٣١٤ ـ الكامل في التاريخ لإبن الأثير، ج٤، ص٥٥ ـ كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي، ج٥، ص٩٣ ـ مناقب آل أبي طالب لإبن شهر آشوب، ج٣، ص٢٤٧ ـ الإرشاد للشيخ المفيد، ج٢، ص٨٨

انسان نمي تواند اين را توجيه كند! اينها نشان مي دهد كه قضيه عاشوراء، فقط جنگ دو لشكر نبود. بلكه اينها مي خواستند نهايت قساوت خود را در كربلاء به نمايش بگذارند.

آقاي قرشي ـ از دانشمندان برجسته نجف اشرف ـ مي گويد:

وقتي لشكريان عمر بن سعد به خيمه ها حمله كردند، اموال قيمتي را دزديدند و منادي از طرف عمر بن سعد ندا نداد:

أحرقوا بيوت الظالمين!

خانه اين ستمگران را به آتش بكشيد!

حياة الإمام الحسين (عليه السلام) للقرشي نقلاً عن تاريخ المظفري، ص٢٣٨

در كداميك از جنگ هاي جهاني، حتي وحشي ترين ارتش دنيا، اين چنين جناياتي را مرتكب شدند؟!

* * * * * * *

مجري برنامه

چه اتفاقي در جامعه اسلامي رخ مي دهد كه ٥٠ سال بعد از رحلت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)، شاميان چنين ظلمي را نسبت به اهل بيت (عليهم السلام) مرتكب مي شوند؟

استاد حسيني قزويني

من در چند نكته خلاصه مي كنم:

١. عدم پيروي از سنت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) در پيروي از اهل بيت (عليهم السلام)

ابن حجر هيثمي مي گويد:

رسول الله (صلي الله عليه و سلم) در ٥ مورد مردم را به كتاب خدا اهل بيت (عليهم السلام) توصيه كرد و فرمود:

إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي.

من دو چيز گران بهاء ميان شما به يادگار مي گذارم: كتاب خدا و اهل بيتم. اگر به اين دو تمسك كنيد، هرگز گمراه نخواهيد شد.

عجيب است كه آقاي حاكم نيشابوري در كتاب المستدرك الصحيحين روايتي را از نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) نقل مي كند و مي گويد اين روايت صحيح است:

النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف، فإذا خالفتها قبيلة من العرب إختلفوا فصاروا حزب إبليس.

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه.

اهل بيت من، مايه وحدت و اتحاد أمت من و جامعه اسلامي هستند. اگر گروهي با آنها مخالفت كردند، جزء گروه شيطان هستند.

المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج٣، ص١٤٩

٢. انتقام از امير المومنين (عليه السلام) به خاطر رفتارهاي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)

بعد از رحلت نبي مكرم (صلي الله عليه و آله)، جامعه اسلامي به انحراف رفت و اهل بيت (عليهم السلام)، نه تنها خانه نشين شدند، بلكه خانه تنها يادگار پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مورد هجوم قرار گرفت. امير المومنين (عليه السلام) را كشان كشان به طرف مسجد بردند. ٢٥ سال و اندي، آقا امير المومنين (عليه السلام) را ـ كه وصيّ منصوص و منسوب پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) بود و صدها آيه و روايت صحيح از منابع اهل سنت دالّ بر اين مطلب است ـ كنار زدند. افرادي آمدند زمام امور را به دست گرفتند كه صلاحيت و شأنيت آن را نداشتند. در طول اين ٢٥ سال، مسائلي اتفاق افتاد كه يكي از آنها، اين جمله جانسوز امير المومنين (عليه السلام) است كه مي فرمايد:

اين كه مردم در حق من ظلم كردند و خانه نشين كردند و همسرم را شهيد كردند و مسائل ديگري كه قريش و بني أميه انجام دادند، به خاطر اين بود كه با من طرف حساب نبودند، اينها با شخص پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) كينه داشتند.

بني أميه اي كه نزديك ٢١ سال با پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) جنگيدند و در سال ٨ هجري ـ سال فتح مكه ـ در زير سايه شمشير برّان رزمندگان اسلام مسلمان شدند، امير المومنين (عليه السلام) در خطبه اي مي فرمايد:

فوالذي فلق الحبة و برأ النسمة! ما أسلموا و لكن استسلموا و أسروا الكفر، فلما وجدوا أعوانا عليه أظهروه.

قسم به خدايي كه ...! كساني كه در فتح مكه مسلمان شدند، مسلمان نشدند و تظاهر به اسلام كردند و كفر خود را پنهان كردند ... .

نهج البلاغه، خطبه١٦

هم چنين مي فرمايد:

أللهم إني استعديك علي قريش، فإنهم أضمروا لرسولك صلي الله عليه و آله ضروبا من الشر و الغدر، فعجزوا عنها و حلت بينهم و بينها، فكانت الوجبة بي و الدائرة علي، أللهم إحفظ حسنا و حسينا!

خدايا! اينها مي خواستند پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) را مورد حمله و توطئه قرار بدهند، ولي از آن عاجز ماندند و تو ميان اينها و پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) حائل شدي. انتقام پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) را از من گرفتند. خدايا! حسن و حسين را از شرّ قريش و توطئه گران حفظ كن.

