سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٢٣٢ - چرا نام امام علي عليه السلام در قرآن نيامده است؟

بسم الله الرحمن الرحيم

تاريخ : ٩١/٠٦/٣٠

مجري:

يكي از اشكالاتي را كه مدتهاست وهابيون مطرح مي كنند اين است كه چرا نام اميرالمؤمنين در قرآن ذكر نشده است؟ لطف كنيد اين را به عنوان يك بسته آموزشي براي عزيزان و بينندگان ما صحبت بفرماييد.

استاد قزويني:

بله، يكي از مباحثي كه اينها مدتي است در شبكه هاي نفاق دنبال آن هستند و مغلطه مي كنند و به تصور خودشان شق القمر مي كنند، زير سؤال بردن امامت و ولايت امير المؤمنين است؛ به بهانه اينكه در قرآن نام علي عليه السلام نيامده است و اگر مي گوييد امامت از اصول دين است و منكر آن كافر است، يك آيه در قرآن درباره آن بايد آمده باشد.

اولاً: ما در اين زمينه مفصل صحبت كرديم ولي من با اينكه بنا است اين بحث ها به صورت بسته آموزشي در بيايد، مباحث را تلاش مي كنم كاملاً دسته بندي شده و فشرده بيان مي كنم كه انشاء الله عزيزان در هر كجاي اين كره خاكي هستند تلاش مي كنيم كه يا فايل ورد يا پاور پوينت آن را در سايت قرار مي دهيم و به صورت سي دي يا دي وي دي هم منتشر خواهد شد و تلاش مي كنيم كه اين بحث هايي كه انجام مي دهيم هم به صورت فارسي هم عربي و هم انگليسي در يك جزوه اي در كنار دي وي دي با عنايت حضرت ولي عصر در اختيار بينندگان عزيز قرار بدهيم.

جواب اول ما اين است كه شما كه اين همه در رابطه با جناب خليفه سر و صدا راه انداختيد و بحثي را مطرح كرديد كه هركس منكر صحابه بودن ابو بكر باشد، كافر است؛ يعني در ميان اين ١٢٠ هزار صحابه فقط آمدند روي ابو بكر زوم كردند.

جناب قرطبي تعبيرشان اين است:

ومن أنكر أن يكون أبو بكر رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لأنه رد نص القرآن .

هركس منكر باشد ابو بكر صحابه پيامبر است كافر است؛ چون نص قرآن را رد كرده است.

تفسير القرطبي - ج ٨ - ص ١٤٦

جناب قرطبي مورد قبول همه مذاهب است، خوب اين آقايان آمدند و مي گويند منكر صحبت ابو بكر كافر است ولي اگر بگويند علي صحابه پيامبر نيست، كافر و مرتد نيست و حتي اگر بگويند حضرت زهرا سلام الله عليها صحابه پيامبر نبوده است جايي خراب نمي شود ولي اگر كسي بيايد و بگويد ابو بكر صحابه پيامبر نيست كافر مي شود.

فقهاي بزرگشان از مذاهب مختلف آمدند فتوا دادند كه هركس منكر خلافت ابو بكر و عمر باشد كافر است :

از آقايان شافعي ها امام سبكي متوفاي ٧٧١ هجري مي گويد :

من أنكر خلافة الصديق رضي الله عنه فهو كافر وكذلك من أنكر خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

هركس خلافت جناب ابو بكر و عمر را انكار كند كافر است.

فتاوي السبكي - ج ٢ - ص ٥٨٧

آقاي ابن حجر هيثمي در كتاب الصواعق المحرقة، ج ١، ص ١٣٨ همين تعبير را دارد.

از آقايان حنفي ها جناب ابن عابدين كه از فقهاي به نام و پرآوازه و مشهور ميان اهل سنت به ويژه عزيزان احناف دارد كه متوفاي ٢٥٢ هجري است كه در حاشية رد المختار ج١، ص٥٦١ مي گويد :

هركس منكر خلافت ابو بكر و عمر باشد كافر است.

ابن نجيم مصري كه از احناف است مي گويد:

اگر كسي حكومت ابو بكر و خلافت عمر را منكر باشد بنابر قول اصح كافر است.

