سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ١٦٢ - شبهه عزاداري و سياه پوشي و پاسخ به آن

تاريخ ٩٠/٠٩/٢٧

مجري:

اگر خاطر شريف حضرت عالي و بينندگان عزيز باشد سلسله مباحثي كه در ايام محرم تقديم شما عزيزان شد پيرامون مباحثي بود و شبهاتي بود كه آقايان وهابيها در شبكه هايشان در بوق و كرنا مي كنند و خيلي براي ما خيلي عجيب و واقعا تعجب آور بود. ديگر فضاحت از اين بيشتر نمي شود اين قضيه دفاع از يزيد بود يزيدي كه مورد لعن و نفرين پيغمبر و اهل بيت و حتي علماي اهل سنت است اين يزيدي كه شرب الخمر و زنا و تمام جنايتها در پرونده اعمالش هست ، متأسفانه بعد از ١٤٠٠ سال از چنين فردي دفاع مي كنند. براي برادران اهل سنت هم جاي تعجب است كه چرا اين شبكه هاي وهابي دفاع مي كنند؟ لطف بفرماييد اين سلسله مباحث را يك مقداري توضيح بدهيد شايد بعضي از بينندگان عزيز ما تازه پاي گيرنده نشسته اند و اصلا مباحث را پيگيري نكرده باشند خلاصه اي از مطالب گذشته بفرماييد تا ان شاء الله سلسله بحث ادامه پيدا بكند.

استاد حسيني قزويني:

بسم الله الرحمن الرحيم

ما در يك يا دو جلسه قبل درباره يزيد و شرب خمر و جنايات او و لعن و نفرين او توسط علماي اهل سنت بحثي داشتيم ولي متأسفانه يكي از عزيزان اهل سنت در جلسه گذشته زنگ زده بودند و مي گفتند نه شبكه وهابي از يزيد دفاع كرده است و نه يزيد دستور قتل امام حسين را صادر كرده است! والله من گمان مي كنم فارسي و خيلي واضح و روشن حرف مي زديم. حالا اين آقايان يا توجه نمي كنند يا دقت نمي كنند يا حواسشان جاي ديگر است! ما كليپ اين شبكه وهابي يا ناصبي را پخش كرديم كه با صراحت مي گويد اصلا يزيد دستور قتل نداده است! و خوشحال هم نشد بلكه وقتي قضيه شهادت امام حسين را شنيد خيلي ناراحت شد! دستور عزاداري داد! حتي اينها با كمال وقاحت مي گويند اولين كسي كه براي امام حسين عزاداري كرد يزيد بوده! يعني عزاداري را هم حتي زير سوال مي برند با اين وقاحت. كليپش را پخش كرديم و عرض كرديم در كتابهاي معتبر اهل سنت و بزرگانشان مثل آقاي ذهبي و ديگران به صراحت گفته اند كه يزيد دستور قتل امام حسين سلام الله عليه را صادر كرده است. از فتوح ابن اعثم ج ٥ ص ١٨ نقل كرديم كه يزيد به والي مدينه دستور مي دهد

وليكن مع جوابك اليّ رأس الحسين بن علي.

با نامه اي كه براي من مي خواهي پاسخ بدهي سر امام حسين هم ضميمه اين نامه باشد.

خود ذهبي كه از استوانه هاي علمي آنهاست به صراحت مي گويد:

يزيد كان ناصبيا.

اين ناصبي بوده. شراب مي خورده.

إفتتح دولته بمقتل الحسين

اصلا آغاز دولت يزيد با شهادت امام حسين شروع شد.

سير اعلام النبلاء ج ٤ ص ٣٧

در ج ٣ ص ٣٠٥ در نامه اي كه به عبيد الله بن زياد مي نويسد، به كشتن امام حسين دستور مي دهد و بعد از دستور

فقتله ابن زياد و بعث برأسه إليه.

ابن زياد به دستور يزيد امام حسين را شهيد كرد و سر مطهرش را براي يزيد فرستاد.

آقايان مراجعه كنند اين كتاب سير اعلام النبلا از كتابهاي مشهور است من گمان نمي كنم هيچ عالم سني باشد كه اين كتاب را نداشته باشد يا كتابخانه اي از اهل سنت از كتاب سير اعلام النبلاي ذهبي خالي باشد. كتابهاي تاريخ اسلام ذهبي ج ٥ ص ١٠ و البدايه و النهايه آقاي ابن كثير دمشقي ج ٨ ص ١٦٥ نيز اين مطلب را نقل كرده اند.

ابن اثير در الكامل ج ٣ ص ٤٧٤، صراحت دارد كه عبيدالله بن زياد گفت:

أما قتلي الحسين فإنه أشار علي يزيد بقتله أو قتلي فاخترت قتله.

