سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٢٦٤ - كفر منكر امامت (امامت علي و خلفاء) از نظر شيعه و اهل سنت

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ٩٠/١٢/٠٤

مجري:

اميدوارم از برنامه هاي كه تاكنون خدمت شما تقديم شده است استفاده كرده باشيد. از تماسهاي كه با برنامه گرفته مي شود الحمد لله به اين نتيجه مي رسيم كه اين بر نامه توانسته لايه هاي پنهان تاريخ را براي تمام فارسي زبان ها چه ايراني و چه غير ايراني روشن كند .

مباحث كه تقديم مي شود، مباحث علمي باشد؛ لذا ممكن است اين مباحث با تندي مطرح بشود؛ اما اين باعث نمي شود كه خداي نكرده به كسي توهين صورت بگيرد. همانگونكه دوتا طلبه، دو تادانشجو و دو تا عالم با هم بحث مي كنند، ممكن است مباحث تندي را مطرح بكند؛اما بعدش مي نشينند باهم دوستانه صحبت مي كنند؛ لذا ما دوست داريم، با ساير مذاهب مباحث علمي و مورد اختلافي را مطرح بكنيم؛ اما هيچ گونه جسارت و توهين نسبت به همديگر نكنيم؛ چون اين دستور موالي ما است؛ تا انشاء الله بتوانيم يك برنامه خوب و درخور شيعه را تقديم همه مسلمانان بكنيم.

عمده مباحث كه مطرح مي كنيم از كتب اهل سنت مي باشد و وظيفه ما فقط بيان مطالب مي باشد، قضاوت بر عهده خود بيننده گان مي باشد. الحمد لله عصر عصر ارتباطات و رايانه مي باشد؛ لذا بينندگان عزيز خيلي راحت را مي توانند، در مورد مباحث بيان شده از سوي كارشناسان ما تحقيق كنند و حجت را بين خود و خداي خود تمام كنند. وقتي ما به برنامه هاي شبكه هاي وهابي را نگاه مي كنيم، مي بينيم كه خيلي آشفته شده اند كه خود حكايت از تاثير فراوان اين برنامه ها دارد. و ما اميدواريم اين برنامه ها اين گونه باشد كه گفته شد. ما بايد استفاده كنيم از اين رسانه كه در اختيار مان قرار گرفته شده است؛ تا وقت مان به هدر نرود.

استاد قزويني:

بنده خدمت تمام بينندگان كه در اين كره خاكي ما را مهمان خانواده گرم و باصفاي خودشان كرده است سلام و عرض ادب دارم و موفقيت همه عزيزان را از خداوند منان خواستارم و از همه عزيزان خالصانه ملتمس دعا هستم و اگر موفقيتي براي ما وجود دارد به خاطر دعا خير شما عزيزان مي باشد.

مجري

مباحث ما طي چند جلسه در رابطه با وحدت و موانع آن بود و هنوز هم ادامه دارد.

اخيراً اين شبكه هاي وهابي خيلي زوم كرده اند به اين جمله شيخ مفيد كه منكرين امامت كافر مي باشند. حاج آقا براي اينكه مطالب براي بينندگان خوب باز شود، مي خواستم از شما خواهش كنم كه در اين رابطه توضيح فرماييد.

استاد قزويني:

همانطوري كه برادر عزيزمان آقاي محسني اشاره كردند، تأثير برنامه هاي شبكه ولايت كاملاً مشهود است، و از تماس هاي كه برادران اهل سنت مي گيرند و اظهار رضايت مي كنند، اين مطلب معلوم مي شود، منطق شبكه ولايت منطق قرآني است و به هيچ يكي از مقدسات اهل سنت توهين نمي كند و اين را در طي دو سال ثابت كرده است، و ما اميدواريم كه اين روال و منهج ادامه پيدا كند؛ ولي برخورد ما با وهابيت تكفيري هما برخورد قرآن، نبي مكرم اسلام و برخود امير المؤمينن عليه السلام با جنك افروزان و فتنه گران است.

