و يدل على صحة ما قلناه ما روي عنه (عليه السلام) أنه قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فاذا قالوها عصموا بها مني دمائهم و أموالهم إلا بحقها [٣].

و روي أن عائشة باع مدبرة لها سحرتها باعتها من الاعراب [٤].

مسألة ١٦ [حكم القتل بالسحر متعمدا]

إذا أقر أنه سحر، فقتل بسحره متعمدا، لا يجب عليه القود.

و به قال أبو حنيفة [٥].

و قال الشافعي: عليه القود [٦].

دليلنا: أن الأصل براءة الذمة، و ان هذا مما يقتل به يحتاج الى دليل.

و أيضا: قد بينا أن الواحد منا لا يصح أن يقتل غيره بما لا يباشره، إلا أن

[١] السنن الكبرى ٨: ١٣٦، أحكام القرآن للجصاص ١: ٥٠.

[٢] رواه باختلاف يسير عبد الرزاق بن همام في مصنفه ١٠: ١٨٠ حديث ١٨٧٤٧، و المحلى ١١:

٣٩٤.

[٣] صحيح البخاري ٢: ١٣١، و صحيح مسلم ١: ٥١ حديث ٣٢، و سنن أبي داود ٢: ٩٣ حديث ١٥٥٦، و سنن الترمذي ٥: ٣ حديث ٢٦٠٦، و سنن ابن ماجة ٢: ١٢٩٥ حديث ٣٩٢٧ و ٣٩٢٨، و سنن النسائي ٧: ٧٧، و مسند أحمد بن حنبل ١: ١١ و ١٩، و السنن الكبرى ٨: ١٧٦ و ١٧٧، و أحكام القرآن للجصاص ٣: ٤٠١، و فتح الباري ١٢: ٢٧٥ و في البعض منها تفاوت يسير في اللفظ.

[٤] المصنف لعبد الرزاق ١٠: ١٨٣ حديث ١٨٧٥٠، و الجامع لأحكام القرآن ٢: ٤٨ باختلاف في اللفظ.

[٥] لم أقف على قول أبي حنيفة هذا في المصادر المتوفرة.

[٦] الأم ١: ٢٥٩ و مختصر المزني: ٢٥٥، و كفاية الأخيار ٢: ٩٦، و المجموع ١٩: ٢٤٥، و الجامع لأحكام القرآن ٢: ٤٨، و أحكام القرآن لابن العربي ١: ٣١، و أحكام القرآن للجصاص ١: ٥١.