پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٨٧ - ٥ عدل در روايات اسلامى

و اگر بدكاران را كيفر مى‌دهد در حقيقت نتيجه اعمال آنها است كه به دستشان مى‌دهد، نه نيازى به كيفر آنها دارد، و نه گناه گنهكاران بر دامان كبريائيش گردى مى‌نشاند.

جالب اين‌كه قرآن مجيد از وجدان عمومى انسان‌ها در اين باره كمك گرفته و از آنها مى‌خواهد كه خودشان در اين مسأله داور باشند، درست برخلاف آنچه اشاعره مى‌پندارند كه حسن و قبح در اين زمينه فقط جنبه شرعى دارد و وجدانى نيست.

مى‌فرمايد: افَنَجْعَلُ الْمُسْلِمينَ كَالْمُجْرِمينَ- ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‌: «آيا مومنان را همچون مجرمان قرار دهيم؟!- شما را چه مى‌شود؟! چگونه داورى مى‌كنيد؟». [١]

توجّه داشته باشيد قرآن اين سخن را بعد از ذكر پاداش‌هاى عظيم پرهيزكاران بيان مى‌كند، و اين تعبير قرآنى به خوبى نشان مى‌دهد كه قرآن داورى عقل را در مسأله عدالت و ظلم كاملًا به رسميت شناخته است، و ظلم را به حكم عقل محكوم، و عدالت را نيكو مى‌شمرد.

٥. عدل در روايات اسلامى‌

در روايات اسلامى اهميّت زيادى به عرفان عدل الهى و مسائل بسيارى كه از

[١]. سوره قلم، آيه ٣٥- ٣٦.