سخنرانی - سخنرانی - الصفحة ١٤٦ - ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت

تاريخ ٩٠/١١/٢٣

مجري:

بسم الله الرحمن الرحيم.

سلام و عرض ادب دارم خدمت شما بيندگان عزيز

ما مي خواهيم در يك فضاي كاملا دوستانه با برادران عزيز اهل سنت مباحث علمي داشته باشيم كه در نتيجه براي بينندگان ما آن مطالب مورد استفاده قرار بگيرد. انشاءالله تا پايان برنامه همراه ما باشيد. ما در خدمت استاد عزيز، كارشناس محترم حضرت آيت الله دكتر سيد محمد حسيني قزويني هستيم. سلام و عرض ادب دارم خدمت استاد عزيزم.

استاد حسيني قزويني:

سلام عليكم و رحمه الله.

مجري:

خيلي ممنون هستم حاج آقا از فرصتي كه به ما و بينندگان عزيز داده ايد.

من همين جا تشكر كنم از برادر عزيزم مولوي مرادزهي كه لطف كردند و در برنامه آمدند و برنامه خيلي خوبي ارائه شد.

ما واقعا ايشان را خط شكن در اين قضايا ديديم انشاءالله اينها ادامه داشته باشد. الحمدلله در جلساتي كه با ايشان برگزار شد، مباحث كاملا دوستانه اي مطرح شد.

سوالات بنده در مورد موانع وحدت است. اولين سوال من اين است كه لطف كنيد و نسبت به ارزش و جايگاه وحدت از منظر قرآن و سنت مطالبي را براي بينندگان عزيز مطرح كنيد.

استاد حسيني قزويني:

بسم الله الرحمن الرحيم

بنده هم به نوبه خودم از برادر عزيزم جناب آقاي مولوي مرادزهي كه يك روحاني و مولوي فاضل اهل سنت هستند، تشكر مي كنم.

من بي پرده بگويم شايد در اين جلسات مطالب تندي هم مطرح بشود ولي نتيجه اينطور نشستهاي دوستانه و علمي اين است كه -اگر نگوييم اختلافها را از بين مي برد- اختلافات را تقليل مي دهد. و ما امروز اگر دستمان بيايد و لو ذره اي ناچيز اختلافات ميان شيعه و سني را تقليل بدهيم و اين دو گروه را در صف واحد و در برابر دشمنان مشتركمان قرار بدهيم بايد اين كار را بكنيم. اگر كوتاه بياييم به خدا و پيغمبر و امت اسلامي خيانت كرده ايم و يكي از اهم واجبات اسلامي همين است. همانگونه كه من در آن شب هم عرض كردم و بينندگان عزيز هم شاهد بودند ما بايد تلاش كنيم اولا كاملا عوامل وحدت شناسايي بشود نه به صورت شعاري و نه به صورت حرفي، نه به صورت سخنراني و همايش به صورت كاربردي و عملياتي و مهمتر از او آنچه را كه عوامل اختلاف است و موانع وحدت است اينها هم بايد كاملا شناسايي شود و ببينيم از اين موانع وحدت كدام يك از آنها به صورت كامل قابل برطرف شدن است.

كدام يك از اين موانع قابل اين است كه تقليل پيدا كند و اين موانع را ما فقط نبايد در حوزه مذهب شيعه ببينيم و از علماي شيعه بخواهيم كه در اينجا كوتاه بيايند و موانع را بر طرف كنند. و عوامل وحدت را پياده كنند. بلكه اين جاده دو سويه است.

چه خوش بي مهرباني از دو سر بي كه يك سر مهرباني دردسر بي

اگر اين نشستها و جلسات ميان حوزويان و مفتيها و مراجع بيشتر صورت بگيرد قطعا نتيجه بخش هم خواهد بود.

اما در رابطه با جايگاه وحدت از نظر قرآن و سنت ، سوره آل عمران آيه ١٠٣ به صراحت دستور مي دهد

و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا.

هم از تفرقه نهي مي كند و هم به وحدت امر مي كند.

امر در مرتبه اول ظهور در وجوب دارد و نهي ظهور در نهي و حرمت .

در سوره انبياء آيه ٩٢.

إن هذه أمتكم أمة واحده و أنا ربكم فاعبدون.

اين امت اسلامي همه يك امت هستند و من هم خداي اين امت هستم.

يعني داشتن خداي واحد مي تواند زمينه ساز وحدت باشد.

و يا در سوره أنعام آيه ٦٥اختلاف ميان امت اسلامي را عذاب آسماني مي داند.

قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَي أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ.

در مسند احمد ج٤ ص ٢٧٠ از نبي گرامي نقل كرده است: مومنين در محبت و عطوفت به منزله يك جسد واحد هستند. به منزله يك انسان هستند يعني تمام امت اسلامي يك روح است در جسدهاي مختلف.

إذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمي.

اگر يكي از اعضاي امت اسلامي ناراحت بشود تمام امت اسلامي به تبع ناراحت مي شوند.

همان شعر سعدي كه

بني آدم اعضاي يكديگرند كه در آفرينش ز يك گوهرند

چو عضوي به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار

و همين كافي است كه در صحيح بخاري حديث ٤٩٠٥ ج٦ ص٦٦ در آنجا وقتي اختلافي ميان مهاجرين و انصار مي افتد انصاري انصار را به كمك مي طلبد و مهاجر مهاجرين را و خلاصه در برابر هم صف آرايي مي كنند

وقتي كه نبي مكرم اين قضايا را متوجه مي شود بلافاصله حضور پيدا مي كند و مي فرمايد:

فقال ما بال دعوي الجاهليه؟!

اين ادعاها و شعارهاي جاهلي چيست؟

يكي مي گويد:

يا للأنصار!

ديگري مي گويد:

يا للمهاجرين!

قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار.

يكي از مهاجرين با پا به يكي از انصار لگد زده است!

ببينيد خيلي عجيب است بخاطر اينكه يك مهاجري آمده به يك مهاجر ديگر لگد زده اين باعث شده يك اختلاف ميان مهاجرين و انصار بوجود آيد. حضرت فرمود اين دعوا و اين شعار جاهليت را كنار بگذاريد. اين شعارها شعارهاي گندآفرين است. بعد متوجه شدند كه شيطان مي خواهد شعله اختلاف را ميان اينها برافروحته كند.

نبي گرامي موضوع را كاملا به دقت رصد مي كند تا خداي نكرده كوچكترين اختلافي ميان امت نيفتد.

بيست و سه سال هم نبي گرامي براي اين كار سرمايه گذاري كرد. خود اميرالمومنين سلام الله عليه كه قرباني وحدت است منادي وحدت است. بعد از آنكه خلافت را به دست مي گيرد اين همه اختلافها و مشكلات و درگيريها برايش بوجود مي آورند و در آخر كه خوارج توطئه هايي مي كنند، خطاب به خوارج مي گويد:

و ألزموا السواد الأعظم.

نهج البلاغه خطبه ١٢٦

بعضيها صدور اين روايت را نمي فهمند كه قضيه چيست. تصور مي كنند اميرالمومنين همينطور رفته بالاي منبر خطاب به تمام مسلمانان فرموده است:

و ألزموا السواد الأعظم.

نه! اينجا مراد خوارج بوده و خوارجي كه تفرقه افكني مي كردند از پيكره جامعه اسلامي جدا شده و فتنه مي انداختند. فرمود:

و ألزموا السواد الأعظم و إن يدالله مع الجماعة و إياكم و الفرقه.

با گروه جماعت مردم باشيد. دست خدا با اين جماعتي است كه من در رأس آن هستم. از هر گونه تفرقه اجتناب كنيد.

تا آنجا كه مي فرمايد:

فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذ من الغنم للذئب

وقتي كه جامعه اسلام دچار تفرقه شد افراد متفرق شده طعمه شيطان مي شوند. همانطور كه گوسفندان متفرق شده و جدا شده از گله دچار گرگ خواهند شد.

مجري:

خيلي ممنون. برادران اهل سنت در بحث وحدت مي گويند ما كه تعدادمان بيشتر است پس آقايان شيعه بيايند تابع اكثريت بشوند! آيا واقعا اين صحيح است و يا ما بايد يك نقاط مشتركي را پيدا كنيم.

استاد حسيني قزويني:

اتفاقا شب گذشته در يكي از شبكه هاي وهابي يك آقايي كه بجز فحش و اهانت چيز ديگري بلد نيست، مي گفت اگر بناست وحدت هم باشد بايد شيعه ها تابع ما اهل سنت بشوند و مذهبشان را رها كنند! چون اكثريت با ماست! حضرت علي هم فرمود:

و ألزموا السواد الأعظم فإن يد الله مع الجماعه.