يزيد به من گفت يا بايد امام حسين را بكشي يا خودت را مي كشم. من براي اينكه خودم كشته نشوم قتل امام حسين را انتخاب كردم.

و همچنين خوشحالي يزيد بن معاويه لعين خبيث بر شهادت امام حسين در كتابهايي مثل سير اعلام النبلاء، ج ٣ ص ٣١٧، و تاريخ الخلفا سيوطي ج ١ ص ٢٠٨، اينگونه تصريح شده است كه وقتي عبيدالله بن زياد سرهاي مطهر امام حسين و ديگر شهدا را به شام فرستاد، وقتي يزيد چشمش به سرهاي بريده افتاد

فسرً بقتلهم أولا.

خوشحال شد.

و بعد ديد كه مردم ناراحت هستند و او را سبً و لعنت مي كنند و دشمنش مي دارند شروع كرد اظهار ندامت كردن. حتي خود ابن اثير جزري در كتاب الكامل في التاريخ، ج ٤ ص ٨٧، مي گويد وقتي سر مطهر امام حسين به شام آمد يزيد خوشحال شد و به عبيدالله بن زياد صله و هدايايي داد.

و سرّه ما فعل ثمّ لم يلبث إلاّ يسيراً حتي بلغه بغض الناس له ولعنهم وسبّهم ، فندم علي قتل الحسين.

از كار عبيدالله بن زياد اظهار شادماني كرد. بعد از مدتي ديد كه مردم نسبت به يزيد همه او را دشمن مي دارند همه او را لعن مي كنند و فحشش مي دهند. اينجا ديگر اظهار ندامت كرد.

يا قضيه چوب زدن بر لبهاي حضرت سيد الشهدا سلام الله عليه كه اصلا نقلش براي من درد آور است. خود ابن جوزي كه از بزرگان مشهور اهل سنت است كتابي دارد به نام:

الرد علي المتعصّب العنيد المانع من ذمّ يزيد

ابو بكر ابن عربي از يزيد دفاع كرده به همين خاطر ابن جوزي در ردّ او كتاب مستقلي نوشته است. ابن جوزي در ص ٥٨ اين كتاب صراحت دارد كه وقتي يزيد لعين -كه واقعا اگر خدا بالاتر از لعن و بالاتر از عذاب در تحت قدرتش است بايد يزيد را به آن عذاب كند و به آن لعن كند و به آن گرفتارش كند- مي گويد وقتي كه سر مطهر امام حسين را جلويش ديد.

وضع رأس الحسين بين يدي يزيد

و ابوبرزه از اصحاب پيغمبر هم آنجا بود ديد كه دارد با چوب بر دهان و دندان امام حسين مي زند، ابوبرزه فرياد برآورد:

إرفع عصاك.

چوب را از لب و دندان حسين بردار.

والله من ديدم لبهاي پيغمبر بر اين دهان بوسه مي زد. اين مطلب را كامل ابن اثير ج ٤ ص ٨٥، تاريخ طبري ج ٤ ص ٣٥٦، نقل كرده اند. ابو الفرج اصفهاني در مقاتل الطالبيين ص ٨٠ بر مبناي نرم افزار مكتبه اهل بيت و در ج ١ ص ٣٤، بر مبناي نرم افزار الجامع الكبير، صراحت دارد كه:

وضع الرأس بين يدي يزيد لعنه الله في طست فجعل ينكته علي ثناياه بالقضيب.

در داخل تشتي سر مطهر امام حسين را گذاشتند اين خبيث لعين با چوب خيزران بر لبهاي آقا امام حسين سلام الله عليه مي زد.

اين قضايايي است كه در كتابهاي اهل سنت آمده است. ما مي گوييم واقعا با اين پرونده، خدا او را لعنت كند. خدا ناصرينش را لعنت كند. محبينش را لعنت كند و مدافعينش را هم لعنت كند. همانطوري كه مطالبي را از خود آقاي آلوسي در اين زمينه بطور مفصل نقل كرديم. اين در حقيقت خلاصه اي از بحث گذشته بود.

