(٣٣):بدل بعد بدل.أو بدل من موصوف«أوّاب»،و لا یجوز أن یکون فی حکمه لأن«من»لا یوصف به.أو مبتدأ خبره اُدْخُلُوهٰا علی تأویل یقال لهم:ادخلوها،فإنّ«من»بمعنی الجمع.

و«بالغیب»حال من الفاعل أو المفعول.أو صفه لمصدر،أی:خشیه ملتبسه بالغیب حیث خشی عقابه و هو غائب،أو العقاب بعد غیب،أو هو غائب عن الأعین لا یراه أحد.

و تخصیص«الرّحمن»للإشعار بأنّهم یرجون رحمته و یخافون عذابه،أو بأنّهم ذو خشیه مع علمهم بسعه رحمته.

و وصف القلب،بالإنابه،إذ الاعتبار رجوعه إلی اللّٰه.

بِسَلاٰمٍ

:سالمین من العذاب،و زوال النّعمه.أو مسلّما علیکم من اللّٰه و ملائکته.

و فی عوالی الّلآلی [١]:و قال-صلّی اللّٰه علیه و آله- لمّا دخل المدینه عند هجرته:

أیّها النّاس،أفشوا السّلام و صلوا الأرحام و أطعموا الطّعام و صلّوا باللّیل و النّاس نیام، تدخلوا الجنه بسلام.

ذٰلِکَ یَوْمُ الْخُلُودِ

(٣٤):یوم تقریر الخلود،کقوله [٢]: فَادْخُلُوهٰا خٰالِدِینَ .

لَهُمْ مٰا یَشٰاؤُنَ فِیهٰا وَ لَدَیْنٰا مَزِیدٌ

(٣٥):و هو ما لا یخطر ببالهم،ممّا لا عین رأت و لا أذن سمعت و لا خطر علی قلب بشر.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و قوله: لَهُمْ مٰا یَشٰاؤُنَ فِیهٰا وَ لَدَیْنٰا مَزِیدٌ قال:

النّظر إلی رحمه اللّٰه.

حدثنی أبی [٤]،عن عبد الرّحمن بن أبی نجران،عن عاصم بن حمید،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :إنّ للّٰه کرامه فی عباده المؤمنین فی کلّ یوم جمعه،فإذا کان یوم الجمعه بعث اللّٰه إلی المؤمن [٥] ملکا معه حلّتان،فینتهی إلی باب الجنّه فیقول:استأذنوا لی

[١] عوالی الّلآلی ٢٦٨/١،ح ٧١.

[٢] الزمر٧٣/.

[٣] تفسیر القمّی ٣٢٧/٢.

[٤] نفس المصدر١٦٩/.

[٥] المصدر:المؤمنین.