اين آقايان با توجه با كليپ پخش شده اينها هيچ جوابي نداشتند؛ جز اين كه گفتند: شما اينها را عقده اي بار آورده ايد. ما در جواب مي گويم كه اگر ما آنها را عقده اي بار آورده ايم آنها بايد بروند بمب بگذارند ، آدم بكشند و دست به هر جنايت بزنند. حوزه علميه را از طلاب خالي بكنند و حجره ها را پر از مواد انفجاري و تسليحات بكنند و تصميم بگيرند علماء شيعه و سني را بكشند؛ تا اختلاف بيندازند و اين اصلاً با منطق بشريت سازگار است و آيا اين روش جز با منطق جنگل آمازون سازي گاري دارد؟.

وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَي أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَي وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ. (المائده/٨)

و آيا اين آيه شريفه، نبايد مورد عمل و توجه قراربگيرد؟.

به هر حال، اين بحث ها اثر خودش را گذاشته است.

اما در مورد فرمايش شيخ مفيد كه فرموده است:

واتفقت الإمامية علي أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالي من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار.

أوائل المقالات - الشيخ المفيد - ص ٤٤

ما منكر اين فرمايش ايشان نيستيم و مي گوييم: در كنار اين فرمايش ده عبارت از مالك، احمد حنبل و ابو حنفيه وجود دارد كه كفر تمام شيعه را ثابت كرده است و ما با دليل و سند اين عبارت را بيان كرديم، و اگر بناء باشد كه نبش قبر شود در ميان شما از اين مرده ها بسيار هست. اگر در ميان علماي شيعه يك و يا چند عالم شيعه از اين حرفها زده است در ميان علماء شما ده ها و صدها نفر از اين حرف ها را زده است و حتي ابن تيميه كه او را بالاتر از پيامبر صلي الله عليه وآله قرار داده ايد، به كفر اهل سنتي كه شيعه را كافر نمي داند، فتوا داده است؛ چرا به اينها جواب نمي دهيد .

ما بارها گفته ايم كه يكي از راه هاي وحدت و تقريب مذاهب اين است كه گذشته ها را كنار بگذاريم و ببينيم تكليف ما (در برابر دشمنان كه جنايت مي كنند و قرآن مجيد را كه هر روزي در يكجا مثل: اروپا، آمريكا و افغانستان مورد هتك حرمت قرارمي دهند) چه مي باشد؟ شما كه دم از دفاع قرآن مي زنيد، آيا تا به حال يك بيانيه ، اعلاميه و سخنراني در مورد اين بي حرمتها صادر كرده ايد و حتي جرأت اين كار را داريد؛ چون اينها فعلاً اربابان و روزي دهنده شما ها هستند و اگر محكوم بكنيد ديگر لوله هاي چاي نفت قطع خواهد شد و فعلاً در زير پرچم آنها داريد سينه مي زنيد و حتي با كمال وقاحت مي گويد: براي كشتن مسلمانها ما بايد از كفر و استكبار جهاني استفاده كنيم و ما نمي دانيم اين چه منطقي است كه شما داريد از آن دم مي زنيد؛ درحاليكه ده ها آيه قرآن مي فرمايد: با كافر، يهود و مسيحي هاي كه دنبال جنك هستند جايز نيست انسان ارتباط برقرار كند. و ما نمي دانيم اين قضايا بر چه اساس است؟ و شما دم از حقوق بشر مي زنيد و ظاهراً به نظر شما حقوق بشر فقط در سوريه و در مورد اهل سنت ايران به خطر افتاده است. ما سؤال مي كنيم آيا حقوق بشر در مورد انسانهاي كه در عراق، ليبي مصر و بحرين كشته مي شوند، نبايد وجو داشته باشد؟ و آيا اينها بشر نيستند و حتي در بحرين لشكر كشي هم مي كنيد ؟ و آيا اين مصداق يك بام و دو هوا نيست؟

و ما نمي دانيم اينهايي كه تماس مي گيرند و براي شما هورا مي كشند از فرداي قيامتشان نمي ترسند؟ شما كه وجدانتان را زير پاگذاشته ايد بدانيد اينها در تاريخ ثبت خواهد شد، آينده و نسل حاضر در مورد شما خوب قضاوت خواهد كرد.

