سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ١٨٩ - جايگاه اهل بيت در مناظره امام هشتم (ع) در مجلس مأمون

تاريخ : ٩٢/٠١/١٨

مجري:

مباحث ما همان مباحث امامت بود كه به صورت سلسله اي پيگيري مي شد و تقديم شما عزيزان مي شد در جلسات قبل هم كه بحث به خلافت انتخابي يا انتصابي كه آيا واقعا ما بايد امام را انتخاب كنيم يا از طرف خداوند نصب مي شود اينها مباحثي بود كه مطرح كرديد كه من براي اينكه ارتباط برقرار شود با جلسات قبل از حضرت استاد خواهش مي كنم كه خلاصه اي از مباحث قبل را بفرمايند انشاءالله سوالات جديد را خدمت شما تقديم مي كنم.

استاد قزويني:

در رابطه با قضيه اينكه آيا خلافت انتخابي است يا انتصابي است ما در اين رابطه آياتي را كه در رابطه با حضرت آدم و حضرت داوود بوده است از سوره بقره آيه ٣٠، سوره ص آيه ٢٦ كه خداي عالم خلافت حضرت داوود و آدم را به خودش نسبت مي دهد:

إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

من در زمين مي خواهم خليفه قرار بدهم

نسبت به داوود مي فرمايد:

إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ

و گفتيم كه امام قرطبي هم مي گويد اين آيه ٣٠ سوره بقره در حقيقت اصل در نصب امام و خليفه اي است كه واجب الاطاعة است و مطالبي آورديم تا آنجايي كه ايشان مي گويد اين قضيه خلافت ركني از اركان دين است قضيه حضرت موسي را آورديم كه ايشان مي گويد:

خدايا تو از خانواده من برادرم هارون را وزير و جانشين من قرار بده و بعد از آنكه خداي عالم پاسخ مثبت به او مي دهد:

قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَي

سوره طه آيه ٣٦

ايشان به برادرش مي گويد:

وَقَالَ مُوسَي لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي

سوره اعراف آيه ١٤٢

و همچنين قضيه حضرت طالوت را ما مطرح كرديم كه خداي عالم در قرآن داستانش را مطرح مي كند كه وقتي بني اسرائيل از پيامبرشان جناب اشموئيل مي خواهند بر اينكه يك فرماندهي براي آنها انتخاب كند

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا

يا

انَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ

همه نسبت به خداي عالم مي دهند.

سوره بقره آيه ٢٤٧

در قضيه حضرت ابراهيم هم گفتيم كه همان گونه اي كه نبوت حضرت ابراهيم به جعل الهي و انتخاب الهي است

وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا

سوره مريم آيه ٤٩

امامت حضرت ابراهيم هم

إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا

منتسب به خداي عالم است. و بعد عرض بر اينكه امامت در اينجا به عنوان عهد الهي مطرح است

لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

وقتي حضرت ابراهيم مي گويد

وَمِنْ ذُرِّيَّتِي

آيا اين امامت به ذريه من هم مي رسد يا نه، خدا نفرمود مي رسد يا نمي رسد بلكه فرمود:

اين عهد من نگفت امامت، اين عهد من به ظالمين نخواهد رسيد.

سوره بقره آيه ١٢٤

اين را هم ما مفصل مطرح كرديم و بعد قضيه اينكه آيا امامت در فرزندان صالح حضرت ابراهيم هست اين را هم ما گفتيم كه همين امامتي كه

لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

مي گويد:

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ

اينها را ما صالح قرار داديم

وجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا

هم صالح بودن انها به دست خداست كه همان مقام عصمت و بالاترين مرتبه كمال است و هم امامت آنها هم مربوط به جعل الهي است.

سوره انبياء آيه ٧٢-٧٣

نسبت به نبي مكرم هم

انَّ أَوْلَي النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ

آنجايي كه

وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا

سوره آل عمران آيه ٦٨

گفتيم مراد از والذين آمنوا ائمه عليهم السلام هستند طبق روايت صحيح كافي جلد ١ ص ٤١٦ و صحيح بخاري هم در ذيل آيه ٣٣ آل عمران كه مي گويد:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَي آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ

اينجا مي گويد و آل ياسين كه مراد آل محمد صلي الله عليه و آله وسلم است.

اينها بحث هايي بود كه ما قبل از مسافرت اين برنامه را داشتيم. خب عزيزان ما كه در اين يك هفته مرتب مي گفتند كه چطور شده و چرا برنامه تكراري است؟ نه ما بعضا مسافرت هاي ضروري كه پيش مي آيد ما در خدمت آقاي محسني و ابوالقاسمي سفري داشتيم به ديار دوستان هم زبان خود تركيه و حدود ٦٠-٧٠ نفر از علما از سطح كشور از آنكارا و جاهاي ديگر به استانبول آمدند كه يك هفته خدمت اين دوستان عزيزمان بوديم با توجه به آغاز تبليغات شوم وهابيت در اين ديار الحمدلله كاري شد كه همه دوستان عزيزمان اظهار خوشنودي و رضايت مي كردند كه انشاءالله ما ٦٠-٧٠ تا نيروي ورزيده و آشنا به مباني كفر وهابيت انشاءالله طوفاني عليه وهابيت در سرزمين تركيه آغاز شد و ادامه خواهد يافت به حول و قوه الهي.