جناب آقاي نووي كه از علماي بزرگ شافعي است متوفاي ٦٧٦ مي گويد :

من أنكر إمامة أبي بكر رضي الله عنه ردت شهادته.

روضة الطالبين - ج ١١ - ص ٢٤٠

از مذاهب مختلف گفته اند كه اگر كسي منكر خلافت و صحبت ابو بكر باشد، كافر است شما كه اين چنين حكمي را صادر كرديد در كجاي قرآن آمده است؟ يا در آيه غار كجا اسم ابو بكر آمده است كه شما مي گوييد هر كس صحبت ابو بكر را منكر باشد، نص قرآن را رد كرده است؟ هر وقت شما براي اين حرف خود دليلي آورديد ما هم دليل مي آوريم.

البته من به دوستاني كه دارند با اين وهابي ها مناظره مي كنند گفته ام كه ابتدا جواب نقضي را مطرح كنيد و اين منهج و روش بنده در مناظره است و جواب نقضي در حقيقت تار و پود فكري طرف را به هم مي ريزد و زمينه را براي جواب هاي حلي فراهم مي كند، بزرگان مي گويد جواب نقضي را در آخر كار قرار دهيد و ابتدا جواب حلي را مطرح كنيد ولي نه بنده طي تجربه اي كه داشتم اگر جواب نقضي در ابتداي كار قرار بگيرد كل بساط آقايان به هم مي ريزد.

مجري :

اگر بناست ما تسليم سخنان پيامبر باشيم و هرچه پيامبر مي فرمايد بايد به آن عمل كنيم، چه فرقي مي كند كه نام اميرالمؤمنين در قرآن باشد يا سنت؟ مگر سنت سخن خدا نيست؟ اين را لطفا توضيح دهيد.

استاد قزويني :

اين را ما قبلا هم اشاره كرديم و واقعا آقاياني كه قرآن را به دستشان مي گيرند كه با اين قرآن با ما سخن بگوييد همان روشي است كه معاويه داشت و قرآن را بالاي نيزه زد و آقايان هم در ماهواره قرآن را روي دست مي گيرند يا مثل خوارج كه مي گويند با قرآن با ما حرف بزنيد.

اولاً: سنت و قرآن هيچ تفاوتي با هم ندارد سنت همان قرآن و قرآن همان سنت است و با هم توأم هستند در خود آيه ٤٤ سوره نحل است كه :

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ.

سوره نحل - آيه ٤٤

كاملا خداي متعال آمده سخن پيامبر را هم رديف بلكه مبين قرآن دانسته است؛ يعني بدون تبيين پيامبر قرآن مفهوم ندارد و اگر بنا بود قرآن تمام آياتش براي مردم روشن و واضح باشد لتبين للناس معنايي ندارد.

و اضافه آقايان به ما بگويند در:

مَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

سوره حشر - آيه ٧

«ما آتاكم» چه چيزهايي است «و ما نهاكم» چه چيزهايي است ؟ ما مي خواهيم به اين آيه عمل كنيم بگوييد ما آتاكم كجاست ؟

در آيه ٥٩ سوره نساء است:

أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ

اگر چنانچه در چيزي با هم اختلاف داشتيد

فَرُدُّوهُ إِلَي اللَّهِ وَالرَّسُولِ

آيا اين خودش ثابت نمي كند كه آقايان با قرآن آشنا نيستند و قرآن را زير پا گذاشته اند؟

قرآن مي فرمايد در هرچه كه اختلاف داشتيد، الان ما در بحث امامت با شما اختلاف داريم بايد چه كار كنيم؟

فَرُدُّوهُ إِلَي اللَّهِ وَالرَّسُولِ

الي الله قرآن است و الرسول سنت پيامبر است ، مگر شما نمي گوييد قرآن؟ خود قرآن مي گويد در موارد اختلافي در كنار قرآن سراغ سنت هم برويد و اضافه بزرگان شما عمدتا آورده اند كه جبرئيل همان طوري كه قرآن را بر پيامبر نازل مي كرد سنت را هم بر نبي مكرم نازل كرده است.

كان جبريل ينزل علي النبي بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن.