سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٢٣٩ - بغض امير مؤمنان (علیه السلام) نشانه حرامزادگي

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ٢٦ / ٠٥ / ٩١

مجري:

اخيراً عبد الشيطان دمشقيه در شبكه هاي وهابيت مباحثي را مطرح كرده و نسبت به حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها توهين كرده است كه من شرمم مي آيد آن را مطرح كنم و فقط بايد به صورت كلي مي خواستم كه اين جسارت و بي احترامي را كه توسط اين آقاي عبد الشيطان صورت گرفته، شما مطرح كنيد و بيانيه هايي را كه مراجع ما اعلام كردند خدمت دوستان بيان كنيد.

استاد قزويني:

واقعاً بعضي از قضايايي كه در جهان معاصر مي گذرد، مايه تأسف و تأثر است كه اگر ما در لابه لاي تاريخ مي خوانديم نسبت به اهل بيت جسارت و اهانت مي كردند و بالاي بيش از ٧٠ هزار منبر اميرالمومنين را سب و لعن مي كردند، توسط بنيانگذاران شجره ملعونه در قرآن و در رأس آن معاوية بن ابي سفيان. مي گفتيم آن زمان امكان دسترسي به حقايق و اطلاع رساني نيست و مردم بي توجه و بي اطلاع هستند ولي در عصر تشعشع طلايي اطلاعات و عصر رسانه كه اينترنت و ماهواره دنيا را به يك دهكده بلكه به يك سالن اجتماعات مبدل كرده است انسان مي بيند كه بعضي از اين ته مانده هاي خوارج و نواصب بغض و عداوت خود را نسبت به اهل بيت عليهم السلام هر روز به يك نوعي ابراز مي كنند و اين واقعاً جاي تأسف و تاثر است.

ولي اين را بدانند و ما بارها گفتيم كه گذشت آن زماني كه اميرالمومنين نتواند صداي خود را به گوش مردم برساند و در بيابان ها با چاه درد دل كند، گذشت آن زماني كه صداي صديقة طاهره پشت در خانه اش با

يا ابتا رسول الله

اعلام شود. امروز خدا را شاكر هستيم شيعه در عرصه بين الملل حضور فعال دارد، شيعه رسانه دارد، شيعه زبان گويا دارد، شيعه بيان و منطق رسا دارد و اجازه نمي دهد اين خوارج و ته مانده هاي نواصب جولان بدهند و به حول و قوه الهي، شيعه رسوا مي كند و كاري مي كند كه اين ها آبرو و حيثيتشان كه همه چيزشان است، از دست بدهند.

نسبت به همين فردي كه جناب آقاي محسني گفتند (عبد الشيطان)، ديشب يكي از بينندگان مي گفت: چرا شما به ايشان عبدالشيطان مي گوييد؟ آيا اهانت به عبد الرحمن نيست ؟

مي گويند: افرادي كه كچل هستند اسمشان را زلف علي مي گذارند و اين منطق قرآن است در سوره يس به صراحت مي گويد :

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آَدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ.

آيا ما عهد نكرديم كه شما عبدالشيطان نباشيد و او را عبادت نكنيد.

سوره يس آيه ٦٠

كساني كه مانند اين آقا هرگونه جسارتي را به حضرت زهرا و حضرت امير و ديگر بزرگان مي كننند و فتوا به قتل و تخريب حرم سيدة زينب مي دهد، آيا اين غير از عبادت شيطان چيز ديگري است؟

ما وقتي به اين آقا عبدالشيطان مي گوييم مي ترسيم شيطان هم ناراحت شود ما در بعضي از روايات داريم كه خيلي عجيب است .

من ٣٢ سال قبل نذري داشتم كه يك دوره بحار الانوار را از اول تا اخر به دقت مطالعه كنم، فصل تابستان بود و تصميم گرفتيم كه به نذرمان عمل كنيم و ٣ ماه تابستان را كه در يك منطقه ييلاقي بوديم و فرصت خوبي هم داشتيم هر روز يك جلد از آن را مطالعه و نوت برداري مي كردم و بركت خاصي هم داشت. در اين ٣ ماه كه اين كتاب را مطالعه كردم، چند روايت براي من خيلي تكان دهنده بود :

روايتي است از امام صادق سلام الله عليه كه مي فرمايد :

من روي علي مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته ليسقط من أعين الناس.

هركس سخني بگويد بر ضد يك مؤمن و بخواهد با آبروي او بازي كند و هتك حرمت كند،

أخرجه الله من ولايته إلي ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان.

