سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ٢١٢ - پيامبران گذشته وصي داشته اند

بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : ٠٣ / ١٠ / ٩١

مجري:

آيا در كتابهاي اهل سنت روايتي با سند صحيح آمده است كه پيامبران گذشته وصي و جانشين داشته اند، يا نه؟

استاد قزويني:

يكي از رواياتي كه از حيث سند و دلالت، در آن خدشه نيست، حديث وصايت است.

ما هم تلاش كرديم كه مقداري بيشتر به آن بپردازيم؛ اگرچه خيلي از زواياي اين حديث ماند.

بعضي از اشكالاتي كه اين ها داشتند، فرصت نشد پاسخ داده شود. ما در كتاب نقد شبهات قفاري در جلد ١ به طور مفصل آن را پاسخ داده ايم.

ما ديديم كه اگر بيش از اين بخواهيم ادامه دهيم، شايد خسته كننده باشد.

ان شاء الله شايد بتوانيم امشب اين بخش را به يك جايي برسانيم كه در جلسات بعدي، حديث منزلت را هم به حول و قوه الهي، تحقيق و نگاه عميقي هم از نظر سند و هم از نظر دلالت داشته باشيم تا ببينيم كه بعد از آن خداي عالم چه مقدر كرده است.

اين آقاياني كه اين همه در شبكه هاي شان اهانت مي كنند، فحش مي دهند و جسارت مي كنند و شيعه را ساخته پرداخته يهود و عبد الله سبأ مي دانند و مي گويند: شما دليلي براي خلافت اميرالمؤمنين و ائمه نداريد، ما چندين بار از اين آقايان خواستيم كه شما ببينيد كه چه دليلي از كتاب و سنت براي خلافت جناب ابوبكر و عمر و عثمان داريد؟

شما ارائه دهيد تا مردم بدانند.

حداقل براي مخاطبين خودتان و اهل سنت ارائه دهيد كه از كتاب و سنت چه دليلي داريد؟

اين كه مي گوييد:

من أنكر خلافة الصديق رضي الله عنه فهو كافر .

فتاوي السبكي، ج ٢، ص ٥٨٧

من أنكر إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فهو كافر.

فتاوي السبكي، ج ٢، ص ٥٧٦ و الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج ١، ص ١٣٩ و الفتاوي الهندية، ج ٢، ص ٢٦٤

اين از نظر كتاب و سنت چه پشتوانه اي دارد؟

اين ادله بود كه ما در اين ٤ چهار ماه ارائه داديم و نديديم كه اين آقايان يكي از اين بحث هاي ما را نقد علمي كنند.

يقين داريم كه نمي توانند؛ خيلي دوست داشتيم كه اين ها در اين وادي بيايند و آن فحاشي ها و آن اهانت و جسارت ها را كنار بگذارند.

همين اندازه اي كه اين آقايان اهانت هاي خود را فروكش كردند، ما هم فتيله اين قضيه را پايين كشيديم؛ ولي ما مي گوييم:

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا

سوره شوري آيه ٤٠

گذشت آن زماني كه شيعه در انزوا باشد و از ترس و خوف بخواهد تقيه كند و خيلي از حقائق را مطرح نكند.

شما ميدان بياييد و هرآنچه كه دل تان مي خواهد بگوييد؛ ولي بدانيد كه جواب كلوخ سنگ است؛ شما خانه اي جز شيشه نداريد:

من كان بيته من الزجاج فلا يرمي الحجر

كسي كه خانه شيشه اي دارد، سنگ پراني نمي كند.

ما باز هم تكرار مي كنيم كه اين آقايان به جاي اهانت و فحش و جسارت به علماء و بزرگان، بحث علمي مي كنند.

ما مي دانيم كه شما چنين ادبيات و ادبي نداريد كه بگوييد: علامه حلي در اينجا قلمش لغزيده است.

شما بگوييد: به نظر ما اين دليل شيخ طوسي اشكال دارد و اشكال آن فلان است.

حرف علامه اميني از نظر علمي و روائي و كتاب اشكال دارد.

شما بحث علمي كنيد نه كه بگوييد: ٤ موتوره و ١٢ موتوره يا اين كه اين ها دزد سر گردنه هستند و دزد قهاري هستند.