مجري:

يكي از شبهاتي كه پيرامون عزاداري امام حسين كه اين ايام توسط آقايان وهابيها خيلي بازارش داغ بود ، قضيه سياه پوشي براي عزاداري امام حسين عليه السلام بود كه مي گفتند از بدعتهاي شيعيان است و اصلا در اسلام نبوده است. حال سوال اين است كه آيا واقعا در صدر اسلام حضرت رسول صلي الله عليه وآله وسلم در مرگ يا شهادت صحابه سوگواري مي كردند يا نه؟ يا اصلا خود صحابه در رحلت حضرت رسول آيا سياه پوشيدند؟ نپوشيدند؟ اينها را لطف كنيد بيان كنيد كه مشخص بشود كه آيا سياه پوشي ما درست است يا نيست؟

استاد حسيني قزويني:

عزيزاني كه در اين ١٠ يا ١٥ روز اين شبكه هاي نواصب را ديدند، مي گفتند: شايد بيش از ٢٠ مورد اينها گفته اند كه اين سياه پوشيدنها همه بدعت است و اينها گناه و معصيت است. يك سري روايات هم از كتابهاي شيعه نمايش مي دهند و بعد مي گويند نه تنها مردم عوام مي پوشند علما هم خودشان سياه مي پوشند، خودشان اين بدعت را احيا مي كنند. خودشان اين لباس فرعون اهل نار را مي پوشند.

حال آيا واقعا پيغمبر اكرم دستور سياه پوشي داده است يا نه؟ در رابطه با شهادت حضرت حمزه سيدالشهداء سلام الله عليه كه در جنگ احد مظلومانه شهيد شد و مثله شد، زمخشري كه از ادبا و مفسرين مشهور قرن ٥ و ٦ هجري است، مي گويد:

بكت بنت أم سلمة علي حمزه رضي الله عنهما ثلاثة أيام و تسلّبت.

در شهادت حضرت حمزه سيدالشهدا ، دختر ام سلمه هم عزاداري كرد و هم ٣ شبانه روز لباس سياه پوشيد.

الفائق في غريب الحديث

ج ٢ ص ١٩٢، تحقيق علي محمد بجاوي، دار الفكر بيروت سال چاپش هم ١٣٩٩ هجري و ١٩٧٩ ميلادي.

ابن منظور هم در لسان العرب ج ١٥ ص ٣٢٨ در ماده (سلب) تصريح مي كند كه:

في الحديث ان أم سلمه تسلّبت علي حمزة ثلاثة أيام.

٣ روز عزاداري كرد و لباس سياه پوشيد.

آقاي زبيدي از بزرگان لغت نويس اهل سنت است در ماده (سلب) مي گويد:

السلاب خرقة سوداء تلبسه الثكلي.

سلاب لباس سياهي است كه مصيبت زده مي پوشد.

تاج العروس ج ٢ ص ٨٣، پس اين يك نمونه كه دختر ام سلمه در شهادت حضرت حمزه سيدالشهدا سه روز عزاداري كرد و لباس سياه پوشيد. صحابه و نبي مكرم هم شاهد بودند. درباره جعفر طيّار سلام الله عليه كه خداي عالم به او در بهشت ٢ بال خواهد داد، در كتاب غريب الحديث ج١ ص٤٩٠ و النهايه في غريب الحديث آقاي ابن اثير ج٢ ص٣٧٨ آمده است كه پيغمبر اكرم به اسماء بنت عميس دستور فرمود:

تسلبي ثلاثا.

٣ شبانه روز لباس سياه بپوش.

اين ديگر دستور پيغمبر است. آقاي ابن جوزي در غريب الحديث دارد كه

السلب الثياب السود. تسلبت و سلبت.

يعني لباس سياه پوشيد.

تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شئت.

٣ شبانه روز لباس سياه بپوش

اگر واقعا لباس سياه بدعت است چرا پيغمبر اكرم صلي الله عليه وآله به پوشيدن آن دستور مي دهد؟! نمي دانم اين آقايان بدعت را از كجا درآورده اند ؟! همينطوري مثل محمد بن عبد الوهاب چشمش به هر چه مي افتاد مي گفت اين بدعت است چپ بدعت است! راست بدعت است! گويا تنها چيزي كه بدعت نبوده وجود آقاي محمد بن عبد الوهاب بوده! اين قضايا كاملا واضح و روشن است كه پيغمبر اكرم دستور مي دهد براي پوشيدن لباس سياه و معمولا هم در كتابهاي لغت آن مطالب و رواياتي مي آيد كه در جامعه فرهنگ شده باشد و تمام قنطره هاي علم رجال و حديث را گذرانده باشد. در رابطه با سوال اخير حضرتعالي نسبت به رحلت يا شهادت نبي مكرم من آنچه كه در ذهنم است روايتي از حسّان بن ثابت انصاري شاعر مشهور عصر نبي مكرم صلي الله عليه وآله وسلم است كه وقتي آن حضرت از دنيا رفتند، آمد اين شعر را در كنار قبر نبي مكرم صلي الله عليه وآله سرود:

يا أفضل الناس إني كنت في نهرأصبحت منه كمثل المفرد الصادي