شرح نهج البلاغه لإبن أبي الحديد، ج٢٠، ص٢٩٨

٣. معاويه مي خواست نام پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) را دفن كند

نمونه اين ٢٥ سال اين شد كه معاويه بر سر كار آمد. بزرگان اهل سنت مانند زبير بن بكار ـ كه ناصبي است ـ داستان مغيرة بن شعبة را نقل مي كنند كه معاويه مي گويد:

بالاترين دغدغه من اين است كه ابوبكر و عمر و عثمان آمدند و رفتند و نامي از آنها بيش نماند، ولي هر روز نام رسول الله بر بالاي مأذنه ها گفته مي شود:

و إن أخا هاشم يصرخ به في كل يوم خمس مرات: أشهد أن محمدا رسول اللّه، فأي عمل يبقي مع هذا لا أم لك!؟ لا واللّه! إلا دفنا دفنا.

قسم به خدا! نام رسول الله را دفن مي كنم!

الموفقيات للزبير بن بكار، ص٥٧٦، طبع بغداد ـ ذكره المسعودي في حوادث سنة اثنتي عشرة و مائتين، ج٣، ص٤٥٤ ـ شرح نهج البلاغه لإبن أبي الحديد، ج٥، ص١٣٠ ـ النصائح الكافية لمحمد بن عقيل، ص١٢٤

٤. عبد الله بن زبير نام پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) را در خطبه هاي نماز جمعه نمي گفت

آقاي بلاذري نقل مي كند وقتي عبد الله بن زبير روي كار مي آيد، نام پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) را از خطبه نماز جمعه حذف مي كند. مردم اعتراض مي كنند و او مي گويد:

إن له أُهِيْل سوء إذا ذكر استطالوا و مدوا أعناقهم لذكره.

براي او، حقارت بدي است كه وقتي نام او را مي برم، دوستان او گردن درازي و افتخار مي كنند و من نمي خواهم اينها افتخار كنند.

أنساب الأشراف للبلاذري، ج٢، ص٤١٨، طبق برنامه الجامع الكبير.

٥. معاويه سنت سبّ حضرت علي (عليه السلام) را بنيان نهاد

وقتي معاويه روي كار مي آيد، با آن همه جنايات و كاخ سبزي كه در شام درست مي كند، هدفش به اصطلاحْ مقدس بود.

متأسفانه در طول تاريخ، كساني كه براي مبارزه با اسلام آمدند، با شعارهاي اسلامي آمدند. وقتي بني عباس مي خواهند بني أميه را از بين ببرند، از شعار سبز اهل بيت (عليهم السلام) استفاده مي كنند و يا لثارات الحسين مي گويند. در اين طور قضايا بايد حواس مان را جمع كنيم.

معاويه، سبّ حضرت علي (عليه السلام) را علني مي كند و دستور مي دهد حضرت علي (عليه السلام) را بر بالاي منابر ناسزا بگويند. چرا؟ آيا با ناسزا گفتن به حضرت علي (عليه السلام)، مسئله تمام است؟ در صحيح مسلم آمده است:

أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا، فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب.

معاويه، سعد بن وقاص را دستور مي دهد تا به علي ناسزا بگويد. وقتي سعد از اين كار ممانعت مي كند، معاويه به او مي گويد: چه چيزي مانع از اين مي شود كه علي را ناسزا كني؟

صحيح مسلم، ج٧، ص١٢٠

اين حديث را در شب شهادت امام باقر (عليه السلام) هم عرض كردم، تلفن هاي متعددي از سيستان و بلوچستان و اساتيد حوزه علميه زاهدان به ما كردند و گفتند معلوم نيست از اين حديث، أمر را بفهميم. عرض كردم خود إبن تيميه مي گويد:

أما حديث سعد، لمّا أمره معاوية بالسبّ.

منهاج السنة، ج٣، ص١٥

در شرح صحيح مسلم آمده است:

در اين حديث، به خاطر رعايت احترام معاويه، مأمور به محذوف است و تقديرش اين است:

أمر معاوية سعدا بسبّ علي رضي الله عنه.

فتح المنعم في شرح صحيح مسلم، ج٩، ص٣٣٢

اينها چرا حضرت علي (عليه السلام) را سبّ مي كنند؟ با اين كه از قول پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) با سندهاي صحيح در منابع معتبر اهل سنت نقل شده است كه فرمود:

من سبّ عليا فقد سبّني.

هر كسي علي را سبّ كند، مرا سبّ كرده است.

مسند احمد بن حنبل، ج٦، ص٣٢٣ ـ المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج٣، ص١٢١ ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج٣، ص٦٣٤ ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج٧، ص٣٩١ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج١٤، ص١٣٢ ـ مناقب علي بن أبي طالب (ع) لإبن مردويه الأصفهاني، ص٨٢ ـ الجامع الصغير للسيوطي، ج٢، ص٦٠٨ ـ مجمع الزوائد للهيثمي، ج٩، ص١٣٠ ـ السنن الكبري للنسائي، ج٥، ص١٣٣ ـ نظم درر السمطين للزرندي الحنفي، ص١٠٥ ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج١١، ص٥٧٣ ـ المناقب للخوارزمي، ص١٣٧ ـ الفصول المهمة في معرفة الأئمة لإبن الصباغ، ج١، ص٥٩٠ ـ سبل الهدي و الرشاد للصالحي الشامي، ج١١، ص١٠٠ ـ ينابيع المودة لذوي القربي للقندوزي، ج٢، ص١٠٢ ـ النصائح الكافية لمحمد بن عقيل، ص٩٣

آقايان اهل سنت هم مبنايي دارند كه هر حديثي را كه آقاي حاكم نيشابوري و ذهبي تصحيح كنند، به منزله ورود روايت در صحيح بخاري و صحيح مسلم است.

نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) در آيه تطهير، حضرت علي (عليه السلام)، حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها)، امام حسن (عليه السلام) و امام حسين (عليه السلام) را زير عباي خود قرار مي دهد. در آيه مباهله هم نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) همين ها را با خود مي برد. سوره انسان در شأن اينها نازل مي شود. ابن عباس مي گويد:

نزلت في علي ثلاث مأة آية.

٣٠٠ آيه در حق علي نازل شده است.

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج٦، ص٢١٩ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج٤٢، ص٣٦٤ ـ ينابيع المودة لذوي القربي للقندوزي، ج١، ص٣٧٧ ـ تاريخ الخلفاء للسيوطي، ص١٧٠ - الصواعق المحرقه لإبن حجر مكي، ص١٩٦

ولي بحث اين است كه در قضيه امام حسين (عليه السلام)، بيعت يا مخالفت با يزيد مطرح نيست.

آقايان وهابيت كه اين همه به شيعيان اعتراض مي كنند كه شما نسبت به صحابه بي احترامي مي كنيد، آيا حضرت علي (عليه السلام) جزء صحابه نيست؟! چرا عكس العمل نشان نمي دهيد؟! من ثابت مي كنم كه هدف اينها از ماجراي عاشوراء، شخص امام حسين (عليه السلام) نبود، بلكه نوعي دهن كجي به شخص نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) بود.

٦. معاويه در قنوت خود، اهل بيت (عليهم السلام) را لعن مي كند

آقاي طبري آورده است:

فكان معاويه إذا قنت لعن عليا و إبن عباس و الأشتر و حسنا و حسينا.

معاويه در قنوت خود، علي، إبن عباس، مالك اشتر، حسن و حسين را لعن مي كرد.

تاريخ الطبري، ص٥٢ ـ وقعة صفين لإبن مزاحم المنقري، ص٥٥٢ ـ شرح نهج البلاغه لإبن أبي الحديد، ج٢، ص٢٦٠ ـ الكامل في التاريخ لإبن الأثير، ج٣، ص٣٣٣ ـ تاريخ ابن خلدون، ج٢، ق٢، ص١٧٨ ـ النصائح الكافية لمحمد بن عقيل، ص٩٦

خدا مي داند كه اگر بعضي از مسائل نبود، من اينها را نقل نمي كردم. من خودم خجالت مي كشم و حياء مي كنم اينها را نقل كنم.

٧. تخريب بيوت اهل بيت (عليهم السلام) بعد از خروج امام حسين (عليه السلام) از مدينه

معمولا تا زماني كه يك كلمه وارد فرهنگ مردم نشود، وارد كتاب هاي لغت نمي شود. بعد از اين كه امام حسين (عليه السلام) از مدينه بيرون رفت، دستور داده مي شود تمام خانه هاي اهل بيت (عليهم السلام) را ويران كنند.

أبو الفرج إصفهاني مي گويد:

أمر عمرو صاحب شرطته علي المدينة بعد خروج الحسين أن يهدم دور بني هاشم ففعل و بلغ منهم كل مبلغ.

الأغاني لأبو الفرج الاصفهاني، ج٤، ص١٥٥

در لسان العرب آمده است:

ودّ معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة. أي أحد لأنّ النار ينفخها الصغير و الكبير و الذكر و الأنثي.

لسان العرب، ج٣، ص٦٣، ج٧، ص٤٢١، ج١٢، ص٣٥٥، ج١٣، ص٢٦٧، ماده نفخ، ضرم، نبط ـ النهاية في غريب الحديث لإبن الأثير، ج٣، ص٨٦ ـ كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي، ج٣، ص١٤٤ ـ النصائح الكافية لمحمد بن عقيل، ص١١٢ ـ شرح نهج البلاغه لإبن أبي الحديد، ج٥، ص٢٢١

٨. خوشحالي سعيد بن عاص از قتل امام حسين (عليه السلام)

شهادت امام حسين (عليه السلام) در روز عاشوراء است و عبيد الله بن زياد به حاكم مدينه، سعيد بن عاص نامه بشارتمي نويسد تا خبر شهادت امام حسين (عليه السلام) را براي مردم بخواند.

كتب إليه ـ سعيد بن العاص ـ عبيد اللّه بن زياد يبشره بقتل الحسين عليه السلام، فقرأ كتابه علي المنبر و أنشد الرجز المذكور و أومأ إلي القبر ـ النبي ـ قائلا: يوم بيوم بدر.

وقتي نامه را بر مردم مي خواند، آن چنان شاد مي شود كه نامه را به طرف قبر رسول الله پرت مي كند و مي گويد: روز عاشوراء در انتقام روز بدر بود، عاشوراء در عوض جنگ بدر.

شرح نهج البلاغه لإبن أبي الحديد، ج٤، ص٧٢ ـ النصائح الكافية لمحمد بن عقيل، ص٧٥

اينها ١٣ سال در مكه با پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مبارزه كردند و كار به جايي نبردند. ٨ سال با پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) جنگ تمام عيار در مدينه كردند و نتوانستند موفق شوند. بعد از درگذشت خليفه دوم و روي كار آمدن عثمان، ابوسفيان از خوشحالي، كنار قبر حمزه سيد الشهداء (عليه السلام) مي آيد و پايش را روي قبر مي كوبد و مي گويد:

إن الأمر الذي إجتلدنا عليه بالسيف أمس، صار في يد غلماننا اليوم يتلعبون به.