اين تعابير نشان مي دهد كه شما دست تان از حرف و دليل خالي است و اگر دليلي داشتيد، ارائه مي داديد.

اگر حرف حسابي هم داشته باشيد، وقتي ٢ تا فحش كنارش مي گذاريد، آن ٢ حرف حسابي تان هَبَاءً مَنْثُورًا مي شود. اين ها جرأت نمي كنند بيايند.

در يكي از شبكه هاي عربي شان، (شيعه كه هيچ) جناب حسن بن فرحان مالكي ٢ جلسه آمد و آبرو حيثيت اين وهابي ها را برد.

آن چنان برخورد خشن و زشت و بي ادبانه كردند. اين آقا يك سني است؛ ولي يك سني آزاد و سني عربستان سعودي است و سني سوريه و بحرين و ايران هم نيست.

در اين مناظره، تمام دنيا فهميدند؛ البته وهابي ها آبرو نداشتند؛ ولي همان كه ادعا مي كردند كه ما آبرو داريم، جناب آقاي حسن بن فرحان مالكي چوب حراجي به آبروي اين ها زد كه شايد در عمرشان همچنين بي آبرويي نصيب اين ها نشده بود.

ما از بعضي از دوستان مان مي خواهيم كه ان شاء الله اين بحثي كه برادر عزيزمان حسن بن فرحان مالكي كه شاگرد برومند جناب بن مالك علوي است، را نشان دهند.

الحق يك آدم حر و آزاد است و وقتي كه استدلال مي كند، استدلالش منطقي است و وقتي هم كه دفاع مي كند از خليفه اول و دوم، يك دفاعي مي كند كه عاقلانه است.

من بحث هاي ايشان را در شبكه هاي مختلف كه دنبال مي كنم، دوست دارم كه ديگر عزيزان اهل سنت ما از اين آقا استفاده كنند و درس بگيرند كه ايشان چه طور وارد ميدان مي شود و مباحث را قشنگ و زيبا بيان مي كند و آن ادله اي كه دارد با يك ادبيات خيلي زيبا و مؤدبانه بيان مي كند.

در رابطه با حديثي كه مي گويد: تمام انبياء وصي داشته اند، من قبلا به بعضي از اين ها اشاره كرده بودم؛ ولي فهرستي از اين ها را با اشاره اجمالي به سند اين ها، عرض مي كنم.

طبراني كه متوفاي ٣٦٠ است از ابو سعيد خدري از سلمان نقل مي كند:

حدثنا محمد بن عبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بن الْحَسَنِ الثَّعْلَبِيُّ ثنا يحيي بن يَعْلَي عن نَاصِحِ بن عبد اللَّهِ عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عن سَلْمَانَ قال قلت يا رَسُولَ اللَّهِ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ فَمَنْ وَصِيُّكَ فَسَكَتَ عَنِّي فلما كان بَعْدُ رَآنِي فقال يا سَلْمَانُ فَأَسْرَعْتُ إليه قلت لَبَّيْكَ قال تَعْلَمُ من وَصِيُّ مُوسَي قلت نعم يُوشَعُ بن نُونٍ قال لِمَ قلت لأَنَّهُ كان أَعْلَمُهُمْ قال فإن وصيي (وصي) وَمَوْضِعُ سِرِّي وَخَيْرُ من أَتْرُكُ بَعْدِي وَيُنْجِزُ عِدَتِي وَيَقْضِي دَيْنِي عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ.

المعجم الكبير، ج ٦، ص ٢٢١

سلمان مي گويد: عرض كردم: يا رسول الله هر پيغمبري وصي دارد، وصي شما كيست؟ حضرت فرمود: وصي من و محل سر من و بهترين كسي كه بعد از من مي ماند، وصي من علي بن ابي طالب است.

در سند روايت محمد بن عبد الله حضرمي است كه ذهبي مي گويد: ثقه است.

ابراهيم بن حسن ثعلبي است كه ابن حبان در ثقات آورده است.

يحيي بن يعلي است كه حاكم نيشابوري در سند روايتي كه اين شخص در آن است مي گويد: صحيح است.

ناصح بن عبد الله است كه ذهبي مي گويد: