پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣١٥ - ٦ دستاويز مخالفان

ازل نياز به مكانى نداشت، چگونه ممكن است بعد از آفرينش عرش نياز به مكان پيدا كند؟!

و ديگر اين‌كه اگر به پندار اين گروه، خدا بر عرش نشسته باشد؛ بايد قسمتى از وجود او كه در طرف راست عرش است غير از قسمتى باشد كه در طرف چپ عرش قرار گرفته! و لازمه آن تركيب، و لازمه تركيب نياز به اجزاء است. ديگر اين‌كه قرآن از قول ابراهيم عليه السلام مى‌فرمايد: لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ‌: «غروب كنندگان را دوست ندارم» [١] اشاره به اين‌كه او همه‌جا حاضر است اگر خداوند بر عرش نشسته باشد بايد همواره غائب و پنهان باشد و اين عين افول است!

از سوى ديگر قرآن در آيه ١٧ سوره حاقه اشاره به ملائكه حاملان عرش مى‌كند، بنابر پندار گروه «مشبهه» بايد خداوند نياز به آن فرشتگان داشته باشد، تا حافظ او گردند! در حالى كه خداوند حافظ همه چيز است.

بعلاوه آيات توحيد و نفى شبيه از خداوند همه از محكمات است، و مى‌دانيم لازمه توحيد و نفى شبيه اين است كه هيچ‌گونه جزئى براى او نباشد، و اين با استقرارش در مكان سازگار نيست ... و دلايل ديگر. [٢]

از جمله آياتى كه دستاويز اين گروه است، آيه ٢٢ سوره فجر است، در اين آيه كه حوادث پايان دنيا و قيام قيامت را شرح مى‌دهد مى‌فرمايد: «و فرمان پروردگارت فرا رسد و فرشتگان صف در صف حاضر شوند»: وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفاّ صَفّاً

[١]. سوره انعام، آيه ٧٦.

[٢]. تفسير فخر رازى، جلد ٢٢، صفحه ٥.