آن ديني كه شما به خاطر آن جنگيديد، الان در دست ماست و جوانان ما با آن بازي مي كنند و به هم پاس مي دهند.

شرح نهج البلاغه لإبن أبي الحديد، ج١٦، ص١٣٦

٩. خوشحالي يزيد بن معاويه از قتل امام حسين (عليه السلام)

وقتي يزيد بن معاويه سر بريده امام حسين (عليه السلام) را مي بينيد، از خوشحالي مي گويد:

لََعِبَتْ هَاشِمُ بِالْمُلْكِ فَلَا خَبَرٌ جَاءَ وَ لَا وَحْيٌ نَزَلَ

لَيْتَ أَشْيَاخِي بِبَدْرٍ شَهِدُوا جَزَعَ الْخَزْرَجِ مِنْ وَقْعِ الْأَسَلِ

لَأَهَلُّوا وَ اسْتَهَلُّوا فَرَحاً وَ لَقَالُوا يَا يَزِيدُ لَا تَشَلَ

بني هاشم با خلافت و حكومت بازي كرد و هيچ خبري نيست و وحي در كار نبود.

اي كاش! اجداد من كه در جنگ بدر كشته شدند، مي ديدند كه انتقام آنها را گرفتم.

شادمان مي شدند و از من تشكر مي كردند.

تاريخ الطبري، ج٨، ص١٨٨ ـ كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي، ج٥، ص١٢٩ ـ النصائح الكافية لمحمد بن عقيل، ص٢٦٣ ـ شرح نهج البلاغه لإبن أبي الحديد، ج١٥، ص١٧٨ ـ بلاغات النساء لإبن طيفور، ص٢١ ـ تذكرة الخواص، ص٢٦١ ـ الإتحاف بحب الأشراف، ص٥٧

ابن كثير دمشقي سلفية وقتي اين همه مصادر از شعر كفر آميز يزيد را مي بينيد، مي گويد:

فهذا إن قاله يزيد بن معاوية، فلعنة اللّه عليه و لعنة اللاعنين و إن لم يكن قاله فلعنة اللّه علي من وضعه عليه ليشنع به عليه.

اگر اين شعر را يزيد گفته، لعنت خداوند و لاعنين بر او باد و اگر اين را نگفته و عليه او جعل كرده اند، لعنت خداوند بر كساني كه اين را جعل كرده اند.

البداية و النهاية لإبن كثير، ج٨، ص٢٤٦

١٠. بني أميه، مبغوض ترين قوم نزد رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)

نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) در حديثي صحيح مي فرمايد:

إن أهل بيتي سيلقون من بعدي من أمتي قتلا و تشريدا و إن أشد قومنا لنا بغضا بنو أمية و بنو المغيرة و بنو مخزوم.

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه.

أمت من، بعد از من، اهل بيت من را مي كشند و آواره و اسير مي كنند. مبغوض ترين انسان ها نزد من، بني أميه و بني مغيره و بني مخزوم هستند.

اين حديث بنابر شرط صحيح بخاريو صحيح مسلمصحيح است، ولي آنها نياورده اند.

المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج٤، ص٤٨٧، ح٨٥٠٠

* * * * * * *

مجري برنامه

پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) مقداري از خاك كربلاء را به أم سلمه مي دهد و مي فرمايد:

هرگاه اين خاك، به خون مبدّل شد، بدان كه فرزندم حسين در كربلاء شهيد شده است.

آيا اين روايت در منابع اهل سنت آمده است؟

استاد حسيني قزويني

شايد اين روايت در بيش از ٣٠ منبع از منابع اهل سنت آمده است. اين روايت از دو طريق نقل شده است. يك طريق از خود ابن عباس است كه مي گويد:

رأيت النبي صلي الله عليه و سلم في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئا، قال: قلت: يا رسول الله! ما هذا؟ قال: دم الحسين و أصحابه، لم أزل أتتبعه منذ اليوم، قال عمار: فحفظنا ذلك اليوم فوجدنا قتل ذلك اليوم.

رسول الله (صلي الله عليه و سلم) را در خواب ديدم و در داخل ظرفي، خون بود. سوال كردم: اين خون چيست؟ فرمود: اين خون فرزندم حسين و يارانش است، ... .

مسند احمد بن حنبل، ج١، ص٢٤٢ ـ المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج٤، ص٣٩٨ ـ مجمع الزوائد للهيثمي، ج٩، ص١٩٤ ـ المعجم الكبير للطبراني، ج٣، ص١١٠ ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي، ج١، ص٢٦٥ ـ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج١، ص١٥٢ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج١٤، ص٢٣٧ ـ تهذيب الكمال للمزي، ج٦، ص٤٣٩ ـ سير أعلام النبلاء للذهبي، ج٣، ص٣١٥ ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج٥، ص١٧ ـ الإصابة لإبن حجر، ج٢، ص٧١ ـ تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج٢، ص٣٠٦ ـ الوافي بالوفيات للصفدي، ج١٢، ص٢٦٥ ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج٦، ص٢٥٨ ـ ينابيع المودة لذوي القربي للقندوزي، ج٣، ص١٣ ـ الإستيعاب لإبن عبد البر، ج١، ص٣٩٦ ـ الدر النظيم لإبن حاتم العاملي، ص٥٦٧ ـ أسد الغابة لإبن الأثير، ج٢، ص٢٢

طريق ديگر از أم سلمه است. آقاي إبن أثير ـ از مورخين نامي و توانمند اهل سنت ـ نقل مي كند:

أن النبي صلي الله عليه و سلم أعطي أم سلمة ترابا من تربة الحسين حمله إليه جبريل فقال النبي صلي الله عليه و سلم لأم سلمة: إذا صار هذا التراب دما، فقد قتل الحسين. فحفظت أم سلمة ذلك التراب في قارورة عندها، فلما قتل الحسين، صار التراب دما، فأعلمت الناس بقتله أيضا.

