في العقل الدية كاملة بلا خلاف، فان جنى عليه جناية ذهب. فيها عقله، لم يدخل أرش الجناية في دية العقل، سواء كان مقدر أو حكومة، و سواء كان أرش الجناية أقل من دية العقل أو أكثر منها، أو مثلها.

و للشافعي فيه قولان:

قال في الجديد: مثل ما قلناه [٥].

و قال في القديم: إن كان أرش الجناية دون دية العقل دخل في دية العقل، و إن كان أرش الجناية أكثر من دية العقل دخلت دية العقل فيه، مثل أن يقطع يديه و رجليه فيذهب عقله، فيدخل الأقل منهما في الأكثر [٦]. و به قال أبو

[١] المصادر المتقدمة.

[٢] انظر الكافي ٧: ٣٣٠ حديث ٢، و التهذيب ١٠: ٢٥٤ حديث ١٠٠٤.

[٣] الام ٦: ١٢٤، و المجموع ١٩: ٨٠ و ٨١.

[٤] الكافي ٧: ٣٣٤ حديث ٥، و التهذيب ١٠: ٢٥٦ حديث ١٠١٣ و ١٠: ٢٧٥ حديث ١٠٧٤، و المحلى ١٠: ٤٤٨.

[٥] الام ٦: ٨٢، و حلية العلماء ٧: ٥٦٤ و ٥٦٥، و السراج الوهاج: ٤٩٩، و المجموع ١٩: ٨٨- ٨٩، و المغني لابن قدامة ٩: ٦٣٥، و الشرح الكبير ٩: ٥٩٦.

[٦] الام ٦: ٨٢، و السراج الوهاج: ٤٩٩، و حلية العلماء ٧: ٥٦٥، و المغني لابن قدامة ٩: ٦٣٥، و الشرح الكبير ٩: ٥٩٦.