اينكه ما هفته گذشته ٣ تا از برنامه هاي ما هم قضاوت با شما، هم حبل المتين تكراري شد خواستيم عذر خواهي را بينندگان عزيزمان داشته باشيم.

مجري:

قضيه اي كه امام رضا عليه السلام با علماي اهل سنت داشتند، مامون يكي از كارهايي كه مي كرد علما را چه علماي اهل سنت و چه علماي اديان ديگر را جمع مي كرد و امام رضا عليه السلام را مي آوردند و مباحث را مطرح مي كردند و شايد ايشان قصدش قصد سوئي بود كه مثلا بخواهند امام رضا را مغلوب كنند ولي خب خدا از آن طرف هم چون حقانيت اهل بيت را دنبال مي كند خب امام رضا همه آنها را مغلوب مي كردند.

يكي از مباحثي كه در اين مجالس مطرح شده است در رابطه با همسنگ بودن آل محمد عليه السلام با پيامبران است كه امام رضا به آيات قرآن احتجاج كرده است.

لطف بفرماييد در اين زمينه براي ما قضيه را توضيح دهيد.

استاد قزويني:

اما بحث امشب ما كه همانطوري كه برادر بزرگوارم جناب آقاي محسني عزيز اشاره كردند بحث اينكه آيا جايگاه اهل بيت عصمت و طهارت در قرآن كجا است ما روايت كاملا صحيحي داريم از ريان بن صلت كه روايت مفصلي است كه مامون جلسه اي را تشكيل داد و علماي بزرگ عراق و خراسان را هم جمع كرده بود تا با امام هشتم سلام الله عليه مناظره داشته باشند.

پس معلوم مي شود كه قضيه مناظره گذشت از اينكه يك منطق قرآني است، حضرت ذات اقدس ربوبي خودش مناظرات و گفتگوي خودش را با شيطان مطرح مي كند و گفتگو و مناظره بين آدم و شيطان، مناظرات متعدد حضرت ابراهيم با مشركين و كفار و آفتاب پرستان و غيره، مناظرات متعددي از حضرت موسي با فرعونيان، مناظرات متعددي از نبي مكرم صلي الله عليه و آله وسلم با كفار قريش و نصاراي نجران و علماي ديگر.

اين قضيه بوده و حتي مناظرات متعددي بين خليفه دوم با ابن عباس در كتب شيعه و سني مطرح است، مناظرات متعددي بين علماي اهل سنت بوده كه حالا اگر يك وقتي فرصت شود تاريخ مناظره را مطرح مي كنم و اينكه اين قضيه يك قضيه اي بوده كه هم سبقه قرآني دارد و هم سيره انبيا و علماي و بزرگان چه شيعه و چه سني دارد.

چون بحث هايي كه يك طرفه مطرح مي شود چون هركس تنها به قاضي رود خوشنود بازمي گردد.

فرض ما مي آييم در اين شبكه مطالبي را مطرح مي كنيم شايد براي شيعه خيلي خوشايند باشد ولي يك سني مي گويد اگر علماي ما اينجا بودند جواب مي دادند، مطالبي در شبكه هاي سني يا وهابي مطرح مي شود كه شايد براي يك عده از وهابي ها و يا سني زده ها خوشايند باشد ولي شيعه وقتي مي شنود مي گويد اگر علماي ما بودند پاسخ مي دادند.

ولي اگر جلسه جلسه علمي و مناظره و چهره به چهره بود و عالم شيعي و سني و يا وهابي با هم به گفتگو پرداختند هم براي شيعه قضيه روشن مي شود و هم براي اهل سنت روشن مي شود.

من در اينجا لازم مي دانم از برادرمان جناب آقاي سجودي تشكر كنم كه اين باب را باز كردند و اميدوارم كه انشاءالله شياطين تحريك نكنند كه اين باب بسته شود و ما اين را به فال نيك مي گيريم و من خيلي از اينكه دوستان آنجا زنگ مي زنند يا اينجا زنگ مي زنند بحث پيروزي و اين امثال اين قضايا من دوست دارم اين مسائل مطرح نشود كه اصلا بحث بحث پيروزي و شكست نيست بلكه روشن شدن حقايق است كه اگر اين برنامه ها به صورت علمي و دوستانه مستدل و مستند مطرح شود هم براي شيعه مفيد است و هم براي اهل سنت كه حجت تمام مي شود يعني شيعه مي آيد سخن يك كارشناس وهابي را مي شناسد و خوب قضاوت مي كند و يا شيعه مي شنود قضاوت مي كند.