رسول الله (صلي الله عليه و سلم) به أم سلمه، مقداري خاك داد و فرمود: اين خاك را جبرئيل از سرزمين كربلاء آورده است. اين را حفظ كن. هرگاه اين خاك، به خون مبدل شد، بدان كه در آن روز، فرزندم حسين به شهادت رسيده است.

أم سلمه مي گويد:

من اين خاك را حفظ كردم و داخل ظرف شيشه اي قرار دادم و بعد از اين كه حسين از مدينه به طرف مكه و عراق حركت كردند، هر روز به اين شيشه نگاه مي كردم. تا اين كه روزي به طرف شيشه رفتم و ديدم تمام اين خاك درون شيشه، به خون لخته شده مبدل شده و فهميدم حسين به شهادت رسيده و مردم را از قتل حسين آگاه كردم.

الكامل في التاريخ لإبن الأثير، ج٤، ص٩٣ ـ تاريخ اليعقوبي، ج٢، ص٢٤٦ ـ مجمع الزوائد للهيثمي، ج٩، ص١٨٩ ـ المعجم الكبير للطبراني، ج٣، ص١٠٨ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج١٤، ص١٩٣ ـ تهذيب الكمال للمزي، ج٦، ص٤٠٩ ـ تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج٢، ص٣٠١ ـ الوافي بالوفيات للصفدي، ج١٢، ص٢٦٣ ـ إمتاع الأسماع للمقريزي، ج١٢، ص٢٣٨

* * * * * * *

مجري برنامه

شهادت امام حسين (عليه السلام) چه تأثيري در عوالم هستي و جمادات داشت؟

استاد حسيني قزويني

ديشب در يكي از شبكه هاي ماهواره اي كه بلندگوي وهابيت است، مطالبي را از دو تن از مراجع عظام تقليد كه در تأثير شهادت امام حسين (عليه السلام) در عوالم و ملائكه سخن داشتند، نقل مي كردند و مسخره مي كردند. شهادت امام حسين (عليه السلام)، يك قضيه ساده و سطحي نبود؛ قضيه اي مرتبط با كل عوالم هستي بود. من از منابع شيعه، يك روايت هم نقل نمي كنم و فقط از منابع اهل سنت نقل مي كنم.

حوادث واقعه در عالم بعد از شهادت امام حسين (عليه السلام) در منابع اهل سنت

١. قرمز پوش شدن ديوارها بر اثر تابش نور خورشيد و برخورد ستارگان

آقاي مزّي نقل مي كند:

لما قتل الحسين مكثنا سبعة أيام إذا صلينا فنظرنا إلي الشمس علي أطراف الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة و نظرنا إلي الكواكب يضرب بعضها بعضا.

وقتي حسين كشته شد، ٧ شبانه روز وقتي به تابش خورشيد روي ديوارها نگاه مي كرديم، احساس مي كرديم چادرهاي قرمز رنگي كشيده شده است و وقتي به ستاره ها نگاه مي كرديم، احساس مي كرديم به هم برخورد مي كنند.

تهذيب الكمال للمزي، ج٦، ص٤٣٢ ـ المعجم الكبير للطبراني، ج٣، ص١١٤ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج١٤، ص٢٢٧ ـ مجمع الزوائد للهيثمي، ج٩، ص١٩٧ ـ سير أعلام النبلاء للذهبي، ج٣، ص٣١٢ ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج٥، ص١٥

٢. گريه كردن آسمان

ذهبي از ابن سيرين نقل مي كند:

لم تبك السماء علي أحد بعد يحيي عليه السلام إلا علي الحسين.

بعد از يحيي بن زكريا عليه السلام، آسمان جز براي حسين، براي كسي گريه نكرد.

سير أعلام النبلاء للذهبي، ج٣، ص٣١٢ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج١٤، ص٢٢٥

٣. خون باريدن از آسمان

ذهبي نقل مي كند:

لما أن قتل الحسين، مطرت السماء ماء، فأصبحت و كل شئ لنا ملآن دما.

وقتي حسين كشته شد، آسمان خون مي باريد و به هر چه دست مي زديم، آغشته به خون بود.

سير أعلام النبلاء للذهبي، ج٣، ص٣١٢ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج١٤، ص٢٢٧ ـ تهذيب الكمال للمزي، ج٦، ص٤٣٣ ـ إمتاع الأسماع للمقريزي، ج١٢، ص٢٤١ ـ الثقات لإبن حبان، ج٥، ص٤٨٧

٤. سياه پوش شدن آسمان و ديده شدن ستارگان در روز

لما قتل الحسين اسودت السماء و ظهرت الكواكب نهارا، حتي رأيت الجوزاء عند العصر و سقط التراب الحمر.

وقتي حسين كشته شد، آسمان سياه پوش و تيره شد و در روز، ستاره ها ديده مي شدند. هنگام عصر، ستاره جوزاء را ديدم و خاك هاي قرمز رنگي از آسمان مي باريد.

تهذيب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، ج٢، ص٣٠٥ ـ تهذيب الكمال للمزي، ج٦، ص٤٣٢ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج١٤، ص٢٢٦

٥. خون لخته شده در زير سنگ ها

آقاي طبراني از آقاي زهري نقل مي كند:

لما قتل الحسين بن علي رضي الله عنه لم يرفع حجر ببيت المقدس إلا وجد دم عبيط.

وقتي حسين بن علي رضي الله عنه كشته شد، در بيت المقدس، هيچ سنگي برداشته نمي شد، مگر آن كه در زير آن، خون لخته شده وجود داشت.

المعجم الكبير للطبراني، ج٣، ص١١٣

آن وقت يك آقايي كه الفباي اسلام را نمي داند، سخنان مراجع بزرگ شيعه را در رسانه ها مطرح و مسخره مي كند! از اين روايات در منابع معتبر اهل سنت زياد آمده است و اگر بخواهيم همه را بگوييم، ساعت ها طول مي كشد.

* * * * * * *

مجري برنامه

يكي از شبهاتي كه وهابيت نسبت به امام حسين (عليه السلام) مطرح مي كند، گريه بر امام حسين (عليه السلام) است. آيا سند و مدركي در منابع اهل سنت مبني بر گريه و عزاداري پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) بر امام حسين (عليه السلام) آمده است؟

استاد حسيني قزويني

اين يكي از معزلاتي است كه در جامعه اسلامي گرفتار آن شده ايم و متأسفانه در حوزه پاسخگويي هم موفق نبوده ايم و حق مطلب را أداء نكرده ايم. در يكي از ماهواره هايي كه ظاهرا متعلق به اهل سنت كشور است، ولي بلندگوي وهابيت است، يكي از آقايان مولوي رسما مي گويد:

علت اين كه عزاداري امام حسين (عليه السلام) رسمي شده و اهميت داده مي شود، اين است كه بنيان گذار عزاداري امام حسين (عليه السلام)، يزيد بن معاويه بود.

هر كس اين را بشنود، مي گويد بشكند آن دهاني كه اين چنين نسبت به عزاداري امام حسين (عليه السلام) جسارت مي كند. آقا نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) با سندهاي صحيح، حتي از آغاز ولادت امام حسين (عليه السلام) بر امام حسين (عليه السلام) گريه كرده اند و در منابع معتبر اهل سنت آمده است.

١. أم فضل

حاكم نيشابوري از أم فضل نقل مي كند:

فدخلت يوما إلي رسول الله صلي الله عليه و آله فوضعنه في حجره ثم حانت مني إلتفاتة فإذا عينا رسول الله صلي الله عليه و آله تهريقان من الدموع، قالت: فقلت: يا نبي الله! بابي أنت و أمي! مالك؟ قال: أتاني جبريل عليه الصلاة و السلام فأخبرني أن أمتي ستقتل إبني هذا. فقلت: هذا؟ فقال: نعم و أتاني بتربة من تربته حمراء.

هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين و لم يخرجاه.

روزي خدمت رسول الله (صلي الله عليه و سلم) رسيدم و ديدم اشك در چشمانش جاري است. سوال كردم: يا رسول الله! چه شده است؟ فرمود: جبرئيل به من خبر داد كه أمت من، فرزندم حسين را خواهند كشت و تربتي از خاك كربلاء را برايم آورد.

حاكم نيشابوري مي گويد: اين روايت، بنا بر شرايط صحيح بخاري و صحيح مسلم، صحيح است.

المستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري، ج٣، ص١٧٦ ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج١٤، ص١٩٧ ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج٦، ص٢٥٨ ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج١٢، ص١٢٣ ـ إمتاع الأسماع للمقريزي، ج١٢، ص٢٣٧ ـ سبل الهدي و الرشاد للصالحي الشامي، ج١٠، ص١٥٤ ـ الفصول المهمة في معرفة الأئمة لإبن الصباغ، ج٢، ص٧٦٠ ـ ينابيع المودة لذوي القربي للقندوزي، ج٣، ص٨

در اوائل ولادت آقا امام حسين (عليه السلام) است كه نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) براي عزاي امام حسين (عليه السلام) گريه مي كند.

٢. عايشه

خود عايشه أم المؤمنين، قضيه گريه كردن و عزاداري پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) براي امام حسين (عليه السلام) را نقل مي كند:

دخل الحسين بن علي رضي الله عنهما علي رسول الله صلي الله عليه و سلم و هو يوحي إليه، فنزا علي رسول الله صلي الله عليه و سلم و هو منكب و هو علي ظهره، فقال جبريل لرسول الله صلي الله عليه و سلم: أتحبه يا محمد؟ قال: يا جبريل! و مالي لا أحب إبني؟! قال: فإن أمتك ستقتله من بعدك. فمد جبريل عليه السلام يده، فأتاه بتربة بيضاء، فقال: في هذه الأرض يقتل إبنك هذا و إسمها الطف.

مجمع الزوائد للهيثمي، ج٩، ص١٨٨ ـ المعجم الكبير للطبراني، ج٣، ص١٠٧

٣. أم سلمه

أم سلمه أم المؤنين هم اين قضيه را نقل مي كند:

كان رسول الله صلي الله عليه و سلم جالسا ذات يوم في بيتي، فقال: لا يدخل علي أحد، فانتظرت فدخل الحسين رضي الله عنه، فسمعت نشيج رسول الله صلي الله عليه و سلم يبكي، فاطلعت فإذا حسين في حجره و النبي صلي الله عليه و سلم يمسح جبينه و هو يبكي فقلت: و الله! ما علمت حين دخل، فقال: إن جبريل عليه السلام كان معنا في البيت فقال: تحبه؟ قلت: أما من الدنيا فنعم، قال: إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلا فتناول جبريل عليه السلام من تربتها فأراها النبي صلي الله عليه و سلم، فلما أحيط بحسين حين قتل قال: ما إسم هذه الأرض؟ قالوا: كربلاء، قال: صدق الله و رسوله أرض كرب و بلاء.

المعجم الكبير للطبراني، ج٣، ص١٠٨ ـ مجمع الزوائد للهيثمي، ج٩، ص١٨٨ ـ مسند إبن راهويه، ج٤، ص١٣٠

اينها قضايايي است كه آقا نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) در روايات متعدد، براي امام حسين (عليه السلام) عزاداري و گريه كرده است. ديشب در يكي از شبكه هاي ماهواره اي، مجري اش مي گفت:

اهل سنت داخل ايران، براي امام حسين (عليه السلام)، هم عزاداري مي كنند و هم شعر مي سرايند. حالا اگر يكي از اهل سنت، در فلان شبكه ماهواره اي، خود را نماينده اهل سنت معرفي مي كند، به اهل سنت ايران جسارت مي كند.

* * * * * * *

مجري برنامه

در مورد روضه خواني و نوحه خواني نسبت به امام حسين (عليه السلام) مطالبي را بيان كنيد. وهابيت اين را به عنوان يك شبهه و بدعت مطرح كرده است.

استاد حسيني قزويني

١. روضه خواني نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) براي امام حسين (عليه السلام)

نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) براي امام حسين (عليه السلام) روضه خواني كرده است.

إبن أعثم كوفي ـ از علماي بزرگ اهل سنت ـ از ابن عباس نقل مي كند:

در يكي از مسافرات هاي رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) كه عبورشان از كربلاء بود، جبرئيل قضيه شهادت حسين را به حضرت گفت و حضرت هم گريه كرد. وقتي رسول الله (صلي الله عليه و سلم) به مدينه برگشت، بر بالاي منبر رفت و براي مردم روضه خواند:

حسن و حسين را در بغل گرفت و سرش را به طرف آسمان بلند كرد و فرمود:

أللهم! إني محمد عبدك و نبيك و هذان أطايب عترتي و خيار ذريتي و أرومتي و من أخلفهم في أمتي، أللهم! و قد أخبرني جبريل بأن ولدي هذا مقتول مخذول، أللهم! فبارك له في قتله و إجعله من سادات الشهداء، إنك علي كل شيء قدير، أللهم! و لا تبارك في قاتله و خاذله.

قال: و ضجّ الناس في المسجد بالبكاء. فقال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: أتبكون و لا تنصرونه!

... ثم نزل علي المنبر و لم يبق أحد من المهاجرين و الأنصار إلا و أستيقن أن الحسين مقتول.

خدايا! من محمد، بنده و نبي تو هستم. اينها هم اهل بيت من هستند ... ، جبرئيل به من خبر داد فرزندم حسين به شهادت مي رسد. خدايا! شهادت را بر او مبارك گردان و او را از سادات شهداء قرار بده ... .

صداي ضجّه و ناله مردم هم در مسجد بلند شد. حضرت فرمود: آيا گريه مي كنيد، ولي او را در آن زمان ياري نمي كنيد.

... سپس حضرت از منبر پايين آمد و هيچ يك از انصار و مهاجرين شك نداشتند كه حسين به شهادت مي رسد.

كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي، ج٤، ص٣٢٦ ـ اللهوف في قتلي الطفوف للسيد ابن طاووس، ص١٤ ـ مثير الأحزان لإبن نما الحلي، ص٩

اين روايت مشخص مي كند كه بنيان گذار روضه خواني بر امام حسين (عليه السلام) خود پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) است و بدعت نيست.

٢. بر سينه و صورت زدن عايشه در مرگ پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)

آقايان اهل سنت كه مي گويند:

هرگونه سينه زني براي امام حسين (عليه السلام) بدعت است و نبايد در مرگ يك انسان، بر سر و سينه زد.

در مورد اين روايت چه مي گويند:

در مسند احمد بن حنبل از قول خود عايشه، أم المؤمنين نقل شده است:

مات رسول الله صلي الله عليه و سلم ... و قمت ألتدم ـ أضرب صدري ـ مع النساء و أضرب وجهي.

... وقتي رسول الله (صلي الله عليه و سلم) از دنيا رفت، همراه ساير زنان به سينه مي زدم و محكم به صورتم مي زدم.

مسند احمد بن حنبل، ج٦، ص٢٧٤ ـ مسند أبي يعلي، ج٨، ص٦٣ ـ تاريخ الطبري، ج٢، ص٤٤١ ـ الكامل في التاريخ لإبن الأثير، ج٢، ص٣٢٣ ـ النهاية في غريب الحديث لإبن الأثير، ج٤، ص٢٤٥ ـ السيرة النبوية لإبن هشام الحميري، ج٤، ص١٠٦٩ ـ السيرة النبوية لإبن كثير، ج٤، ص٤٧٧ ـ البداية و النهاية لإبن كثير، ج٥، ص٢٦١ ـ لسان العرب لإبن منظور، ج١٢، ص٥٤٠

آيا اين بدعت است؟! آيا جرأت مي كنيد بگوييد أم المؤمنين بدعت انجام داده است؟!

٣. نوحه خواني حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) در سوگ پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)

از همه اينها بالاتر، روايتي است كه در صحيح بخاري آمده است كه بعد از رحلت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله)، حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) نوحه سرائي مي كرد:

لما ثقل النبي صلي الله عليه و سلم جعل يتغشاه، فقالت فاطمة عليها السلام: واكرب أباه، فقال لها: ليس علي أبيك كرب بعد اليوم، فلما مات، قالت: يا أبتاه! أجاب ربا دعاه، يا أبتاه! من جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه! إلي جبريل ننعاه، فلما دفن، قالت فاطمة عليها السلام: يا أنس! أطابت أنفسكم أن تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه و سلم التراب.

صحيح البخاري، ج٥، ص١٤٤، كتاب المغازي، باب مرض النبي صلي الله عليه و سلم

مانند همان نوحه سرائي هايي كه مداحان ما در عزاي امام حسين (عليه السلام) دارند، حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) نيز براي رحلت نبي مكرم (صلي الله عليه و آله)، نوحه سراي مي كرد.

* * * * * * *

مجري برنامه

چه درس هايي را مي توان از حادثه عاشورا گرفت؟

استاد حسيني قزويني

عاشوراء، نه تنها براي ما شيعيان، بلكه براي تمام جهان درس است. يكي از دانشمندان مسيحي به نام آنتوان بارا، كتابي درباره امام حسين (عليه السلام) نوشته است با نام الحسين في الفكر المسيحي كه تاكنون به ٥٣ زبان ترجمه شده است. ايشان مي گويد:

لو كان الحسين منا لنشرنا له في كل أرض راية و لأقمنا له في كل أرض منبر و لدعونا الناس إلي المسيحية بإسم الحسين.

اگر حسين از آن ما بود، در هر سرزميني ـ محله و منطقه و ... ـ براي او بيرقي برمي افراشتيم و در هر روستايي براي او منبري بر پا مي نموديم و مردم را با نام حسين به مسيحيّت فرا مي خوانديم.

الحسين في الفكر المسيحي، ص٣٥٨-٣٥٧ ـ www.scribd.com/doc/١٨٧٥٩٠٥٨/null

در مصاحبه اي با روزنامه كيهان گفته است:

اما تشيع، بنظر من عبارت است از بالاترين درجات عشق الهي است. اما افتخارم اين است كه يك مسيحي شيعه باشم ... . تشيع يعني محبت، پذيرفتن، عشق و شيفتگي و إقتداء و پيروي، اين ماهيت تشيع است. يك بار در دمشق در همايشي محمد الرفاعي شاعر سوري، تعبيري در مورد من بكار برد كه خيلي جالب بود. او در مورد من گفت: او دينش مسيحي، هويتش مسلمان، عشقش تشيع و زبانش عربي است.

روزنامه كيهان تاريخ چهارشنبه و پنجشنبه و شنبه ٤،٥،٧ بهمن ماه سال ١٣٨٥

امام حسين (عليه السلام) با اين قيامش، به تمام مظلومان عالم كه زير استبداد هستند، درس مقاومت و بصيرت داد. به آنها نشان داد كه چگونه مي شود در برابر دشمن مقاومت كرد.

ببينيم كه چرا امام حسين (عليه السلام) قيام كرد و زن و بچه اش را براي نجات اسلام، در برابر شمشير و زنجير اسارت دشمن قرار داد؟ امام حسين (عليه السلام) احساس كرد كه دين در خطر افتاده و تلاش ٢٣ ساله نبي مكرم (صلي الله عليه و آله) به هدر مي رود. براي إحياء دين قيام كرد. يك سري دغل بازهايي در جامعه اسلامي به نام اسلام و قرآن، بر مردم سوار شدند و با شعارهاي اسلامي، ريشه اسلام را مي زنند. امام حسين (عليه السلام) ديد كه كفر با پرچم كفر در جنگ بدر، أحد، حنين و أحزاب آمد و شكست خورد، ولي همان كفر در صفين با پرچم اسلام آمد و موفق شد. امام حسين (عليه السلام) خواست به آيندگان بگويد:

اي جوان شيعه، سني، مسيحي و يهودي! اگر روزي ديدي از قداست و نماد مقدس تو، يك سري آشوب گر استفاده مي كنند، مراقب و آگاه باش و فريب شعارهاي توخالي را نخور. هر كسي آمد از دين حرف زد و پرچم سبز را بلند كرد، نمي تواند مدافع دين باشد.

بلكه در طول تاريخ، غالب كساني كه به دين خيانت كردند، با پرچم دين و با شعار دين آمدند. شايد بارها شنيده باشيد كه بعضي از شخصيت هاي يهودي، وقتي مي خواستند سربازان شان را در جبهه روحيه بدهند، مي گفتند:

امام حسين (عليه السلام) با اين كه پيروز نشد و مغلوب شد، ولي شكست او مقدمه پيروزي بود. اگر در جنگ جهاني دوم شكست خورديد، ناراحت نباشيد، هر شكستي، نتيجه اش پيروزي است.

* * * * * * *

««« و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته »»»