در رابطه با قضيه شيخ مفيد كه اين ها اين همه سر و صدا كردند.

أولاً: جهل خودشان را به نمايش گذاشتند و در عبارت كه مرحوم شيخ مفيد آورده است مبني بر اين كه اماميه اتفاق نظر دارد بر كفر منكرين امامت بلا فاصله در ادامه مي آورد :

وجحد ما أوجبه الله تعالي من فرض الطاعة.

جحد، انكار از روي علمٍ مي باشد؛ يعني با اينكه مي دانند، آن را انكار مي كنند.

ما از شما مي خواهيم اين قدر كه به تجويد و ظواهر قرآن توجه مي كنيد، كمي هم در مورد آن تدبر كنيد. خداوند در سوره نمل آيه ١٤ مي فرمايد:

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا (نمل /١٤)

يعني يقن دارند و از روي علم اينكار مي كنند. مرحوم شيخ مفيد نيز مي فرمايد:

وجحد ما أوجبه الله تعالي من فرض الطاعة

اين ديگر اختصا ص به سني ندارد؛ بلكه شيعه هم اگر از روي علم انكار كند كه امير المؤمنين عليه السلام جزء ما فرض الله طاعته نيست، كافر مي شود؛ مثل اين كه نماز را انكار بكند؛ چون جزء ما اوجب الله مي باشد. و اين مطالب نشانگر اين است كه شما در قرآن تدبر نمي كنيد، و عبارت خواندن بلد نيستيد، و كلمات بزرگان را دقت نمي كنيد.

ثانياً: اگر مرحوم شيخ مفيد اين عبارت را دارد :

واتفقت الإمامية علي أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالي من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار.

ايشان در مقابل از آيات و روايات بر امامت و ولايت امام علي و ائمه عليهم السلام دليل دارد، شما چه مي گوييد كه فقهاي تان فتوا مي دهند كه:

من أَنْكَرَ إمَامَةَ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي اللَّهُ عنه فَهُوَ كَافِرٌ.

الفتاوي الهندية، ج ٢، ص٢٦٤

الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج ١، ص١٣٩

اينها دليلشان چيست؟

شما وقتي مي خواهيد نبش قبر كنيد و عبارات علماء شيعه را بيان كنيد، حداقل يك نيم نگاهي به ده ها عبارات علماء خودتان هم بيندازيد و منصفانه قضاوت كنيد.

اينها مي گويند: شيعه اگر مي تواند يك آيه در مورد امامت علي عليه السلام بياروند ما در همين جا جواب مي گويم كه شما چطور مي گويد كه آيه ٤٠ سوره توبه در مورد ابو بكر و آيه ١١ نور در مورد عائشه مي باشد و اين را به كمك روايات اثبات مي كنيد، ما هم مي توانيم به كمك روايات ده ها آيه بر ولايت امير المؤمنين عليه السلام بيان بكنيم؛ مثل آيه ٥٥ سوره مائده:

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .

آلوسي كه يك وهابي است و شمشير را از رو بر عليه شيعه بسته در باره اين آيه مي گويد:

وغلب الأخباريين علي أنها نزلت في علي كرم الله تعالي وجهه.

روح المعاني، ج ٦، ص١٦٧

و همچنين در جاي ديگر مي گويد:

والآية عند معظم المحدثين نزلت في علي كرم الله تعالي وجهه.

روح المعاني، ج ٦، ص ١٨٦

و آقاي عضد الدين إيجي و سايرين نيز مي گويند:

وأجمع أئمة التفسير أن المراد علي.

المواقف - الإيجي، ج ٣، ص٦٠١