خدا همچين فردي را از تحت عبوديت و ولايت خود خارج مي كند و تحت ولايت و عبوديت شيطان مي كند ولي شيطان هم او را نمي پذيرد.

الكافي - الشيخ الكليني، ج ٢، ص ٣٥٨

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ، ج٧٢، ص ١٦٨

خيلي عجيب روايتي است بايد بگوييم :

ويل لمن كفره نمرود

ديشب بعضي از بينندها به اين آقا گفتند عبدالشيطان كه بيننده اي تماس گرفت و گفت چرا به ايشان عبد الشيطان مي گوييد ؟ من گمان مي كنم كه اين آقا از مصاديق همين روايت باشد كه واقعاً شيطان هم از اينكه به او بگوييم عبدالشيطان با توجه به سوابق و آثار اين آقا در سايت خود و اهانت ها و جسارت ها و هتاكي هايي كه نسبت به اهل بيت سلام الله عليهم دارد .

ما نمي دانيم اهل بيت چه چوب تري به اينها فروخته است؟ چه پدر كشتگي و عداوت و بغضي با اهل بيت دارند؟

آقا طوري روي صندلي نشسته و لم داده است كه از ادب انساني به دور است كه كسي كه مي خواهد صحبت كند براي مخاطبين خود ارزش قائل شود . و اين نشان دهنده اين است كه آنها از الفباي ادب انساني هم بهره اي نبردند .

اين منطق خود قرآن است كه بعضي ها را عبد الشيطان مي نامد، البته من نكته اي هم به ذهنم آمد كه بعضي از دوستان وقتي مي آيند نسبت به اهل بيت جسارت مي كنند، گاهاً عصباني و غضبناك مي شويم، مي گويند: فلاني با اين موقعيت علمي چرا عصباني مي شود و تصور مي كنند كه اگر كسي موقعيت علمي داشت به هيچ وجهي نبايد عصباني و ناراحت شود .

شخصي روحاني براي تبليغ به يكي از مناطق شاهسوند ها رفته بود و در آنجا به دستشويي رفت، مردم آنجا متعجب شدند و گفتند : آقا هم دستشويي مي رود؟ روحاني كه به دستشويي برود به درد امام جماعت نمي خورد و ما پشت سر او نماز نمي خوانيم .

اولاً: خود قرآن در سوره جمعه مي گويد :

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا.

سوره جمعه آيه ٥

بعضي از افرادي كه نعثل هاي آن زمان بودند و به علم خود عمل نمي كردند، خداي عالم آنان را تشبيه به الاغ مي كند .

يا در سوره اعراف در رابطه با بلعم باعورا با اينكه فردي بوده كه مقرب درگاه خدا بوده و اسم اعظم الهي را داشته قرآن مي گويد :

أَخْلَدَ إِلَي الْأَرْضِ

يعني به جاي سربالايي، سرازيري رفت

وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ

داستان او مانند داستان سگ است .

سوره اعراف آيه ١٧٦

اين منطق قرآن است، و خداي عالم كه قابل نقد نيست. البته خداي وهابي ها قابل نقد است كه اين آقاي كارشناس مواد مخدر گفت خدا قابل نقد است ، قرآن قابل نقذ است و فقط تنها كسي كه قابل نقد نيست، ابن تيميه و محمد بن عبدالوهاب است.

حالا اگر نسبت به صحابه لطف كنند ٢ نفر از صحابه را هم مي گويند قابل نقد نيست :

١ عايشه ٢ عمربن خطابظف ولي اگر از اين ٢ نفر بگذرند حتي پيامبر و حضرت علي و عثمان و ديگران همه قابل نقد هستند.

اميرالمومنين كه مظهر ادب بوده است و حتي در ميدان جنگ مي گويد :

إني أكره لكم أن تكونوا سبابين.

نهج البلاغة - خطب الإمام علي ( ع ) - ج ٢ ص ١٨٥

شما ببنييند در خطبه ١٩ نهج البلاغه اشعث بن قيس اين مرد خبيث كه دارد :

كل فساد كان في خلافة علي ( ع ) ، وكل اضطراب حدث فأصله الأشعث.

سر منشأ تمام فساد در دوران خلافت اميرالمومنين، اشعث بن قيس بوده است.

اميرالمومنين مشغول صحبت است كه يك دفعه اين شخص اعتراض مي كند ، اميرالمومنين مي فرمايد :

عليك لعنة الله ولعنة اللاعنين.