يعني لا يكون ممنوعا من الهجرة عن دار الحرب- متصرفا لنفسه، فمتى قتل مع عدم العلم بإيمانه، سواء قصد قتله بعينه أو لم يقصد، فلا دية و لا قود، و فيه الكفارة.

و قال أبو يوسف و محمد: فيه الدية و الكفارة [١].

و قال أبو حنيفة: فيه الدية و الكفارة، سواء قصده بعينه أو لم يقصده [٢].

و قال الشافعي: ان قصده بعينه ففيه الدية على أحد القولين، و القول الآخر لا دية، و فيه الكفارة مثل ما قلناه، و ان لم يقصده بعينه فلا دية، و فيه الكفارة [٣].

دليلنا: الآية [٤]، و ان الله تعالى أوجب الكفارة و لم يذكر الدية، و أيضا الأصل براءة الذمة، و شغلها يحتاج الى دليل.

مسألة ٥: إذا قتل أسيرا في أيدي الكفار و هو مؤمن،

وجبت فيه الدية و الكفارة، سواء قصده بعينه أو لم يقصده. و به قال أبو يوسف و محمد [٥].

و قال أبو حنيفة لا ضمان عليه [٦].

و قال الشافعي إن قصده بعينه فعليه الدية و الكفارة على أحد القولين، و القول الآخر كفارة بلا دية، و ان لم يقصده بعينه فالكفارة بلا دية [٧].

دليلنا: قوله تعالى:

[١] لم أظفر على هذا القول في المصادر المتوفرة.

[٢] انظر المحلى ١٠: ٣٤٨.

[٣] انظر المصدر السابق.

[٤] انظر الآية ٩٢ من سورة النساء.

[٥] لم أظفر على هذا القول في المصادر المتوفرة.

[٦] لم أظفر به في مظانه في المصادر المتوفرة.

[٧] الأم ٦: ٣٥، و المجموع ١٩: ١٨٦.